方舆胜览卷十七　　　　　宋　祝穆　撰

译洪驹父诗说：把落星石看作土块，把彭蠡湖看作酒杯；又说秦汉君主荒唐，举旗登上崎岖之地；永远怀念太史公，在九江观看大禹治水的谋略。汉阳峰，在庐山上；狮子峰，在五老峰东面；金轮峰，在归宗寺后，有“金轮峰”三个大字；铁船峰，《许旌阳传》说许旌阳和吴猛乘铁船而行，两条龙夹着船前进，告诫不要胡乱观看。到达紫【缺字】时，茂林发出撞击声，船夫偷看，龙便抛下船离去，船坠落在这里。凌霄峰，在昭德峰北，山岩险峻、形态万千；凌云峰，在城东十三里，上插空碧，下吞江湖；上霄峰，秦始皇曾登临；莲花峰，在庐山；□行峰，据说形如【缺字】而朝向北斗，山上有陶渊明醉石和右军鹅池。杨廷秀诗说：陶渊明醉眠的地方，石上留下耳朵的痕迹；王羲之游玩鹅池，苔藓花色浸染着残余墨迹。石镜峰，在金轮峰旁，下面有溪水。三石梁：《浔阳记》说，庐山有三道石梁，长数尺，宽不满一尺，幽深得看不见底；吴猛和弟子踏石梁渡过，看见金阙玉房，地面尽是五色之物；又看见老翁坐在桂树下，用玉杯承露给吴猛。青牛谷，在五老峰下。《九江录》说，从前有道士洪志骑青牛在这里得道。张固《白鹤观记》说：我过去到九江士石室的山崖上，俯瞰青牛谷；这里大概是天下山川秀拔之处。唐代杨衡诗说：随着云气步入青牛谷，青牛道士留我住宿。可怜夜静月明时，只有坛边一枝竹相伴。锦绣谷：《庐山记》说，奇花异草多得无法尽述；三四月间红紫花朵遍地，像锦绣一样，所以得名。王安石诗说：回家一笑正逢芳春，正好与名山作主人；偶然乘游兴前往五湖，邀您在锦绣谷中共度春天。彭蠡湖，在城东南五里。《禹贡》说“彭蠡既潴”，又说“东汇泽为彭蠡”；又名宫亭湖、左蠡湖。谢灵运诗说：客游而厌倦水上住宿，风潮艰难难以尽述；洲岛忽然回合，岸壁屡屡崩塌。乘月听悲猿，露水沾湿芳荪；暮春绿野秀丽，高岩白云聚集。千般思绪日夜汇聚，万种感触充满朝暮；攀崖照看石镜，牵叶进入松门。三江往来之事很多，九派的旧理却只空存；灵异之物珍奇怪异，奇人把精魂秘藏。金色膏液熄灭明光，碧色水液停止温流；徒然作成千里长曲，琴弦断绝而思念更加深厚。李白诗：谢灵运进入彭蠡湖，因此游览松门；我正窥看石镜山，又得以探究长江源头。前人游赏的遗迹还看得见，后来者所走的道路却只空存其名。想要继承风雅之作，难道只是为了涤荡心魂吗？云海正好助长兴致，波涛又有什么值得谈论的？青色山嶂使人忆起遥远的明月，绿色藤萝间传来猿猴的哀鸣。那青绿的美玉或许可以采得，金色的膏液却秘藏不可言说。古今之人将要振衣而起，仿佛羽化登仙，超脱尘世烦恼。朱元晦诗：茫茫的彭蠡湖，春天辽阔得无边无际；白浪随着春风翻涌，仿佛湿到了天边。东西两面，万只船只转舵回旋；千年的老蛟不时出来嬉戏。年轻人轻率地镇守南方而来，水势怒涌如山，堤防正好打开。船行水中，蜿蜒前进，已看见春水的尽头；观看的人吓得胆落，我却正笑个不停。如今从衣冠聚集的龙山道上行走，在庙中占卜后，买酒住在山前。年老了，哪里还能学佽飞那样勇猛？买田之后，想要抛开江湖生活而归隐。宫亭庙有能分开风向的神灵。黄鲁直诗说：左手画圆，右手画方，世人的机敏便可以这样；一阵风把南北两边的船分别送走，斟酌安排鬼神，大概就应当采用这个办法。【“井泉温泉”：在建昌。白居易诗：一眼温泉水向东流，浔阳的泥土和燃烧的草木暖意无穷。