十三经注疏正字卷二十一

译那篇颂文，要先推崇《风》《雅》，而后才提及《颂》。有正考甫等人在周朝太师那里，孔子论述《诗》中的《雅》《颂》，于是将鲁、商排在后面。

译《颂》的节疏：季札观看《韶》《箫》舞时说：“德行达到极致了！伟大极了！【“哉”字衍余，《箫》传本作“箾”】如同上天无所不覆【“焘”传本作“帱”，下文《中庸》同】越裳氏的翻译说【脱漏“氏”字】《中候》擿雒戒说【“雒”监本误作“维”】这是周朝的德行光辉遍照四方【“光”监本误作“尧”】祖辈太平而子孙尚未太平【“祖父”下误衍“未”字】颂，是叙述盛大德行的仪容，至美的名声【“至”毛本误作“全”】其中第三篇说：“敷时绎思【“敷”《左传》作“铺”】其文辞在《时迈》与《般》。叙述武王赏赐桓公的事【“叙武赉”三字疑为误衍】《时迈》与《般》的序言说巡守【“言巡守”疑应作“皆言巡守之事”】至此积累三十年再次巡守【“三十”二字应当误倒】这是成王除去丧服继承王位【“丧”监本误作“没”】已经接受天命来朝见并相见【“也”误作“命”】而《雝》的笺注说：“得到天下的欢心，以五年之事【“以”疑是“是”字误】那么朝见诸侯，郊祀等等【“郊”监本误作“乡”】都用来祭祀文王【“焉”监本误作“为”】或许杞、宋两国【“二”监本误作“一”】各自在宗庙有礼【疑】由此看来，事情相符合【“事”监本误作“若”】于是后来在宗庙祭祀时演奏它【笺注无“宗”字】其《维清》的序言都得以作为武王的事【“叙”疑】以禴、祠、烝、尝类比，这就是时祭【“祠”误作“祀”】《丝衣》绎祭宾客尸【“丝”监本误作“缘”】而作者当时不一定都是为了有事而作【下应当有“有事先而后作”一句，只存有“先后”二字，其余四字脱漏】这里说颂声于是产生，那么颂自然是民的歌谣【“自”应当是“是”字误】所以得以自成风雅。这篇既有义理，颂也应当有【疑】不因为事情的先后一定作为次序【“必”字疑在“以事”上，或是衍字】《时迈》也，虽然是告祭的歌【“也”字应当在“时迈”上，属于上句】所以排在《闵予小子》、《访落》、《敬之》之后【“落”误作“乐”，“子”监本误作“乎”】社稷虽然是国家的贵神【“贵神”监本误作“责礼”】本来凭借文王得用兵之道【“本”监本误作“不”】郊、宗、柴、望，是配享大礼中的大者【“配”当是“祀”字误】况且社稷用来祈祷报答，这篇【“此”当是“次”字误】命降节疏第一说山林适宜生长黑色之物【“皁”监本误作“皇”】第二说川泽适宜生长膏泽之物【案注“膏”应当是“櫜”，字的错误。芡的果实有櫜韬】第三说丘陵，适宜生长核类之物【“核”，经文作“覈”，音核，指梅李之类】君主又降恩给百姓【下“监本”脱漏圈】

祖庙节，疏文从祢率而上之，云云【约略传文】

山川节疏：“郑说：‘是说教令由山川下达【脱漏“也”字】

礼行节疏如此，是圣王已经效法群神【“如此为”疑是“此言”二字之误】所以从节疏效法天地群神的作为，而施行政治【“法”误作“教”】那么事情顺遂人和，而德行洽于神举【下“监本”脱漏“举”疑衍字】

功大节疏，骏奔在庙【“奔”下经文有“走”字】只是既作之后，常使用它【“用”监本误作“周”】《时迈》与《般》，有望祭河岳的事【“时”毛本误作“诗”】

清庙

序音义：雒，音洛，本也作洛【“雒”、“洛”字误，倒亦误，音】

疏“清庙”至“王焉”。《春》说“祀【“祀”《周礼》作“祠”】序虽然文，主诸侯【“主”误作“王”】召公率领西方诸侯【“召公”经文作“大保”】

《清庙》至“年时”，注说：“谓圣人也【“圣人”下“之德亦清明”五字衍文】不是清静的意思【“也”，监本误作“之”】说祭祀而歌此诗者，谓周公云云【监本“周”字脱漏，“祭”误作“察”】

于穆节音义后句叹辞皆放此【脱漏“叹辞”二字】

疏：“于穆清庙”，郑唯以“骏奔走”三句为异【“三”误作“二”】

于叹至相助。书传说：“穆者，敬之【疑】《乐记》引《诗》说：“肃雝和鸣【“雝”记作“雍”】夫敬与和，何事而不行【记无“而”字“与”作“以”】

显光至助祭、多士，非诸侯【“诸”监本误作“谱”】

济济节笺，犹配顺其素，如在生存【“如”毛本误作“知”】

疏：执文德之人，皆是执文德之人，谓是能执行文王之德之人也【监本脱漏“谓是至之人”一十一字】

对配至生存。《释诂》说：“配，合【“配”，《尔雅》作“妃”，音同】越，于《释诂》文【“越”，《尔雅》作“粤”】

骏奔节笺，是不承顺文王之意与【“之”误，志从疏挍】

疏骏长至人矣，与不见厌相涉为误【“为”疑是“而”字误】

骏大至厌之，此承诸侯多士之下【“下”毛本误作“不”】《礼记大传》也说骏奔走【“骏”记作“逡”息俊切】其道尤存【“尤”当是“犹”字误】

维天之命

维天节笺：“动而不巳，行而不止【“巳”“止”字互误，从疏挍】

疏孟仲至之礼。文当如此。孟子说【上四字当误衍“云”监本误作“开”】于乎节。疏纯亦至祖德。今所成我明子云云【“成”误作“承”】是文王德称文祖也【“德”当是“得”字误】彼法更自观经为説

