方舆胜览卷二十

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷二十一，宋代祝穆撰。抚州：临川、崇仁、宜黄、金溪、乐安。建置沿革：禹贡所说的扬州境域，在天文上属于星纪分野。春秋时为吴地，后来属越，又属楚。秦代属九江郡。汉代为豫章郡南城县。后汉从南城北境分置临汝县。三国时，吴王孙亮从豫章东部划出南城、临汝二县设置临川郡。隋代撤郡设州，当时总管杨武通奉命出使安抚，便以抚州为名。唐代平定林士洪后设置抚州，统辖临川、南城、邵武、宜黄、崇仁、永城、东兴、将乐八县。不久省并东兴、永城、将乐三县，又把邵武划归建州。南唐时为建武军。国朝仍为抚州，现领五县，州治在临川。江西提举司设置治所。事要：郡名有临川（水名）、临汝（水名）。风俗：百姓乐于耕田种桑（见后文《拟岘台记》注）；风俗风流儒雅（《溪堂》说，从前有王羲之、谢灵运、颜真卿任此地太守，所以这样说；这里喜爱士人而崇尚气节）；喜欢读书而爱好文辞（同上，晏元献、王文公是本地人，所以当地人这样说）；人物众多而兴盛（周洪道进士题辞说：此邦不只是土地广大、人口众多……像晏元献荐贤好善、荆公王安石的文学品行、南丰曾巩主持斯文，汪革以奇才冠绝南省，陈孺凭版授而中大魁，都是后来人应当努力追赶的榜样）。形胜：土地广大、人口众多（同上）；靠近汝水筑城（谢灵运集序说）；其疆域与粤地、闽地犬牙交错（独孤及《抚州新亭记》说，与两地相接）；不是交通要道（《拟岘台记》说）；五峰三市（《临川志》说，城中有五峰、三市；有人说五峰是青云岭、逍遥岭、会岭、萧家岭和庆岭）。土产：清江纸（黄庭坚《谢陈适惠纸》诗说：蛮溪工藤，纸卷满匹；侧理纸羞于滑润，蚕丝般洁白，想来应是捣杵砧面平整，桄榔叶间风吹，溪水碧绿）。山川：灵谷山，在临川县东三十里。荀伯子《临川记》说，悬崖半山间有瀑布，从树木间分流而下；隔着阳光望去，像抽出的白绢。王安石《灵谷山》诗序说：“我州东南有灵谷山，是江南著名的山。龙蛇的神异、虎豹翚翟的纹彩、楩楠豫章和竹箭等材木，都从这里出产；神林鬼冢、魑魅的洞穴，以及仙人、释子奇诡的观宇，也都寄托在这里。至于清美灵秀、和谐之气，盘聚积累在天地之间，万物不能全部得到的，最终集中归属于人。”羊角山：在郡治谯楼前。旧有诗说：“羊角山高，画角声吹起；虎头洲旁垂钓灵鳌。”峨峰山：在临川县西四十里，谢灵运有诗；参政李璧曾建峨峰书堂面向此山。英巨山：在临川县岩内，有石人坐在盘石上；若有尘垢，就会起风，若石人润湿，就会下雨。临川山：在崇仁县南六十里。丰材山：在崇仁县西一百九十里，登山可以望见庐山、彭蠡，它们都在山下。宝盖山：在崇仁县，号称江南绝顶，山形像宝盖；上有浮休坛，是玉、郭二真人升仙之地，颜真卿为此作记。玉笥山：在崇仁县，颜真卿有记。翠云山：在金溪县，有瀑布；治平年间，儒士胡采从荆棘中疏通出泉瀑，有跃马泉、试茗泉、鸣玉亭，都见于王安石诗中。铜斗山：曾文昭记载，在金溪县南二十里；此山能出云雨、消除灾害，是一川五县所仰望的名山。疏山：在金溪县。唐大中初年，何仙舟弃官在此读书，遗址今天仍在；山下有寺，景色尤其优美。军山：曾巩《军山庙碑》说，军山是南丰所仰望的山，高十九里又二百步；山顶四峰突起，望去苍翠；旁边有一道飞瀑，落差千尺；下面有龙穴，投入铁石，雨便随之而至。县中山很多，只有此山突出，百里之外都能看见，适合作为本地的名山。又说，旧传吴芮攻打南粤时曾驻军此山，他的将领梅鋗在此祭祀；仪式完成后，仿佛有士卒骑马、挥旗披甲的景象，因此名为军山。本地人祭祀它，大概从此开始；唐开元年间，又显现灵异。白华岩：在金溪县，岩主是宝月禅师。王安石《李生白华岩修道》诗说：“白华岩的主人是金仙，借此山让僧人学习道禅。珍重这次行程，我不能及；替我传达消息，询问其中的因缘。”乌石冈：距临川三十里，下面有塘。王安石《乌塘》诗说：“乌塘水面渺渺，绿色铺满堤岸；堤上行人各自携带物品。试问春风哪里最好？辛夷花如白雪，在柘冈西边。”柘冈：在临川。王安石送黄吉父归金溪诗说：“柘冈西路白云深，想来您再次归去，还能重新寻访；也会看见往日的红踯躅，请告诉它，春天到来时常常令人伤心。”石廪：在临川东。荀伯子记载，石廪口开则年成歉收，闭则年成丰足。石磴：在宜黄，石梁横空。孙公觌诗说：“乌鹊填成天上的道路，鬼神用鞭子赶出海中的山。”汝水：在临川东北六里。临川水：在县东九十多里，源出定川，流十里与汝水汇合。清江渡：在金溪县，出产札纸。文昌堰：地势会合之处，以堰相连，是取得大魁之兆。温汤：在临川西三十二里。骊塘：王安石故居所在。送邓监簿诗说：“不见骊塘路，至今四十春。”台阁：拟岘台。曾巩记说，尚书司门员外郎、晋国裴君治理抚州第二年，因城东角建台游览，并命名为拟岘台，因为这里溪山的形势像岘山。他多次和属官及州中寄居的宾客来此游览，间或独自来请我作记。起初，州城东面依着大丘修筑，护城壕依着大溪开挖，城角又借客土伸出溪上。城外连绵的山岭高陵，野林荒草，远近高低，形成壮大宏阔、奇伟可喜的景观；环绕抚州东南的景色，都可以坐在台上看见。然而雨水冲毁、积水损坏之后，景物隐藏废弃在丛林荒草之间，一直没有人靠近而喜爱它。裴君发现这里后很高兴，增筑砖土，修换破损之处，除去荆棘杂草，开辟高敞爽朗的地方，围上横栏，盖上高屋，因而建成高台，用来脱离尘埃，隔绝烦嚣，迎接云气、临对风雨。这样一来，溪水边平坦的沙地和漫流，微风传来的远声，以及波涛汹涌、冲破山岭、穿过树林的奔放景象，直到高桅劲橹、沙禽水兽上下浮沉，都显现在脚下。山的苍翠颜色和秀丽景色，山巅崖壁拔地而出，挟着日月光景迫近星辰。至于平坦山冈、绵长陆地，虎豹蹲踞、龙蛇行走，以及荒僻小路、村落聚居、树荫昏暗、游人旅客时隐时现、断断续续经过的景象，也都显现在席前。至于云烟时开时合，日光时出时没，四时朝暮、雨晴明暗的不同变化，即使观览不厌，即使有智慧的人也不能穷尽它的形态。

译有的人饮酒淋漓尽兴，有的人歌唱激烈高亢；有的人静静观看、缓步而行，有的人来回徘徊、倚靠停留。这样从耳目得到的快乐和从心中得到的快乐，虽然寄托的乐趣各不相同，却也都各自适合自己的心意。抚州不是交通要道，所以贵人富商的游历不到这里；良田很多，所以水旱、螟虫等灾害较少。百姓乐于耕田种桑来满足自己，因此牛马在山谷放牧不用收拢，五谷堆积在郊野也不用筑墙防护，安然不知敲鼓报警和征发劳役之事。裴君顺应当地风俗，以简约安静的方式治理，所以能够在闲暇日子休息，把乐趣寄托在这里。州中士人和女子都乐于这里安定太平，百姓也能享受游览观赏的美景，将来同样会共同享受这种快乐。因此我为它写下这篇记，记述它的落成。” 王安石诗说：“您建造新台仿效岘山，千年之后可以追随羊公的遗迹。” “歌钟之声隐隐传入大地，这是登临游览的地方；花木把春天移来，举目之间便可看见。城墙像长堤一样曲折延伸，溪水如清澈的银河潺潺流下。时世太平，不同于征讨吴国之日；宽衣缓带，尤其适合在这里闲游。”见山阁：在倅厅，王安石作记。清风阁：在州宅。王安石诗说：“飞檐孤独地耸立在州墙下，胜势高峻，压倒四方。远处引来江山，环绕控制此地；平野上鹰隼飞翔。高蝉声传入耳中，何妨保持清静；烈日使人心焦，也不妨碍这里清凉。何况使君无事，每天陪伴宾客僚从在此饮酒。”