骊山的温泉究竟因为什么，竟流入金砌玉筑的宫殿之中。朱元晦诗：连绵的山脉从西南方而来，中间断开后又突然耸起；高入云霄几千仞，占地三百里。飞起的山峰显出灵秀，众多山谷向下呈现清幽秀美。等到这里山势力尽，仍然能够呈现奇异雄伟的景象。是谁燃起丹砂般的黄色火焰，照耀这玉池般的水？客人来到这里争相解带沐浴，把万劫尘垢都用一次洗涤消除。当年的谢康乐，弦歌已经断绝很久了；碧水又流过温泉，我在五湖之中思念他。自注说：谢康乐《湖中诗》写道：“碧水点缀着温暖的流水”，难道他没有见过这水吗？【明月泉：在郡治内，曾用名酒命名，黄太史为它作有铭文。学校：白鹿书堂。唐代李渤和兄长李涉都隐居在这座山中，曾经养过一只白鹿，因此得名。南唐升元年间，建立学馆，任命李道为洞主，掌管教授。宋代《长编》说：太平二年，知江州周述说庐山白鹿洞的学生曾有数百上千人，请求赐给《九经》让他们学习；诏令国子监发给经书底本，仍然传送给他们。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 吕伯恭《白鹿洞书院记》：淳熙六年，南康军秋雨失时，高处的田地已经告急。郡守新安朱侯朱熹巡视池塘，并向庐山东面行进，找到白鹿书院的废址，感慨地回头对属官说：“这里大概是唐代李渤隐居的地方，也是太宗皇帝派驿使送来《九经》、让学生在此学习的地方啊。” 书院创建于南唐，关于它的事迹流传得很少。我的太宗皇帝在扫平天下、日理万机的时候，仍然奖掖劝勉、封植培育人才，唯恐来不及，其谋划实在深远。中兴以来五十年间，佛寺道观因战事毁坏的地方，斧头砍削的声音到处可闻，大多恢复了原状；唯独这里荒废在荆棘丛中，路过的人无不叹息，难道不是我们这些读书人的耻辱吗？郡中虽然贫困，难道就不能修筑几间房屋，对上宣扬本朝崇尚和兴建人文教育的宏大宗旨，对下继承先贤的风范声誉，留给后人吗？于是便委托军学教授杨大法、星子县令王仲杰主持此事，又写信命我祖谦记述完工之事。祖谦曾从诸位公卿长者那里听说：国初百姓刚刚脱离五代战乱兵锋的灾难，求学的人还很少；天下渐趋太平，文风日益兴盛，儒学先贤往往依傍山林，在空闲开阔之处讲学授业，通常多达几十、几百人。嵩阳、岳麓、睢阳以及白鹿洞尤其著名，就是天下所说的四大书院。祖宗尊崇儒术，给他们分授官职，以文书命令规定俸禄等级，又赐予匾额，用来宠爱安抚他们，十分完备。当时，士人都崇尚质朴笃实，鄙弃新奇浮夸；敦实行义而不轻薄，遵守训诂而不穿凿。虽然学问的源流和统纪或许还不够深厚，但如同甘甜接受调和、白色接受染采一样，已经有了增进德行的道路。〔原文数字、纪年保留：十百人〕

译庆历、嘉祐年间，豪杰人物接连出现，讲论更加精密；到了河南程氏、横渠张氏共同倡导阐明正学，三代以来孔子、孟子的教诲，其始终条理才可以由此考见。熙宁初年，明道先生在朝廷，提出建立学校制度、教育培养、考核察举和宾兴人才的办法，纲目条文十分详尽。不幸王氏之学正在兴起，这些建议于是被搁置，有志之士对此无不叹息。建炎年间重新建立政权，典章法度和文章制度逐渐恢复旧貌，关中、洛阳一带的学说在毁弃剪灭之后稍稍出现；后进的年轻学生突然听到这些言论，却不知道亲近老师、结交朋友，以讲求真正用力的途径，反而越级求高、超越次序，忽视近处而仰慕远方。他们还没有窥见程氏、张氏学说的门径，却先染上了王氏自命高过圣贤的弊病。