方舆胜览卷十三　　　　　宋　祝穆　撰

译臣恭敬地认为，本朝以人文教化天下，道学已经大为昌明；濂洛诸儒在前代发掘其中奥秘，考亭朱熹在后世集其大成。陛下即位以来，尤其尊崇推重朱熹之学，因此登门求学的人，如陈文蔚、黄干、蔡元定，承继传播其学说的人，如真德秀、蔡抗，有的受到褒奖录用，有的受到提拔任用，天下都知道圣意所向。臣私下看到，迪功郎、应当差任兴化军防江书院山长祝洙，志趣不凡，学问有根基。他的祖姑母确实是朱熹的母亲；朱熹曾经述说外祖父的遗事，并让祝洙时常拿出来勉励子孙。祝洙出生以后，虽然没有来得及亲自接受朱熹教诲，但他的父亲穆隐德不愿出仕，曾跟随朱熹在云谷之间学习，朱熹的精微言论和学术议论，他都耳濡目染。祝洙在家庭中讲论精密，曾读朱熹《四书集注》，看到其中有引证而没有展开说明的地方，于是辑取诸家语录，附在各章之下，题名为《附录》，相互参校考证，使义理曲折畅达、旁通无碍。祝洙在丙辰年蒙受恩典，赐进士第。当时宰执程元凤、蔡抗曾取他的书进呈，皇帝阅览后有诏令，因而升迁授职。祝洙中进士才八年，起初出身孤寒，安守本分，不求急于进取。近来他在涵江阐发师说，彰明经义，讲学文章时有发表，士人舆论都称许他。臣考察他这个人，观察他的学问，大概是得到了朱熹正传的人；如果不断进取，必定也能凭借自己的道学在世上显名。臣曾经以此上奏推荐他升迁。臣私下又想到，陛下不嫌弃疏远小臣的请求，特赐御书“防江书院”四个大字，圣恩丰厚，使我们的道学大为荣耀；而祝洙恰好担任山长，正逢千载难遇的幸运。臣伏望陛下仁慈，特赐录用提拔；如果以后祝洙不如臣所荐，臣甘愿接受错误举荐的处罚。谨此抄录奏闻，恭候诏令。堂舍：壶公堂：在郡治之内。共乐堂：在州峰之巅，是城中登临眺望的胜地。蔡君谟诗：“重叠的山峰高耸入云，与赤霄相通；岁时节令中的欢乐，众多百姓共同享有。” 庭院中有美妙的声音，并非只有我独自享乐；何况正当炎热暑天，此处自然多风。山川胜景尽在栏杆之下，井巷小路可在月色中追游。共同欣赏的有编户百姓和宾客，使君的酒杯不应当空着。陈应求诗：“共乐堂前花木幽深，登临此处正值暑天，胸中的尘俗之气顿然开豁。” 红色的荔枝一树树成熟，翠绿的筼筜竹遮满十亩树阴。我年老退居，已经穿上居士服；清雅的欢乐时时伴随着醉翁吟诗。凭栏四望丰收的庄稼，多少可以安慰我一生忧国的心。国清堂：郑耕老诗：“六月……登堂远望，景物依稀，身子更像在西湖之中。”祠庙：圣妃庙：在海岛上，船夫都恭敬地奉祀她。名宦：皇朝薛奎：曾任莆田县令，把王氏留下的无名苛租全部削除，以便利百姓。廖刚：南剑人，被陈莹中所知。蔡氏当国时，廖刚从未登蔡氏之门；后来出任兴化。刘子翚：任通判。人物：林藻：唐代人，官至侍御史。林蕴：林藻之弟，元和年间任西川节度推官。刘辟图谋叛乱，林蕴直切进谏。刘辟命行刑者拔刀磨他的头顶，林蕴斥责说：“死就死了，我的头顶难道是磨刀石吗？”刘辟知道不能使他屈服，便释放了他。欧阳詹：墓在灵丛浮屠的北面。林攒：侍奉母亲孝顺，有白乌、甘露等祥瑞，朝廷表彰其门闾；欧阳詹为他作记。黄滔：唐光化年间任御史。翁承赞：天启年间任谏议。