方舆胜览卷四十四

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》第四十五卷，宋代祝穆撰。真州：扬子、六合。建置沿革：禹贡所说的扬州地域，属于斗、牛星宿的分野，是星纪的次位。春秋时是吴、楚两国的边境，五代时都属扬州。伪吴设置迎鸾镇。本朝太祖将迎鸾镇升为建安军，不久又把扬州的永正县划归其管辖；又割取扬州的六合县，一并隶属于建安军。六合本来是楚国的棠邑。真宗因铸造圣像完成，将其升为真州。淳化年间开始设置漕台，有时兼任大使。后来又升为仪真郡。现在统辖二县，州治在扬子。淮东转运司设治所。事要。郡名：仪真，见前面沿革注；白沙，见名宦门陈德林注。风俗：当地风俗急躁强悍。《郡国志》如此记载。市井荒凉简陋：《郡志》说屡经焚烧劫掠，茅屋草舍还没有完全改变。百姓以捕鱼、制盐为业，同上。形胜：在淮右受到瞩目，《壮观亭记》说朝廷次第整治郡邑，本来已经望见这里。处在东南水路的会合处，见后文欧阳公《东园记》。江淮的一大都会，见司马君实《送吴处厚知真州序》。东南水陆的重要冲要，见《系年录》梁扬祖语。大江奔流，《壮观亭记》说大江日夜奔流，群山古今秀丽高耸，罗列眼前，令人应接不暇。山川：横山，在扬子县西三十里，与丫山、方山鼎立。方山，隋朝时六宫居住之地。瓜步山，鲍昭《瓜步山文》说：依凭远处形成高台，极其雄伟，凌驾于清空，俯瞰远方，独擅奇景，含藏秀色。小铜山，距扬子县二十里，相传是吴王鼓铸钱币的地方。赤岸山，山上岩石以及江岸数里，土色全都赤红。罗君章诗说：赤岸山像朝霞。郭景纯《江赋》说：在赤岸山擂动洪涛。六合山，就是定山，在县北八十里。山有六座山峰相连接。吴敏《白鼍泉达摩观音两岩序》说：这里岩壑的秀美，大概不是淮南其他地方所有的。蜀冈，在扬子县西北，从胥浦到江都界都称为蜀冈，因为它绵延而来很远。扬子江，在扬子县南面，与镇江分界。运河，在城南，向东通往维扬。胥浦，《诗话总龟》说，是伍子胥解剑渡江的地方。五马渡，在宣化山南面，是往来建康的重要渡口；晋代五王南渡从这里经过。回军渡，在六合县。艺祖皇帝率水军讨伐李璟于瓜步，胜利回师，因此得名。瓦梁堰，就是滁塘。王□说：滁河上游数百里，大小河流并列汇集，合计五十四道水流像车辐一样汇聚在这个堰。亭圃：壮观亭，在城北五里山顶。米元章题写匾额，并有赋说：江山的景观多么壮丽！又有诗说：邀宾登临壮观亭，不因寒冷而推辞；风神如玉树临风，气势直冲云天。若要知道谢公清雅兴致所在，千山万岭全被漫漫白雪覆盖。谿阴亭，在县东范氏园中，苏轼曾作诗。东园，施正臣、许子春任发运使时所作。欧阳永叔《记》说：真州作为州，处在东南水路的会合处。所谓东南水路会合处，前面有流冰横亘，右面有清池漫延，北面有高台耸起。我登台远望，用拂云亭；俯临池水，用澄虚阁；泛舟水上，用画舫。把中间敞开，作为清心堂；把后面开辟出来，作为射宾圃。荷花、菱花分明可见，幽兰、白芷散发芬芳，加上各种美丽的花木交错种植，树荫相接。这就是从前的苍烟白露和荆棘。高大的屋脊、巨大的椽梁，水光日影上下摇动。这里宽敞闲静而幽深，可以回应远处的声响，产生清凉的风。这就是从前的颓墙断壕和荒废的墟地。遇到美好的时令节日，州中男女便吹箫歌唱。这就是从前昏暗的风雨声，以及鼪鼯鸟兽的哀鸣声。我由此确实相信，人是有力量改变环境的。王介甫诗说：十年间遍历人世间的事情，如今回到新花丛旁，辨认过去的旧花丛。南北奔波，这一身还能有多少日子？山川长存，却始终映在泪痕之中。蔡君谟书写此诗，当时称为三绝。舫斋，在州治内，颇为深广。寺观。长芦寺，原在长芦镇。章献明肃太后年少时曾随父亲到京师，长老勉励她入京。后来太后临朝听政，长老已经去世，太后询问寺中还缺什么，有人回答：“长芦寺没有三门。”后来太后便用本阁的服用器物建成三门。淳熙十二年，寺迁到滁口山的东面。刘邠诗说：越地的商船、吴地的商船倚靠着万支桨，青色园林和金色佛寺高耸入云。鱼龙因为听法而遇到许多雨水，江海中的归心每逢涨潮便上升。树林漆黑、夜色深沉时，灯影仍然明亮；河面平坦、天空辽阔，梵音传到远方。心中知道水陆众生都已经调伏，只可惜灵犀不用焚烧。王介甫《舟过》诗说：树叶凋落，衰草摇动，洲渚昏暗；停泊的船深深关闭着雨中的船门。回头照灯，只想寻找归乡的梦；儿女们纷纷懂得笑着说话。黄鲁直《阻风八角亭》诗说：福公开启百室，不借邻国的权势。法筵上龙象高僧肃然排列，天上的音乐降下管弦之声。我来到雨花之地，依着元薰炉烟，金碧色彩随之流动。江水中的钟声和鱼梵声传到客船，茶碗洗去了昏沉。经行途中多次受阻，年年岁末寒风吹落山中树叶。故乡令人欣喜地说将回去，树林回环，辜负了赤子之心。白璧尚且可以舍弃，侍奉双亲却如履薄冰。风雨之中，河川昏暗迷蒙。永定寺，在六合县，寺北有芳草涧。韦应物经过永定寺时作诗说：我独自喜爱沿着涧边生长的幽草，树上有黄鹂在深密的树林中鸣叫。