像白鹿洞这样传授道学的地方，有时就少有人来讲说道理了。这样看来，书院的恢复，难道是可以随便说说的吗？本地士人，何不共同接受先儒淳厚坚定、诚朴务实的遗风，遵循《大学》所说的离析经文、辨明志向的学习方法，从博学归于简约，由低处逐步登高，以报答杨熙陵开导启发、乐于培育人才的大德；这样对于贤侯劝导学习的用心，才不会辜负。至于考订方志、记载人物，也是地方长官应当谨慎办理的事。像李濬之的遗迹，本来就不能略去。贤侯办理这项工程，重视百姓劳苦，核定工役已经尽量缩减，大约只用了旧额的七分之二三；力量虽不足，而心意却有余。书院兴废的始末，见于当涂郭祥正所作的记文，这里都不再抄录。朱元晦诗：清冷的是寒涧中的水，幽深秀美的是青山的山湾。古代贤人曾有幽静高雅的爱好，眷恋地说这里多么逍遥。事情过去到今天有多少时候了，高轩贵客已经绝迹，不再来游。学馆只剩空荡的废址，琴弦声停息，遗留下的歌声也消失了。我来这里劝勉并协助重建，拄着拐杖穿过堵塞道路的绿萝。到野外谋求，欣喜地有所收获；展开图卷，知道记载并非虚妄。长久怀念当年兴盛的景象，众多身佩青衿的学生聚集于此。他们博学而归约，感念光明的恩泽，在教化熏陶中承受和气。如今荒凉得只剩杂草荆棘，俯仰之间惊叹衰败的景象。教化施行直到纲纪建立，我慨然长叹，内心所想并非别的。砍伐树木，沿着背阴的山冈行走；结庐建屋，依傍向阳的山坡。有朝一日谢绝尘世污浊，归来吧，贤人就在这里安居。古人读书的地方，白鹿在平坦的旷地上活动。世道有兴有衰，这里如今又得到表彰。何况现在正值中兴之年，治理的各种设施已经一一建立。琴歌之声却唯独没有继承下来，山水也失去了光彩。荒草荆棘恰好被剪除，圣人的谋略已经广博深厚。也有奉使出巡的皇华使者，愿意来登临这座厅堂。询问民情确实恳切悲悯，怀念贤人更增添慷慨感叹。雅正的歌声余韵未尽，失传的学问怎么能忘记呢？【堂舍：五老堂。苏子由诗：五位老人高闲自在，不进入城中；他们打开窗户，肯来迎接使君。座中不安排闲杂宾客，尘世之外真正成为亲密的兄弟。黄太史诗：月光照得九江水如同白昼，天空宁静无云，五老峰……【原文“丨丨”疑为缺字或异体字，所指不明。】直节堂：在郡圃内。朱元晦记说：庭院中有八棵杉树。栾城人苏文定公任郡守时，徐君师回为此作记，又亲手书写并刻在石上。我来这里任郡守，询问直节堂在哪里，才知道堂已经不存在，杉树也没有了。寻找那篇记文，又发现它已不是原来的刻石，且被弃置在别处。只有政事厅旁边有一座没有匾额的堂，庭院中有一棵老柏树。它经过焚烧砍削，生机几乎耗尽，却仍挺立不倒；正像有志之士、仁人君子历经百般变故，仍然刚强坚毅、特立不群，凛然不衰。因此取“直节”二字寄托在这座堂的名称中，并把记文刻石移到墙壁之间，用来仿佛表达前贤的意旨。【“防事”疑为“政事”之误。】冰玉堂：刘涣，字子恕，隐居庐山，取苏辙所说“洁廉不挠，冰清玉刚”的话，为祠堂命名，张耒为它作记。朱元晦记说：“这是郎刘凝之旧居的遗址。如今距那时已经一百多年，台子倾塌，池沼填平，遍地成为灌木荒草，竟让砍柴的孩子和放牧的儿童都能在这里高声歌唱、来回徘徊，这难道不可悲吗！” 郡守曾致虚拿出少府的余款，从民间赎回这块地方，于是修建冰玉堂，在堂上绘制刘公父子的画像；又听说陈忠肃公曾经在这里寄居，于是也绘了他的画像来陪祀。