译法应当是“注”字写错了，成王确实这样做了。《假乐》篇中“率由旧章”等语就是证明。“由”字误作“犹”，“曾”字误作“维”，“今”字误作“斤”。《小雅》中“曾孙”指的是成王。“斥”字误作“斤”。

译《维清》

《序》和《笺》说：“象舞，是模拟用兵时讨伐商代的舞蹈，武王创作了它。”【陈奂案：《左传》襄公二十九年疏引郑玄注《象》说：“这个乐曲名叫象，因为它模拟战事且有舞蹈，所以《诗序》称它为象舞。”这二十个字，现在的《笺》中没有保留，考证如下】

《疏》从“维清”到“舞也”，季札观看乐舞，看到了象舞【上面的“见”字是衍文】

象舞到“制焉”。《乐记》解说《大武》之乐【“大”是误字】所以知道象舞是武王制作的【下面脱漏了“王者之作礼乐必太平乃得为之”十三个字，从《左传》襄公二十九年疏校补】武王还没有达到太平就创作了这个乐曲，因为一代大典，必须等待太平【“者”字脱漏，“须”字监本误作“俱”】《左传》襄公二十九年，鲁国为季札表演了它，明显是有用的了【“襄”误作“成”，监本“鲁”作“曾”，“明其”误作“名其”】服虔说：“象是文王的乐曲，等等。”【陈奂案：《左传》疏作贾逵，应当是贾逵的话而服虔叙述它，《左传》襄公三十一年仲尼听到这话的疏中，服虔记载贾逵说，是其证据】南籥，是用籥跳舞【监本脱漏“舞”字】所以这里称象，是象舞【应当衍一个“象”字】说是武王诗歌，就用管箫来吹奏它【“吹”误作“次”】《维清》节《疏》《维清》缉熙，它的伐舞早晚进行【可疑】

缉熙到五伐，二年伐邢【“防”误作“邢”】

肇禋《疏》：“肇，开始；禋，祭祀。”又说：“禋，祭祀。”所以禋祭就是祭祀【“禋祭”应当是“禋”字误作“得”】

文王到上帝，《中候·我应》说【“候”误作“侯”】这是分枝的文字【“枝”下面应当脱漏“伐”字】〇汤伐乱崇孽首【“防”监本、闽本作“孽”】

是周朝的吉祥【“祯”《释文》作“祺”】《音义》：祺音其，《尔雅》相同【“尔雅”下面衍“云”字，“其”误作“真祺”，监本误作“正”】

《疏》直到祯祥。祯祥，是《释言》中的文字【“祯”，《尔雅》作“祺”】

《烈文》

《序》《疏》《烈文》十二句，祭祀祖先【“考”监本误作“者”】用赏赐不认为是自己的责任【“不以”二字可疑，是“罚”字误】所以知道是致政之后的事情【下面的“之”字可疑，是衍文】新王到嗣位，而《周礼》四时之间的祭祀【“四”监本误作“曰”】闰月不告朔【“朔”经作“月”】保留岁初【“得”应当是“待”字误】那祭祀文武说是告封周公【“谓”可疑，是“为”字误】那注知道合祭文武在文王庙【“合”应当同前作“祫”】

《烈文》节《笺》：光耀文德，百辟、卿士以及天下诸侯【“者”可疑】

《疏》《烈文》辟公，没有疆界吗？只有得到贤人【“彊”误作“疆”，下面相同】说是增加他们的爵位任命【“爵”监本误作“辞”】我就让你继世在位【“在”监本误作“有”】他们出自外面而君临【“君”误作“居”】

惠爱到天位，就是辟公，说是卿士以及天下诸侯【“即”应当是“则”字误】这是长远没有期限【“期”下面应当脱漏“竟”字】

无封节。《疏》：“封大到皇美。”封立诸侯，开始到武王【“至”是衍字】无竞节。《笺》：“勤行此道，人们称颂它不忘【“勤行”误作“其于”，从《疏》校补，“诵”误作“颂”】

《天作》

《序》《笺》：先公诸盩到不窋【“盩”误作“从执”，下面相同】《音义》：后大王、大祖都相同【脱漏“后”字】盩，直留切，又音侜【案《周礼·司服》盩或音胄，应当合为三音通用】

《天作》节《传》：能安天之所作【“安”可疑，是“大”字误】《笺》：《书》说：“道岍及岐【“道”经作“〇”】

《疏》“天作高山，彼万民居岐邦”等等【“彼”误作“被”】

高山到其初，能出云为风雨【脱漏“云为”二字】不崇朝而雨天下者，只有泰山吧【《传》作“不崇朝而徧雨乎天下者唯大山尔”】《中候·稷起》说等等【“候”监本误作“侯”】邑有先君的宗庙叫都【《传》作“邑有宗庙先君之主曰都”】只是不知道它的数量罢了【下面衍圈】

彼作节《笺》百佼易之道故【“道”上《疏》作“德”】《音义》下除易曰都相同【“除”误作“徐”】巛苦魂切【“巛”误作“巡”】订《说文》云评议也【《说文》“评”作“平”】《疏》“彼彼到其德”，卓然高远的称赞【“然”可疑，是“者”字误】不说圣人等等【案辅嗣无《系辞》注，现在所引不知出处，存考】所以易简的主人都以贤人命名【“主”毛本误作“王”】

