方舆胜览卷六十一　　　　宋　祝穆　撰

译他认为这里一定有咸泉，便停船召来工匠开凿，果然发现了盐脉。当时两岸薪柴丰富，百姓却不知道煎煮盐的方法，于是从忠州迁来十多家井灶户，教他们煮盐的方法。不久便有四百多个盐灶。由此两岸的林木被砍伐殆尽，都变成了童山。堂楼：朋乐堂，由黄鲁直命名并作记。钩深堂：在北岩。绍圣丁丑年，伊川被贬居涪州，就在普净院修建厅堂讲授《易经》，经过两年才建成。元符庚辰年，他迁往夷陵；恰逢太史黄公从涪州调任戎州，经过这座堂，便题匾为“钩深堂”。嘉定丁丑年，范仲武请求把它作为北岩书院的正堂，供奉安置伊川先生塑像；左边为待制尹公祠，右边为直阁谯公祠。简池刘光祖为此作记。四贤楼：在北岩，所说的四贤是程颐、黄庭坚、尹焞、谯定。古迹：江心石鱼，在涪陵县江心，水中有石刻鱼群。每条鱼有三十六片鳞，一条嘴里含着蓂草，一条嘴里含着莲花；旁边还有石秤、石斗。三五年或十年才出现一次，出现必定是丰年。唐大顺元年，有关此事的诗很多。名宦：张濬，唐先启年间任州守。郡中缺少井泉，张濬便探究山泉源头，用竹管引水，百姓依靠它获利。如今水渠已经废弃，只有吴公溪上，当地人仍俗称为“水筒垭”；现在千福院还保存着张濬的记文。人物：皇朝谯定，字天发，乐温县玉溪人，精通《易经》，自号涪陵居士。伊川、鲁直相继被贬居涪州，听说他的名声却没有见过他，于是带着伊川一同前去拜访，从此对他更加敬重仰慕。后来谯定随伊川进入洛阳。靖康初年，许右丞推荐他到维扬；他随从皇帝出行，被授为通直郎、直秘阁。不久金兵到来，便不知去向；有人认为他已经得道，隐居在青城山。渊圣皇帝召涪陵处士谯定到京师，安排他担任谏官；谯定因为自己的意见不被采用，坚决辞去职务，闭门不出。名贤：程颐，字正叔，绍圣年间被贬居涪州，寄居北岩。先生曾亲自说过：过去被贬涪州时，经过汉江中流，船几乎倾覆；全船的人都相互对望，号哭流泪。伊川却整肃衣襟安坐，心中保持真诚恭敬，后来船抵达岸边。同船众人中有一位老人问伊川：“船将要倾覆时，您为什么坐得这样庄重？”伊川说：“因为心中保持真诚恭敬。”老人说：“守持真诚恭敬固然好，却不如没有心念。”伊川还想同他交谈，那人却忽然不见了。尹焞，字彦明，为躲避战乱避居涪州，独自住在一间屋里。范冲推荐他代替自己任职。靖康年间，朝廷特意起用这位平民，他到京师后恳切辞职，返回山林，赐号“和静处士”。建炎年间，召他充任崇政殿说书。黄庭坚，字鲁直，绍圣年间被贬为涪州别驾，安置在黔州。题咏：“暮过高唐雨”，张祜《送李长史归涪州》诗说：“涪江江上客，岁晚却还乡”，以下略。秋天经过巫峡，霜降得急，滩上行船失去次序；重重山岭间，树木排列不成行。请好好为此题写新诗，因为知道您的思绪并不寻常。文风齐两蜀：宋翰《题涪陵郡中》诗说：“锦绣洲犹在，熊罴梦已无”，以下略。仙洞连接三都，白石仿佛由上天设置，青色山崖上可以看见地图。这里是荔枝妃子的国土，已经不再像从前那样输送贡品。舟楫三川会：马提干《涪州五十韵》说：地处咽喉要地，城墙超过雉堞而坚固；东面渐渐接近楚地，南面远望连接夷族边界，以下略。封疆连接五郡，许多雄山险峻，马援坝彼此相连。滩流湍急，群猪滩仿佛沸腾；山崖高峻，落马也悬挂其上。