皇朝蔡襄：莆田人。欧阳永叔评论书法说：“蔡君谟独步当世。”这是极为恰当的话。行书第一，小楷第二，草书第三。王龟龄《过端明故居诗》：“怀着文章，走过蔡公的故乡；停马远望那几仞高的墙。” 颗颗丹荔都经过品评，挺拔的松树叶叶遮来清凉。四贤的诗篇一出，人们便增添气概；三篇谏章写成，国家也因此有光。真是治理天下、渡济百姓的三昧高手；清源之地的游赏，竟造作成横跨长虹的桥梁。陈次升：列入元祐党籍。徐铎：状元。刘夙：南省第二名，升任著作佐郎，因上封事诋毁近臣。刘朔：南省第一名，被召见回答，议论近臣。郑樵：以平民身份被召用。郑厚：长于《易》。叶颙：任丞相。陈俊卿：历任侍御史，首先弹劾韩仲通依附秦桧，论奏夺去大将杨存中的兵权，请求起用张浚。不久授任尚书左仆射，谥号正献。龚茂良：任参知政事。郑侨：廷试第一，官至枢密。黄公度：廷试第一，是唐代御史黄滔的孙子。林光朝：专心于躬行实践的学问，自号艾轩，官至工部侍郎。郑鉴：字自明，莆田人。朱元晦祭文：“近年来，士人的气节衰弱，观察时势而俯仰迎合，顺从权势而进退。” 他们心中只有自身而没有天下，口中只有唯唯诺诺而没有直言诤谏。伟大啊，自明的为人，真所谓在喧闹群鸟之中，忽然看见秋天高空中的一只雄鹰。他从平民时就已经怀有忧虑天下之心，在君主面前行揖让之礼时，便想直接排除奸佞宠幸的萌芽，挫败他们的锋芒。他的言论明白而切实，光明磊落，愤激严峻，像高山一样峭拔。明主因此虚心嘉许赞叹，群臣因此变色惊愕，善类因此欣喜庆幸、心胸开朗，邪党因此忧惧叹息、气势衰竭。伟大啊，自明的为人，凛然有古代诤臣的风范。若在近世寻找相似的人，把他置于邹、陈之间，也不会感到惭愧。可是为什么天命不能延长呢？奇异的灾祸一朝突然发生，使先前悲伤的人转而喜悦，使先前喜悦的人转而悲伤，庆贺与吊丧纷纷交错。唉，悲痛啊！您从前经过我寒泉之滨，一句话便结为朋友，情谊日益亲密。到了上饶草野行旅之中，我们谈到半夜，换了几批仆人，还说应当选择善道潜心学习，不要因为有一项长处便自满。今年初秋，我又写信重申这些话。顾念我真诚的心意，实在以千年为期盼。信刚寄出，讣告便传来，我放声痛哭，又哪里来得及！我遭逢疾病困顿的悲痛，与纷至沓来的百般忧愁一齐集结。”

译只愿您一生忠贞赤诚，相信即使死去也不会被遗忘。我跪下以一杯酒陈述哀情，言辞和眼泪一同涌出。题咏：“莆阳朱紫半”：古诗说：“古代祠庙中云水环绕壶公山，这时正好观看。壶公山将要断绝……”蔡君谟兴修水利灌溉民田，引水环绕壶公山；后来登第的人比以前更多。“一方文武魁天下”：薛奕在熙宁九年武举第一，同时徐铎也擢为进士第一。神宗亲自作诗赐给他们，说：“万里英雄都入彀中。”“海国民皆兴礼义”：陈长卿送叶守诗说：“池沼中的盗贼已经平息，兵戈停止，农桑兴盛，四境屡获丰年；千村笛鼓相闻，和气充盈。”四六：向宫阙上疏，环绕城池千里；闽地山岭将到尽头，流水环绕壶山，成为莆田的镇山。濒临大海的一隅，海疆尤其兴盛。地处海岭尽头，朝廷眷顾莆阳郡；莆水所形成的州郡，土地不比曹、滕广大，却实在是荔枝之乡，也是桐城分出的土地，风俗已经接近邹鲁。