堂亭：五峰堂，在州宅，采用南丰诗中的话命名。射亭：在金溪县，就是饮归之亭。曾巩曾作记说：金溪县尉汪君任职三个月时，拆除四面墙垣，建成射亭。亭子落成后，他在其中教导士人，并命名为饮归之亭。王安石诗说：“因为射箭而建造这座亭，排列贤者并且检阅军队；希望百姓观看礼教，众人和军队都避开威严的声势。”拙斋：郡守赵景明所建。朱熹记说：“从便坐北面沿着廊庑向西，进入丛竹之间，找到前人建造的秋声斋。那里只有几间旧屋，很少有人到访。” “我叹息说：这房屋的简陋，如果不是我愚拙，还有谁适合居住呢？于是改换匾额，命名为拙斋。我曾听说，天下的事情多得不能穷尽，但它们的道理归根到底只有一个。君子求学，是为了穷究这个道理并守住它；穷究它，是希望贯通于一；守住它，是希望安定而坚固。因为专一而坚固，所以接近于拙。也就是不使用个人巧智，只遵从道理。把这话推到极致，就是端正道义而不谋求利益，阐明道理而不计较功效，这也不过是拙罢了。”思轩：在倅厅，林慥所建。王安石题诗说：“著名才士从前曾在此地徘徊，天意引导贤良的孙辈接踵而来。” “万家屋舍尚且歌颂您的余泽，在这一轩中又向着旧堂开设。”名郎，指林慥的祖父水部。祠庙：谢康乐祠，在郡治。颜鲁公祠，在郡圃。曾巩记说：起初，颜真卿因触犯权臣杨国忠，被贬为平原太守。他预料安禄山一定会反叛，便为此作了防备。安禄山起兵后，王公与常山太守颜杲卿从后方进攻，使叛军不能直窥潼关，正是因为王公和颜杲卿扰乱了他的势力。肃宗在位时，他多次直言进谏，宰相很不高兴，便斥退了他。后来又被御史唐旻诬陷，接连遭到斥退。李辅国把太上皇迁居西宫，王公首先率百官请求问候太上皇的起居，又被斥退。代宗时，他与元载争论是非；元载想有所蒙蔽遮掩，他便极力论说，因此又被斥退。杨炎、卢杞任宰相后，德宗更加厌恶王公的作为，接连斥退他，仍不满足。李希烈镇守汝州【原文疑有缺字】，便派王公出使李希烈。李希烈起初因他的话感到惭愧，后来终于把王公勒死。此时王公已经七十七岁。王公去世将近三十年后，小人相继掌握政权，天下日渐陷入弊乱，大盗接连兴起，天子总是出外躲避他们。唐朝在朝廷任职的大臣，大多畏惧怯懦、观望不前；能够处在这种环境中，因一次违逆世俗而丢掉职位，却不后悔的人，已经很少了。至于再三违逆世俗、丢掉职位而不后悔的人，大概从来没有。至于起起倒倒，直到七八次，最终死去仍不后悔的人，天下只有一个罢了，那就是王公。王文公祠：在城内，就是王公的旧宅。古迹：康乐翻经台，在城内宝应寺，颜真卿作有记文；右军故宅，据荀伯子的《临川记》，王羲之任临川内史时，在郡城东置宅，名为新成，旁临回溪，特别占据高阜之地，地势爽朗高燥；右军墨池，在临川学宫。曾子固记载说：王羲之曾经仰慕张芝，在池边临水学习书法，池水都变黑了。教授王君把这件事刻在石碑上来揭示它；这里是王羲之的遗迹，难道真是这样吗？韩子苍《杂记》说：池水有时忽然变黑，人们称它为“墨龙”。这种东西每次在士人参加有司考试时出现，录取的人一定很多，人们通常把这当作应验。咸平年间，御史黄符的诗常常写道：“吐出乌云，依依然如同黑色车盖。”卧冰池：在郡城东。王祥是琅琊人，难道是王祥避难到了庐江，于是留下了这个遗迹吗？张右丞诗说：“即使是赝品，也还值得欣赏前贤；何况还可以把它作为学习的榜样。”魏夫人坛：在临川县西北六里。据《神仙内传》，魏夫人姓魏，名华，八十三岁时不饮不食而得道。咸和九年，岁在甲子，她采用臧景文的方法，寄托形神于宝剑，化作死孩；不久群仙前来迎接，乘坐风轮车，说是要前往阳洛宫。她修行的坛上有一只天然石龟，龟头看不见。当地老人相传：从前乌龟源有一只石龟，常常侵犯田中禾苗，被人击打，龟头折断，便是这里的石龟。刺史颜真卿撰写《仙坛碑》。花女坛：花姑姓黄，名令征，颜真卿撰有碑文。戒坛：在城内宝应寺，颜真卿作有记文。金石台：有谶语说【原文有缺字】：“【原文有缺字】分，丞相出文昌堰，合状元生。”金柅园：临川郡旧时有金柅园。

译晏同叔的诗说：“临川楼上、柅园之中，十五年前我们曾在这里相会；一曲清歌，满斟樽中美酒，人生在什么地方不能相逢？”名宦：王羲之，晋代人，任临川内史；谢灵运，任内史；杜佑，任刺史，有《去思碑》；戴叔伦，任刺史，有《遗爱碑》；本朝黄庭坚，任太和县令。人物：乐史，宜黄县人，曾编纂《寰宇记》；晏殊，据《瑞州志》，晏殊的祖父晏墉在唐咸通年间任江西官职，开始在高安登记户籍；他的祖父曾客游临川，所以晏殊出生在抚州，参加童科；仁宗朝任宰相，范仲淹、欧阳修、孔道辅都出自他的门下，富弼、杨察都是他的女婿；王安石，临川人，神宗朝任宰相，封荆国公，谥号文；王安国，是王安石的弟弟。当初吕惠卿谄媚侍奉王安石，王安国厌恶他。一天，王安石与吕惠卿在自己的宅第讨论新法，王安国喜欢吹笛，王安石说：“应当放弃郑声。”王安国说：“希望兄长远离奸佞之人。”吕惠卿对此深为怨恨，于是借郑侠案件【原文有缺字】陷害，王安国因此获罪，被放归乡里；谢逸，临川人，自号溪堂，黄庭坚谈到江南文士时，常常赞叹他。他的堂弟谢薖，字幼槃，自号竹友，当时人称他们为“二谢”；刘尧夫，以平民身份参加考试而成为上舍第一；汪革，南省考试第一；陈孺，以【原文疑误】名列第一；罗【原文有缺字】，中榜眼，官至枢密；王克勤，从童科起一直做到馆阁官员；陆九渊，号象山，在贵溪有书院。题咏：“鹤发州民拥使车”：权德舆任抚州后，写诗报答戴员外说：“百姓人人都说初次承受恩惠，如今天下没有冤屈之气，请替本地百姓洗雪诽谤之书。”“内史宅边今有恨”：罗隐赠抚州阮兵曹诗：“雪晴天外见晴容，幽轧行轮有去踪……步兵厨畔肯相容，十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟，若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。”“画堂烟雨五峰秋”：曾子固推荐抚州钱郎中的诗：“名郎原本十分风流，得到东南这个郡地势更为优美；翠幕管弦，三市将晚；……黄柑巧缀，星星垂在栏边。” “香稻新翻，白雪似的米饭盛满瓯；应当请谢公凭健笔作诗，地方人才如此浅薄，哪里能够酬答？” 四六文：【原文多处有缺字或讹误】离开道山，荣耀地出任北门之职，承受皇帝颁下的诏书；棋盘般分治五邑，管弦之声充满三市。前往镇守西川，共同治理临川；群峰如鱼鳞般排列，帷幕之下有万家百姓。顾念临川这一要地，于是颁下汉代诏札十行。说到颜真卿、谢灵运声名卓著的名邦，它也是江右的名邦。前来治理汝溪所辖千里之地，应该能得到像龚遂、黄霸那样的循吏。墨池水清而浅，并不妨碍拨弄明月之珠。若论地望，大概外表宽阔而内里空虚。英山高峻崔嵬，正好与飞霞之佩相抗。既然得到贤能的太守，理应使上层安宁、下层欢乐。祠中塑像仍然庄严存在，大概是康乐、平原旧日治所的遗迹。百姓顽强而好诉讼，互相仿效，形成了人人佩笔讼争的风气。儒学风气逐渐兴盛，这里本是荆公、元献的故乡。胥吏狡黠而多奸诈，玩弄熟习舞文弄墨的弊端。建昌军：南城、南丰、新城、广昌。建置沿革：据《禹贡》，这里属于扬州地域，是斗宿、牛宿的分野，古代属于荒服之国。春秋时是吴国南部边境，战国时属楚，秦代属九江郡，汉代属豫章郡，南城县隶属该郡。后汉沿袭不变。吴国分豫章郡东部设置临川郡，郡治在南城。