石鱼可以预占年成，铁柜山高耸如锁，压住晴空。土地温暖，冬天没有雪；百姓贫困，一年到头没有绵帛。岩壁上留有山谷的字迹，寺观中塑有尔朱仙人的像。人家为躲避水患，大半住在危险的高楼上：陆务观诗说：“官道近山多乱石”，以下略。四六文：铜虎符带来荣耀，涪陵是声名显赫的郡；龟陵是方圆千里的地域，石鱼显示祥瑞，控制峡江上游，是峡门中最为重要的一处。这里临近荔枝之乡，诗篇请杜牧继续吟咏；疆域连接五郡，是一处要地。观赏带有松纹的石头，尔朱先生的踪迹却难以寻访；熏陶于四贤的德义，至今还可承受他们的遗风。咸淳府：临江、垫江、南宾、龙渠。建置沿革：这里是《禹贡》所说的梁州地域，属于舆鬼星次的分野，进入参宿八度。春秋战国时是巴地，秦代隶属巴郡，汉代隶属益州巴郡的临江县。东汉隶属永宁郡，梁代在此设置临江郡。后周兼置临州，隋炀帝废除临州，把县划归巴东郡。恭帝重新设置临州，唐代改为忠州，又称南宾郡，后来恢复为忠州，隶属荆南。皇朝隶属夔路，咸淳元年八月有诏令，因这里是今上皇帝潜邸所属之地，升为咸淳府。现在统辖五县，治所在临江。事要：郡名南宾。风俗气候较为炎热。《清化志》说，这里的气候与恭州、涪州相等，比其他郡稍热，但终究不至于和桂岭一起成为瘴疠之乡。这里荒僻遥远，多瘴疠。黄鲁直《复古记》对此有所记载。士人颇为崇尚气节。《进士题名记》说，这里有巴蔓子仗持节义而死的遗风，所以如此；又有甘兴霸、文广休任侠的遗风，所以士人颇为倜傥。

译守持节操而不屈服。《清化志》记载严颜的事迹，因此改名为“忠”；《寰宇记》说，这个地方处在巴地边境，应当以怀抱忠信命名。四位君子相继辉映。《复古记》所说的四君子，是刘晏、陆贽、李吉甫、白居易。形胜：古巴子国，《清化志》记载。位于恭州、涪州、夔州、万州之间，《南宾志》记载。土产：驯鹿，《唐段文昌记》称为珍禽；荔枝，白居易在忠州有《郡中荔支十八韵》和《寄荔支与杨使君》诗；丹橘，段文昌记作“素柰丹橘”。山川：倚天山，在临江县。石堡山，在临江县东五十里。平都山，在丰都县东北一里；《神仙传》说后汉阴长生在此山上升仙，有炼丹遗迹。屏风山，就是夏祠山。引藤山，在龙渠县东十五里，山上出产引藤，民间用它取酒。岷江，从丰都县南五十步流入临江县境。鸣玉溪，在州北十里，有高五十多尺的悬崖瀑布，潭洞奇特幽深，古木苍翠。樊石滩，在丰都县，张无尽有诗。东涧，在开元寺；白居易《东涧种柳》诗说：“野性爱栽植，植柳水中坻，三年未离郡，可以见依依。”东池，在开元寺，白居易有《东池春草》诗。楼阁：巴东道院，在州治。荔枝楼，在城西南角；白居易建置，有《荔支楼对酒》诗：“荔支新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香，欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝。”东楼，白居易诗说：“山束邑居窄，峡牵气候偏，林峦少平地，雾雨多阴天，隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟，赖此东楼夕，风月时翛然，凭轩望所思，目断心悁悁，背春有雁去，上水无来船。”