《昊天有成命》

《序》《疏》：“天神则主北辰【“辰”误作“极”】天神”说是五帝【“言”是衍字，五帝下面那注有“及日月星辰”五字】说是神州之神【下面那注有“及社稷”三字】

《昊天》节《疏》二后到密宁，成王能明文昭，能定武烈【脱漏下“能”字及“也”字】夫道成命等等【“夫”误作“天”】靖和也【“和”《国语》作“龢”，下面相同】广厚其心以固和之【脱漏“以”字】始于德让等等，所以说成【下面“王”字是衍文】《昊天》到暴乱，苍帝非大帝【“大”误作“太”】《中苗兴》称尧受图书等等【案尧受到当王十六字系《中候·稷起》注，见《生民》疏。《中苗兴》称应当是《中候》注云之误】所以不是经的命【“故”可疑，是“固”字误】必所信有信【应当是“必有所信”之误】已上行既然这样，那么下面效仿【“已”可疑，是“以”字误，下面“王上行”王字相同，“如”监本误作“始”】

《我将》

《序》《疏》说是祭祀五帝在明堂【

译“之下”应当脱漏一个“神”字。在明堂盛大祭祀五帝，没有专门进行占卜（“大飨”二字，彼注本作“祭卜”，监本误作“十”）。但郑玄认为《月令》是太平盛世之书（“为”字，毛本误作“谓”）。这部经书说用羊（“维牛”应为“维羊”，“羊牛”二字误倒，下同），四季在四郊迎接节气，祭祀一位天帝（监本脱漏一字）。虽然是总体设置一次祭祀，必定使用五种牺牲（监本“总”误作“施”，“用”误作“周”）。诗人虽然是因为同祀明堂而作（“同”字应当是因字之误）。

译我将节制音律、义理与享祭，许丈切【丈，监本误作文】，牛羊称为肥，猪称为腯【脱“牛”字】。疏解“将”，犹至于助之，所以说犹奉也【“也”误作“飬”】，是说其民力普遍存在也【“其”为衍字】，是说其不患疾瘯□也【□，传本作“蠡”】。在泰坛上焚烧柴火【“祡”，《记》及监本作“柴”，同】，在礼仪中得以有羊【“其”疑为衍字】，以祭祀天有羊牲者【“以”疑似字误】，应当是说槱祀司中、司命等神有羊也【“谓”，毛本误为“为”】。

仪式节制，笺文：“王既右，助飨之【“助”误，而从疏校正】

《时迈》序笺遍于群神，远行也【上四字为衍文，出自疏，下三字亦疑为衍】。音义：柴，《说文》、《字林》作祡【“祡”仍作“柴”，误】。

疏《时迈》十六句，《国语》称周文公之颂云云【脱“文”字】。巡守至群神，一日二日，庶事万机【“机”与“几”通】，变革制度衣服者为叛【“叛”，《记》作“畔”，下同】。本巡守为祭天告至也【“祭天”误，“天”所】。功成而太平【脱上二字】，报告之义也【脱“报”字】。故增太山之髙以报天【脱“故”字】，明天地之所命，功成事就【脱“地”字，“就”原文作“遂”】。古者封泰山、禅梁甫者七十二家【“二”误“三”，“甫”《史记》作“父”】，不言遍群神也【“神”误“臣”】。《般》序止云四岳、河海【“岳”，序作“岳”，经“乔岳”同】。

《时迈》节笺：“王行巡守【下脱“以军从”三字，从疏校正】，谓望于山川，皆以尊卑祭之【脱“谓”字，从疏校正】。音义：“〇本亦作岳【“岳”，通志堂本作“岳”】。

疏《迈》行至岱宗，言万物相更代于东方也【脱“更”字】。明昭节疏昭见至之效，而明见天之子有周家【脱“家”字】。我求节疏懿美至称夏，陔夏骜夏【“骜”误“鷔”，“陔”经作“祴”，杜子春云：“读为陔鼓之陔”】。

《执竞》序音义：“执竞”至“服也【一十四字误作笺，“笺云”二字衍】。

《执竞》节，疏：无竞至皇美，其心兾成王业【下当脱“王案”二字】。竞彊至福禄，应侯顺德【“侯”误“候”】。

自彼节音义斤纪觐切【“纪”误“絶”】。

疏》“奄”同《释言》文【“奄”《尔雅》作“弇”】。

《钟鼓》节笺：群臣醉饱【“群”误“君”，疏内“臣”误“神”】。音义：喤，华彭切，徐音皇，又音宏【案：毛氏居正云《斯于》诗“喤”又呼彭切，《有瞽》诗“华肓切”，又音横，合参用】。反反，如字【“反反”误“一又”】。

疏：“喤喤至反复。”《释训》云：“喤喤，乐也【“喤喤”，《尔雅》作“锽锽”】。《释言》云：“复，反也【“反”，《尔雅》作“返”】。

武王至福禄，主人慤而趋，宾客则济济漆漆然【约《祭义》文】。

《思文》序疏周文公之为颂曰【案《国语》作“故颂曰”】。

《思文》节笺，无不于女时得其中者【“时”疑衍文】。

疏《思文》后稷，由后稷有谷养民之故【“有”疑以字误，“由”毛本误“田”】。克能至其性，教民种泽物菜蔬难厄之食【“泽”疑植字误】。贻我节音义来，年并如字【脱“来”字】。孟子云〇大麦也【“孟子”当作赵岐《孟子注》，“〇”今亦作“麰”】。介音界大也【案经界之界无作介，亦无大字之训，疑误】。

疏牟麦率用播种，而耰之【“耰”误“扰”】。麰，周受来牟也【案《说文》作“来”，周所受瑞麦来麰，一来二缝，象芒束之形，天所来也】。

贻遗至之德，惟四月，太子云云【此伪《大誓》也】。《中候》合符后云【“候”误“侯”】。王维退冩云云，鱼文消【“文”监本误“又”】。《尚书璇玑钤》云云【“璇玑”误“旋机”】。