隋朝废除临川郡，设置抚州。唐末五代时仍属唐，升南城县为建武军。本朝改称建昌军，现辖四县，治所在南城。事要：郡名旴江。《西汉地理志》南城县注说，旴水向西北流，到南昌注入湖汉；“旴江”这一名称由此开始。有人说，江南旴村有一位老妇人从此山离去，所以称为“旴母山”，见南唐韩熙载《旴江亭记》；又有人说，旴真君探究水源，到了血木四，因此得名。风俗：当地百姓性情刚强而有才干、勇武。朱元晦《建昌进士题名记》说，建昌作为一郡，占据江西一路东南的上游；这里山高水深……当地士人多凭经学、议论和文章取得盛名，如直讲李公、中书翰林曾氏兄弟，尤其是杰出人物。其他能够凭词章才艺立身、考取高科而出任显要官职的人，也不断见于当世。乡里的前辈于是从开国以来考察到今天，得到若干人，准备刻石记载，以等待后来的人接续书写。家家户户都弦歌诵读。张允修《平远台记》说，建昌有优美的山水……市肆繁密。吴鉴撰写《设台记》说，这里的房屋华美。形势：控制五岭，是封疆的要害，扼守七州边境的忧患；控制三吴，是三吴的襟带；抵御七闽，牵制百粤。城墙坚固高峻。这里山高水清。水土肥沃。树林奇特、山谷秀美。唐代刁尚的《罗城记》说，水流环绕、山川相连。两条溪水在城下汇合。〔原文数字、纪年保留：二里、十五里、九里、四百一十四里〕 碧莲池的地方，就是《仙坛记》所说的“红莲变白”、如今又变成碧色的地方。玳瑁石位于池子的左边。从池边平坦的道路走去，一眼便能望见防仙亭。进入道观门后就是涧水，冬夏都长流不息；这里是蔡经的住宅，也是麻姑与王方平会面的地方。刘禹锡诗说：“盖青山是龙卧之处，太阳照临丹洞时，仙鹤归来。” “上界霜气凝结，花朵开得很晚；中天月色寒冷，果实成熟得迟。” 沈彬诗说：“花洞道路上遇到仙鹤传信，水帘岩底看见蛟龙沉睡。” 李太伯《【原文有缺字】赋》说：“道路曲折盘绕，前后道路彼此隐没。” “山冈峰峦高峻险绝，向左右奔突；泉水轰鸣如百道雷声，从云窟中飞跃而下；高大的松树如万支长矛，舞动着冲破烟霄。” 曾子固《【原文有缺字】送南城尉罗君诗》说：“麻姑山的道路直摩青天，苍苔白石间松风寒冷。”

译“峭壁直上，无法攀援；悬空的石级十步中有九步曲折盘绕。山上有如锦绣般的百顷平田，山中的遗民在紫色烟霭中耕作。又有白玉般万仞高的飞泉，喷向崖壁，直入蛟龙深渊。丰大的厅堂、宽广的殿宇多么高大，台阶脚下仿佛插入斗宿牛宿之间。弯曲的枝条和古老的树木不知生长了多少年，空心的枯木横卧在道路旁。幽静的花朵自然美丽，树林深处不知为谁而妍丽。只见尘埃消散、境地清静，白鹤飞翔，清猿长吟；幽禽野兽往往在荒僻高处鸣叫。回头看此前走来的道路，像系在高处的绳索；千重万叠的穹岩蛮山之下，有高峻幽深、姿态秀美的群山。又有远如瓯闽一发的平川，纵横交错如棋盘，远近排列如鱼鳞，彼此连接，参差高下，分成山冈和平原。景物千奇万异，即使想要尽意描绘，也会把笔墨用尽，谁能传写？大丈夫的胸襟应当舒展宏达，但世路上的俯仰进退又多有拘束牵累。偶然来到这里，心胸和眼目顿时清醒，也顿觉双耳摆脱了喧嚣。罗夫子有一天远赴东南补任官职，喜爱这里层层山崖、险峻沟壑的奇绝，开窗持酒便可纵览。喜爱这里山坡云雾插入银河般高远，出门举足就能看到余景。罗夫子任东南一方的县尉，曲折地治理此地；人人衣食充足，问当地境内年年鼛鼓清闲。案牍裁断获得空暇，登临山水足以遗忘纷扰。我为他送行而思念故国，伸长脖颈向南眺望，心情长久悬念。”军山：在南丰，一名南山。重阳节在这里登高，才登上旴江的最高峰。杉岭：在南城县境内。谢道韫诗说：“古时候这里杉树很多，烟光锁住青翠的山岚。” “夜里风光很好，住宿的地方在山岭南面。”飞猿岭：在南城以东五十里。谢灵运诗说：“早晨从飞猿岭出发，晚上住宿在落峭石。”仙人岩：距南城五十里，临溪有数百仞高的峭壁，五座岩石相连接；上面的两座岩中有两口棺材，棺材下用小瓦和石块垫平。华子冈：据说是仙人华子期的地方。谢灵运诗说：“南方州郡确实具有炎热之德，桂树高出寒山。” “铜陵映照着碧绿的山涧，石级通向红色的泉水。既然劳驾了隐沦之客，也让高尚的隐士栖息。险峻的道路无法测量，通往天上的道路并非普通田间小路。于是登上群峰之首，遥远得仿佛升入云烟。羽人仙踪已经模糊难辨，丹丘仙境徒然成为空谈。图籍又被磨灭，碑刻谁来听闻传说？即使辨析百代之后的事，哪里知道千年前的情形？姑且申述独自前往的心意，乘着月色嬉弄潺潺流水。常常只取片刻的满足，难道是为了古今之名吗？”秦人洞：距仙都观二里。李太伯诗说：“秦法虽然十分苛刻，秦朝官吏却好像还很拙劣。” “山林不过几里，便能这样逃得无影无踪。”丹霞洞：在道观西七里，属于小有洞天。放眼望去全是黄茅白苇。绍兴甲寅年，郡人避乱登上这里，忽然看见一间庵，有道人正在读书。麻源：在南城县西十里，有三条山谷。沿溪进入，林木茂密、修竹成片，有桥。方石：在南丰以东半里。古谶说：“沙洲到方石前，南丰出状元。”晒禾石：在南丰以东四十五里，乡人在这里晒禾。绍兴年间，一次风雨使白昼昏暗，雷击石头，石上忽然出现“介我黍稷”四个篆字，郡境屡获丰收。□湖：在南城以东五里。地谶说：“【原文有缺字】冲破，状元生。”如今冲破已经很久，却还没有应验。石虎潭：距南城半里。地谶有“石虎潭填出宰相”之语。绍兴年间，石潭填平，曾鲁公于是被任命为布政。盱水：见前面的注。曾布诗说：“军山流泉刚刚开始发源，【原文有缺字】环绕，向东流出成为旴江。” “群峰时隐时现，水源绵长；地灵物秀，雄踞于我的邦国。”井泉：凤山泉，在郡城西部偏处，泉水甘甜清冽，酿成的酒醇美。虎跑泉：在秦人峰下，旧传有【原文有缺字】到山爪，泉水从地中涌出。李太伯、吕灌园、陈都官都有诗。堂亭：平远堂，在郡治东面，地势高爽，可以眺望江山，宛如图画；取郭熙善于画山水的“平远”之意命名。十贤堂：在仙都观颜鲁公祠内，祭祀郡中前代贤达陈彭年、李觏、鲁巩、曾布、曾肇、王无咎、吕南公、邓润甫、朱京、朱彦。凤山亭：在郡治后面。寺观：云门院，旧日射圃，名为觐德亭，是唐代德琳禅师卓锡结庵的地方。仙都观：在麻姑山，现由祠官掌管。这里就是王方平、阴长生学道成仙的山。苏子由诗说：“道士白发而尊贵，面色黝黑，仿佛被山岚之气染成。” “他自称是王方平，说学道自古就有应验。道成之后白日飞升，人世间不留下坟墓。后来又有阴长生，这里也是他曾占据修炼的地方；二人并驾齐飞，穿行于龙霞之间。紫色的绶带在云间飘扬，【原文有缺字】玉堂之上，与世间共同造成丰歉。”古迹：麻姑坛。颜真卿记载：麻姑，据葛稚川《神仙传》说，王远字方平，想向东去括苍山，经过吴地蔡经家，教蔡经尸解，像蛇蝉蜕化一样。蔡经离去十多年后忽然回来，对家人说七月十日王君将来。到了日期，王方平乘羽车，驾五条颜色各异的龙，旌旗仪仗在前后导从。到达后，他见到蔡经的父兄，派人去通知麻姑。麻姑来到后，蔡经全家也出来拜见。麻姑是个美丽女子，大约十八九岁，头顶梳着发髻，剩余的头发垂到腰间；衣服上有花纹，却不是锦绣。见到王方平后坐定，二人各自依次进献厨膳；金盘玉杯中的食物多是各种奇异珍品，香气传遍内外。吃过麒麟肉后，麻姑说，自从接待以来，已经看见东海三次变成桑田。王方平笑说，海水又要翻涌、扬起尘土了。麻姑的手像鸟爪，蔡经心里想：背痒时若能用这双爪子抓背，一定很好。王方平心里知道，便叫人把蔡经拖出去鞭打。七星杉：在仙都观殿后，岭园高二三丈，直冲云汉，横向排列着七株。名宦：谢灵运，任临川内史；颜真卿，任内史；本朝杨杰，曾任南丰县令。人物：曾致尧，旴江贡士，考中进士从曾致尧开始；他的第四子曾易简、第五子曾易占都考中，曾易占的五个儿子是曾巩、曾布、曾肇等。曾巩，长于史学，官至中书舍人，号南丰先生。

