方舆胜览卷三十三

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》第三十四卷，宋代祝穆撰写，广东路。广州【辖南海、番禺、清远、怀集、东莞、增城、新会、香山】。建置沿革【《禹贡》所说的扬州地域，在天文分野上属于牵牛、婺女，是越地的分野，同时兼有楚地交界。春秋时是百越之地。秦朝设置南海郡，赵佗自立为南海王。汉朝沿袭旧制，汉武帝平定越地后，设置南海、苍梧、郁林、交阯、九真、日南、珠崖、儋耳等郡。按：南海就是秦朝旧郡，隶属交阯刺史部。汉献帝末年，孙权任命步骘为交州刺史，把州治迁到番禺，就是今天广州州治所在。孙休认为交州土地距离遥远，于是把交州州治迁到龙编，分交州设置广州，统辖十郡，治所在番禺。晋朝沿袭旧制。晋安帝时，卢循攻陷番禺，擒获广州刺史吴隐之，自称平南将军，后来被刘裕击败。宋、齐两代都称广州，治所在番禺。隋朝设置总管府，把广州改为番州。隋炀帝改为南海郡。唐朝设置广州总管府，后来把广、桂、容、邕、安南五府都隶属广州，以广州为岭南五府节度；五管经略使的治所称清海军经略使，又有桂管经略使、容管经略使、镇南经略使、邕管经略使，合称岭南五管。“后来把五管升为岭南节度，改称南海郡，又恢复为广州。自杜佑任岭南节度使以来，按规定应兼领五府经略，但当时执政者疏忽遗漏，杜佑独自没有兼领。唐末分为东西两道，把岭南节度使改为东道节度使。黄巢攻破广州，因为士卒发生疫病，于是离开广州，转而劫掠湖湘。朝廷赐东道名为清海军节度。本朝平定岭南后，收归版图，仍旧设置清海军节度，统领广南东路兵马钤辖，并兼任本路经略安抚使，升为帅府。现在统辖十四郡、八县，治南海、番禺二县。” 广东转运提举广南市舶司设置治所。事要：郡名有南海、番禺、五羊、羊城。风俗质朴正直而崇尚诚信；当地俚人则是如此如此。椎形发髻，箕踞而坐；当地人的性情又轻捷强悍，旧来风俗就是这样。胡人商贾杂居其间。风俗混杂五方。高兴时像人，发怒时像野兽。下方积水，上方多雾。黄茅瘴。可以作为避乱之地。唐人都客居岭表。胡人商贾携带货物而来。巨大的海洋阻挡在南面。五岭耸立在北面。这里是祝融居住的地方。称作岭表。背靠山地，形势险要。土地控制百粤。境域连接各部蛮夷。四面环水，形成的国家多达百数。由押番使统辖。用来保卫南方藩屏。〔原文数字、纪年保留：千里、万里〕 用来镇守南方地区。选任这里的主帅，比其他镇更加慎重。这里独自成为大府。岭南有七十州，其中二十二州隶属于岭南节度府，四十余州分属四府，每府各设置主帅；但唯独岭南节度府是大府。大府主帅刚到任，四府一定派属官来问候起居；守臣不得立即道贺，以此作为礼节。每逢年节，必定派人来祝贺问候，并送来当地水土所产之物。大府主帅有时经过所属府，守帅必穿戎服，左手握刀，右边系着弓箭，包头、穿裤、着靴，到郊外迎接。到了以后，大府主帅先进入馆舍，占据主位；各府帅守屏息肃立，像将要入庭拜见一样。大府主帅与他们互相谦让，至多一至两次，他们才敢换下戎服，以宾主礼相见；到适当位置后持爵，众人都起立行拜礼，直到不再允许才停止。各府就像小侯侍奉大国一样；遇到大事，先请示后行动。隶属各府的州，距离府治远的达到三千里，山海阻隔，使者必须几个月以后才能到达。蛮夷强悍轻率，容易产生怨恨，因而使南方各州发生变乱；这些州大多濒临大海，州岛很多，乘风扬帆一天可以疾行数千里，茫茫海面上连踪迹也看不见。控制失去凭借，险阻之地又结成仇党，准备机弩毒箭等待将吏，以撞击呼喊彼此应和，像蜂群聚集、蚂蚁混杂，无法整治。

译对他们友好时，他们就像人；对他们发怒时，他们就像野兽。因此通常减轻赋税收入，简化节制、疏略法网，时常有所遗漏，也不严加追究，长期像养育孩子一样放纵他们，终于纷乱而无法治理，于是像割草、捕禽一样加以扫除，直到连根拔除、彻底断绝才停止。海外杂国，如躭浮罗、流求、毛人、夷亶之州，以及林邑、扶南、真腊、于陀利等，东南连接天地，数以万计。有时等候风潮，早晚之间，蛮胡贡使和商人的船只交错在海上。如果岭南主帅能够得到合适的人才，边境就会安静太平，彼此不相侵扰，盗贼杀伐和无风鱼灾都不会发生，水旱、瘴疠毒害之患也会减少；外国货物不断到来，珍珠、香料、象牙、犀角、玳瑁等奇珍异物充满中原，怎么使用也用不完。因此选择主帅，常常比其他镇更加慎重；如果不是具有文武威望、通晓大体、使人敬畏而信服的人，往往会不幸惹出事端。穿戎服、着裤靴，到郊外迎接。南海是一处大都会防区。尉佗称霸留下的遗迹。土产盐。珍珠、香料、犀角、象牙、玳瑁。荔枝。山川：番山，在南海县南十余里；禺山，在番禺县，即尉佗埋葬之处。番山在南，禺山在北；尧山，在南海县。盛弘之《荆州记》说，赤色岩石层层耸起，顶部覆盖青林。《郡国志》说，尧山高四千丈，从番禺直到交阯都能看见；峡山，在清远县东三十里，重山高耸，好像劈开的太华山，中间江水流过。广庆寺坐落在峡山之中，有一座殿堂非常古老，是梁武帝时期的遗物。旧传黄帝的两个庶子精通音律，曾采昆仑山竹子制作黄钟律管，后来隐居在这座山中。祠堂在东庑，详见《峡山寺》注文。宝山，在东莞县，有银矿，现已废弃；猊山，在增城县东南二十里，多产婆娑罗竹，竹围有三四尺，十分坚硬，当地人把它用来制作弓；昆山，在新会县，有道人在山上搭庵修行，山顶有井；仑山，在新会县，山上有白龙池；罗浮山，在南海县，本名蓬莱山，有一峰在海中，与罗山相合，因此得名。山中有洞穴通向勾曲，又有璇房、瑶房七十二所。