【爱莲堂：周茂叔曾任这里的长官，后人在郡圃中建造这座堂，朱元晦题写“爱莲”二字。《濂溪爱莲说》说：“水上、陆地上各种草木的花，喜爱它们的人很多。” 晋代陶渊明喜爱菊花；自李唐以来，世人十分喜爱牡丹，我却独独喜爱莲花：它从淤泥里长出却不被污染，在清水中洗涤却不显得妖媚；茎内贯通、外表挺直，不牵蔓，也不旁生枝节；香气传得越远越清幽，洁净地挺立在那里，只可远远观赏，不可轻慢地玩弄。我认为菊是花中的隐逸者，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人多了。【拙斋：朱元晦题写匾额，以濂溪《拙赋》为命名依据。〔原文数字、纪年保留：五里、万里〕 楼观：黄云观。在书院东北五里、折桂院后面，取李白“万里黄云动风色”的诗句命名。朱元晦诗：从城中向东北望去，五老峰多么苍苍；下面有前朝寺院，一带原野颇为深远。林涧幽静，屋后云木苍茫；闲窗也明净清洁，铺设着这幅瑞锦般的景色。还能整治干枯的竹杖，走上林北冈；仰望天空广大，俯看江流悠长。那里接受书籍的是何人，姓名已经无法详知；竹帛上却留下遗臭，桂树徒然散发芳香。” 李逢吉曾在这座院中读书，因此得名金芙蓉观。金芙蓉观：在郡圃中，朱元晦取唐代李白“菡萏金芙蓉”的诗句命名。卧龙庵：在城西北二十里。朱元晦在庵中绘制诸葛武侯的画像，并作记说：“我年轻时读杨龟山先生的诗，看到他谈到卧龙刘君隐居、辟谷不食，只吃树木果实、饮山涧水；据说他已经活过一百岁，精神清明、双眼碧亮，每当有客人来到，往往预先就能知道。庵中的瀑布冲入中间的大壑，深不可测；有一块黄石长达数丈，在激浪中蜿蜒飞舞、彼此争斗，所以命名为“卧龙”。又因潭名的含义，把汉代丞相诸葛公的画像放置在堂中。” 朱元晦诗：空山是龙盘卧的地方，苍峭的山势仿佛神灵开凿；下面有幽深的寒潭，上面有明亮的银河落下。我喜爱这个美好的名字，修筑小屋寄托在幽深的山谷中。永远怀念千年前的人，他的丹心……【原文“丹心”后句脱漏，疑有缺文。】难道还分今昔吗？英姿如同绘画中的形象般庄严，凛然仿佛九泉之下仍在。焚烧水藻，进献芳香之物；飞泉奉上清酒。诸葛公若能来到这里，知道我的心意，回头漫步却悲惨不乐；抱膝长吟一声，便把精神上的交会交付给幽冥的空寂。清净退庵：在栖贤寺西三里，是刘凝之旧日隐居处所，建亭并取黄太史诗句命名。朱元晦诗：战战兢兢渡过三峡，又幽深曲折地经过一片山原；绝壁拥抱着苍翠，奔腾的水流潺潺远去。

译听说从前有避世的人，把三间茅屋寄托在这里；他的壮烈节操并未远去，但高尚风范幽远难以攀及。寻幽深入，找到了遗址；简陋的屋子面对清澈的水湾。坐着可以看见寒树的枝梢，飞泉在云间飞舞。这次游览已经不是昔日的游览，屡次解带之后，身体又恢复闲适。守护这种清净退隐的生活，纵然歌唱也不能忘怀。亭榭：折桂亭，在郡治后面，倚靠五老峰，面对大江；千岛万条水湾在烟云波浪间时隐时现，实在是奇妙的景观。玉渊亭：在栖贤寺门外的涧中，白石多得数不清，形状像卧羊，所以叫“玉渊”。张安国题写了这两个字。又作诗说：灵秀的源头直上与天空相通，借道从五老峰流来。试着向栏杆敲击手杖，为您呼唤出玉渊中的蛟龙。漱玉亭：杨廷秀诗：山脚的玉泉仰面飞起，飞出山顶后又向下奔流。自从庐山飞落两道白练，直到今天银色水湾仍分成两支。