《臣工之什》诂训传第二十七

序疏当言其助而已【“当”监本误“常”】。

嗟嗟！节《笺》故于庙中正君臣之礼【疏作“正其为臣之礼”】。

疏：“嗟嗟臣工”，耕则必〇【〇当作“获”】。终久必多铚刈【“终”误“于”】。臣谓至自专，掌大宾之礼与大客之仪【“仪”误“义”】。对为宾主行礼【“对”监本误“封”】。凡四方之使者云云，受其币而听其辞【脱“者而”二字】。何知不是臣之与工，君臣并勑【“工”监本误“君”】。王追赐之大路，以行礼【“以行礼”《左传》作“使以行礼也”】。

嗟嗟节笺，女归当何求于民【“女”误“时”】。

疏保介至执兵，此所以勑人也【“勑”下疑脱“车右之”三字】。彼说天子耕籍田之礼【“籍”当作“借”，后同】。偏勑车右者【“偏”误“徧”】。明巳劝人非农人故也【彼注作“明巳劝农非农者也”】。日在茻口中为莫【案《説文》作“从日在茻中”，口监闽本作□二字】。季冬命民修耒耜【“民”《月令》作“农”】。以禘礼祀周公于太庙【“祀”误“记”】。则祭用夏之孟月矣【“夏之”字监本误倒】。鲁在东方朝必以春或

译阙之【“朝必”二字，彼注作“王东巡守”】，另有解释，认为“车右”与“保介”的意义【“与”字疑为误字】

译于皇节疏，将要大至丰熟，至今使用它，常有乐岁【用监本误月】命我节。音义：其耨六寸，以间隔庄稼也【以上原文有所字】耨，除草也【苗误田】

疏：「庤、具，至铚获。」庤，具，《释诂》文【庤，《尔雅》作峙】《说文》云：「钱，铫也【脱也字】《世本》云：「垂作耨【世」，监本误「也】李巡曰：「锄别名也【脱「别名」二字】《管子》云：「一农之事，必有一铚」云云【案原文作「必有一耜、一铫、一鎌、一耨、一椎、一铚，然后成为农】

奄久，观多，大概是郑玄读《尔雅》以奄为淹的缘故【淹监本误掩】

　　噫嘻

　　序音义嘻音禧【嘻误噫】

疏祈犹至，是与大报天而主日【大误夫】所以在此一祭【一监本误二】所以启蛰而郊祭，郊祭而后耕【耕监本误祈】上文说配天不说祈谷者【上当止字误】《孝经》主要说周公孝以必配天的义理【必疑衍字】《月令》孟春云云即是郊天也【是监本误先】上帝太微之帝者，也是谓祈谷所祭的，是太微之一【之帝误五帝也字当衍文】所郊也犹如五帝【脱犹字】

噫嘻节传嘻敕也【敇误和，从疏挍】笺能成周公之功【周公当周家误】疏噫嘻至百谷，而圣人道同【圣毛本误罡】及春官籥章所说的田畯者也【官误宫，章误师】田畯至典田之官【至疑是字误，下典田监本误主田】骏发节笺使民疾耕发其私田【下监本脱「竟三十里者一部一吏主之于是民大事耕其私田」二十字】凡治野田夫间有遂【田字经文无，间监本误问】洫上有涂【涂经作涂】计算这万夫之地方三十三里少半里也【三十误二十】三耜为耦【二误三】音义骏亦作浚【下脱音峻二字】发发伐也，一本无一发字【除「本无发字」四字外俱脱，下脱「径古定切畛之恩切又之人切洫况域切浍古外切广古旷切」二十四字】

疏私民至其望，主意之让下也【主疑上字误】训骏为大【训骏字误倒】谓人目之望所见极于三十【下当脱里字】

骏疾至成数，彼亦作奕【奕误弈】十千维耦【干毛本误十】三公者何天子之吏【吏传作相】广丈六尺深丈六尺也【下六尺误四尺】以百自乘是方也【自疑相字误】涂容乘车一轨【脱乗字】九浍而川周其外焉【浍误涂】当逐地形而流【逐监本误遂】

　　振鹭

序疏二王至杞宋，是杞之初封云云，后以叛而诛之【初后字毛本互误】命微子启代殷后【脱下三字】宋为殷后也【宋当未字误】今举而徙之【徙监本误徒】士舆榇【榇误从衣下同】言复故以还为微子【以疑似字误】武王始封夏后于杞【后当作后】而所以为尊贤德云云【而疑衍字】王者存二代之后犹尊贤也【王者记作天子】

振鹭》节疏：「『振鹭于飞』，无厌倦之者【倦监本作射】

振振至之后，鲁颂之言「振振鹭【下疑脱去鹭于飞三字】《臯陶谟》曰虞宾在位【曰当依毛本作云】

白鸟至鹭然，所云洁白之德云云【所监本误前】而其容之美未见【容监本误客】

　　丰年

序疏虽则常祭，谓之祈报【则监本误国】

丰年节。音义：数亿至万曰秭。一本作数亿至亿曰秭【误，一本作数四字，余一十一字脱】

疏丰大至曰秭。丰大，《释诂》文【案《广雅》云：「寷，大也。」云「《释诂》文」误】《禹贡》「百里赋纳总」，即禾稼也【禾」，监本误「采】此言藏穗，则廪唯藏粟也【粟」，毛本误「栗」，监本下「米粟」同】四釜、三釜【釜」，经作「鬴】但文不可再言及耳【文」，监本误「又】