裴渊《广州记》说，罗浮两山高耸入天，只有石楼一条路可以登山。《罗浮山记》说，罗浮是两座山的总名，位于增城、博罗两县境内；灵洲山，在南海县。《南越志》说，肃连山以西十二里有灵洲，山势平坦，原野一望无际。郭景纯说，南海之间有衣冠之气的地方，就是这里。《唐志》说，灵洲山在郁水之中，山上有宝陀院。苏轼诗说：灵洲峰上的宝陀寺，白发的东坡我又来到了；前世是法昙，今生是我，依稀还记得妙高台。抱旗山，在水南；观亭山，另名中宿峡，在清远县东三十五里。谭子和《修海峤志》说：二月、五月、八月有潮水上涨到这个峡口，随着潮浪返回五羊城，一夜便可到达，所以称为中宿峡。又说，晋代县中有人出使洛阳，有人寄信说：我家在观亭山石壁间悬挂的藤蔓那里。归来的人按照他说的地方寻找，果然有人从水中出来，拿着书信一同进入泉中；主人行礼完毕，将他送出。虽然潜泳往来，水却没有沾湿衣服。石鼓山，在东莞县东南四百里。《南越志》说，那里土地发生动乱时，石鼓就会鸣响。过去卢循来侵犯，石鼓隐隐发声；卢循败退。大奚山，在东莞县海中，有三十六个岛屿。庆元年间，提举徐安国捕杀盐岛居民，居民聚众为盗；商荣用火箭射击，贼众于是大败。白水山，在增城县，有五距鸟和瀑布，四季不断流；佛迹山，在佛迹寺上方，有一块大石头，中间有佛足、狮子、象的足迹，宛然可见；乱石山，在蒲涧后面。杜审言诗说：忽然将云中飞鸟带到极高处，又与银河相接；山势忽然像飞落下来，临近时仿佛将要坠落。九曜山，郭功父诗说：番禺城西一带有九座石山，名为九曜；险峻的山根插入沧浪，古代神魄镇守临洮。文笔峰，在水南，与州城相对；滴水岩，在蒲涧上方，峭壁高耸直立，飞泉向下倾泻，势头像从高处倒水。苏轼诗说：千章古木临近无边之地，百尺飞瀑仿佛要冲破漏下的天空。二岩，在蒲涧寺后。李群玉诗说：五位仙人骑着五只羊，不知哪个朝代来到这里；山涧中有尧时的韭菜，山中还留有禹代的粮食；楼台笼罩着海色，草木令人羡慕天上的香气；在秋光中吟咏长啸，面对浮溟，兴致格外悠长。标幡岭，在峡山岭上。唐大历年间，哥舒晃在广州叛乱，朝廷派将领平定他。将领梦见神人说：见到旗幡就回军。叛乱平定后，回军果然看见禺山上悬挂着两面旗幡，说是两位神灵相助。石门，在州城西北二十里，西山两峰对峙，横截巨大的水面。汉代楼船将军杨仆率精兵攻破的石门，就是这里；南海，在南海县南；沓潮，刘禹锡《元和十年》诗说，狂风驾驭潮水，南海水势漫溢，当地人称为沓潮，每年大约三更时发生一次；鳄湖，在东莞县东面，旧时有鳄鱼；黄木湾，韩愈《南海庙碑》说，在州城东十八里；东溪，在州城东，两岸水流之间都是刺桐树，是郡人踏青的地方；牛潭，又名金锁潭，在清远县东三十里。秦代昆仑国进贡的犀牛带着金锁逃入潭中；菖蒲涧，在州城东北二十里，涧中旧有十九节的菖蒲。过去咸平年间，桃成甫在菖蒲涧旁采菊，遇到一位男子。男子说：这条涧中的菖蒲，是过去安期生服食过的东西，可以使人忘却衰老。如今这里有一座寺。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 郭功父诗说：菖蒲涧中生长着九节菖蒲，流水于是也带有菖蒲的香气。安期生服食它后已经成仙，只是白白脱下木屐，留给秦始皇。苏轼诗说：过去菖蒲是方士居住的地方，后来檐卜花成为祖师参禅之处；如今这里只有含笑花，它仿佛在嘲笑秦始皇想学仙。药洲，在西园的石洲上。

译郭功父独游药洲，怀念颖叔修撰，诗说：驱车想要到哪里去？独自前往观看药洲。荒芦中鸟雀喧鸣，怪石森然如龙虬；大亭插入层城，玉虹横跨深沟；海门控制西边水洲，石门与九星石聚在水中。九曜石，这个名称多么壮伟，形貌庄严，仿佛可以追寻。南汉王刘鋹卷走国土而去，旧物只留下这些；沧海上的霸气随着落日消散，孤烟在空中浮动。空旷的田畦中已经没有药草蔓延，春草柔软。年年常有一百人携酒来游。炎炎盛世的两位圣主施行德泽，遍及海角。大帅任用文儒，安静镇守十五州，请您执掌大笔，刻写碑文，挥动文辞如挥戈矛；还要取水宫中的月影，向浮丘仙人一笑，从此到蓬莱去，稳稳踏上金鳌头。荔支洲，在南海县东四十五里，周回五十里，刘氏曾在岛上修建昌华苑；圆沙，《郡志》说，过去有赖布衣改迁县城基址，留下谶语说沙头呈圆形，后来出了状元；圣池，在新会县北二里，山顶有池塘，花果无需栽种便自然生长，樵夫采摘后往往就会雷雨；贪泉，在番禺县西二十里，石门北岸。《郡国志》说，吕嘉抵抗汉军时，在江中堆积石块作为门户，因此得名石门。晋代吴隐之任广州刺史时，曾汲饮贪泉并作诗。古人说：这种水即使只饮一杯，也会使人心中怀有千金的贪念；假使让伯夷、叔齐来饮，终究也不会改变他们的操守。堂亭：广平堂，在州治内，因宋璟得名；十贤堂，在子城上，供奉滕脩、吴隐之、王綝、宋璟、李商隐、卢奂、李勉、孔戣、贾钧、萧仿；八贤堂，在十贤堂东，供奉潘美、向敏中、余靖、魏瓘、邵晔、陈世卿、陈从易、张颉；浴日亭，在扶胥镇南海王庙右边，一座小丘高高耸立，亭子建在山顶，前面俯视大海，茫茫无边。苏轼诗说：剑气雄峻，夜里直插天空；祥瑞的光辉照耀着黄湾；坐看扶桑日谷浮现出金色光晕，遥想钱塘江涌起雪山般的潮头。杨万里诗说：南海之水是四海之首，扶胥是极其奇特的境地，确实奇妙。太阳从若水的梢头转过，潮水涌到占城国境才回头。清晨五更时分，红色的浪花翻沸；忽然吹开万里紫霞。上天掌管着诗人的眼睛，借给我银河中的星槎，让我来此一游。