七闽的衣冠人物之区，蔚然成为小小的堡垒。燕寝中香气凝聚，只觉得壶天般的岁月悠长。千里百姓穿衣吃饭的庆泽，宛如召伯、杜诗等贤吏之地。龙墀传下诏书，立即趋赴文石殿。端明的书法笔法，是坡老所推重的。荔枝如锦，枝枝繁盛；闲暇时阅读端明所作的《荔枝谱》。艾轩传承心学，从二程门下有所心得。庄稼连片，云气浩渺，丰年里正吟唱正献公的诗。祭器中供上通印子鱼，诗篇夸赞荆国公；陈退传的全名大节巍巍堂堂，品格高贵；莆田的荔枝谱述说端明蔡襄。郑正字的正直议论和危切言论，高峻如山；临海而居，颇为享有渔盐之利。地处两个大国之间，户籍相比泉州、福州独自少小。从闽地整体来说，素来称作文物之乡。考察各位名儒，文章风气从梁、唐以来就已经兴盛。漳州：辖龙溪、章浦、龙岩、长泰。建置沿革：唐代以前与泉州、福州相同。武后时期，从闽州西南境分出设置漳州，因州南有漳浦，所以得名。最初州治设在漳浦县南八十里，后来迁到李澳川，改为漳浦郡，又恢复为漳州，迁治龙溪，就是今天的州治。唐末，光州刺史王绪渡过长江，进攻漳州，被王潮杀死；王潮派王审知包围泉州并攻克，于是占有漳、泉之地。梁朝封王审知为闽王。到了后晋齐王时期，朱文进擅自发号施令，任程赟为漳州刺史。不久泉州留从效听说此事，也杀死程赟，迎立王继成为刺史。留从效于是占据泉、漳二州，把漳州改为南州。留从效死后，陈洪进占有其地。皇朝乾德年间，把南州改为漳州。太宗朝，陈洪进献出漳、泉二州。如今辖四县，治龙溪。事要：郡名有漳浦（见建置沿革注文）、临漳、龙溪。风俗：百姓致力于根本事业。傅自得《道院记》说：“不从事于末业，而资用充足。”旧俗本来贫穷鄙陋。朱元晦作《龙岩县学记》说：“我听说龙岩县十分偏僻，处在两越之间……当地士人虽然有的具有聪明质朴、敦厚茂美的资质，却没有人用圣贤之学来启发他们。所以自建县以来数百年，未听说有人以道义功业显名当世。这难道是资质不足吗？恐怕是做官的人没有办法使他们奋发兴起。因此我告诉诸生：所谓圣贤之学，并没有难以做到、难以知晓的事情，不过是用孝悌忠信来养心，用礼义廉耻来修身，再寻求老师、结交朋友，诵诗读书，来穷究事物的道理罢了。这两方面，难道是你们不能知道、不能做到的吗？只要反过来从自己的内心求取，并且全力去做，那么学业必然宏大，声名必然显著，自然会有无法掩盖的成就。”形胜：地面空旷，土壤肥沃。傅自得记载。位于建州、泉州、潮州之间。唐垂拱年间陈元光《威烈庙记》说，陈元光请求……在……设置郡治，以控制岭表地区；于是就在他的屯驻地设置郡。以控制岭表：同上。处在闽地最南端：《登科记序》说。徜徉于山水之间：郭功父记载，任守令的人能够得到……山川：梁山：在城西。古记说，梁岳是闽中的名山，秀美高峻而浑圆，又名圆山。大峰一座，有两部图经序说：“……记载董奉游历之事。” 郭功父诗：“享受庙食却忘了岁月，自己说沉溺于饮酒，不能归去；身披羽衣，手持药物，时时混迹在人世间。” 潘存实诗：“盘曲的根脉延伸到楚、蜀，作为镇山表立于瓯闽之间。”九侯山：在漳浦。图经说，九侯山传承夏后氏的遗绪，似乎是把它说成夏朝后裔；但蔡如松《漳南十辨》则说，九座山峰的神灵各自主管一座山，并不相同。