译王介甫送曾子固的诗说：“曾子文章天下无，水中的江汉，天上的星斗。”曾布，官至尚书右仆射，谥号文肃，封鲁公。曾肇，任翰林学士，后来谥号文昭。陈彭年，南城人，在翰林院十多年，文章才学都属清秘之选，人们说他的名衔像一条冰；后来官至参知政事。李太伯，南城人，作文自成一家。曾参加制科考试，六篇论策中有一篇没有写出，便说：“我的书没有不读的，一定是《孟子注疏》。”说完扔下笔走出。别人再次查阅试卷，果然如此。范仲淹、余靖推荐他补任将士郎、海门主簿，召入任太学说书，葬在凤凰山下，没有子孙；每年春秋，守令和学官一同前往祭扫，成为惯例。邓温伯，名润甫，跟随李太伯学习，后来任尚书左丞。朱轼，南丰人，三个儿子相继考中；次子朱彦以从官身份出守金陵，钱塘百姓迎接并奉养他，地方人以此为荣。曾渐，任省元。名贤：李纲，曾被贬居于此。题咏：“军垒近仙山”：梅尧臣曾题诗说：“云在麻姑第三谷，灵运的诗还保存着，鲁公的记文可以诵读。”“此邦人人衣食足”：见麻姑山注及《南丰送罗尉诗》。四六文：【原文多处有缺字或讹误】从道山停职而来，出任旴江郡；临川是其支郡，地处水乡上游。走出临旴水之地，土地邻近闽山；旴水流经的地方是著名郡邦，旴江景物尤其优胜。道路通向百粤，山川分属翼、轸二宿的幽深区域；本来是临川的支郡。建有十贤堂，人物众多；境地接近神仙的真正居所，如今又成为江右的著名郡邦。中间经历变故，一半成为瓦砾废墟。这里奉南丰先生为瓣香所敬的先贤，既然明白正统学问，长期受到抚育教化，仍保持穿裤、束带的礼俗。赋写谢灵运的诗句，足以记述游览胜景。左边临近旴水，带有两江的清流；铜陵石级，可以寻访谢灵运木屐登山的风流遗迹。右边俯瞰麻源，连绵三谷的翠色；金盘玉杯，可以辨识颜真卿碑刻的气骨。山中多有隐逸之士，山谷通向华子冈；土地富有仙灵，仙坛靠近蔡经的住宅。临江军：清江、新淦、新喻。建置沿革：据《禹贡》，这里属于扬州地域，是斗宿的分野。春秋时属吴，后来属越；战国时属楚。秦代是九江郡的土地。汉初属淮南郡，后来属豫章郡。三国吴时，是豫章、安成、巴丘三郡的辖地。隋代属洪州、吉州、袁州，唐代沿袭不变。本朝以清江县设置临江军，隶属江南西路，并将新淦、新喻两县也划归其管辖。现在辖三县，治所在清江。事要：郡名清江，见建置沿革注。风俗：君子善于经营居室，小民勤于耕种庄稼，据《隋志》。崇尚礼教而畏惧清议。据《临江志》，当地君子尊崇德行，敬重年长者，崇尚名声和操守。百姓勤劳而知本分，据同书记载。形势：处在四方交通要冲。南唐吴鸾《建清江县议》说，这里位于南粤通往吉州的水陆车船四方要冲。碧山环绕，清江流经。閤皂山、玉笥山是镇护此地的名山。新淦县曾是制置使治所。据《临江志》，杨行密攻取吉州后，想图谋赣州，采用严可求的计策，以新淦为都制置治所；本朝樊知古上奏后废除。土产：黄雀酢。过去吕嘉问任郡守时，荆公作诗送他说：“黄雀有头有脑，常常飞行万里有余；想来因为您出任郡守，它暂时得以免遭苞苴之祸。”山川：章山，在郡城西部偏处，是本郡山脉的来山。宣和年间，太守汪师心修建郡圃，在地下得到碑石，才知道这座山冈名叫富寿。閤皂山，在新淦县北六十里；淦山向南一里处，是神仙居住的馆舍。《临江志》说，山形像阁，山色像皂，所以取名閤皂。《道书》说它是第二十福地，是汉代张道陵、丁令威、葛孝先修炼的地方。陶弼诗说：“万仞高山天然形成閤皂的形状，阴阳气象不像众山那样青翠。一处海上的神仙住宅，几曲人间的水墨画屏。华表上的仙鹤归来，春谷中回声阵阵；玉京的龙腾起，夜潭中带着腥气。可惜张道陵、葛孝先无人继承，三级高坛直拂幽冥。”玉笥山，在新淦县境内，有群玉峰、九仙台、金牛坡、白龙岩、栖霞谷，山中有萧子云的住宅。诗说：“郁木坑头春鸟鸣叫，云雾迷蒙，帝子的旧居还在这里。风流遗迹已经无处寻找，只有寒藤仿佛在学习草书。” 山谷题写《玉笥山梅真坛诗》说：“吴门不去做南昌尉，任职归来，朝市已经空寂。笑着拂拭岩花，询问尘世；故人您就是国师公。” 又题《【原文有缺字】邓仙诗》说：“九真奉诏登上龙湖，都是骊山送来的弟子。只有邓公留下不去，在松根支起鼎来煮菖蒲。”清江：发源于清江县。淦水：《汉书·地理志》说，豫章郡宜春县以南的水向东流，到新淦注入湖水。萧洲：旧志称萧滩镇。韩愈文说，他从袁州回京时，孟简乘船在萧洲邀请他。堂舍：富寿堂，在军治内，由太守汪师心建，又见章山注；文公堂，天禧辛酉年，王益任军判官时建，其子荆公王安石就在这里出生；坐啸堂，在军治内，由司谏韩璜作记。亭台：吸川亭，在判官厅，面对大江，视野十分奇特；清江台，在军圃内，地势颇为高爽。名宦：本朝王益，王安石之父，曾任军判官；庞籍，任郡守。人物：孙冕，新淦人，年老退休，事迹详见苏州；王钦若，新喻人，任宰相；刘式，字叔度，清江人。本朝平定江南后入京，历任显要官职。长子刘立本以特奏名出身，次子刘立言、刘立德、刘立礼相继考中，均官至郎官；孙子刘敞、刘攽都官至侍从；刘立德的第四代孙刘靖之、刘清之相继考中。朱文公《刘氏墨庄记》说：刘清之的五世祖工部府君，在太宗朝任官，辅佐国家财政十多年。去世后家中没有剩余财产，只有数千卷图书。夫人陈氏指着图书对几个儿子说：“这就是你们父亲所说的墨庄。”海陵胡公先生听说后认为这件事很贤明，便为此作记。后来他的儿子、孙子前后三代，果然都凭文章和才能成为当时闻名的人物。刘敞，字原父，对各种书籍无所不通，有《公是集》流传于世。刘攽，字贡父，博览群书，有《公非集》流传于世。孔文仲，字经父，刻苦求学，对经史传注和诸子百家的书没有不精心研究的。孔武仲，字常父，嘉祐年间礼部考试第一。孔平仲，字毅父，三人都因元祐党籍受到牵连。题咏：葛峰相对，像一支文笔。李与诗说：“……萧水回环，正对着墨池；告诉晚衙，不必来报告事务，长官亭上已经有新诗。”亭额：江西太史诗。杨琳诗说：“……名声垂留，诗篇逸出，已经经历了许多时候。”