丰年、大有年，公羊以为大丰年，是也【见桓三年有年传】鲁颂曰：「歳其有年【经文无年字】

　　有瞽

序》音义：「瞽」，本或作「鼓【鼓」仍作「瞽」，误】

疏有瞽十三句，一代之乐功成，云云告神以知和否【乐功当治功误，和监本误善】且不告余庙【且监本误则】

有瞽节传瞽乐官也【下释文有无目眹曰瞽五字】崇牙上饰卷然可以为县也【脱为字从疏挍】笺瞽蒙也【蒙监本误朦】音义椌苦江切，楬苦瞎切【椌监本误极，楬毛本误掲】

疏有瞽有瞽，言于周之庭，则乐皆在庭矣【于在二字疑互误】瞽乐至圉楬，瞽蒙

译职掌播鞉、柷、圉、箫、管、歌，【监本脱“掌”字，“圉”经作“欲”】“业”即栒上的板，【“板”误作“柷”】故与此二文以互【“以”疑为“为”字误】加于大板侧，着于栒，【上“于”字疑“以”误】似锯齿防“业”然，【“似”毛本误“以”】殷又于龙上刻画之为崇牙，以挂悬纮，【“纮”误“紞”，下同】为龙头及颔曰衔璧，【“曰”当“口”字误】周又画缯为翣，云云饰弥多是也，【“又”误“人”，“弥”误“鞞”】大射礼：“应鞞在建鼓东，【“鞞”经作“鼙”】夏后氏之鼓足，殷人楹鼓，周人悬鼓，【“鼓足”字误倒，“二人”字记无“悬”记】背上有刻，所以鼓之以止乐，【作“县”误，“背上刻之所以止”】中有椎柄连底挏之，【鼓谓之“止挏”】背上有二十七鉏铻，【误从木】葢依汉之大予乐而知之，【旁“铻”误“敔”，“大”误“天”】既备节，笺箫编小竹管，【字“予”误“子”，“箫”】音义：“喤，华盲切，【监本误“萧盲”】疏：“如今卖饧者所吹，【监本误“肓饧”，监本误】方言云：“饧谓之张皇，【从易下同原】然则饧者餭之〇也，【文作“餦餭餭”】管如笛而小，【监本误“□笛注作”】我容节音义：“观，古玩切，【〇而误】

译潜

序音义：涔，鱼池，《小雅》作橬【形似玩弄之误，衍出涔字。监本误作漻】

疏》潜六句，是说周公、成王太平之时【监本脱去“之”字】天官渔人在春天进献王鲔【渔字经文作〇】

冬天鱼到了宗庙，季冬才命令渔师开始捕鱼【渔师误作鱼师】王者不亲自取鱼等等【今本《白虎通》无此文】取来名贵的鱼而在宗庙中品尝【庙字上《国语》有寑字】如同乘着冬天先肥【先字可疑】这洞穴与江湖相通【江字监本误作汪】所以张衡说王鲔住在山穴中【见《东京赋》】小的叫做鮛鲔【鮛字毛本旁误从米】

猗与节笺：「鲦，是白鲦【白鲦误作白〇】

雍

序疏雍十六句，神明安爱孝子，给予他很多福分【孝子下监本误衍爱字】这时周公尚未返回【反字监本误作及】

禘祭大至文王，禘祭稀少而祫祭频繁【稀字误从〇旁】并非祫祭多而禘祭少【少字误作小】大事是什么？是祫祭【祫字上传有大字】等到采得之后【及字监本误作反】有来节疏，有来雍雍。郑玄只把辟解释为卿士，公解释为诸侯【谓字疑为字误】

雍雍至欢心，雍雍等等，是《乐记》的文句【雍雍字《记》作雍雍】有的剥皮有的烹煮〇【烹字经作亨】这里说所助的是其作为肆【疑】

假哉节音义哲本也作悊【悊仍作哲误】

疏宣徧至君，所以知道嘉哉君考，斥指文王【嘉字监本误作知】因为散文中取尊君之义【散字监本误作攷】

燕及节疏》厌恶正直丑化公正，确实有很多同伙【寔繁，传作实蕃】

既右节音义，大姒下音似【似仍作姒误】

疏而特别提到烈考，所以知道是武王【别字监本误作引】

载见

序疏：「主旨在于见庙，所以序特别提到【主意字疑误倒】

载见节笺曰：「求其章也，是求车服礼仪的文章制度【上也字疑谓字误之衍字，从疏挍】音义：钖、銮、和、铃【钖字误，从易；銮字，传作鸾】

疏载见辟王，于是安抚比及诸侯以多福【比字疑此字误】

诸侯至盛壮，即《韩奕》所说的「鞗革金厄」是也【奕字毛本误作弈】休与烈光连文，所以是盛壮【文字监本误作又】

烈文节疏祝嘏不敢改变其常古，这叫做太嘏【脱古字太嘏《记》作大假注云假亦大也】纯嘏谓大大也【监本大大误作大夫】

有客

序：疏：成王至而见，所以作此命辞【此字监本误作比】

有客节疏，有客至言之。玉叫做雕【雕字《尔雅》作雕】

薄言节音义，饯音贱【案毛氏居正云《崧髙》诗「饯」有四音，合通用】

疏一宿至曰信，有客宿宿，是再宿【〇宿上《尔雅》有言字，下句同】周之至殷勤，既致饔则旬而稍【案《聘礼记》无则字，旬误作甸】

追送至无已，所以留之以久，于是始言饯送之【以字疑巳字误】

武

序疏：大武至为舞。作乐者，缘民所乐于巳之功【作字监本误作非】嗣武节笺：年老乃定女之此功【此字衍字从疏挍】音义：郑云，恶也【郑字当衍字】

疏武迹至耆致。宣十二年《左传》引此文「耆定尔功」，耆，昧也【案：传随武子引《诗》云：「《汋》曰：『于铄王师，遵养时晦。』耆昧也。」无「耆定尔功」文。下楚子引「耆定尔功」，无「耆昧」之文，疏合而言之】

遏止至五年，天惟五年须暇汤之子孙【汤字衍字】

闵予小子》之什诂训传第二十八

序疏闵予小子十一句，毛无避居之事【下此朝庙事四字疑衍文】计歳首命诸羣庙皆朝【命字疑合字误】在丧曰予小子【在丧《记》作未除丧】闵予节笺：闵悼伤之言也【悼伤释文作伤悼】