登高山：在州治西二里。岐山：郭功父有《岐山仙亭岩十咏》。天城山：又名第山，后面有周潘书堂遗址。石狮岩：李弥逊诗：“翠色合拢山峰，万片树叶繁密；云气托举佛寺，使它从幽深岩穴中显出；春光照不到庭院阴影中的树木，清晨阳光照亮竹林外的楼阁。莲峰石：就是前面所说梁山的中峰，相传为齐武帝所欣赏；晋亭在它的西面。” 张登诗：“孤高的齐帝石，潇洒的晋亭峰。”漳江：在梁山下，徐俯有《漳江晚望诗》。龙溪：就是九龙山下的水。梁大同年间，有九龙在这条江中游玩，今天祭祀九龙翁的仪式非常盛大。南溪：端明蔡君谟有诗。东湖：在州城东，郭功父有诗。西湖：泉水极其甘美，可以驱除瘴疠。蔡君谟诗：“湖上山光一望皆青，佛寺高低依傍岩壁门户。”井泉：瀑布泉：在梁山。蔡希遽诗：“南有会稽，北有罗浮，中间有大梁这座神仙居所；瀑布古今悬挂如长虹，倾泻而下，仿佛银河数千尺。”亭台：序宾亭：蔡君谟有诗。清白亭：王巩曾有诗。防清亭：林迪有诗。白云亭：在开元寺，蔡君谟有诗。月渊亭：在净众院。郭功父诗：“仰面攀望明月之轮，俯视苍海深渊；天地珍惜这里的形势，这个地方是多么偏远。灵溪中九龙腾跃，仙山上有一座圆峰；偶然代理郡守，所享受的快乐多在山林泉石之间。”得仙亭：在名第山。

译程瑀诗：“高耸的亭子是谁建在山顶？名第山的仙人已经无法招来。环绕城郭的溪山展开如图画，万家楼阁高插云霄。”泽露亭：李亨伯任邕管时遭逢母丧，边郡不许他解官离任；他五次上章哀切请求，后来才获准。第二年甘露降在他家庭院的柏树上，张商英作诗歌咏此事，邹志完、陈莹中也都有诗。临漳台：唐代张登有诗。啸台：郭功父诗：“缥缈的临水山峰，帷幕般的浓云卷起，秀美挺拔无法遮掩，仿佛擎天的碧玉高山。”半漳台：郭功父诗：“屋檐飞出，突兀地压在层层山丘上；尽可看见临漳州的一半。”池馆：满月池：在开元寺，蔡君谟曾有诗。临漳道院：郡志说，任官于此的人往往喜欢这里简朴安静的风俗，号称……道院。漳浦驿：蔡君谟、王陶有诗。楼阁：南楼：唐代尹洙有《陪韩漳州登南楼诗》。齐云阁：蔡君谟诗：“紫色楼阁、青色梯道压着翠绿山岭；春日愁绪、秋日思念，过去曾登临此处。雨雾山岚供人眼看，横亘千仞；银河垂在屋檐，直下半寻。”祠墓：陈侯祠：庙碑说，陈侯姓陈，名元光。永隆二年，盗贼驻扎在潮州，陈元光进击并使其投降，请求设置漳州，朝廷委任他镇守安抚。很久以后蛮贼又聚集作乱，陈元光因战斗而死，百姓在漳州奉祀他。李颙诗：“当年岭北正处于危急之时，几个郡的百姓生死尚不可知；如果不是有人横亘而出，主持正义，也应当没有办法保卫藩篱。”义冢：危稹记说：“人死叫作归，归葬叫作藏。所谓归，是返回自己的归宿；所谓藏，是希望不再被人看见。” 所以先王制定礼制来防止草率安葬，规定有丧期，最下至士，也不过超过一个月罢了。为什么漳州做子孙的，竟有不埋葬亲人的习俗呢？他们的亲人死后，往往抬着棺柩放在寺院里。这大概起初是由于苟且简便，中间因循拖延，时间久了便把这件事忘掉了。唉！人们既然已经忘了，却不知道在空廊冷殿之间，寒声伴着霜泣，幽影对着月亮哀吊；死者盼望子孙有一天想起自己，这种盼望至今还没有停止。