雷声仿佛惊裂了龙伯的眼睛，雪一样的水沫飞溅，打湿嫦娥的衣裳。寄语苏二、李十二，不要忧虑瀑布没有新的诗篇。桥梁：三峡桥。杨廷秀题栖贤寺三峡桥诗：栖贤寺和楞伽院最初本来共处一座山中，古潭是神龙的居所，神龙厌倦长久蛰伏，今夜因雷雨而起身，震得天地翻动。这座山裂成两半，一条溪水从中间断开。向下看黑暗无底，向上攀登青色直达天空。从此两座禅寺道路断绝，不能往来。祖师见此反而发笑，弹指间看出妖邪。向上天借来横跨的彩虹，搭成渡过溪流两岸的桥；两边倒悬的千仞山崖如雪，飞流落入一片玉色深渊。余怒仍如雷声，震响各座山峰的根基。我来到这里却不能前行，只得轻身倚靠危栏。忽然心中震动，毛发骨骼都森然发寒。玉人指着断岸，那里还留着刚刚裂开的痕迹。三峡石桥：在庐山。郭功父《三峡石桥行》诗：银河水源源不断地从天上流来，新秋时织女遥望牵牛。洪水想渡河却渡不过去，借喜鹊搭桥实在是笨拙的谋划。为什么不看庐山三峡的水？这里的水源也连接着银河的底部。山崖被劈开、山嶂被裂断，多么雄伟；崩雷泄云，气势披靡。飞鸟难以越过，虎豹也为之忧惧；四季白云飞吹不散。烛龙在这里没有行迹，六月游人还要披貂裘。是谁用巨斧凿开大石，使突兀的长桥横跨苍青的峭壁？车辆马匹行驶其上安稳如山，向下俯视龙门，任凭水流冲激。寄语牛郎织女不要相互猜疑，地下神工更加奇异；叫来河边的神灵，把这里作为桥梁栋木。一年不必只有一次相会佳期。苏子由诗：三峡的波涛尽情地向上逆流，经过石桥，还记得当年的雷电。江声仿佛来自瞿唐峡口，石角参差如在灩滪堆前。应当还有夜猿在古树上啼叫，已经把秋叶当作归去的船。老僧从未游历巴蜀，在松树下相逢，询问此事，果然如此。馆驿：五柳馆，在都昌县栖隐寺，就是陶渊明的故宅。虚白馆：在寻真观右侧，正对五老峰和九叠屏山，下有两条涧水分流，另成一片壶中天地。归去来馆：在归宗寺西五里，有陶公醉石；这座馆是朱文公所建。诗说：我出生在千年之后，仍愿以千年前的贤人为友。每次寻找高士传记，独自感叹陶渊明的贤德。到了这块醉石，便说这是陶公睡过的地方。何况山岩沟壑古老，缥缈地藏在风烟之中；仰看高大树木的浓阴，俯听横空飞落的泉水。景物自然清幽绝美，在此优游可以忘却年岁。筑屋依傍苍峭山壁，举起酒杯向潺潺流水祭奠。迎着风长啸一声，把《归去来辞》作为歌词。楼阁：星子楼。胡致隆诗：葛布衣、藤杖和竹席相伴，静夜初登江楼纵目远望。海中巨兽托着山峰出现，彭蠡湖中玉龙般的水势向下奔流。羌庐山三更时云雾散尽，猿啼声中露水寒冷，十里之外有人在月下捕鱼。我已向湖山借取圭角般的美景，往后还要来这里做老樵夫、老渔翁。重湖阁：在浔阳门外延庆院，放眼望去，湖波与天空没有边际。寺院：开先寺，在城西十五里，三国时李中主曾经建造此寺。旧传说这是梁昭明太子栖息隐居的地方，寺后有瀑布。山南的瀑布大约有几十处，都要在连日下雨后才出现，只有这一处不会枯竭。水源在山顶，从来没有人探到尽头。有人说，水向西流入康王谷，形成水帘；向东则成为开先瀑布。文与可《妙明庵记》：栖贤石桥不是混沌氏所设置的，也不是人工技艺能够造成的。开先瀑布无法测量它的高度和远近，奔腾倾泻，像银河决口一样；这尤其是天下的胜景，世间再没有这样的绝妙景观。李白诗：阳光照在香炉峰上，升起紫色烟霞；远远望去，瀑布像挂在长川之上。飞流直下三千尺，令人怀疑是银河从九重天上落下。