疏》「闵予小子」，维我之小子【维字误作继】于乎可叹美者我文武之君，以道有此德【于乎误作于是，道有疑】

于乎节疏兹此至私枉。释诂文。又云：「陟，升也【升字《尔雅》作陞】维予节笺言不敢懈倦也【懈字释文作解】音义觧音〇【觧〇字互误】疏序绪。释诂文【序字《尔雅》作叙】

访落

访予节笺若扶将我就其典法而行之【若字误艾从马本挍典字监本误作曲】疏访，谋至。涣散、悠逺、犹道，皆释诂文【犹字《尔雅》作繇】

昭明至饮之，犹圗释言文【犹字《尔雅》作猷】不得自言率考【自字监本误作目】

维予节音义任音壬【壬字毛本误作士】

疏》「多」，众释诂》文【案：《释诂》作「众多也】小毖》在致政之后【致字，监本误作「彼】

敬之

敬之节疏敬之、敬之，天之临下，乃光明显见【见字监本误作是】显光至在此。定本注云：天谓天髙，又髙在上【定本下疑脱集字，云下天字

译怀疑是衍文，意思是校勘这个版本少了一个“无”字】

《维予节》的笺注说：“意思是应当通过练习来逐渐积累【“渐”，《释文》写作“浸”】音义解释：“浸，音子鸩【“鸩”，误作“熄”】

译阐明发扬光明的志向，明白此时尚未摄政【此监本误作比】

小毖

序音义下祸难之难皆相同【下字脱落】

疏》《小毖》八句，然而颂的大体例，皆由神明而兴起【例监本误作列】毖，慎，至于患难。翻飞维鸟而来也【翻经作拚】

予其节音义蜂本又作夆【夆通志堂本作〇】

疏予其惩八句，后遂举兵诛杀叛逆【诛疑为衍字】以蓼菜之辛苦然【以当似字误】即有三监及淮夷作乱【淮监本误作准，下未堪节笺同】荓蜂〇曳，释训文【〇尔雅作掣】此二家以荓蜂云云为善【善疑恶误】

惩父至刑诛，是挽离正道使就邪僻【使误作便】

肇允节疏桃虫至终大桃虫鹪其雌名鴱【名衍字】鹪□亡消切【□彼注作鴜】俱毛以周公为武王云云【俱当但字误】肇始至之鸟征鸟厉疾【脱疾字】或名曰鹰【脱名字】鹪□桃虫也【鹪□説文作鵻□】方言说巧妇之名自关而东【下谓之桑飞或五字衍文】或谓之女匠【匠原文作〇】或谓之韈雀【原文作懱爵注言懱截也】未堪节疏堪任至辛苦释诂云堪胜亦任之义也【胜下疑脱胜字】

载芟

序春，籍田而祈社稷也【籍当作借，下并同。惟应劭觧作籍字】

疏》载芟三十一句，择元日，命民人社【人字《记》无】王为羣姓立社曰泰社，云云。此二社皆应以春社之【泰，《记》作大，音泰；春社，疑春祈误】

借田至借田，周语説耕借之事也。王耕一墢，班三之【也当云字误，墢误作发，下同】天官序云：甸师下士二人，徒三百人【序下当脱官字，二人误一人，三百误一百】汉书孝文二年开籍田，应劭曰：「籍田千亩，典籍之常【二年误元年，劭误邵，常误田】率天下先【率彼注作为】本，以躬亲为义，不得以假借为称【脱以躬亲为义五字，得衍文】岂借田千亩者，天子亲耕之乎【者当皆字误】以为醴酪齍盛【齍记作齐，音咨】载芟节笺以谓闲民【闲毛本误间，下同】音义彊【误强】本又作埸【埸误场，下同】

疏》载：「芟载柞，维为主之家长【主误，三下疏『主之长子』，监本误『王】乃有万与亿而及秭【万，监本误『髙】为鬼神所向【向当『飨』字误】

除草》至以用。芟夷蕰崇之【蕰误作蕴】是除木曰柞也【监本脱也字】

载始至当种，若今时佣力也【彼注无时字力作赁】又觧之以之意【之以疑称以之误】彼虽为师发例【彼误作被】自有不能存立【存监本误作有】此阳气烝达可耕之候【烝注作蒸】释训云：「释释耕也【释释尔雅作郝郝】及觧所以合家俱作之意【及当又字误】故下经而种之【经下疑脱言耕二字】

有略节笺函，合也【含字监本误】音义函，户南切【函字毛本误】疏略利，释诂文【略尔雅作防】

驿驿》节音义：「说文」云：「穮，耨鉏田也【案「说文」作「穮，耕禾间也」，疑与下「字林」互误】疏释训云：「驿驿，生也【驿驿，「尔雅」作绎绎】释训云：「緜緜，麃也【麃，「尔雅」作穮】郭璞曰：「芸，不息也【案彼注作「芸，耨也】

载获节疏济济难，释训云：「济济，容止也【尔雅无容字】为酒节，笺：「进予祖妣云云【予误作子】

疏，烝、进、至之属，洽、合，皆《释诂》文【洽》，尔雅作郃】故笺以为合见百国所献之礼【百国，笺作天下诸侯】则与烝、畀祖妣共为祭祀之礼【畀误作界】

有飶节，音义：蒲节切【节误，即】

疏飶香至荣誉，及知此为飨燕，下为祭祀【及当故字误】有椒，节音义：椒，徐子料切【毛氏居正云若作去声读，韵畧无音。镗案作平声读，则与上子消切一音耳，四字当为衍文】沈作俶，尺叔切【俶误作椒】椒之性芬芳【芳当依笺作香】此传云椒犹飶【脱云字】