大约我常常命令官吏核查这件事，城近郊五里之内，竟有尚未盖瓦、棺盖未合的棺木二千三百多具。于是选择城西、城南、城北地势高而干燥的地方，建成三座义冢；每座都划出很大的墓域，封土后覆盖青莎，使它像旧有的坟丘；墓前道路涂白垩，并把有姓名的死者写在上面，希望可以防止子孙仍来祭祀供享。事情办完后，郡中人共同请求我写篇记。我说：义冢这个名称建立起来，是在起初的不义之后才显现出来的。那么，这种不义究竟是由谁造成的呢？回答说：僧人，他们是始作俑者。这里层山叠林，佛寺无数，廊庑之间大多不安置神像或佛像，而是一概做成土室，入口像洞穴一样，昏暗无光；这些全都是用来引诱愚俗把死者送来停殡的。那些披麻戴孝的人，把亲人抬来安置在那里，死者一进去便遥遥无期地等不到下葬；这样使他们的子孙良心渐渐沉溺，不再知道天理的正道和人道的终结，这是有见识的人所深深痛恨的。《原道》说：“不堵塞就不会流通，不停止就不会运行。”近来因此制定法令：凡是这些浮图寺，都必须把房屋全部改作僧房；不改的，就鞭打其中的人，并令其还俗；登记其田地，没收为公有。这就像治理盗贼的办法，要治理他们藏匿赃物的地方。这个法令长存，诱骗死者的人才开始有所畏惧，死者才开始有归葬之处。这就是记。名宦：本朝蔡襄，曾任州判官；胡铨，任知州；朱熹，任知州，想推行经界法但没有成功。人物：周康物，唐人，漳州人中登科者从康物开始。李亨伯，郡人，官至全州守。王巩作有神道碑，刘安世在碑阴题写说：“自嘉祐以来，以年老请求退职的人，如欧阳永叔六十五岁，范景仁六十三岁，公辞官时才六十四岁；我亲眼见到的只有这三人。” 高登，朱元晦作《东溪先生高公祠记》说：高公在靖康年间游学太学，和陈公少阳一起伏阙叩拜上奏，请求诛杀六贼。留种李等掌权者想发兵害他，但他不为所动。绍兴初年被召到政事堂，又因和宰相秦桧意见不合，离开京城任静江府古县令，后来投递文书辞官归乡。秦桧听说后大怒，夺去他的官职，迁徙到容州。名贤：赵鼎，从潮州量移漳州居住；刘子羽，谪居漳州。题咏：“剖竹海边州”，郭士元《送陆员外赴漳州诗》有“含香台上柏”等句；“言送漳州牧”，白居易《送吕漳州》有“今朝一壶酒”等句；“城标涨海头”，张登诗有“漳州悲远道，地里极东瓯，境旷穷山外”等句；“闽山到漳穷”，王介甫《送李宣叔倅漳州诗》有以下诗句。朝廷尊崇贤能俊杰，杰出人才充满台阁；您既能喜爱节操品行，文才技艺又很完备。超然远行万里，识见之士都为此不快。我听说君子居处之地，自然可以救济百姓的疾苦；如果能够抵御外物，土地便没有美恶之分。好像听说那里是最南方，客人到此只须安心，不必服药；林麓之间风气变换，野兽毒蛇雕伤人、带有毒螫。像漳州这样仍算近内地的州，气候清冷，又能消解暑热；珍贵的海产滋味丰富，厚味并不比别处差。章举、马甲、柱鱼，本来就胜过羊酪；蕉果黄、荔枝红，又胜过酸枣和梨的酸味。缝衣的工匠比士人还多，往往住在山丘沟壑之间；从容地与他们谈笑，难道不能抚慰寂寞吗？太守喜爱饮酒吟咏，佳宾应当就在幕府之中。想来新诗很快就会流传到京城和洛阳。