西楼，白居易诗说：“悄悄复悄悄，城隅隐林杪，山郭灯火稀，峡天星汉少，年光东流水，生计南枝鸟，月没江沉沉，西楼殊未晓。”四贤阁，黄鲁直作有记。忠州，就是汉代巴郡的临江、垫江县。忠州的治所在临江，所以梁代把它称为临川，后周把它设置为南宾郡。唐贞观八年，才开始称为忠州。这个地方荒僻遥远，多有瘴疠；朝廷近臣获罪后，往往被外放为刺史或司马。因此，刘尚书被贬为刺史，一年后去世；陆宣公被贬为别驾，十年后去世；李忠懿公任刺史居住六年；白文公任刺史居住两年。后来好事者因为四位公都贤能，便绘制画像作为四贤。四人是：故相、赠司徒、郑州刺史南华刘晏士安；故相、赠兵部尚书、嘉兴陆贽敬舆；中书侍郎、平章事、赠司徒、安邑李吉甫宏宪；刑部尚书、赠左仆射、下邽白居易乐天。从开元年间到大和年间，四位君子相继辉映，凛然有声，仿佛仍然具有生命力。忠州百姓以此自负，郡守到任后也一定以他们为法式。绍圣三年正月，知州事营丘王君辟之圣涂到任，询问百姓疾苦，说：“官吏骄横，百姓困苦。”因此圣涂治理州政，抚慰供养善良柔顺的人，知道他们的饥饱；铲除奸猾邪恶之徒，几乎到了不惜伤害自己的程度。治理的声誉很快传开。县中豪强官吏从前收受贿赂、玩弄法律，便相互谋划说：“这样下去我们将一个也留不下，姑且用计谋笼络那个愚笨的小吏。” 郡中把事情诉告给部使者，圣涂不因此改变自己的做法，反而叹息说：“白头老翁，怎么能碌碌然害怕官吏和百姓的苛责呢？”他也担心部使者察觉那些人的奸行，而圣涂的治理已经取得成效。当时休车骑在野外停留，向当地老人询问旧事，吟咏四贤的逸闻，却发现三位君子的政绩寂寂无闻。大概是因为士安被赐死，敬舆任别驾而不治理百姓，宏宪虽然在州中六年，也只是沉默而已。乐天由江州司马升任刺史，这是逐步升迁，所以治理此郡最为闲暇安适，也留下了声名事迹；而且他在州中时所作的诗还流传至今。东楼用来宴请宾客僚佐，西楼用来俯瞰鸣玉溪；登上龙昌上寺远望江南诸山，在巴子台奏乐欣赏竹枝歌女，东坡种花，东涧种柳，这些地方都能相互传述并辨认所在。于是每一花一竹都依据诗歌加以考证，恢复了原有的旧貌。又种荔枝数百株，移栽木莲近十株。忠州在当时于是成为三峡的名郡。圣涂便写信向涪翁夸说此事，请他为自己记载。涪翁说：“圣涂急切救治鳏夫寡妇的困苦，使远方百姓沐浴县官的恩泽，可以说是懂得当务之急了；清扫修整四贤的祠室，想着追赶并比肩古人，可以说是乐于行善了。乐天离开忠州，到现在已经二百七十九年。在任官的人总是战战兢兢，常常忧虑瘴疠之害，才过了几天就寻求离任。所以白居易留下的事迹逐渐荒废湮没，圣涂想要把它们全部恢复；圣涂是齐地人，大概不能适应巴峡的风土。他又有治理强暴、排解烦难的才干，能力绰绰有余；到了晚年担任远郡太守，反而能够慨然不倦，兴复旧制、起用废弛之事，使郡中的池塘、楼观、花木繁茂得如同元和己亥年间，追慕乐天并与他相交为友。圣涂因此远远胜过一般人。圣涂任州的第二年六月，涪翁为他作了这篇记。东坡亭：在郡圃中，白居易曾在这里种花。诗说：“什么地方使我殷勤地再次回首？东坡的桃树李树刚刚栽成。” 又说：“最令人怀念东坡红花灿烂，野桃、山杏和水边的林檎。” 苏轼《别杭州》诗说：“我平生自觉在出仕与退隐、年长与年少方面，粗略看来很像白乐天，并不是因为东坡这个名号偶然相同而已。” 