译四六文：【原文多处有缺字或讹误】从芝草般的宫门道路而来，诏书从天门颁出。自本朝以来，百姓致力于农业；分竹符来治理清江，分发符节镇守斗垒，开始成为美好的郡。士人知道所应学习的道理，地处大国之间；若论声望虽不能相称，玉笥山峰峦的标志还在，保存着山谷的旧题。这个小邦虽然地位不高，赋税输纳也容易办理。水边有萧洲，可以重新访寻昌黎的遗迹。文风最为兴盛，这里是刘氏、孔氏的故乡；文章和爵位方面，有王氏、刘氏、孔氏诸贤。民俗也淳厚，很容易取得龚遂、黄霸那样的政绩。土地和人民，分成瑞州、吉州、袁州三县。《方舆胜览》卷二十一。《史部·地理类·总志之属·方舆胜览》。钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷二十二，宋代祝穆撰。江州：德化、德安、瑞昌、湖口、彭泽。建置沿革：据《禹贡》，这里属于荆州、扬州两州的地域。《尚书·禹贡》说：“彭蠡已经蓄成湖泽”，又说“九江汇聚盛大”；大概是古代三苗国，属于斗宿、牛宿的分野。春秋时属吴，西部土地属楚，东部边境后来也属楚。秦代属庐江郡。汉高祖把九江改为淮南国。晋代设置江州，因江水得名；又分寻阳、柴桑两县设置浔阳郡，隶属江州。陈代治理寻阳。隋代设置江州，迁治于湓城，就是今天的郡治。唐代先为寻阳郡，后又改为江州。南唐时为奉化军节度。宋朝为江州，大观元年升为定江军节度。现在辖五县，治所在德化。事要：郡名浔阳。栖贤院记说，郡城在大江的北面，庐山在浔阳的北面。《庐山记》说：郡城本在大江之水、寻水之北，所以称为浔阳。九江：晃氏志说，太湖本是一个湖，却称为五湖；昭余祁本是一片泽，却称为九泽；九江本是一条水，却称为九江。湓城：详见湓浦注。风俗：土地高燥，空气清爽。《长庆集》说：“左边是庐山，右边是江湖，土地高爽清明，富有美好景境。”土地贫瘠，百姓贫困，据《图经》。百姓熟悉武事，据同书。形势：南面面对庐山，据《图经》；北面背靠九江。左边挟持彭蠡湖，据同书；右边傍依通川，引三江之水，凭据其会合处。北望九江。《庐山记》说，太史公向东游历，登上庐山远望，向南眺望五湖；东西纵目远看，仿佛走入天庭。水陆道路通达五岭，据《晋地道记》；江路可通岷江、汉水，也是一个都会。占据三江口。据吕诲奏札，这里是三江汇合之口，三巴、二广之间有水陆数十条道路沿江上下，是舟车聚集的地方。江西重镇。《江淮表里论》说，江西的镇守之地，没有比浔阳更重要的，而舒州实际上是浔阳的外屏。扼守上游。《寰宇记》说，浔阳历经齐、梁、陈，颇为重要，足以弹压九派……《系年录》记载，杨存中说九江是上游险要之地，请设置都统以扩大屯田和防备，江州军由此开始。是险要而必争之地，据《江淮论》。山川：大孤山，在德化县东，与都昌县分界。小孤山，在彭泽县北九十里，如今属于舒州宿松县境。欧阳公说：“江南有大孤山，江边有彭蠡矶。” “所谓彭蠡，是小姑的丈夫。我曾经经过小孤山，看到庙中塑像像一个妇人，却把匾额题为圣母，难道只是乡俗错误吗？” 陈简夫诗说：“山川偏偏写作孤独的‘孤’字，塑像却是女子的形貌。过客虽然知道这是错误，行人却只管祈求神灵。”当时人称赞这是佳句。庐山：在德化县，详见南康军。晁补之诗说：“南康在庐山南麓，江州在庐山北面；五百间僧房像蜜蜂的脾脏一样连缀在一起，都是庐山最美的地方，不知道该在哪里题诗。” 杨万里《过江州庐山诗》说：“庐山南面像擦亮的铜一样青绿，黄金般的衣襟解作纯粹的苍玉；庐山北面澄澈的水波青碧，像碧罗帷帐中的翡翠屏风。” “昨天在山南亲自走遍，今天在山北舟中观看。山势像破瓜之年的西施，山南是脸面，山北是背面。” 庐山有十大禅刹，其中山南占了六座，钟声和梵呗声在青色山岚、白色云气中相互传闻。白居易《草堂记》说：“康庐奇秀，冠绝天下。”山上有汉阳峰、莲花峰、狮子峰，在五老峰的东面；又有三座石梁，长数尺，宽不满一尺，幽深得看不见底。《庐山记》说：锦绣谷有奇花异草，三四月间红花紫花遍地，宛如锦绣。李太白诗说：“庐山东南的五老峰，像从青天削出的一朵金色芙蓉。九江的秀丽景色可以收取聚拢，我将在这里筑巢于云中松树。” 《庐山谣》说：“我本是楚地的狂人，高唱凤歌嘲笑孔丘；手持绿色玉杖，早晨告别黄鹤楼。” “寻访五岳的山峰，即使路远也不推辞；一生喜欢游入名山。庐山秀丽挺拔，耸出南斗星宿旁，影子落入明亮的湖面，泛着青黛色光芒。金阙在两峰顶前展开，银河倒挂在三座石梁上。香炉峰瀑布远远相望，回旋的山崖、重叠的山嶂直凌苍天。翠色山影、红色霞光遮掩着朝阳，鸟儿飞不到吴地天空的尽头。登高远望，天地间景象雄壮；大江茫茫东去，再也不回。万里黄云随着风势翻动，九道白浪流泻如雪山。我喜爱作《庐山谣》，兴致因庐山而生。闲暇时窥视石镜，使心神清明；谢公走过的地方已被苍苔遮没。早早服食还丹，摆脱世俗情怀；琴心三叠，道术初成。远远看见仙人在云中会集，手捧芙蓉花朝拜玉京。先约定在汗漫九垓之上相会，愿意跟随卢敖游于太清境界。” 又有诗说：“康庐是巨大的镇山，风浪之中盘根错节；平地上安然自立的山，任凭其他五岳尊贵。”石钟山：在湖口。郦道元说，山脚下临深潭，微风鼓动水浪，水和石相互撞击，声音像洪钟。李渤说，敲击它来听，南边的声音浑厚含混，北边的声音清脆悠扬。苏子瞻曾乘舟到山下，认为郦道元所见大概与自己相同。石门山：《寰宇记》说，在庐山西面，两岸对峙高耸，形状像门阙；在两块巨石之上，瀑布垂落数丈，有一块石头可以坐下千人。谢灵运《登石门山最高顶诗》说：“早晨攀登寻找绝壁，晚上停息在山中栖居。” “高峰对着高馆耸立，面对山岭俯临回溪。长长的树林排列在门庭四周，堆积的山石拥护着台基和台阶。连绵的岩石使人觉得道路阻塞，茂密的竹子使小径迷失。来的人忘了新近的道路，离去的人迷惑于旧日的小路。晚间水流哗哗而湍急，夜里猿猴声声哀啼。沉潜幽冥难道另有道理吗？守持正道，自然不会携带牵挂。内心契合九秋的清气，眼睛欣赏三春的嫩芽。平常居处以等待终老，顺应处境所以安心安排。可惜没有志同道合的朋友，共同登上青云之梯。” 白居易诗说：“曾听说惠远等人在这面岩壁上题诗，云霞和苍苔将它封住，苍茫一片，已经无处寻找。”柴桑山：在德化县西南九十里，靠近栗里源，是陶潜居住的地方。香炉峰：庐山南面、北面都有。权载之《送孔江州诗》说：“九派环绕的浔阳郡，分明像一幅画图。” “秋日的光辉连接着瀑布，晴天的翠色可以辨认香炉峰。” 五老峰以及其他各峰，都见于南康军。山阳：苏子由游览庐山山阳时，写道：“山上的泉水流淌，我自己沿溪而行；遇到石头缺口和险处，彩虹定然知道云外波澜多么宽阔。飞泉到了峰前，源头和末流同样整齐；流入大海的银河明亮照耀，倚天长剑却失去了携带它的人。谁来枕着莓苔石而卧，一洗尘心中的万斛泥垢？”石镜：《四蕃志》说，山的东面有一块圆石，明净得能照见人，像镜子一样。九江：《尚书》注说，江水在这里分成九道。

译在德化县，一是乌江，二是蚌江，三是乌臼江，四是嘉靡江，五是畎江，六是源江，七是廪江，八是隄江，九是箘江；与前面的说法不同，应当考察。彭蠡湖：在德化县东四十里。《郡国志》说，湖周回四百五十里；湖中有高数十丈的石头，大业年间刻石来记功。又有乞饭乌跟随船只飞行，船夫常常掰饭抛给它，它都能接住，一粒也不遗漏，详见南康。南湖：刺史李君疏浚蓄水形成的湖。瀼溪：在瑞昌，见元结注。濂溪：距军城五里。虎溪：在彭泽县南三十五里，有桥；慧远法师送客不过这座桥。李白诗说：“东林寺是送客的地方，月亮升起时白猿啼叫；不要笑我离开庐山，何必还要经过虎溪？”湓浦：在德化县西一里。《郡国志》说，有人在这里洗铜盆，铜盆掉入水中，取盆时看见一条龙从水中出来；《晋志》写作“盆”，《隋志》写作“湓”。射蛟浦：苏子由诗说：“万骑巡游已经遍历，千帆破浪轻快；射蛟时江水变红，教练战阵使越人惊惧。山势转折映出楼船的影子，岸边崩摧传来连弩声；祈愿昭明，不要写赋，只愿酣睡终生。” 浦上积水之处，相传汉武帝曾在这里操练楼船。谷帘水：在德安县东北十里。景德观详见南康；有人说两条水流并行，轻重不同。敷浅原：在德安县。亭轩：琵琶亭，在西门外，下面临近大江。白居易被贬为江州司马时，在自序中说：送客到湓浦，听见船中夜里弹琵琶，便询问弹奏的人。原来是长安的歌女，年长色衰，嫁给商人为妻。