楼台：海山楼，在城南；陈与义诗说：百尺栏杆横立海边，一生的胸襟抱负随着山势展开；岸边天光随着潮水涌入，楼上的春色带着雨意而来。石屏台，在经略司西面，有池塘一百多步宽，池中排列着石头，形状像屏风；有人说它是南汉时期的玉液池。郭功父诗说：石屏台下有玉池泉水环绕岸边，石屏青色的石齿参差；若要用车辇搬置这些石头，应当耗费万金；园林中罗列森然，用来供人宴饮游乐。刘氏宗族已经灭尽，再没有遗留的人，但这些石头仍然保留着旧日基址。寺观：资福寺，在东莞一百六十步，有罗汉阁，苏轼为它作记；苏轼又把犀带一同收藏在阁上，并作《舍利阁铭》。广庆寺，在峡山。传奇小说记载，广德年间有个孙恪游历洛阳，遇到袁氏女子艾，便娶她为妻。十多年后，孙恪来到峡山寺，袁氏高兴地换衣梳妆，前往拜见老僧，并拿出一只碧玉环献给老僧，说：这是本院过去的旧物。和尚起初并不明白。斋饭结束后，有几十只野猿悲声长啸，攀着藤萝跳跃。袁氏心中怜悯，不久命人拿笔题诗说：无缘无故地变化，几乎沉没湮灭；只是被恩情牵累了这颗心。不如跟随同伴回到山中，长啸一声，消失在深深烟雾里。诗写完后，她撕裂衣服，变成一只老猿，追随着那些长啸的猿猴跳跃而去。老和尚这才明白，说：原来她就是贫道从前还是沙门时所饲养的猿；那只碧玉环，是胡人施舍给我的，曾系在它的脖子上。李翱诗说：传闻未必值得相信，但看这里的景色，正如听见一条水流远远奔向大海，两座山峰高高插入云中。天气晴朗时鱼龙自在嬉戏，傍晚猿猴聚成群。醉酒后面对斜阳，离别之情使草木仿佛自行散发香气。许浑诗说：夜里喝醉，清晨才起床；独自吟诗，唯恐失去同伴。海边看见潮水上涨，江上的天鹅在雾中听得见鸣声。尚未到腊月梅子就先结果，整个冬天草木仍自行散发香气。树木随着山坳连成一片，泉水流到石棱处便分开。空林中留有老虎足迹，山顶云中传来猿声。萧瑟的异乡鬓发，明月与纷乱的发丝相伴。傍晚时分经过峡山西面，停下船桨去拜访一位僧人。白鹭巢横卧在柳树上，猿猴倒挂着藤蔓饮水。曲折的水道旁岩石层叠千重，浓云下树木仿佛有百层。山风吹来，寒意传入殿中磬声；溪雨之夜，船上的灯火闪烁。滩水上涨，危险的木筏沉没；泉水冲击，怪石崩落。中台啊，我满襟都是泪水；年终时节，与好友分别。苏轼赴惠州时作诗说：上天开辟了清远峡，地势转入凝碧湾。我行走不论快慢，提起衣服步行在崎岖的山路上。山僧本来幽静孤独，何况还没有乞食归来。云中的水碓自行舂米，松木山门被风吹得像关上了一样。石泉可以使客人得到娱乐，琴瑟和筑在空山中鸣响。佳人是剑翁孙，暂时在人间游戏。忽然想起啸云的同伴，作诗留下玉环。树林幽深，无法看见；雾雨埋没了烟雾笼罩的鬓发。杨万里诗说：从清远远望峡山，山脚距离还不到半里。小船行驶在云雾之间，五天过去翠色仍未尽。两条青龙并行奔驰，中间夹着一条玉带般的水流。送我到英州后，它自然会掉头回去。是谁开辟了峡山寺？正是为了躲避尘世的喧闹。深潭没有通行的道路，断崖上只有一线青天。为了充饥采摘山果，敲击磬声惊动了岭猿。如今人迹纷纷扰扰，只因为有一条渔船。五仙观，在南海县。《寰宇记》说：从前高固做楚国宰相，有五位仙人骑着五色羊，每人手持一茎谷穗，六出谷穗送给州人，随后腾空而去，如今称为五羊。城周长十里，最初由尉佗修筑，后来步骘修缮，最后被黄巢焚毁。郭功父《广州五仙谣》说：番禺有五位仙人，骑着五种颜色的羊；手里各拿六茎黑黍穗，飞翔盘旋在城墙周围，轻快地乘云离去。几只羊都化成石头，直到今天还留在空祠中，奇异的形象仍然可以辨认。曾听说它们经历过猛烈大火，却丝毫没有留下痕迹。五位仙人难道还会再来吗？三种说法颇难测定。只是担心风雨来到半夜，随着霹雳一起降临。你没有看见吗，羌庐、刘越的洞天中，万象森然罗列，没有一尺……祠墓：南海庙，东庙在州城东面，就是南海王庙；西庙距离城十五里，大概是敕封的灵惠助顺显卫妃行祠。韩愈《南海广利王庙碑》说：海存在于天地之间，是万物中极为巨大的形体。从夏、商、周三代的圣王以来，没有不祭祀海神的。

译根据传记记载，南海神的尊贵地位仅次于北海、东海、西海三神和河伯之上，号称祝融。天宝年间，皇帝认为古代爵位没有比公、侯更尊贵的，因此海神、山神的祭祀以及牺牲、币帛的数量，都仿照公侯的礼制，以此极力尊崇大神。如今南海神也有王爵，但祭祀海岳仍沿用公侯的礼仪，空置王爵的仪制而不使用，这不是把尊崇推到极致的意思。于是册封南海神为广利王，祝文、祭祀仪式和班次都一并提升；又因原有庙宇破旧而改建新庙。庙在今天广州治所的东面，距南海八十里，在扶胥水口、黄木湾，通常在立夏节气到来时，命广州刺史到庙中主持祭祀，事情结束后通过驿站上报。刺史又兼任节度五岭诸军、观察南方郡邑，事务无不统辖；辖地广大而遥远，所以常常选用地位重要的人。此人既尊贵又富有，而且不熟悉海上事务；到了祭祀时海上又常有大风，将要前往时人人忧惧，到了庙中看到情形更感到恐怖心悸，所以常常以生病为借口，把事情交给副职办理。这种情况已经很久了。因此明亮的斋舍破败不堪，屋顶漏雨、四面进风，没有遮蔽；祭牲和酒又瘦又酸，临时才凑集供品，水陆供物杂乱不堪；笾豆陈列、进献灌酒、起身俯身都不合礼仪，官吏更加不恭敬，神灵也不肯享用，狂风怪雨无节制地发生，使百姓受到祸害。元和十二年，朝廷开始下诏任用前尚书右丞、国子祭酒孔公为广州刺史兼御史大夫，以镇守南方。孔公正直方正而严肃，内心却和乐平易；他恭敬谨慎地履行职责，治理百姓明察，侍奉神灵诚信，内外都竭尽心力，不做表面文章。到广州的第二年，将近夏季时，祭祀用的祝册从京师送到，官吏按时报告。