又有西坡，白居易也有诗。东亭：白居易诗说：“绿树作为闲适的客人，红蕉就像美人。”南亭：白居易诗说：“从高城直往下看，蠢蠢然可以看见巴地蛮人；怎么能够施行政治教化，他们尚且连语言都不相通。”举杯亭：在城东石盘山。寺观：龙昌寺，在临江县，如今是治平寺。白居易曾在寺旁种柳，柳树茂盛寺院就兴盛，柳树衰败寺院就废弃。僧人爱护这株柳树，把它比作召公遗爱之地的甘棠。龙兴寺：陆务观有《龙兴寺吊少陵先生寓居》诗：“中原草草未承平，戍火胡尘到两京，扈跸老臣身万里，天寒来此听江声。”寺门处听江声，格外壮阔。景德宫：在平都山，旧名仙都观，也就是白鹤观。从丰都县向东走约二里，才开始登山；石径曲折回环约一二里，地面平整光洁如同扫过；树林幽深茂密，道路两旁全是翠柏，大概有数万株，其中有十多株老柏，据说都是千年古物。麂鹿不时出没林间，而且都非常亲近人。又名禹庙，又名平都福地，是前汉王方平得道的地方。张孝祥题写“紫府真仙之居”。

译陆务观诗说：“唐代碑刻多已断裂剥蚀，梁代殿宇大半已经倾斜坍塌。”祠墓：禹祠，在临江县南面，过岷江二里。杜甫诗说：“禹王祠庙坐落在空山之中，秋风吹来，落日西斜；荒凉庭院里垂着橘柚，古老屋舍上画着龙蛇；云气从空墙上升起，江声奔走在白沙之间。” 早知大禹乘坐四种交通工具疏通河道，控制三巴之地。屈原塔：在临江县东面。苏轼《屈原塔》诗说：“楚地人悲悼屈原，千年过去悲意仍未停歇；直到今天在沧江之上，人们还投下饭食来救济他的饥渴；他的遗风形成竞渡习俗，悲哀的呼喊仿佛使楚山崩裂。” 南宾过去隶属楚国，山下有遗留下来的塔；想来是供奉佛祖的人所建，恐怕您最终会沉沦灭亡。陆宣公墓：在玉虚观南三十步。旧经说，陆宣公曾草草埋葬在这里；也有人说，宣公已经归葬故乡，这只是忠州南面的空坟。然而杜子美已经归葬偃师，耒阳的墓仍然存在；李太白已经迁葬青山，采石的坟墓也还存在。因此，敬舆的这座墓，应当加以封土培植。古迹：巴子台，在临江县。白居易《登城东古台》诗说：“遥远的东郊上有一座土台，青色山丘高耸；不知道是什么时代的遗物，猜想是巴王台。” 巴地的歌声早已没有声息，巴国宫殿也埋没在黄尘之中。黄葛木：景德观前有一株古树，树干粗大到几十围，枝条盘曲繁密，像伞盖一样。山中人说，这是黄葛木，已有千年。黄心木：白居易《木莲树》诗的自序说，巴人称它为黄心木。大的有四五丈高，经过冬天也不凋落；树身像青杨，叶子像桂花，花朵的香气、颜色和肥厚都像莲花，只有花房和花蕊不同。四月初开花，等到凋谢只有二十天左右。忠州鸣玉溪所生的，尤其茂盛奇异。又有诗说：“像把芙蓉折下栽在旱地，又像把芍药抛下挂在高枝上。” 云雾遮埋，水道阻隔，无人看见；只有南宾太守知道。名宦：严颜，三国时刘璋派他镇守巴郡，被张飞擒获。严颜说：“世上只有斩头的将军，没有投降的将军。”张飞大怒，下令斩杀他；严颜脸色不变，说：“要砍头就砍头，何必发怒呢？”如今临江县西南二十里有严太守祠。苏轼《严颜碑》诗的注释说，祠在忠州。诗说：“刘备和刘璋交战，从用兵之意来看很不合义；诸葛亮是古代豪杰，竟可以参与这样的事情。” “刘璋本来就是庸碌的君主，谁会为他至死不改？