南边走到封邮，便可见到秀美山川。杨发《漳浦驿诗》有句：“苍苍桂岭类商颜，谁怜后夜思乡处，白苇黄茅旧汉关。”风候已经应当和岭北相同。常衮《漳浦驿诗》有句：“山仍喜似终南。”漳溪郡有美好的山水。桑维翰有句：“迁客因之作胜游，怪得千峰耸，晴巘枯槎百尺拥寒流。”庾岭东边是官吏隐居的州。唐代韩泰诗有句：“溪山竹树亦清幽。”常常六月还要披着重袍。郭功父诗有句：“长风吹海作寒雾。”仙鱼、通印鱼胜过鸮炙。郭功父诗有句：“荔子丹艳疑蟠桃。”漳州彩笔簇拥着诗人。陈与义《赠漳守綦叔厚诗》有句：“过尽蛮荒兴复新。”水环绕漳州城，潮水已经平定。张至能诗有句：“向来有记出公卿，白袍不倦三冬学，锦绶行看驷马荣。”符节所代表的恩德深厚，隔着瘴气云雾也能感受到。陈陶《赠漳州张怡使君》有句：“旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬，井田异政光蛮竹”等。

译已经看见嘉祥在比邻之家发生。厌恶夷貃的侵扰，南风适时吹来；征召授予征西【原文疑有缺误】学，穿着缦胡服随从使君。山峰回转、重重叠嶂，环绕庭院角落。欧阳詹诗说：“云散【原文疑误】烟，霜胜画图；月暮华轩，卷起长帘；太清云上，对着蓬壶。”外县蛮地的烟霭中，渔火连接着鲸波。陈希元题漳浦县壁说：“云树树花枝，处处歌；况是天涯好行乐，莫教憔悴鬓霜多。” 四六：承受凤凰阙中的荣宠，分掌丹阙的符信。漳州作为一郡，正是临漳的古邦。出任龙溪守，访求清漳之道，并且与潮州相邻。这里是闽地山岭的尽头，大概是七闽最偏远的乡地。顾念临漳这座小城，地处涨海之滨，实在是今日安闲之地。居处在区越的偏远角落，城池俯临清漳之上。人生任太守而有五马之荣，足以收到造福万物的功效。抚摩墙壁上的记文，才知道这是朱文公曾任职的地方。山有九龙，难道缺少治理一城的乐趣吗？查阅图经，这也是赵忠简曾经游历的地方。佩鱼袋、持虎符，清香自然凝聚在燕寝之中。青色台阶横接银河，何不寻访端明的旧游之地？凤凰城、龙渚洲，鳄溪又有什么可忧患的呢？彩笔簇拥着诗人，可以和简斋的妙句唱和。土地靠近岭峤，难免受到瘴雾侵袭。道院的名称有记载，应当以务本堂考察传公的记文。郡属瓯闽，更觉得文风盛行。漳州气候清冷，出产珍物，足以夸耀荆国公的诗句。科举儒士登上虎榜，自元和年间以来就已经兴盛。分竹符出守海边州，留下郭正元的赋作。龙岩的诗篇和学记，希望伊洛之学有所传承。送往漳州的一壶酒，正是白居易载酒相送的故事。汀州：长汀、宁化、上杭、武平、清流、莲城。建置沿革：《禹贡》所说的扬州地域。闽地属于扬州的范围，东南方的汀州又在闽地以南。周代《职方氏》所说的七闽，仍列在荒服之内。秦兼并天下后，驱逐闽越，闽越王无诸把这里划为闽中郡。后汉时属会稽郡，晋代分置建安郡，又设置晋安郡，并建立新罗县，汀州便以此为基础开始形成。宋代以后无从考据。唐代开辟抚州、福州两州的山洞地区，设置汀州，因长汀而得名，州治在新罗；后来改为临汀郡，又恢复为汀州。起初州治在新罗，后来迁到长汀白石村。唐代王绪掌控汀、漳二州而不能据有，王潮又掌控福建的汀等州。