孔公于是斋戒沐浴，查看祝册，告诫群臣说：册文有皇帝的名号，是皇帝亲自署写的，其中写道：“继承天位的皇帝某，谨慎地派遣某官某，恭敬地祭祀。”其恭敬严肃到了这种程度，谁敢不奉行？明天我要住在庙下，办理清晨的祭祀。第二天官吏以风雨为由报告，孔公不听。州府文武官吏士人总共几百人，轮流上前劝谏，他都作揖让他们退下。孔公于是登舟，风雨稍稍停止，船夫奋力划船，阴云散开斑驳，阳光从云缝中穿透下来，水波平伏不起。检查祭牲的傍晚，天气时晴时阴；举行祭祀的夜晚，天地放晴，月亮星辰明亮密集。五更已经开始，牵牛星正位于中天，孔公于是穿着盛服、手持笏板进入庙中。祭祀开始后，文武宾客和属官低头听候，各自执掌职事。祭牲肥壮，酒味芳香，酒樽和爵杯洁净明亮，祭品陈列都有定数。神灵完全醉饱，海中的各种神灵、隐秘怪异之物，恍恍惚惚全都出来，蜿蜒前来享用祭品。全庙祭祀结束，回船时祥风送帆；旗、纛、旄、麾飞扬，朦胧的烟气中铙鼓轰鸣，高管嘹亮喧响。武夫奋力划船，工匠和乐师唱和，巨龟和大鱼前后跃动。天地边际豁然显露，开阔明朗。祭祀的这一年，风灾止息，百姓有鱼有蟹可食，五谷全都成熟。第二年祭祀回来，又扩建并扩大庙宇，整治庭院祭坛，改建东西两廊和斋舍、厨房，各种设施都修缮齐备。第二年祭祀时，孔公又坚决亲往，毫不懈怠，祥瑞更加显著，年年都大为和顺。老人们歌咏说，孔公到任之初，全部免除其他名目的税，停止那些可以废除的官府衣食供给。四方使者来往，不靠资财交结，而以自身作表率；宴饮赏赐有时，赏赐也有节制。孔公收藏的私蓄，上下都能满足，于是免除所属各州拖欠的缗钱十八万，米三万二千斛。征收金税的州，每年耗费金钱八百贯，困窘得无力偿还，也都替他们请求免除。增加西南各地守长的俸禄，诛罚那些尤其不善、又不听命令的人，因此众人都自我约束、谨慎行事。对于士人中被贬到南方而不能回去的人，以及流徙者的后代，共一百二十八族，任用其中才能良好的人，并供给无所依靠者的粮食。女子中到了婚嫁年龄的，给她们钱财，使她们不至于错过婚期。刑罚和恩德一并施行，方圆数千里的地方都不再知道盗贼，行山路、宿海边，也不必挑选处所。侍奉神灵、治理百姓，可以说已经做到最周全了。众人都希望把他的美德刻在庙中石碑上，并附诗说：南海的荒远之地，是祝融居住的地方；祭祀就在这里举行。皇帝命令南方长官主持祭典，但官吏懈怠而不恭敬。如今孔公端正自持，明白地以祭祀来享神，神灵将福佑我家我邦。只有圣明的天子，才能慎重选择他的使者。我们的孔公在任，神灵和百姓都得到喜悦。海岭边远之地，既丰足又滋润。为什么不把恩泽普遍施加，让您掌握政务枢机？孔公出行不要迟疑，孔公不要急着归去。这不是我等私自挽留您，而是神灵和百姓都依赖您。杨万里诗说：罗浮山像万块石钟，一支山脉向南延伸，像口渴的龙；雷奔电驰也遮挡不住它，直到抵达海边才无处可去。低头饮尽海水，吐出绛红色的霞光；抬头仰望，头顶就是祝融的居所。珠宫玉室，水晶般的殿堂；万条水流一天之内朝拜两座衙门。青山四面环绕，形成城郭；海涛浸到青山的一半山脚。客人来到这里不要登上浴日亭，登亭看见大海，才会真正惊叹。青山缺口处像一枚玉玦，潮头飞来撞击海神的宫阙。晴天无云，潮水奔涌如碎雪，天下再没有这样奇绝的景色。大海还在小海的东面和西面。西庙不如东庙雄伟；南来的人如果不到东庙，就像到了西京却没有看见建章宫。海神喜欢我写这些华美的言辞，为我改变容貌，收起雾雨，使天空放晴。赵佗墓，在南海县。孙权派人到交阯寻找并挖掘他的墓，最终没能找到，只找到他的儿子婴齐的墓，得到珠襦、玉玺之类的物品。古迹：越王台，在州城北面，悟性寺旁。唐子西记说：台基坐落在北山上，南面临着小溪；横浦、牂牱的水流在台下汇聚。回头眺望，越地群山不召自来；退后站立，向远处延望，海外各国大概可以在迷蒙幽暗的海天之间隐约看见。陆龟蒙和皮日休《寄南海诗》说：城池连接着凭空蹲踞的山，山图景色秀丽；道路通入龙编，海船遥远而来。江上客人的渔歌冲过白色荇菜，野人贪恋交谈，身影映在红蕉之间。庭院中一定有君迁子树，不要对着空台遥望汉朝。《交州记》说：这里有君迁子树，也有朝汉台，是尉佗为远望大海而筑的。

译许浑《登尉佗楼》说：刘邦、项羽争夺天下还没有结束，尉佗却在岛夷之中乘黄屋车自立；向南来任用尉任嚣，是尉佗成功的力量；向北面称臣，则有陆贾出使的功劳。达磨井，在悟性寺前。梁代达磨指着这里说：地下有黄金。贪心的人用力凿井，泉水涌出，黄金却消失了。甘泉池，在州城东北五里。《番禺杂记》说，晋代陆史君嫌海水味咸，便引水供给百姓；唐代节度使卢仝凿山取泉加以扩充，名叫甘泉。刘王花坞，就是刘氏的华林园，在郡治六里处，名为泮塘。广州古砖，《皇朝类苑》说，魏瓘任广州知州时，子城一角忽然坍塌，发现古砖模印四个大字：“委于鬼工，盖合而成。”魏瓘于是大规模修筑子城。不久侬智高侵犯广州，外城一击便毁，只有子城坚固完整。名宦：钟离牧，钟离意的孙子，任吴国官职，升任南海太守；陶侃，仕晋为广州刺史，在州中无事可做，便早晚搬运砖块，常常珍惜每一分光阴；吴隐之，隆安年间任刺史，曾饮贪泉并作诗；滕脩，任刺史时捕获一只巨虾，虾须长四丈四尺；王琨，《齐书》说，王琨任广州刺史，南方土地肥沃，历任者常常获得巨富，世人说广州刺史只要经过城门一次，便能得到三十万钱。王琨不取不收，并上表献出俸禄的一半。卸任时，孝武帝知道他清廉，问他带回多少资财，王琨回答说：我买住宅花了一百三十万，其余物品也相称。