严先生独自为何如此贤能，谈笑之间傲视刑具。国家灭亡，君主已经被擒，唉，您又何必去死？是什么人在山石上刻下您的事迹，使我徒然流泪悲伤？”刘晏：因与元载有仇，被贬为忠州刺史。陆贽：因为评论裴延龄奸佞，被贬为忠州别驾。陆贽在忠州十年，为避嫌疑不著书，搜集古今名方五十卷，名为《集验方》。如今紫极观有宣公墓。王安石诗说：“英俊杰出的陆忠州，学问足以辅助明智；辗转困顿而遭遇坎坷，功勋事业最终没有实现。”李吉甫：李吉甫起初被陆贽所推荐，出任明州刺史。等到陆贽被贬到忠州，当时的宰相想杀掉他，便起用李吉甫为忠州刺史，让他去泄愤报复。李吉甫到任后，把怨恨化解为欢好，人们更加看重他的器量。赞皇公来任忠州时，李献公出生在巫峡之中；李吉甫回去时，李献公已经六岁了。白居易：起初盗贼杀害武元衡，白居易首先请求捕捉贼人，因此被贬为江州司马。过了很久，调任忠州刺史。他居住忠州两年，政事治理的美好以及吟咏创作的诗篇，直到今天忠州人还拿来向四方夸耀。皇朝胡旦：任州守。王旦：有《知临江县壁记》。人物：巴蔓子，是巴人。周末巴国发生内乱，将军巴蔓子向楚国请求援兵，答应把三座城池给楚国。楚王救援巴国后，派使者来索取城池。巴蔓子说：“借助楚国的威灵平定祸难，确实答应给楚王城池；但如果城池不能交付，就拿我的头去谢楚王。”于是自刎而死，使者带着巴蔓子的首级回去报告楚王。楚王说：“如果能得到像巴蔓子这样的臣子，要城池有什么用？”便以对待上卿的礼仪安葬他的首级；巴国也以对待上卿的礼仪安葬他的尸身。施州如今还有他的庙。题咏：井邑聚云根。杜甫诗说：“忠州在三峡之内”，以下略；“小市常争米，孤城早闭门，空看过客泪，莫觅主人恩，淹滞仍愁虎，深居赖独园。”巫峡中心郡：白居易《感春》诗说：“巫峡中心郡”，以下略；“巴城四面春”。峡深田地窄：白居易诗说：“城暗云雾多”，以下略。薰草铺坐席：白居易《郡中春宴》诗说：“薰草铺坐席”，以下略；“藤枝注酒尊，蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲”。山上巴子城：白居易诗说：“山上巴子城，山下巴江水；其中有穷困孤独的人，勉强称作刺史；时时暗自讥笑自己，刺史难道就这样吗？不过是领取粮食养活家人，用黄绢包裹妻子。”注释说，忠州刺史以下的官员，全都以畬田所产的粟米作为俸禄粮食，用黄绢折支充作俸禄。可怜岛夷师：白居易《忠州》诗说：“可怜岛夷师”，以下略；“自称为使君，不要笑话风俗鄙陋，也不要欺负官府贫穷；蜂窝和蚁穴之中，各随本分也有君臣。”吏人生硬都如鹿：白居易《初到忠州》诗说：“好在天涯李使君，江头相见日黄昏”，以下略；“市井荒疏只抵村，木兰船停在驿路旁，百层石级通向州门，更没有平地可以行走，白白承受了朱轮五马的恩典。”闲取藤枝引酒尝：白居易《春至》诗说：“闲拈蕉叶题诗句”，以下略。图经说，蜀地多山，多种黍酿酒；百姓家中也饮粟酒。当地出产藤枝，长十多尺，粗如手指，中空可以吸酒，称为引藤。把藤枝弯曲一端放进酒醅中，酒便像漏刻一样流入；这本来是夷人的习俗，当地人仿效而已。徒使花袍红似火：白居易《着刺史绯》诗说：“故人安慰善为辞，五十专城未是迟”，以下略；“只是蓬乱的鬓发已经白得如丝。”