王潮死后，他的弟弟王审知继承并占有这片土地。本朝平定江南后，此地归入版图。现在统辖六县，州治在长汀。事要：郡名有临汀、鄞江【即东溪】、平沙【《图经》说，水边平坦的沙地叫“汀”；又说“南丁”是方位，水与“丁”合写成“汀”字】。风俗：百姓生活崇尚武勇【《鄞江志》】；居住岛上的人安于捕鱼【同上，原文有缺字】；住在山里的人以耕田纺织为业【原文有缺字】。形胜：南面通往交州、广州【张潜《修学记》云云，北面通达江右，实在是瓯闽的深奥之地】；西面连接赣水【戴觉《同庆寺罗汉阁记》说，南面邻近百粤，深林茅竹之间】；南面连接潮海【《鄞江郡志》云云，实为江西与二广往来的交通要冲】；背后枕靠卧龙山【黄启宗记载，前面正对圆峰】；凭借山势，背负大海【杜佑《通典》说，闽越遥远阻隔，偏僻地处一隅】；处在闽山的尽头【戴觉《记汀为州》云云，重重山岭绵延数百里】；夹在梅州、潮州之间【郑强《移创州学记》说，汀州在西南边境，是铜盐运输往来的道路】。山川：南山，在州城南一里，挺立如屏；山下平坦开阔，有文殊寺、同庆寺。陈轩诗说：“碧玉洞令人惊叹，挺立在那里分隔关门；上天生成如此佳景，常常担心被尘土玷污。”卧龙山，州城的主山。圆珠山，在州城正南一里，阴阳家认为它是应山。梁山，在武平县东三十里，山上有仙岩。铜鼓山，在武平县东南二百里，石壁上有倒写的千年文字，至今还存在。金山，在上杭县西十里，康定年间产金，因此得名。鸡笼山，在长汀县。郭功父诗说：“鸡笼山号称神仙府第，千寻高的翠玉托举着寒冷的天空。”灵洞山，在武平县，有温泉、大洞三十六个、小洞二十八个。南安岩，距离武平县八十里。郭功父诗说：“汀州与梅州之间山岭万重，南安岩的洞窟多么玲珑；青色美玉般的山岩高高耸立，敞开四面石壁，巧匠也只能缩手，难以施展技艺。” 考按：定光佛是泉州人，姓郑，名自严。乾德二年在武平南安岩驻锡，淳化二年另立草庵居住；景德初年迁往南康郡盘古山。大中祥符四年，汀州太守赵遂良就在州宅建立后庵，邀请定光佛到此；至大中祥符八年，在旧岩圆寂。见周必大《定光庵记》。侍郎岩，在清流县，是熙宁、元丰年间侍郎张驾、祭酒杨时、左司陈瓘年轻时读书的地方。旧传三人曾在这里肄业，不设置卧榻，只喝粥饮水，终年不到岩下。狮子岩，在长汀东南五十里，定光佛最初在此振锡。苍玉洞，在城东五里，洞口两面石壁天然形成门户，清凉之气逼人。潭飞磜，在宁化县南乡，重重山冈、险峻山岭环绕分布，攀登极其困难；磜地处其中，平坦开阔，山环水合，有田有池，草木茂盛、林木深密，容易藏匿聚集。当地人倚仗险要地势，作为私盐贩运者和剽掠盗贼的根据地，百年来没有人敢过问。这是绍定年间开始造成祸患的地方，不久被淮兵荡平，于是设置南平寨。三溪水：东溪水从鄞坑流来，西溪水从湘洪流来，两水汇合。陈轩诗说：“一条河流远远汇合三溪之水，千重山嶂深深围住四面的山。”寅湖，在长汀县东二里，位于郡城寅方。五百滩，从汀州到潮州，险滩有五百处。堂亭：三瑞堂，在州治。横翠亭，在东禅寺中门左边，山光野色横列眼前。楼阁：南楼，《郡志》载郭功父有诗；北楼，陈【原文缺字】、郭功父有诗；谢公楼，张九龄诗说：“谢公楼上好醇酒，二百青蚨买一樽。”清阁，在济川门左边，有人说具有滕王阁的气象。名宦：陈剑，唐人，任刺史。此前开元年间设置郡治，陈剑屡次升迁；东方口剑开始重新卜定卧龙山白石之地，与汀州相始终。皇朝陈轩，任太守。