皇帝喜欢他的回答；宋璟，邢州人，开元初年调任广州刺史。广州人多用竹子、茅草盖屋，常发生火灾，宋璟教他们烧制瓦片、修筑土墙。贾至为宋璟作遗爱碑说：掌管五管地区的政教，总领三军的军鼓旗帜；不发怒也有威严，不说话也有信用。即使有刺青的人、穿草衣的人和种落不同的异俗之民，也都受到教化而趋于一致；虽然语言彼此不通，内心却已经明白了。郑权，韩愈《送郑公序》前一段见形胜注文：长庆三年四月，朝廷任命工部尚书郑公为刑部尚书兼御史大夫，前往就任。郑公曾经镇守襄阳，又统帅沧州、景州等地，历任河南尹、华州刺史，都有值得称道的功德。他入朝后任金吾将军、散骑常侍、工部侍郎、尚书；家属一百人，却没有几亩住宅，只能租房居住，可以说身居高位而能安于贫困，正是仁人不以财富自处的表现。这次奉命出任广州，朝廷上下无不喜悦。将要出行时，公卿大夫士人中只要能作诗的，都相继作诗赞美朝政，慰藉郑公南行的思绪；诗韵一定用“来”字，是祝愿郑公政绩有成、迅速归来。卢钧，升任岭南节度使，不取商船上的珍贵货物，当时人称赞他的清廉。李勉，授任岭南节度使，一向以清廉著称。召回朝廷时，到了石门，把家人所收藏的犀角珍宝等物全部搜出，投入江中。孔戣，起初明州每年进贡淡菜、蚶、蛤，他上奏请求停止。宪宗于是提拔任命他为广州刺史。陆鸿渐，任南海陇西公幕府的佐官，自号东园先生，东园就是广州东郊的园林。窦平，韩愈《送窦从事序》说：越过瓯地、闽地向南，都是百越的地方。在天文分野上，这里属于星纪，主星是牵牛。连山阻隔在北面，巨大的海洋横在南面；这里是居住在岛上的、穿卉服的百姓，风气的不同，自古就有记载。唐朝拥有天下以后，号令所能达到的地方，远近没有不同。民俗既然改变，风气也随之改变。霜雪按时出现，疫病不兴；濒海地区的富饶，本来就比从前更增加了。因此，生活在南海的人，就像生活在东西两州一样。皇帝治理天下二十二年时，下诏任工部侍郎赵植为广州刺史，全面统治南海百姓，又任命扶风人窦平为从事。窦平凭文章才学进身。这次出行，他的族人殿中侍御史窦牟，与东都二十八位善于交游且能写文章的人聚集在一起，作诗赠送给他。于是昌黎人韩愈赞美赵南海能够得到这样的人才，赞叹从事窦平以得到知己为荣而不怕路远，又欣喜窦牟爱护他的族叔父，还能召集文人以文章为他增添荣誉，于是作了这篇序。皇朝人物：向敏中，任广州知州时，到了荆南便购买南方药材带回，因清廉的品德闻名；马亮，任广州知州时，宜贼尚未被处死，皇帝亲自派遣他前去，委托他安抚平定。到任后便使地方和睦。余靖，广州过去对番舶装船一律征税，他上奏请求取消，以招徕远方商人；又请求立法禁止任职官吏买卖南方药材。等到他北归时，连广南的一件东西也没有携带。方滋，《容斋四笔》说，秦氏掌权时，先忠宣公郑亨仲、胡明仲、宋新仲都列在贬谪名册中，分别安置到广东；方务德任经略时，以尽礼相待。秦氏对此颇有议论。宾客说：方务德为人，只以周全应酬为志，不只是对待被贬官员如此。汪应辰，任广州通判。人物：区册。韩愈《送区册序》说，韩愈在连州待罪将近半年，有个区生发誓与他相交友好，从南海驾船而来，登上宾客台阶，仪表相貌很壮伟。坐下与他交谈，文章义理卓然。庄周说，逃入空虚地方的人，听到人的脚步声都会惊喜，何况这样的人岂是容易得到的？区生进入我的居室，听到诗书仁义的学说，欣然喜悦，仿佛有志于此；我和他到美好的树林中，坐在石滩边，投竿钓鱼，陶然自乐，好像能够抛开声名利禄，不以贫贱为苦。年初吉日，他回家拜见父母，酒壶已经喝空，我作序记下这次分别。题咏：南斗避文星，杜甫《送李大夫赴广州诗》说，斧钺降临青冥，楼船经过洞庭；北风随着清爽之气而来，日月像笼中鸟，天地像水上浮萍；王孙、丈人一类的人，年老了还看见自己漂泊零落。文章落上台，杜甫《送翰林张司马南海勒碑》说，冠冕通达南极，诏书从三殿发出，碑文传到百蛮之地。汉节梅花外，杜甫《寄广州段功曹诗》说，汉使旌节越过梅花之外，春城在锦水边。盖海旌幢出，韩愈《送郑尚书赴海南诗》说，番禺军府盛大，想说话便暂且停杯，连天的楼阁敞开。衙时龙户集，同上诗说，朔日马人来，风静时鶢鶋飞去，官舍中蚌蛤返回。货通狮子国，同上诗说，乐声奏响越王台，一切事物都格外奇异，不必嫌弃屈居大才。邑里杂鲛人，岑参《送杨瑗尉南海诗》说，县楼笼罩着蜃气，海色昏暗时三山下雨，江面明亮时五岭正逢春天。毛毳家家织，王建《送郑权尚书诗》说，戍楼前铺陈龙脑，关口堆满象牙，处处栽种红椒。

译榔叶与瘴气云雾聚集，张籍《送蛮客诗》说，桂枝间传来鸾鸟的声音。远方的人来到百越，刘真卿《送徐大夫赴广州诗》说，老臣侍奉三朝，雾气环绕龙川使之昏暗，山岭连接象郡显得遥远。海面面对羊城显得辽阔，高适《送柴司户判官之岭外诗》说，山岭连接象郡而高耸。圆规之外铺展着星辰，交州、广州之间南极渐高，北极渐低；圆规测度之外，星辰极多，大得像曜星的有几十颗，都不在《星经》和《元会》所载范围内。白居易诗说，波心涌起楼阁。鸢鸟坠落，山路难登，高适《饯宋判官之岭外诗》说，猿声啼叫，山岭连绵不断。海岸延伸到交阯，江城连接始兴。花鸟的名称全都不同，杜荀鹤《送友人游南海诗》说，寒暖之气并不均匀。巨大的海船通往番国，张少愚《广州城楼诗》说，南风惊动瘴海，雾雨冲破蛮荒，孤云飘向遥远的帝乡。海面空旷，争相遮蔽翠色，许浑诗说，溪边排列着芙蓉。翠色照耀着孔家禽，张祜《送苏绍之归岭南诗》说，夜月下江流开阔，春风中岭路幽深；珍珠繁多如杨氏之果，翠色鸟禽光彩夺目。蛮人的歌唱与黎人的歌声，苏轼《将至广州诗》说，余香仍然隐约不绝。