黄茅岸上是忠州：白居易《寄向侍御》诗说：“明月峡边逢制使”，以下略。忠万楼中南北望：白居易《答杨万州见忆》诗，详见《万州》。多是通州司马诗：白居易《竹枝歌》说：“江畔诸人唱竹枝，前声断咽，后声相随；奇怪的是曲调苦涩，是因为歌词苦涩”，以下略。这里所歌的是夔州、忠州一带的歌。刘禹锡《九章》，如今南宾流传的是白居易的四章，姑且记载其中一章。四六文：西蜀的深奥要地，处在楚峡上游；这里聚集着云根，是南宾大郡，保存着唐代贤人的遗烈。正处在月峡之间，黑色车盖、红色车轓，仍然显出官仪的盛大。巴子故城遗留下来的风俗，尚且保有崇尚气节的传统；黄绢和红粟虽然微薄，也不嫌俸禄收入少。白乐天旧日治理的辖境，美好的游览几乎全都留在诗歌之中。珍州：乐源、绥阳。

译建置沿革：这里是《禹贡》所说的荆州地域，属于翼、轸星宿的分野。古代有山獠、夜郎国，自古不是臣服之地。南方夷族的君长有十多个，夜郎最大。汉武帝时，唐蒙请求设置夜郎县和犍为郡。晋代从犍为郡分置夜郎郡，宋、南齐沿袭。隋代没有明确记载。唐太宗开通山洞地区，设置珍州，并设置夜郎、丽皋、洛源三县；后来改为舞州，又改为鹤州，重新称为珍州。唐宪宗时废除，隶属溱州。五代时又成为蛮夷之地。皇朝恢复赐予珍州旧名，接着改为高州；因广西已有高州，又改为西高州。徽宗时，大骆解上下族首领骆世华、骆文贵等献出土地，设置珍州，也称乐源郡。现在统辖二县，治所在乐源。事要：郡名乐源，别名夜郎。风俗：当地习俗属于夷獠。《图经》说，遵义军在宣和年间改为寨，隶属乐源县。当地以射猎、砍伐山林为业，相信巫鬼，重视歌谣和祝祷，喜欢诅咒、盟誓；外表痴愚而内心机敏，安于土地而重视旧俗。各种交易用刻木作为契约，结绳来计算数量。那些强悍机敏、能用言辞议论使同族人屈服的人，称为耆老。婚姻以铜器、毡、刀、弩、箭作为礼物；宴饮娱乐以铜锣、鼓、横笛、歌舞为乐。居住之处没有城池的坚固防御，架木为楼阁，连接竹子作为墙壁，开窗射箭以防意外。出入时佩刀带弩以自卫。至于同汉人交易，几乎没有侵犯行为，仍有礼义的风气。宾客聚会时，酋长便以穿汉服为尊贵。其百姓以耕种、繁殖为业。《图经》说，他们端庄朴厚、淳朴坚定；天性忠诚顺服，都仰慕华夏风俗。形胜：古夜郎郡，《图经》说，唐代改为珍州。黔中故地，见《图经》。夷州境内，《图经》说，这里与黔州、思州犬牙交错；又说夷州是古夜郎、犍为郡的旧地。山川：豹子山，在州北八里，山中多产豹。罗蒙山，在州西南二百九十里。东松山，在州南三百五十里。西松山，在州南三百二十五里。绥阳山，在州西二百四十里。白崖堡，是官军在此驻守的地方，另有丽皋堡、思义堡、安定堡、寿山堡。三江，距州三十里，又名明溪。虎溪，在州东十七里。思溪，在州西北一百八十里，源出南平军，与明溪汇合。贯珠溪，在州东南五十里。人物：尹珍，汉威帝时的犍为人。尹珍自认为居住在荒远边地，不懂礼义，于是跟随汝南的许慎、应奉学习经书、图纬；学成后回乡教授，于是南方地区才开始有学校教育。名贤：李白。《蔡宽夫诗话》说，李白跟随永王李璘的事情，世人很疑惑；《唐书》记载此事很简略，也没有明确辨别是非。