疏》：「椒犹至考成。」僖二十二年《左传》云云【二年误作三年】

良耜

序疏当十月之后而得言秋报者【当字毛本误】

畟畟节疏畟畟，良耜。毛以为农人以畟畟然利刃善耜【刃监本误作刀】其实皆含此当时生之气【案载芟疏作皆含此当生之活气此疑误】以续接其往嵗复得以养人【歳当事字误】常得丰年也【下脱】或来节音义：纠，又其

译荼蓼节疏，百室至之欢，故书酺或为步【故误古脱或字】元谓校人职云云【校毛本误挍】以长防相醻酢焉【醻酢彼注作献酬】仲秋乃命国醵【脱仲秋二字国下衍家字】书其孝悌睦姻有学者【经文悌作弟姻作婣】

百室节，笺复求有丰年也【复误后】求有良司啬也【啬误从禾旁作】音义犉本亦作〇【〇仍作犉误】捄音虬【虬字毛本误】

疏：「黄牛至往事。」凡隂祀用黝牲毛之【牲》，监本误「牛】牛角以黒而用黄者【角当」，「当」字误】无社稷之文【下当脱「社稷」二字】似则为嗣【则」疑「即」字误】

捄角至司啬，续往事者云云，求今后歳复然也【续误嗣，今疑令字误】丰年养人，亦故因其异文而分属之耳【故当特字误】

丝衣

序笺：天子诸侯曰绎【曰，监本误也】音义：丝衣，绎祭之服。绎，音亦【下绎字误在丝衣上】字书作释融，余戎切【释融误绎戎】

疏丝衣九句，其令天下立灵星祠【其令字误倒】

绎又至之肜，仲遂卒于垂【监本脱卒字】因绎又祭，遂肜。释天以明异代之礼别也【肜当引字误】

丝衣》「节」，音义载：如字，又音戴【戴，毛本误「载】俅，《説文》作「絿【案《説文》亦作「俅】鼒，《説文》作「镃【案《説文》云俗「鼒」从金，以兹】幂，本亦作「鼏【鼏」误「鼐】

疏丝衣至之鼒。注云：「以为塾也【案彼注无】所以必有塾云云【今白虎通无文】神位在西【在彼注作于】鼎絶大者谓之鼐【尔雅无者字鼎误鼐】

载犹至之鼒。士冠礼有爵弁服纯衣【纯误絿，注云丝衣也】视涤濯。祭之日，逆齐省镬【齐经作齍，涤监本误滫】视壶濯及豆笾者【豆笾字误倒】宗人举鼎幂告絜【幂经作鼏】

不吴不敖【吴案疏本作娱字】笺不讙哗不敖慢也【慢释文作嫚】音义又觥古横切【又衍字】吴旧如字，説文作防【防案説文作吴，徐锴曰：「今冩诗者改吴作防，又音乎化切，其谬甚矣】何承天云：「吴字误，当作防【吴防二字互误】疏柔安至休征。此言饮美酒皆思自安【脱酒字】

酌

序疏酌八句【八误，九章末并同】众，郑以为武王克殷云云【众郑疑郑众之误】酌，《左传》作汋【汋误约】

周公至而巳，初成之时未奏用也【未监本误永毛本误末】归政成王，始祭庙奏【下疑脱之字】

于铄节疏于铄王师，谓致今时之太平也【今监本误令】以我周家用天人之和而受之【家误公】作为大武以象其事【下脱圏】

我龙节音义造诣也【诣误诸】

疏龙宠，至相致来，即宠受，人皆羡之【来监本误夹】

实维节疏上「説行文王之事【上误，王事误士，下之事同】

桓

序疏桓九句，谓武王将欲伐殷【伐毛本误代】

类也，至师祭。「是类是祃」，师祭也【类《尔雅》作禷】以记文不防言周【防当指字误】凡四时之大田猎，祭表貉则为位【田经作甸，注云貉读为十百之百】其神葢蚩尤【尤彼注作蚘】郑曰：「习兵之礼，故貉祭祷气势之十百而多获【脱郑曰二字，貉注作祃，十误千，势监本误象】

屡丰年【屡释文作娄】

疏绥安至阳和，左传曰：「禹防诸侯于涂山，执玉帛者万国【防传作合，执误，即】

于昭节疏于曰：「至代之，以武王代纣即是明之事【代，毛本误伐】

赉

序疏赉六句，谓武王既伐纣【既毛本误即】虎贲之士脱劒【脱记作说】

大封至功者，其三曰敷时绎思【敷、绎，传作铺、斁】又言将率之士使为诸侯【率，记作帅】分土惟三云云，而万民恱服【土误士，万民，经作万姓】皆是武王大封之事【事，监本误士】

般

序疏般七句，四渎者，五岳之匹【匹监太误四】中国川原以百数【数监本误薮】

于皇节音义嶞，吐果切【嶞，监本误隋】

疏于皇时周，皆信案山川之圗【下者字衍从疏挍】

皇君至为一，犹国释言文【犹尔雅作猷】东至于厎柱，云云至于大岯【岯经作伾厎误底】尾合为逆同【同当河字误】以徒众于此起，故曰徒骇【脱于此二字】覆釜者，水多渚，其渚往往而处，状