石头排列成群星的形状，余安道《题广州西园诗》说，这是九曜石；花木多有外国香气，都是海船从岭北带来、岭北没有的东西。岭南封管送图经，张籍《送郑尚书诗》说，海北的蛮夷前来欢舞；这里不要说瘴气厉害，在天边可以看见老人星。征召入中台任侍郎，韩愈《赠马总》说，红旗照耀大海，压服南方荒远之地。梅花和蛮草连接到天边，张籍《送侯判官诗》说，所到之处没有一家不把船装满。经过冬天往来不用踏雪，朱庆余诗说，越过山岭向南，风景炎热；人人都传说到了羊城，沿途尽在刺桐花上行。阳光映照下，帆船很多，都是宝船驶来，刘禹锡诗说，连天的浪涛平静，长鲸止息。铜鼓临轩，海夷起舞，刘禹锡诗说，象牙筵席映着阳光，歌辞赞美诗人；百粤的酋长豪强都称他为旧日长官，十州风景助成新诗。外邑乳蕉花开在讼庭前，皮日休《送李明府》说，五羊城在蜃楼边，黑色官印垂在腰间，正是少年；山静不应听见屈鸟，草深即使遮蔽贪泉；晴天螃蟹爬上临潮栏杆，秋天燕子跟随经过海面的船；只有一件事可以替你消解远地任官之苦。候吏多来拾翠洲，陆龟蒙诗说，居民喜爱靠近沉珠浦。賨税最终都应当缴纳紫贝，陆龟蒙诗说，蛮童多学习佩带金钩。退朝办公后只在苏劳竹旁休息，皮日休《送南海二同年诗》说，移席宴饮多随着茉莉花。人们仰望极母来辨识阴晴，余安道诗说，客人听潮鸡叫，迷惑于清晨还是夜晚。黑面的羌人耳朵戴着环，丘濬诗说，碧眼的蛮婢头上蒙着布；各处楼台，都临水而建。四面环绕着城郭，城郭有一半围着山。四六文：进任西清之职，蒙受凤阙恩典；紫宸宫重新下令，升入东观班次。手持旄节镇守东广，进入羊城内府；在玉帐中宣扬威势，治理南郊。顾念番禺这个古老郡府，岛夷穿着卉服而来，风俗焕然一新；高高的牙旗指向黄木湾，这实在是岭海之间著名的藩镇。沧海自然平息鲸浪，大幕府开设在红莲般的府署。想到岭峤之地偏远，宋广平留下古代遗爱；这里是舟车往来的水陆要冲，距离宫阙如同天远。吴隐之正直清廉，商旅在这里储藏货物，蕃人、猺人聚集于此。自晋、唐设置守臣以来，清廉有名者只有十贤之数；威声所到，扫清鲸海波涛；蕃汉杂居，政教声威超过九重翻译。号令刚刚传来，羊城的风物便为之一变。万里鲸浪已经平息，盗寇骚扰的警报消失；穿着戎服到郊外迎接，选任主帅历来首先推重这里的大府。千村百姓安然耕作，锋车遍行道路；入朝觐见君主，立即可以列入近臣班次。饮贪泉之水，已经知道吴隐之的心志；听说吴隐之作《贪泉赋》，坐在那里便仿佛想见他的清风。祥风送帆，静候孔戣被召回朝廷。续写广平堂歌颂德政的碑文，静候抒发远大功业。专制一方十四城，鸡犬之声彼此相闻。土地连接夷岛，象牙、犀角等宝货如水流通；统制水军屯驻数万营灶，勇猛的军队肃然挺立。境域连接闽地山岭，是平民和士大夫聚集的都会；旌旗、雕饰的兵戈和浓密的军旗交错，称为岭外雄强的藩镇。使扶胥、黄木湾的百姓都各自安乐；穿着衮衣绣裳，仰望海滨的重臣。于是带着甘泉、紫荷囊等物回朝，君王说：赶快回来。肇庆府：高要四县。建置沿革：古代是百越之地，星野分属与广州相同。原属秦代南海郡，汉武帝设置苍梧郡，高要县隶属其中。东汉沿袭旧制。宋文帝设置南海郡，将四防等县置于绥建郡。梁设置高要郡。隋废高要郡，设置端州。隋炀帝废端州改为信安郡。唐代又设置端州，因为该州正处在进入广西的要冲，治所设在高要。又以四防县设置南绥州，改绥州为真州，不久废真州，将四防县隶属广州。改高要郡，后来又恢复为端州。本朝平定岭南后，此地归入版图；因徽宗曾为潜邸，升为兴庆军节度。广东运判燕瑛上奏说：原来是端州，如今因为是潜邸，希望皇帝亲洒御笔，赐予美名。于是赐名肇庆府，仍为肇庆军节度。现在辖县二个，治所在高要。要略：郡名有古端、端溪、高要（见上注）。风俗是土地广阔而百姓懒惰（《郡国志》）；不努力耕作（同上说，只有靠运送盐钞为业）。夷人与獠人杂居（《郡国志》）。一天之内有四季气候（龚茂良诗说：晴云当午，僧人挥扇；清晨下雨生寒，人们穿上绵衣。这就是岭南天气，正午时常有一天四季的天气）。形势：北望顶湖（《图经》说，万仞高山耸立其后）；南望铜鼓（同上说，四峰排列在前，白羊冈在左，腐柯山在右）。州治处在西江入广西的要口（《元和郡县志》）。土产有端砚（柳公权说：端州有一条溪叫端溪，所产砚石有赤、白、黄三色；有斑点的称为鸜鹆眼，有黄脉纹理的称为金线纹）。《郡志》说：有青色纹理的称为音绦，短的称为眼筯，下岩石中也有这种砚石；色泽斑驳的称为火黯，下岩中没有这种石头。又有赤裂、黄霞、铁线、白鑚等名称；圆而深，像钻眼一样的称为压矢，颜色斑驳。旧坑有龙岩、汲绠、黄圃三种石，汲绠石完全没有鸜鹆眼。新坑有后历、小缃、唐窦、黄坑、蚌坑、铁坑六处，品质都不如上面三种石。《苏易简砚谱》说：端溪砚中，水中的石头呈青色，山腰的石头呈紫色；山顶的石头尤其滋润，像猪肝颜色的最好。