只有李白自己所作序文说：“半夜水军来到浔阳，满船旌旗；空有名声反而误了自己，被迫登上楼船；所赐五百金，弃之如同浮烟；辞去官职不接受赏赐，反而被贬到夜郎边地。”由此看来，李白难道是跟随叛乱者吗？题咏：夜郎万里道，唐李白《寄江夏韦太守》诗说：“西上令人老。”山绕夜郎城，张文昌《送蛮客》诗说：“借问炎洲客，天南几日行？江连恶溪，路……”以下略。夜郎被贬谪的客人，身上带着霜寒。李白《寄韦南陵》诗说：“您任张掖，靠近酒泉；我流窜三巴，远达九千里。天地重新造就我，法令宽大。”以下略。四六文：犍路的深奥要地，虽然风俗属于夷地，自古却不是臣服之地。乐源古郡，确实仰慕华夏风俗，长期受到皇帝威灵的教化。“驾着万里朱轓，暂且安抚夜郎的风俗；自汉代以来，尹珍的教化才开始施行。一封紫色诏书下达，便回到拂晓时分宫禁中的官班；沿袭到了唐朝，李太白的诗歌尤其兴盛。” 思州：务川、安夷。建置沿革：这里属于楚地翼、轸星宿的分野。战国时，其土地与黔中相同，是楚国的黔中地。秦代设置郡，自汉到吴都属于武陵郡，是酉阳县的辖地。吴代分置黔阳郡，隋代隶属清江郡，又设置务川县，隶属庸州，就是今天的黔江县。不久废除，改属巴东郡。唐代因务川处在犍为、牂牁之间的重要道路上，设置务州。唐太宗改为思州，以思邛为名。唐明皇改为宁夷郡，后来恢复为思州。黔州的各地全都逐渐成为夷地。皇朝平定蜀地时，思州没有参与。大观元年，蕃部首领田祐恭愿意成为王朝百姓，于是开始设置思州；当时犍路以外设置州郡共十个，思州居于首位。不久省并为务川城。高宗中兴后，又把务川城恢复为思州，并任用田祐恭为州守。现在统辖三县，治所在务川。事要：郡名务川、思南。风俗：蛮獠杂居。《寰宇记》说，风俗与黔中相同，土地在荒远边境之外，言语各不相同。渐渐受到华夏风俗的教化。《图经》说，思南之地过去的饮食、语言都是当地所习惯的，椎髻的风俗、强悍的性情，已经完全改变。形胜：是犍为、牂牁之间的重要道路。《唐招慰使冉安昌传》说，务川如此重要，必须设置郡来安抚。县名思王。《元和志》说，地方老人相传，汉代陈立任牂牁太守时，凭借兵力据守思邛水；汉将夜郎王率数万兵在此击败陈立，抚慰安定百姓。当时人们思念仰慕他，于是命名为思王县。郡城不是古城。《舆地广记》说，本朝只是根据夷人所指认的地方设置县治；涪州夏判官说，思州旧城距今城一百八十里。一寨四堡：运使庞恭孙修建思州，奏请把州治设在务川，依托山川险要建置城寨，以防守要害。山川：唐山，在州东四里，南面连接河只水，北面靠着内江水。思王山，在州西南三百七十里，抵达贵州。思邛山，在思王县东南。都来山，在思邛县东二十五里，接连锦州界。都波山，在思邛县东，接连锦州界。无党山，距思邛县田十里，四面陡峭悬绝。巴江水，源出城西南牂牁境内。河只水，在务川县东二十里；“河只”是獠人的姓名。罗多水，在务川县东八十里；“罗多”也是獠人的姓名。亭榭、名宦、人物、题咏：均缺。四六文：犍路的深奥地区，划定疆界来守卫。虽然说是黔中之地，思南却是要地；把戎夷改变为华夏，实际上是边境以外的州。“周代职方氏的记载没有涉及这里，本来就远离华夏风俗；处在天涯一角，混杂着鸟语和侏儒的习俗。秦代郡国开始划分，长久受到王化浸润；方圆千里之地，借助虎符所代表的威势加以弹压。” 《方舆胜览》卷六十一。