于是为她作《琵琶行》：“浔阳江头夜里送客，枫叶荻花在秋风中瑟瑟作响。主人下马，客人在船上；举杯想饮却没有管弦。忽然听见水面上的琵琶声，主人忘了回去，客人也不再动身。把船移近邀请相见，添酒、拨亮灯火，重新摆开宴席。千呼万唤她才出来，还抱着琵琶遮住半边脸。我听到琵琶声已经叹息，又听到这些话更加唏嘘。同是天涯沦落的人，今日相逢，何必曾经相识？” “不要推辞，再坐一会儿，弹一曲，我为您谱写一首琵琶曲并流泪。座中流泪最多的是谁？是江州司马，他的青衫已经湿透。” 苏子由诗说：“湓江傍晚雨停天晴，孤舟将要在昏暗中出发；夜里听见胡琴般的声音，翻来覆去，始终无法作别。” “在草堂寄托给东林寺，心中高雅的情意仍在北阙；悲伤地流下眼泪。哪里用得着无生之说？”虎渡亭：在外门外，取宋均让老虎渡江的意义。鲁望亭：在彭泽马当山，黄鲁直有诗。百花亭：在都统司，由梁刺史邵陵王萧纶修建。漱玉亭：苏子由诗说：“山势回转，看不见落下的银河；残余水流在石塘中喧响。眼前珠玉飞溅，搅乱空谷；双脚感到寒冷，雷电般的水声环绕飞梁。泉水流入瓶中铜鼎，煮出的春茶洁白；接竹管到斋房，午饭香气飘来。从这里出山，什么都不舍弃；满田稻田都插上新秧。”楼台：庾楼，在州治后面，因庾亮曾任江州刺史而得名。白居易诗说：“再次经过萧寺并住宿，又登上庾楼远行；郡中百姓还认得我，记得江州司马吟诗的声音。” 王贞白《雨后从陶潜居所登庾楼》说：“登上庾楼遇到雨后晴色，红日斜照了一半天际；彩虹截断半江雨，风吹散大泽云。江边聚集着捕鱼的小艇，天边飞鸟的行列分散。这景色谁能画出？文翁，请您写篇文章。” 前人《晚望诗》说：“独自倚着朱红栏杆直到将近清晨，山色刚刚明亮，水色清新。竹林的雾气傍晚笼罩着含山月，蘋花暖意送来渡江的春色。子城阴影处还残留着积雪，衙门鼓声响起前还没有尘土。三百年来，在庾楼之上，曾经有多少思乡的人。”佛寺：东林寺，晋武帝为慧远法师建立道场，建殿时有神人运送梁木。○白居易诗：北堂的水，深清澄澈可以见底；水中长着百枝芙蓉，含苞的花茎有三百枝。白日照耀，花朵发出光彩；清风吹散芳香。〔疑有脱误〕香囊般的花朵绽裂，防露的玉盘倾斜。我惭愧自己尘垢蒙蔽的眼睛，竟能看见这样的美玉般的花朵。由此才知道，红莲花徒然获得了“清净”的名声。夏花尚未凋谢，秋天的莲房才刚刚结成。深夜众僧都已入睡，只有我独自起来绕池行走。想采下一颗莲子，远寄到长安城；只是担心它离开山中以后，在人间种不成。西林寺：晋太和年间修建，水石之美仅次于东林寺。○白居易诗：下马〔原文缺字〕，悠然进入轻舟。早晨还是公府里的官吏，晚上便成了云山中的游客。二月时庐山还如冰雪，刚刚开始消融；向阳处的草丛抽出了茶芽，背阴的洞穴中泉水流出。又说：这一年淮地发生战事，处处兴起战争；有才智的人苦心谋划，武臣辛苦地服役征战，只有我这个无才之人，在山中玩赏泉石。大林寺：白居易《游大林寺》记说：山高地深，四时节令来得特别晚，刚到这里，恍惚像是另造了一个世界，于是写成绝句：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”并且说：“这里实在是庐山第一胜境。”道观紫极宫：距州城二里，就是今天的天庆观。○李白〔诗题缺字〕诗：“在哪里听到秋天的声音？萧萧作响的是北窗竹。” 回旋激荡，触动万古之心；想要把它捧在手中，却连一捧也装不满。静坐以观察万物的奥妙，心境浩然，喜爱幽静独处。白云从南山飘来，到我檐下停宿；我懒得跟随唐生学习诀法，也羞于拜访李生求卜。四十九年的人生并非没有过错，只是一去便不可复返。野外的情怀渐渐消散，世间的道路也有反复变化。陶令啊，归去吧，田家的酒应该已经酿熟。太乙宫：就是祥符观，在德化县南二十里。○图经说：从前汉代董奉替人治病，病愈的人便让他栽种五株杏树，称为“杏林”，就是这个地方。○杜子美诗：“巫山看不见，离庐山还很远；松林中的佛寺，在深秋风里显得迟暮。” 香炉峰的山色隐映在晴朗的湖面上，种杏的仙家靠近白榆。太平宫：在德化县南三十里，就是唐代九天使者祠。唐明皇亲口说曾看见使者降临殿庭，于是建立祠庙，如今改为〔原文缺字〕兴国〔原文缺字〕祠。祠庙：靖节祠，在德化县西南九十里柴桑里，就是陶潜的故居。○白居易《访陶潜故宅》诗：“今天来访你的故宅，草木森然，仿佛你就在眼前。”

译不羡慕酒樽里有酒，也不羡慕琴上没有琴弦。柴桑的古村道路，栗里的旧日山川。看不见篱笆下的菊花，只听见炉中的炊烟。狄梁公祠：在彭泽县。白公祠：在湓江门，徐〔原文缺字〕作有记。濂溪祠：朱元晦作记说：“先生家在舂陵，晚年居住在庐山脚下，于是取故乡的名称来命名这里的溪流，称为濂溪，并在溪上修建书堂。如今遗址在九江治所南十里，荒芜无人治理已经多年了。淳熙丙申年，潘侯慈明和通守吕侯胜已开始在此重建书堂，仍题旧名，用来奉祀先生。潘侯来信嘱托我作记。先生没有经过老师传授，却默默契合于道体；他建立图式、撰写著述，探究根本、把握要领。当时有程氏兄弟见到并了解这一点，于是加以发扬阐明，使天理的精微、人伦的显著、事物的繁多、鬼神的幽隐，没有不洞彻明白而贯通为一体的。啊，盛大啊！如果不是上天赋予他这种才能，谁能做到这样呢？”我私下曾恭敬地读过先生的著作，想象他的为人；曾想泛舟九江进入庐山，在这水上洗濯冠缨，以表达对他高山景行般的敬意，只因生病不能前往，实在没想到如今竟有幸借这篇文字把自己的姓名附在其中。古迹：晋杉，在疑寂称旁。远公于晋义熙年间去世，葬在此山；这些杉树大概就是当时栽植的。浪井：孙权到灌婴城时，湓江有风，水面如麻草般摇动，因此得名。○李白诗：浪花摇动灌婴井，寻阳江上起风。○苏子由诗：江波浮起阵阵云气，岸壁直立如清铁。为什么井中的泉水会涌起波浪，时常惊动人？水性本来没有定势，得到停息自然会澄澈。是谁用女娲炼石补好了这片天地的裂缝？名宦：王嘉，汉代任郡守。宋均，后汉时任郡守。当时老虎很多，成为百姓祸患；宋均整顿所属县，斥退奸贪、提拔忠善。他一到任，老虎便相互结伴渡江而去。陶侃，晋代任刺史，勤于处理政务。曾梦见自己生出八只翅膀，飞到天门，登上八重天却不能进入；后来官至侍中、太尉。庾亮，晋代兼任江州、荆州、豫州刺史。陶潜：刺史王弘每次派人等候陶潜，知道他要去庐山，便派人带酒在半路邀请他。到州府后问他乘什么车，他说自己一向脚有毛病，先前乘肩舆，也足以自行返回。他曾任彭泽令，郡里曾派督邮来，属吏请他束带相见；他叹息说：“我怎么能为五斗米向乡里小儿折腰！”当即解下印绶离去，作《归去来辞》，在任八十多天。○颜真卿诗：呜呼，陶渊明世代都是晋朝臣子；自认为是公卿之后，常常怀念国家的艰难。庚子年题诗，自称羲皇时代的人；手里拿着《山海经》，头上戴着漉酒巾。孙愐：太康年间，孙愐任寻阳太守。他在逍遥渚边看见一叶轻舟凌波而来，不久渔父出现，神情容貌潇洒，垂钓而长啸。孙愐觉得奇异，便问是否卖鱼。渔父笑着回答：“我钓的不是鱼，难道还会卖鱼吗？”于是摇桨离去，孙愐更加惊异。王羲之：任内史。狄仁杰：唐天授年间被来俊臣诬陷，贬为彭泽令。《生祠记》说，武后改唐为周，他到县后在修真观塑造高宗圣像，初一、十五入观朝拜。白居易：因进谏论事被贬为江州司马。○白居易自作《壁记》说：自武德以来，庶官凭临时权宜处理政事，大官兼摄小官，重职侵夺轻职；郡守的职权总归于诸侯师，郡佐的职权转移给部从。