译如果工匠懂得山脉的纹理，凿开一个洞窟，自然会得到圆形、青紫色的石头，雕琢成砚，价值可达千金，称为子石砚。《东轩笔录》载：魏泰说，端溪砚有三种，叫岩山、西坑、后磨石。石色深紫，托在手中温润，敲击时声音清越悠远，并有青绿色、圆而小的鸜鹆眼，这就是岩石；次一等的颜色偏红，用呵气呵它才显得滋润，鸜鹆眼呈紫色，纹理疏慢而大，这是西坑石。最下等的青紫色石头，向光侧视可见细碎的星光斑点，像沙中的云母，干燥而少有润泽，称为后磨石。西坑砚三块抵得上一块岩石砚，后磨石三块抵得上一块西坑砚，由此可知它们的品级。李贺《紫石砚歌》说：端州石匠巧夺天工，露天磨刀切割紫色云彩；纱帐下白日安睡，墨花如春，轻泡漂沫散发着松香和麝香。从前丁宝臣任端州知州时，作诗把绿石砚送给介甫，就是所谓“玉堂新样”的砚。介甫作诗答谢说：玉堂新样世人争相传说，何况还是蛮溪所产的绿石砚。可叹我长久以来没有特别的物品，惭愧您手持新篇来赠送。它长久埋在瘴雾中，看起来仍然湿润；取出用春水洗涤，更加鲜明。它的颜色又与故人的袍服相似，谈到彼此的心志，在这方面也同样坚贞。苏轼《砚铭》说：千人牵引绳索，百人搬运斧头，点燃火把下到深处，把这种珍贵的石头吊取出来。土产还有蛮布（《寰宇记》说，夷人和汉人织蕉布、竹布、苎布、麻布、都落布等，供自己使用）和翠羽（韩翊《送端州冯使君》说：玉树旁群童争夺翠羽，金盘中小妾珍藏明珠）。山川：北山，在城北七里；峡山，在城西二百里；奢山，在城南九十里，山上有砂，夷人称砂为“奢”。烂柯山，在高要县东三十六里，峰顶常有紫霞。考辨：衢州也有烂柯山。大概这两个郡都曾名为信安、衢州；吴地的信安就是衢州，因此距离王质故事发生的时代较近。端州称信安，是从隋代才开始的，不应当记载晋代人的事迹，这一点不能不辨明。这座山出产制砚的美石。铜鼓山，在南岸府治的对面山上。石室山，在城北六里，南北两面有高耸的石头，像两扇门，当地人称为嵩台；缪瑜《竹记》中又有七星岩。郭功父诗说：防峡由天开辟，控制着江水；江水从防牱奔流万里而来；端州正处在防峡之间，石室、嵩台压着孤城。扶卢山，在四防县东四十里，山上有池水；相传六祖曾隐居于此，六祖姓卢，所以得名。三足山，在四防县西一百五十里，有一位姓苏的仙人。下岩，在大江之中，又名北壁，有龙潭，所产砚石最好。腾豻岭，在高要县山中；当地称豻，即猕猴一类，头发覆盖面部；又有飞儡山、翚山。龙子岭，另有凤头冈；淳熙丁酉年，县令苏邦平在县基发现古碑，原来是《鹿鸣宴士诗》，诗说：龙岭行歌，龙已经化去；凤头冈将要出现凤凰一同鸣唱。西江，在高要县。四防水：东面是古津水，南面是浈江，西面有建水，北面有龙江，四条水都汇合，因此得名。新江水，在高要县南六里，源头出自新州。端溪，在高要县。堂榭：相堂，在四防县簿尉廨舍，起初有一位姓郭的任县尉，丞相梁克家曾在此住宿，所以得名。云秀亭，在高要县西北八里；祥符年间，台峰上出现五色云，郡守范雍修建此亭。古迹：陈霸先墓，在府治南五十里，有苟迳山，墓旁立有碑石和石龟，大小数尺。鹄奔亭，《搜神记》说：汉代九江人何敞任交趾刺史，巡视到苍梧高要县，傍晚住在鹄奔亭。半夜未到，有女子在楼下呼喊说：“明使君，我是蒙冤的人。”她本是广信县修里人，嫁给同县施氏为妻，命运薄幸。丈夫死后，她有杂色绢一百二十匹和名叫致富的婢女，想到邻县卖绢，天黑时被亭长龚寿用刀刺入胁下，又刺杀致富，二人一同埋在楼下，龚寿取走财物离去。因此她来诉告。何敞于是掘尸检验，命官吏捕捉龚寿拷问，他全部招供。起初发掘尸体时，有一只白鹄飞奔到亭中，所以取名鹄奔亭。郭功父诗说：“新江从南方流来，向西与端江汇合；巍然耸立的鹄奔亭，遗留下来的意蕴充溢千年。”桄榔亭：李翱与监察御史韦君都从东京来到岭南，约定同行。李翱住在信安四十多天，等到抵达西江时，韦君已经先走了。他登上桄榔亭，看见韦君题写的姓名，知道其中有思念我的意思，于是题诗其上。名宦：李绅，唐代人，贬为端州司马。皇朝郑端义，真阳人，任知州时修筑外城，有记文。陈尧叟，《诗话总龟》说，陈尧叟任端州知州时，乘船到庐陵，因风受阻数日。有胡僧对他说：“您的骨相方正、神气清明，应当极其显贵；但有虎目猿声，必须得到攀附，然后才能有所成就。”于是赠诗说：“虎目猿声形相显贵，只因攀附才能升高。知道您如今将前往端州，愿助清风鼓起怒涛。”包拯任知州时，每年进贡端砚，前任知州取砚总是超过贡数几十倍，用来赠送权贵；包拯命制砚者只须足够贡数，任满时一方砚也没有带回。郭祥正任知州。人物：李积中，寓居豫章；良弼、安国、大性、大理、大东都是他的后代。谭惟寅，梁代榜中乙科，读书一览终身不忘。题咏有“越井人南去”（贾至送陆协律诗，另有“湘川水北流”）。有“西江瘴疠多”（张说《端州别高》）。六首诗中说：南海的风潮壮阔，云云；在那里必须判别手势，这次分别令人悲伤，如同河水一般。四六文：过去称为信安，土俗淳厚，是高要的潜藩；如今称为高要，人民和物产繁盛，成为炎荒之地的名郡。此地地位尊重，是潜藩，也是羊城之下的第二重要之地；包孝肃任职时一方砚也不带走，足以知道他的清廉。百姓歌颂政绩，就是即将回到凤阙；如今来此执掌旌节，已经预示陈文忠将来的显贵。《方舆胜览》卷三十四。《史部·地理类·总志之属·方舆胜览》。

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷三十五，宋代祝穆撰。德庆府（端溪、泷水）。建置沿革：属《禹贡》扬州地域，星野分属牛宿、女宿。秦代属南海郡，汉代设置苍梧郡和端溪县，晋代从苍梧郡分置晋康郡。隋废郡，将端溪县隶属端州；隋炀帝时属信安郡。唐高祖设置南康州，又设置康州；唐太宗恢复设置南康州，不久去掉“南”字，改为晋康郡，后来又恢复为康州。本朝改为端州，不久恢复旧制；又将泷州的泷水县划归管辖。因高宗曾为潜邸，升为德庆府，仍为永庆军节度。现在辖县二个，治所在端溪。要略：郡名晋康。风俗是夷人和獠人杂居（《寰宇记》说，康州、泷州相同）。当地习俗以稻米和鱼为食（《隋书》）。形势：处在西江上游（《郡志》）。