方舆胜覧卷三十五

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷三十六，宋代祝穆撰。潮州（海阳、潮阳、揭阳）。建置沿革：按《禹贡》，这里属于扬州地域，是牵牛星的分野，古代为闽越地。秦代属南海郡，秦末属南越。汉武帝时属南海郡；今潮州即汉代南海郡揭阳县的地域。晋成帝分置东官郡，晋安帝又从东官郡分置义安郡和海阳县。梁代设置东扬州，后来改为瀛州。陈代废州，改为义安郡。隋代废郡设置潮州，隋炀帝又改为义安郡。唐代恢复为潮州，改为潮阳郡，后来又恢复为潮州。本朝沿袭旧制。现在管辖三县，州治在海阳。事要：郡名有潮阳、古瀛、凤城（因凤皇山得名）、金城（因本州旧属金氏）、鳄渚（因一种鳄鱼得名）。风俗：士人重视文章品行（见《韩庙碑》）；州人懂得读书，从朱文公开始（《图经》）；联名登上科举名籍，从太平兴国年间开始（同上）；稻谷能够一年再熟（《寰宇记》说，蚕也能一年收五次）。夷人逐渐生育繁衍。皇甫持正《韩文公神道碑》说，这里洞通海滨，风俗安乐，鳄鱼、稻谷、螃蟹都不会任意损害上天的生物。形势：南面是大海（韩愈《祭鳄鱼文》）；是闽南与两越的交界（韩愈《胡公墓碑》）；位于广州府最东面。韩愈《潮州谢表》说，他所领的州，边界距广州府虽说只有二千里，但往来动辄经过一月，还要渡过海口，经过险恶的水流；风涛汹涌，难以计算行程，飓风、鳄鱼，祸患不可预料。州南接近边界，涨海连天，毒雾瘴气早晚发作；我从小多病，如今不到五十岁，头发白、牙齿落，按理不会长久居住在瘴疠之地，简直和鬼魅做邻居；如果不是陛下哀怜我，谁肯替我说话？山川：韩山，与州山相对。湖山，与韩山相对，山麓寺观交错而立。东山，在州城东，是韩文公过去游览之地，如今有许多亭榭。蛇山，皇甫持正《送简师序》说，前往潮州却不顾蛇山、鳄渚和万里险途。凤凰山，在海阳县；过去有爰居鸟来此聚集，因此得名。《山海经》说，南方有戆巨人，长着人脸、大嘴唇、黑色身体和毛发，脚跟朝前；见人便笑，笑时嘴唇遮住脸。《寰宇记》说有神名山都，就是此山。金城山，《九域志》说，山上有韩木，是韩愈所植，没人知道它原来的名称；士人根据花朵疏密来预测登第人数的多寡。狮子岩，在郡城东山坡上。防旌石，在州城东山的两座山峰。东湖，在韩山后面，四面回环，荷花一望无际。西湖，环绕在州城太平桥下，因此沿湖的道路以桥为名。鳄溪，旧名恶溪，产鳄鱼；鳄鱼身体黄色，四足，尾巴长，形状像□，行动轻捷迅疾，口中密布锯齿，常常伤害人。鹿在崖岸上奔跑，群鳄在下面吼叫，鹿一定惊恐而跌下山崖，这也是万物彼此震慑、相互制伏的情形。考察《韩愈传》：潮州的恶溪有鳄鱼，把百姓的牲畜几乎吃光了。韩愈命属官秦济用一只羊、一头猪投入溪水，并向鳄鱼祝告，大意说：“鳄鱼如果有知觉，就听刺史的话：潮州南面是大海，现在我同鳄鱼约定，满三日，你们带领同类向南迁到海中，以避开天子任命的官吏。” 三日不能到，就限五日；五日不能到，就限七日；七日还不能到，便是终究不肯迁徙。刺史就选派有才能的官吏和百姓，拿着强弓毒箭，来同鳄鱼作战，必须把它们全部杀尽才停止；你们不要后悔。这天晚上，暴风、雷鸣和闪电从溪中兴起；几天后溪水全部干涸，鳄鱼迁走了六十里。从此潮州不再有鳄鱼的祸患。周洪道说：“韩愈驱逐鳄鱼的事情，李翱的行状和皇甫湜的神道碑都没有记载，难道是因为鳄鱼之事近于怪异，所以删去了它吗？”楼榭：揭阳楼，韩愈建造，如今的韩亭就在原址。东斋，在揭阳县治内。丞相梁克家曾经住在这里，梅花忽然盛开，梁克家作诗说：“九鼎调和天下终究有所期待，百花含羞收敛，哪里敢说自己芬芳。”后来他考中天下第一，不到十年便升任宰辅。水帘亭，在州城东。梅花院，在倅厅，取陈文惠“庭前竹青青”诗句之意。祠庙：韩文公庙。苏轼作庙碑说：“平民却成为百世师表，一句话便成为天下法则，这都是因为他能够参与天地化育、关系国家盛衰。他的出生自有来由，他的死亡也有其意义。所以申侯、吕侯是从岳山降生，傅说成为列星；古今流传的这些事不能说是虚妄。孟子说：‘我善于培养我的浩然之气。’这种气，寄寓在日常生活中，却充塞于天地之间。突然遇到它，王公会失去其尊贵，晋、楚会失去其财富，张良、陈平会失去其智慧，孟贲、夏育会失去其勇力，张仪、苏秦会失去其辩才；究竟是什么使他们变成这样？一定有一种不依靠形体而存在、不凭借力量而运行、不等待生命才存在、不随死亡而消亡的东西。因此，它在天上是星辰，在地上是河岳，幽暗处是鬼神，显明处又成为人；这是常理，没有什么可奇怪的。自东汉以来，道术衰微、文章败坏，异端一同兴起；经历唐代贞观、开元的盛世，即使有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟辅佐，也不能挽救这种局面。唯独韩文公从平民中崛起，谈笑之间便挥斥异端，天下人纷纷跟随他，重新归于正道，这大概已经三百年了。” 文章振兴了八代以来的衰弊，道义拯救了天下沉溺的人；忠言触犯君主的怒气，勇略压倒三军的统帅。难道不是因为他能够参赞天地、关系盛衰，浩然正气独自长存吗？我曾论述天道与人事的区别，认为人没有做不到的事，只有天道不能容忍虚伪。智慧可以欺骗王公，却不能欺骗鱼鳖；力量可以取得天下，却不能取得普通男女的真心。所以韩公的精诚能够驱散衡山的云，却不能扭转宪宗的迷惑；能够驯服鳄鱼的暴虐，却不能平息皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够得到南海百姓的信任，享受百世祭祀，却不能使自己的身体在朝廷上一日安稳。大概韩公所能做到的是天道所助，所不能做到的是人事所阻。起初潮州人不知道求学，韩公命赵德担任老师；从此潮州人都重视文章品行，并推及普通百姓，直到今天还号称容易治理。这确实符合孔子的话：“君子学习道理就会爱人，小人学习道理就容易役使。”潮州人侍奉韩公，饮食时一定祭祀；遇到水旱、疾病、瘟疫，凡有所求都向他祈祷。可是庙在刺史公堂后面，百姓进出很困难。前任太守想向朝廷请求建造新庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤来任此地太守，凡是养士治民的事情，一概以韩公为老师。