译如同倒扣的锅【据《尔雅音义》记载，水中多沙洲，往往有可居住的地方，形状像倒扣的锅】，简者，指水深而河道宽阔【“深”字误作“流”】。说河水多山石之苦，所以称为“絜”，絜就是苦的意思【脱漏“曰”字】。钩盘者，指河水弯曲如钩，曲折如盘，所以称为钩盘【又《尔雅疏》说盘，李本作股，说河水弯曲如钩，曲折如人腿，所以称为钩股】。鬲津者，指河水狭小，可以隔断作为渡口【“以为”二字误作“曰”】。治理这条河工程艰难，众人害怕不能成功【脱漏“此河”二字】。太史者，指派遣大量的徒众，所以依据名称来说【“太史”当作“大史”，“依”疑为“因”字误】。简者，指水流通畅容易【据《尔雅音义》，“通”当作“道”字误】。水流弯曲如钩，盘旋曲折不直接向前【脱漏“流”“直”二字】。这是解释九河名称含义的【“义”误作“意”】。汉成帝时博士许商认为，古说九河之名有徒骇，等等【“博士”据《汉书·百官公卿表》当作“河堤都尉”，“説”误作“记”】。现在存在于成平、东光、鬲的边界中【“成”误作“城”】。现在的黄河虽然多次迁徙，但不离开这个区域【脱漏“徙”字】。上面列举三条河的名称【“三”误作“山”】。大概是因为当时不能详细知道它们所在的地方，所以如此【“以”疑为“巳”字误】。大史、马颊、覆釜，文字在胡苏之上【“覆釜”与下文的“钩盘”互误】。鬲、盘现在都作为县名【“今”毛本误作“者”】。东光、成平，等等，往往有它们的遗迹【“成平”下脱漏“平原”二字，“遗”字《尔雅音义》没有】。然后从大陆以北，又转变为九条【“巳”疑为“以”字误】。齐桓公堵塞成为一条，不知道出自哪本书【据《尔雅疏》说，郑玄依据《春秋宝干图说》】

译《敷天节》音义：《齐》、《鲁》、《韩诗》中有此字【脱漏“有”字】

《疏》《释诂》说：“妃，意为合、防、对【下当脱漏“也”字】王说配者，山川大小相从配之【王疑是“正”字之误】

十三经注疏正字卷二十一

<经部,五经总义类,十三经注疏正字>

钦定四库全书

十三经注疏正字卷二十二

山东按察使沈廷芳撰

《鲁颂·駉》之什诂训传第二十九【案《释文》无“之什诂训传”五字，说：“本或作‘駉之什’者，是随例而加耳。”《商颂》亦然】

鲁颂【二字脱漏，下脱陆曰：鲁者，周公之子伯禽所封之国也。周公有大勲劳于天下，成王留之辅相，而封伯禽焉。其封域在《禹贡》徐州蒙羽之野。十七世至僖公，当周惠王、襄王之时，能遵伯禽之法，外征淮夷，内修德教，国人美之。于是国卿季文子请周，而使史克作颂四篇。夫子刚诗録之者，以周公有致太平之勲，成王命鲁郊祭，用天子之礼乐，故取鲁颂而同于王者之后。马百三十五字】

鲁颂谱

在周节疏，成王乃大启土宇，令地方七百里【令误合】其封域在《禹贡》徐州大野、防、羽之野【之野误之谓】疏《禹贡》徐州大野既潴【潴经作猪】

当周节疏子真公濞立【濞误□】子戏立是为懿公【脱是字】子弗湟立【弗误弟】子息姑摄行君事【世家无姑字】公子翚杀隠公【翚世家作挥】立子开为闵公二年卒【二年误立其闵世家作湣】僖公以惠王十八年即位襄王二十五年薨【八误九五误二从年表挍僖世家作厘】修泮宫崇礼教【崇误守】疏舒瑗云鲁不合作颂云云【瑗误从土】能修泮宫土功之事【土误上】泮宫止国学也【止疑】

僖十六年冬，防诸侯于淮上，谋东畧【一本无僖冬谋三字，下二十年上僖字亦无】疏南伐荆楚，西为此防也【也字脱，荆衍文】诗既称作泮【当诗称既作泮宫之误】

国人节疏，自谓《鲁颂》是奚斯作之谬矣【自疑皆字误】

文公节疏书不恭也【恭传作共下注同】

初成节疏，成王防【下记有弱字】致政于成王【下脱成王二字】世世祀周公以天子之礼乐【脱乐字】申命鲁得郊天子礼，周为王者之后【申当由字误，子礼当之礼误，周为当同于误】

问者节疏以观民之风俗【之俗二字记无】是不欲侵鲁，有恶【侵疑】周之不陈其诗者为优耳【优误忧】疏示无贬黜客之义【义误法】此言主于戒恶【主毛本误王】以此反命于王【此衍字】

駉

序牧于坰野【于释文作乎】音义坰古荧切【古误若】

疏》“駉”四至“是颂”，今僖公身有盛德，请为作颂【请误诗】定本、集本皆重有“僖公”字【集本当“集注”误】俭者，约于养身【于毛本误“以】务农谓止舍劳役【谓毛本误“为】

季孙至鲁，史故云“驿驿”，见其善走也【驿驿，经作绎绎】

一章駉駉牡马【牡案疏本作牧】音义：牡，茂后切。《草木疏》云：“骘马也。”《〇文》同。本或作牧【一十八字脱。镗案《〇文》云：“牡，畜父也】

薄言节音义跨苦化切【化误花】种章勇切【章误草】

疏駉駉至曰坰，拉公干而杀之【拉公羊传作搚，路合切，折声也】坰者，濶广之义，故为逺野【脱野字】此传杜于彼文而不言郊外曰牧，注云郊外曰野者【杜疑出字误，注云疑而云之误】因即据野为説。不言牧马【马当焉字误】又言牧任逺郊【任误在下，同】遂人职云凡治野田【经文无田字】侯四十里，伯三十里，子二十里，男十里也【二十误三十，案仪礼注作侯伯三十里，子男十里也】故注云天子近郊五十里【案王制疏引郑注云东郊周之近郊也，盖五十里】或当别有依终【终当据字误】五十里之国三里之郊【五误三】言其百里、七十里是夏殷诸侯之国【七十里下当脱五十里三字】

必牧至之地，贵必牧于坰野者【贵疑衍字】官田者以备公家之所耕田也【以备二字衍文下田字脱】以载师掌任土之法【任误在】牧之至容也。是马之肥乃言其牧处【言疑由字误】白跨股脚白也【白也误色也】释畜又云黄白皇【皇尔雅作騜】夏官校人有其事