土产有果下马（《虞衡志》说，小型驷马以德庆泷水所产的最为上等，高不过三尺；骏马有两条脊骨）。山川：端山，在端溪县；山上有树冬天仍然茂盛，果实大如杯子，味道像猪肉。藿山，在端溪山中，有草形如藿。香山，又名利人山，出产五色石。泷峡（张子寿诗说：霜气清冷，百丈高山；风吹落叶，万重树林）。三洲岩，在端溪县西江中的三座岛屿上。锦石，在端溪；陆贾出使南越时曾在这里设置锦帐。西江，在端溪。端溪，在县城南面。亭榭：寿康亭，在府门内；舣舟亭，在郡治东面。祠墓：忠景庙（郭功父题赵康州石磬编后的诗说：一个贼人敲响铜鼓，孤城中使臣殒命；身躯毁于箭石，忠义贯穿丹青；光明如张巡传，清新如圣俞铭；季子铭刻荆公，我的诗惭愧浅薄，拿什么来帮助南溟）。五龙庙：萧注字岩夫，新喻人，少年时随父亲到康州任职，经过悦城时题五龙庙诗说：“五龙兄弟自古有英名，今天划船经过悦城。不要长久盘曲隐藏在草野之中，早日施行霖雨治理苍生。”孔道辅见到这首诗说：“不可限量。”萧注后来登庆历榜，任番禺县令。侬智高围攻广州时，萧注突围而出，招募壮士二千人解围，与贼交战，焚毁贼船数百艘，斩首五千级。温媪墓：《南越志》说，从前有温氏老妇，是端溪人，常在水边捕鱼。忽然在水边得到一物，像守宫，能够入水捕鱼。老妇后来处理鱼时误将它的尾巴斩断，它便离去；几年后回来，老妇说：“龙子又回来了。”后来老妇去世，埋葬在江边；龙子常常掀起大浪，盘旋卷沙，形成坟墓。墓今在悦城乡东面。名宦：本朝赵师旦，字叔潜，楚州人。《倦游录》说，侬贼攻破邕州，恰逢江水上涨，便乘木筏顺流进入番禺。当时赵师旦任康州知州，赴任才一天，贼军已经逼近州境。他告诫官属和百姓躲避贼军，自己守城而死，说这是监兵以及我的职责。城破时，赵师旦和监兵都死了。此前一天，赵师旦刚出门，他的妻子把孩子藏在山谷道路旁，生下一个儿子后将其弃在草丛中。贼军离去三天后，孩子的母亲回来查看，发现孩子还活着。人们认为这是忠义感应，康州人便立祠祭祀。冯拯，以左正言身份任知州。题咏。有诗题为《与子避地西康州》，杜甫《送长沙李十一》中有类似诗句：“洞庭相逢十二秋。”又有“已经交替的鸿雁早早随阳而行”（李涉《谪康州诗》说：只愿以正直之道相信苍天，哪里料到无名之辈反而抵触宪法；阴德也许早已有所安排，云云）。四六文：荣获恩典，地处岭峤；土地广阔而人口稀少，不以养蚕种桑为富。前来治理晋康。当地风俗混杂着蛮人和猺人，山环水绕，很是鱼米之乡，处在东广上游。虽然说是偏僻的郡，但山光水色环绕着城邑，正是中兴皇帝的潜邸。幸而有大江，使商贾能够通行在蛮烟瘴雨之外。封州（封川、开建）。建置沿革：古代是南越之地，属于星纪分野。秦代为南海郡，汉代设置苍梧郡，如今本州就是汉代苍梧郡的广信县。晋代属苍梧郡，又属晋康郡。宋文帝分置开建县，齐代沿袭。梁设置梁信郡，燕设置成州，陈代把成州改为封州。隋炀帝时废除封州，将县隶属苍梧郡。唐代恢复设置封州，改为临封郡，后来又恢复为封州。本朝升为望郡。绍兴年间，将封州并入德庆府，不久又恢复为封州。现在辖县二个，治所在封川。要略：郡名临封、封川。风俗：百姓懂得义理（《临封志》说，苏轼撰《司马温公神道碑》，说司马光去世后，封州父老相继前往祭祀并举行佛事；司马光的至诚没有不能感动的，而封州百姓尤其得到苏轼称许，也足以看出这里民众懂义）。民风淳厚，诉讼简少（同上）。茅草屋檐、芦苇门户（《郡国志》说，当地荒僻简陋，市肆少有陶瓦，多是茅檐苇户）。形势：控制三江汇合处（《临封志》说，扼守邕、桂、贺三江交会处，确是控制要地）。山川：东山，距城一里，旧时山下为三舍学的校址。西山，在州城西隔江处，山下有寺。登高山，在州治后方，山上旧有花药圃，郡人在重阳节游览此地。忠谠山，在开建县北七十里，旧志说居民多忠诚正直。龙石山，出产石膏。猿居山，在州北二十里，多猿猴。麒麟山，在州东八十里，在各山中最高。风溪，在州南三十里，源出丰寿山，流入大江。西江，源出邕州，经浔、融、象、柳州，流入本州境内，与桂江会合。《南越志》说，汉武帝曾从巴蜀传檄调发夜郎军，顺牂牁江而下进攻番禺，就是这条水。封溪，源出贺州冯乘县，在封口汇合后流入大江。龙吟水，在金镂村，有莫状元读书堂；水流清澈，声响悦耳，人们称为龙吟。堂舍：宅生堂。郭功父题李封州宅生堂诗说：鳞次栉比的鸳瓦构成新堂，寓意黔乌恩泽长存；岘首山人离去，百姓仍为之落泪；召南遗爱如甘棠。水光送月，浮映珍席；山势和云，插入画梁。若能有张相国那样的才华，便为您重写《宅生章》。五友堂，在城西；沈清臣有记，取江、山、风、月与太守合为五友。致爽楼，在州宅西面。亭台：吸江亭，在州治东面。望云台，在州北，太守沈清臣有记。名宦：本朝陈升之，任知州时被称为循良之吏，后来任宰相。孔延世，嘉祐年间任知州，遗爱留在百姓中；有三个儿子，叫文仲、武仲、平仲，后人把他们读书的地方题名为桂堂。曹觐，建安人，曹修古之子；皇祐年间因侬贼之乱死于守节，建州守臣魏矼上奏，赐谥号忠肃。〔原文数字、纪年保留：九日〕 魏矼诗说：转战谯门，直到一天两次日落；手中空无一物，仍然紧握戈斧。身处虎口仍安然端坐，舍弃生命比鸿毛还轻，却更加急切地呼喊。柱下史令尹杲卿保存了大节，裤裆中的杵臼救得遗孤。三尺身躯可以腾起英雄气概，不愧为山西士大夫。方维诗说：“青色的胆气比金斗还大，赤诚之心比铁山还高。”郑夷甫：《吴郡志》说，他是郡中人。嘉祐年间任高邮税监，遇到一位术士说：“您的寿命不会超过三十五岁，将调任封州判官；我能预知您的死日。”