译黄鲁直赠诗说：“平生所听说的陈汀州，蝗虫不进入境内，年年多次丰收。”郭祥正，任别驾，和陈轩登山临水，饮酒吟咏、酬答唱和的诗作很多。人物：罗彧，长汀人，考中太平兴国年间进士。真宗亲自出征时，罗彧随从到澶渊，和宰相共同参议军务。敌人请求议和，派罗彧作为回报使者；罗彧回京后请求归乡，朝廷赐给他锦衣、金带、锦旗二面，并在旗上绣八字：“明时折桂，衣锦还乡”，又授予本州刺史。郑文宝，宁化人，考中太平兴国年间进士，官至工部侍郎。他曾题诗咏缑氏山：“秋阴朦胧，秋云轻淡；缑氏山头月色正明。帝子向西飞去，仙车已经遥远；不知今夜在何处吹奏笙乐。” 欧阳永叔也称赞他的诗，其中一联说：“水暖了，野鸭和水鸟走着哺育幼雏；溪水深处，桃李横卧着开放花朵。”汤莘叟，郡中人，能作诗。他曾有《马上吟》：“夜雨洗过山色，新绿娇嫩；清晨的风吹拂杏花，浅红色花瓣微微干润。沙头道路温暖，太阳将要升起；行客扬鞭赶路，竟不觉得艰难。”名贤：曾肇，元祐年间贬谪汀州；李光，因为评论蔡攸、朱勔而被贬为汀州酒税监。题咏：“全家远过九龙滩”，张籍《送汀州元使君诗》说：“曾成赵北归朝计，因拜王门最好官，为郡暂辞丹凤阙”等。山乡只有缴纳蕉布的民户，水镇应当有很多养鸭的栏舍。地方偏僻，平常来客很少；刺桐花开放时，又和谁一起欣赏呢？木犀花开，辨认出春天的香气。孙奋《学诗》有“慈竹笋生翻夏箨”等句。花期接续腊梅，长久不停止。陈轩有诗说：“鸟啼春谷半无名。”当地有铜、盐，家家可以自给。陈轩诗说：“居民不记得瓯闽旧事，遗迹徒然传说福州、抚州的山。”年年没有兵盗，戍守长久闲置。水流与潮阳相通，作为上游。陈轩说：“山连接庾岭，成为南方山岭。”岚气烟霭蒸腾湿润，与梅岭相同。郭功父有诗云云。地脉曲折绵延，连接赣州城。四六：承受宫中的荣宠，显著地接受皇帝颁发的诏书。虽然连接闽地各州，但秀美灵气集中于此。赶赴平沙镇守，出任临汀太守。这里确实靠近炎热之地，奇异人才间或出现。虽处在南粤最偏远的角落，幸而赋税输纳容易集中。乡里安定，有循吏抚慰治理，实在具有中州的雅正风俗，诉讼也极少。景物承接诗人的题咏，分割福州、抚州的山洞地区，开始创建此州；清贵地升入奎阁。上天赐予使命，连接梅州、潮州两郡的边界；独自推重雅正风俗，因为喜爱汀州的美好，特地分授符节。自从山洞地区发生变乱，怎敢夸耀地势险要，任意欺凌他人？土地靠近庾岭，难道没有瘴雾侵袭吗？幸而淮兵振奋军威，愿意跟随他们扫除涤荡。境内连接闽山，很觉文风兴盛。郡城重新卜定，自唐代刺史首先开创；岩谷盘旋，留有张、杨二人的遗迹。年谷多次丰收，只有陈汀州少有匹敌。郡斋中的酬唱，多是陈轩、郭祥正的名篇。辞别丹凤阙，上奏章自称愿以平庸之才服务百姓。这里偏绝一隅，很少有车马往来。经过九龙滩，洗涤并初步开辟藩府的道路。云雾掩埋重重山岭，藏有许多贩运铜盐的奸徒。《方舆胜览》卷十三。