因此，从五大都督府直到上、中、下等郡，司马的职事全都被取消，只保留官员名额和俸禄，内外文武官员凡是贬调、升迁或调动的，都轮流居任其职。凡是服役供事于上级，或在省、寺、军府供职的人，都只遥授官职。凡是任官已久、资历很高而年老昏聩、软弱无能，不能任事但当时又不忍心抛弃的人，就把他们安置在这种职位上。所谓安置，就是升迁时不考核他的才能，退黜时也不追究他的无能，有才和无才一视同仁。如果有人胸怀才器、储备学识，急于兼济天下，那么居于这种官位，即使只有一天也会不快乐；如果有人修养志节、忘却名声，安于独善其身，那么居此职位即使终身也不会烦闷。官职是否有实际权力，取决于时势；是否适合自己，取决于个人。江州左边是匡庐山，右边是江湖，地势高峻，空气清爽，佳胜之境非常丰富。刺史是守土之臣，不能远游；看着群吏各自办事，也不敢自行闲逸。只有司马一职宽裕从容，可以在山水、诗酒之间自在游赏。因此，郡南楼、山北楼、水湓亭、百花亭、风篁石岩、瀑布庐、宫源潭，以及洞东西两林寺，还有泉石松竹，司马全都可以享有。如果有志于做一个在官场中隐居的人，除了这个官职还求什么呢？按唐代典制，上州司马官秩五品，每年禄米八百石，每月俸钱六七万；官职足以庇护自身，粮食足以供养家庭。州民安康，不是司马的功劳；郡政败坏，也不是司马的罪过。没有进言的责任，没有事务的忧虑。替国家谋划，这是尸位素餐、最为蛀害的一类；替自身谋划，则是俸禄优厚、仕途安稳的一类。我辅佐这个郡已经四年了，为什么心情仍像一两天一样安闲呢？只是识时知命罢了。又怎知后来的司马中，不会有与我志趣相合的人呢？于是把自己的心得写下来，告诉后来者。李渤：号白鹿，长庆年间任刺史，修筑南湖堤，称为甘棠湖。皇朝吕诲：因论陈升之而出任地方守臣。人物：慧远法师居住在庐山东林寺，有白莲池；与刘遗民、雷次宗、周王之、宗炳、陶潜、竺道生等十八人共同修习净土法门。然而远公邀请陶潜加入莲社，始终没能请来；谢灵运请求入社，却因为心念驳杂而不被允许。元结：居住在瑞昌滚溪上，自号滚溪浪士，有诗说：“尤其喜爱这一溪水，因为它能够保存谦让之名。”李白：漂游四方，安禄山叛乱后，辗转迁徙到康庐山，住在松树之间。皇朝周颐：字茂叔，非常喜爱庐山，买田置屋，退居濂溪之上。二程先生曾经过这里并向他问道。程明道说：“我两次见到茂叔吟风赏月后归来，才懂得了我与点的意思。”程伊川说：“我两次见茂叔谈论道理，便厌弃了科举的习气。” ○黄鲁直序说：茂叔的人品非常高尚，胸襟洒脱，如同风清月明；他喜爱读书，特别钟情于山林泉壑，从来不受世俗之人的拘束。世俗事务使他受到仕籍的牵制，但他不以官职低微为意；想到中年便请求退职，晚年住在湓城。有一条溪水发源于莲花峰下，水质清洁，颜色深青而寒冽，向下汇入湓江。茂叔在溪上筑室，取平生所安乐的事情与水相配而命名，称为濂溪。有人说：溪名还不足以配称茂叔的美德。虽然如此，茂叔不善于求取名声，却善于追求志向；不热衷于祈求福禄，却厚待百姓；不讲究奉养自身，却使恩泽惠及鳏寡；不屑于迎合世俗，却以千古贤者为友。听闻茂叔遗留下来的风范，尚且足以约束贪婪之人；那么这溪水能与茂叔相配而流传永久，其中的收获就太多了。○诗说：溪中的水草秀美啊，溪水清澈得可以煮饭；

译煮羹啊，濯洗丝帛；不侵渔民的利益啊，又何必求取什么名声？弹琴啊，饮酒，书写溪水的声音；邀请五老峰来祝寿。脱离尘埃啊，像玉雪一样自然清白；听泥溪的水声啊，照见沙汀明亮。激励贪婪、推崇厚道而反对刻薄；没有青萍和白鸥，又同谁一起欢乐呢？○渡口有船啊，水洲上长满莲花。胜景如此啊，便和客人一同前去游赏。人们听见划船的声音，却不知道是从哪里传来。披散头发，醉卧高处；把荷叶当作伞盖，倚着芙蓉花当作歌妓。山色清秀，水气寒凉；船停泊在平坦的沙滩上。八方同在一片天地之中，云彩和月亮便是我的家。怀抱价值连城的美玉，佩戴明月般的宝珠。鱼鸟都成为新交，乡野老人同我结社，争相与我并席。白云浮在山头，与南山结为同伴。若不是那样的人挽臂逞强，谁敢来欺侮我呢？夏竦：德安人，任宰相，封英公。周紫芝：号竹坡先生，以诗著名，晚年居住在九江。题咏：野水多于地。白居易《早秋晚望呈韦侍御》诗：九江支流环绕孤城，城高使人远思；人家有一半隐在烟云之中，您也同样沦落，此地与我一同漂泊。寻阳的酒十分浓烈，时时相互劝饮至醉。湓城距鄂渚：韩愈《至江州寄鄂渚李大夫程》诗说：云风〔原文缺字〕一日而已，没有辜负故人的书信；无由泛舟江上。任郡于庐山之下：苏轼诗说：在庐山中读书，〔原文缺字〕平湖浸润着山脚，云峰对着空旷的台榭；红色荷花纷纷将要凋落，白鸟不时飞来。仍然想到隐居的胜境，动乱也不能惊扰急流〔原文有疑误〕。乡户半是渔翁：周繇《送江州薛尚书》诗：匡庐有千万座山峰，山影环绕着郡城。忽然佩带虎符离去，遥遥疑心鸟道也能相通。烟霞时时充满城郭，傍晚波浪与天空相接。树木遮蔽楼台和月亮，帆船飞驰，鼓角声随风传来。郡斋中多有来访的山岳之客，〔原文缺字〕王事行春之外，题诗寄给远公。人家低矮潮湿，处在水烟之中：白居易《江州》诗：将到浔阳时思绪无穷，庾亮楼在湓浦以东。树木在山雨后凋零稀疏，〔原文缺字〕菰蒲喂马使马行走无力，芦荻编成的房屋里躺卧时有风吹入。远远看见朱轮车出城，前往迎接，劳烦使君亲自到来。浪花在湓浦涌起千层白雪：来〔原文缺字〕诗说：〔原文缺字〕从炉峰升起一柱烟。四六：奉诏从朝廷之路调出，荣耀地剖分鱼符。承蒙眷顾浔阳，千山烟雾汇合；远望江城，兼且统领虎旅，与淮甸紧密相连，万骑如云屯驻。浔阳是重要之地，控制西江要冲，也曾开设大幕府，是江右著名的藩镇；驻扎着南渡的重兵，号称小朝廷的有利据点。以大江作为深池，处在山河襟带的上游；只有在湓浦、柴桑设置郡治，驻扎精锐兵力作为重镇，拥有人数万的勇猛骑兵，依靠匡庐山、彭蠡湖作为城防。在东晋时，可以与荆州、豫州相提并论并总领其事；户籍繁多，承担着深重的赋税责任。到了绍兴年间，又连接舒州、蕲州而节制，舟车往来繁盛，正处于驿传的要冲。九江有虎渡，传来百姓交相传唱的来暮歌；彭泽有遗留的祠庙，不再让荒废的菊花独自开放。任职十年在凤凰池，恐怕会有相见太晚的叹息；濂溪故宅，还留有洁净挺立的莲花。湓亭在江上，遥想白居易乐府诗的新声；如今乘坐朱轓车，唱和浔阳琵琶的曲调。彭泽门前，顿时使做官的情怀变得淡薄；即将手持紫囊，去听长乐宫的钟鼓声。兴国军：永兴、大冶、通山。建置沿革：按《禹贡》，这里属于荆州地域；分野介于吴头、楚尾之间，南斗十度是吴头，轸宿十一度是楚尾。春秋时属楚，秦代属南郡，汉代属江夏郡鄂县。后汉沿袭旧制；孙权将鄂县改名为武昌，并从郡中分置阳新县。隋代设置鄂州，将阳新改名为富川县，后来又把富川改为永兴县。唐代沿袭这一建置；本朝太平兴国三年升为兴国军，如今统领三个县，治所在永兴。要事：郡名富川〔见沿革注〕。风俗：郡小而百姓淳朴〔周紫芝记〕；监狱白天关闭〔同上，又说刑具不施用〕。形胜：西面控制荆楚〔同上《妙香寮记》，东面连接江池〔原文缺字〕〕；山脉连接楚地高山〔《灵峰宝录》说，水流连接湘川〕。山川：印山，在永兴县西南一百里，形状像印章。龙角山，在永兴县西八十里，两座山峰相对。钟山，在永兴县西南一百七十里，旧传钟繇曾在此学习书法，有墨池。通羊山，在通山县城西八十里。东方山，在大冶县北三十里，是东方朔从前隐居的地方。回山，在大冶县东五十里，山中有泉，元结命名为异泉，并作铭文。吉祥山，在大冶县东面，《武昌记》说吴王〔原文缺字〕时曾隐居于此。○罗隐诗：吴王未显达时曾隐居此山，兴都离去以后，只有碧绿的流水潺潺。飞云洞：在回山山顶，有元结书堂的旧基址。富池湖：水源出自永兴县翠屏山六条溪流，流到富池口便注入大江。散花洲：在大冶县境内大江中流，世传周瑜在赤壁击败曹操，吴王迎接他到这里，滤酒散花慰劳将士，因此称为吴王散花洲。堂亭十咏堂：在军治内，周紫芝有《十咏堂》，用来描写当地风物之美。沧浪亭：在军治放生池上，荷花一望无际，堤岸四周都是杨柳；群山像排列的屏风，有一座佛塔突兀地耸立在紫翠色的云烟之间。○王龟龄记：这里江山的胜景，像杭州西湖一样。楼台：卷雪楼，在富池忠勇庙中，临近大江，匾额由张安国书写。名宦：王琪，庆历年间任太守。周紫芝，绍兴年间任史官，因为不是进士出身而出任兴国知州。陆九龄，任教授。人物：吴中复，考中景祐年间科举；他的兄弟吴几复、吴嗣复也接连登科。吴中复由御史升任法从，宋仁宗亲书“铁御史”三字赐给他。吴鹗，任光禄寺丞，素来喜爱山水，尤其喜爱庐山。题咏：鹗渚，他日的县治〔原文缺字〕；江南的尽头是州。万顷平湖仿佛在几案之间：陶去非写富川郡治居于高阁〔原文缺字〕。公务之余，身体处在水云之乡：王龟龄诗说，满眼江山都收入一堂之中。江水环绕蒲草、稗草丛中的富川城：江彦章《次兴国》诗说，道路进入麇獐亭子岭〔原文缺字〕；北风卷地而来，元旦前后西日衔山仍不肯放晴；偏僻的水浦边疏梅和雪开放，长空中几只大雁背向行人横飞。

译短发渐渐在忧愁中变老，走遍江南，春天又重新来到。杭州、颍州的西湖，也足以和这里鼎足而立：王龟龄诗说，困顿途中喜见富川的水波，已经觉得这次出行收获很多；〔原文缺字〕又怀念六乙和东坡。湖光照耀十里，处处都是荷花：郡守周紫芝说，湖中每年采收荷叶，可以卖得数十万钱。有一天把荷叶晒在湖边，大风卷起吹走，飞了几十里，全部损失，于是作诗说：“湖边老守湖是家。”〔原文缺字〕我来时没有看见锦缎般的荷花，只听见荷叶飞向天涯。外县居民以山作为城墙：李传正诗说：“我喜爱通羊的美好。”〔原文缺字〕眼前没有世俗琐事，枕边传来滩水声。住在白云深处：蒋颍叔诗说：“我喜爱通山的美好，青山就是城。”〔原文缺字〕一觉醒来，听见玉泉般的水声。四六：在宫廷接受任命，停止在朝廷任职。这里虽说地方小如斗，却是江右的名胜地区。承接江国的政令，来到江城，实在控制着险要之地。富川是重要郡治，鄂渚是新设州治，这里只是同一地区的一部分。自吴氏兄弟同年登科以来，这里处在江南尽头，如今专掌千里之地的权力。因此永兴县城以双仙得名而声名更重。江河环抱、湖泊相连，既接近依凭天然险要。治理千里之地取得成效之后，姑且访求西湖的胜景。控制淮地，连接楚地，确实足以抵御险阻。一封诏书下达，等待升入接近北阙的朝班。正当世间没有忧患时，郡政可以不劳亲自出面而治理；但时局多事，军需又常常担心难以筹措。南安军：大庾、南康、上犹。建置沿革：按《禹贡》，这里属于扬州地域，是星纪的分野。春秋时属吴和百越，战国时属楚，秦代属九江郡。汉代分九江郡设置豫章郡，南野县归属其中。前汉时南越不服，朝廷派姓庾的将军讨伐，在此筑城，因此以此命名；如今的治所大庾就是这个地方。隋代把大庾设置为镇。唐代升镇为大庾县，属虔州。本朝至道年间升为南安军，如今统领三个县，治所在大庾。要事：郡名横浦〔见《唐地理志》：在大庾县西南；《南康记》说，从前汉将军杨仆讨伐吕嘉，从章郡出兵，横浦就是这里〕。南野〔同上〕。风俗：儒学之盛〔苏轼作《军学记》说，南安是江西南部边境，〔原文缺字〕，与闽、蜀相等；太守曹侯登到任后一定兴建学校，所以南安的学校在江西首屈一指〕。形胜：南面扼守交州、广州〔范大用《生祠记》说，西面距离湖湘〔原文缺字〕〕；处在江西尽头〔杨邦彦《横浦集》说，〔原文缺字〕〕；据守江西上游〔《重修军学记》说，〔原文缺字〕〕；连接南方荒远之境〔同上〔原文缺字〕〕；位居五岭之一〔《南康记》说，秦代郡守所说的五岭第一关塞就是大庾岭，通往交州、广州，这里是咽喉〕。土产：茶磨石。图经说，石门的石头可用来制作茶磨，颜色青苍、质地细密，稍加雕琢便能制成；磨盘和磨轮出自同一整块石料的最好，最上等的称为舀石，犹如砚石中的旧坑石。石脉红如丝线，极其鲜明。曹溪五百大众想争相取用这种石头，追赶到大庾岭，久站后口渴；六祖用锡杖一点，石中便涌出清冷甘美的泉水，众人都惊骇退去。名宦：周颐，《东都事略》说他是舂陵人，曾任南安军司理。有囚犯依法不应判死，转运使却很想治罪；茂叔争辩不过，便交还告身离去，说：“这样还可以做官吗？杀人来讨好别人，我不做。”转运使醒悟，因此依靠他的意见救活了囚犯。刘安世：字器之，号元城先生。哲宗朝授任右正言，曾上疏论蔡确、章子厚、黄履、刑恕等人妄图定罪之事；章子厚入相后，刘安世被削去职务，出知南安军。名贤：江公望，蔡京掌权时，与任伯雨一起被贬到南安。张九成：与僧宗杲是莫逆之交，常常往来此地。秦桧害怕他议论自己，于是指使言官弹劾他，张九成遂被贬谪南安。他结庐居住，闭门谢客，在柱子上题道：“我平生爱好读书，年老后因病自知，拿着书来这里求明白，已经十四年了。”他站立很久，脚下隐隐作痛，于是自号横浦居士。二程先生：图经说，天下所尊崇的，只有河南二程先生关于道德、性命的学说。起初，二程侍奉父亲任通守时，濂溪周先生任理曹掾，他们相从讲学，于是能够继承千年来失传的奥秘。题咏：折梅逢驿使。《荆州记》说，吴地陆凯与范晔友善，从江南寄一枝梅花到长安给范晔，并赠诗说：〔原文缺字〕“寄给岭头的人，江南没有别的东西，姑且赠送一枝春梅。”西州南〔原文未完〕 北面护卫梅关：章颍诗说：“〔原文缺字〕整日有人行走在石壁之间。”地处江西最上游：前人诗说：“道路正当大庾岭开始通行的地方〔原文缺字〕。”地近岭南，冬天不结冰：郑亿诗说：“人逢年成丰收，家中还有余粮〔原文缺字〕。”向南越过梅岭，登上崎岖山岭：余安道诗说：“走尽章江、庾水之滨〔原文缺字〕。”登上梅山却看不见梅花：南安志说，岭上有寺，有妇人题诗道：“妾曾随父亲任英州司寇，父亲任期届满返回，因为大庾有梅岭之名却反而没有梅花，便在道路旁栽下三十株，又把这首诗题在墙壁上：英江今日掌刑回〔原文缺字〕，停下俸禄买来三十株，让清香留在雪中开放。”诗人曾说岭头有梅：张子野诗说：“〔原文缺字〕春风常常带着雪来到岭上，题诗之处却看不见花，只能让春梦又空自归去。”四六：奉诏问道于江西，光荣地接受芝泥诏书。从前任雷邑县令，想要安抚峒蛮；如今在岭北接受符节，远临梅关封境。今天称为斗州，先行选拔郡守；这里是岭下的小邦，起初是隋代设置的镇戍。驿站通道连接南北，实为江西的偏远尽头；后来成为唐代的县界。仓廪俸禄逐渐积累，但前后遭逢变故，民力凋残，无法追随富庶之国。江水源头将要断绝，感叹这里没有泽国的规模；地位低下，不足以惊动有关官员。岭路刚刚开通，逐渐显出南方蛮地的气象。平反郡中案件，曾听闻凭一番话便名闻天下；抚恤教化州民，也有先贤遗留下来的恩爱。〔南安〕郡由本朝设置，于是分得贤侯的竹符之地，濒临大庾岭，也不妨把梅花寄给驿使。《方舆胜览》卷二十二。