徐凝诗：泉水从高空落下，直落千仞；雷鸣般奔流入江，片刻也不停息。古往今来，它总像白色绢带飞舞，一条水流把青山的颜色划破。苏子瞻诗：上天派银河的一支垂落下来，自古以来只有谪仙李白写出了这样的诗句。飞流溅起的水沫不知有多少，却不是为了替徐凝洗去那首坏诗。子瞻说：我游览庐山南北，得到十五六处奇异胜景，几乎多得无法一一记载；因懒于作诗，只摘取其中最突出的，写成《漱玉亭》《三峡桥》二篇。开先漱玉亭诗说：高岩遮蔽了赤日，深谷吹来悲凉的风。劈开青玉般的峡谷，飞出两条白龙。纷乱的水沫散如霜雪，古老的潭水摇动着青色天空。余流滑过而无声，畅快地奔入两道石沟。我来到这里不忍离去，月亮从飞桥东面升起。浩荡如白银宫阙，深沉如水晶宫殿。愿跟随琴高仙人，脚下骑着赤鲩公；手扶白莲，□入清冷的水中。【“□”为原文缺字，无法确定。】朱元晦诗：真奇异啊康山南面，两座剑峰高耸相对。渤【原文“渤”疑为串入的姓名或残文。】栖贤寺：李渤把寺迁到这座山上，有水名鸾溪，又有方桥潭。陆羽把这里的水列为天下第六。〔原文数字、纪年保留：二篇〕 朱元晦诗说：“康山的南面真是奇异啊，两座山峰像双剑一样高耸，彼此对峙而起。山上有横空飞过的云，山下有飞瀑流水。水势奔腾而又光彩璀璨，景色秀丽而更加雄伟。山势从三梁之外延伸而来，倒影落入明湖之中。我平生所见的两句仙人般的诗句，吟咏赞叹之余，深深地敬仰。三年间身在落星湾，只能惆怅地远望，徒然使双眼昏眛。今日随着手杖和鞋履来到这里，得以玩赏这清澈的水流。又诵读《玉虹篇》，想来尘俗的胸襟也确实被清洗得明净了。”渤】栖贤寺【李渤把寺院迁建在这座山上；有一条水流名叫鸾溪，另有方桥潭。陆羽认为这里的水列为天下第六。” 陈舜俞诗：披荆斩蛇的行者，应当开创这座寺院。擦亮眼睛吧，高僧至今尚有坟墓。龙带着雨归入三峡，水鸟在五峰云间衔花飞出。寺中有三峡桥，是庐山雄伟的景观。苏子由记：水在石头之间流过，声音像雷霆，又像千辆车同时行驶，震得人惊恐战栗、不能控制自己；即使三峡的险峻，也无法超过它。苏子瞻《三峡桥诗》：我听说泰山的石头，日积月累也会被细细的水流穿透。何况这里像百声雷霆，万世与石头相斗。深深流入九地之底，险峻胜过三峡。长久输送不尽的溪水，仿佛要填满无底的洞穴。跳动的波浪翻起潜藏的鱼，震耳的声响惊落飞猿。清冷寒意深入山骨，草木全都坚硬瘦削。烟雨空蒙之间，水声与金石之声轰然交奏。曲折的飞桥伸出，水光如半月弓般闪耀。【“防灔”疑为“泛滟”或其他词，原文有误。】玉渊中的神龙就在近旁，云雨扰乱晴日的图画。垂下水瓶取得清甜的水，可以咽下，却不能用来漱口。朱元晦诗：两岸青苍的石壁相对而立，直直落下，形成极其险峻的地势。

译一条水从中间流来，回旋激荡，不知曲折了多少次。石桥突然在这里会合，远望时忽明忽暗。转眼间水流如长蛟奔走，近处翻卷起白雪般的水花。声音雄壮如万声霹雳，气势仿佛压倒千重高山。【“嵽□”末字缺损，山名或形容词不明。】脚下惊恐得不能自持，魂魄震惊得哪里还能说清。老仙人有奇妙的诗句，千古以来以奇崛著称。还想象他化作仙鹤飞来，乘着水流玩赏明月。云居寺：在山顶。俗语说“天上云居，地下归宗”，意思是它和归宗寺地位相当。归宗寺：在城西二十五里，就是王羲之的住宅旧址，墨池、鹅池都还存在。唐代宝历年间，赤眼禅师居住在这里。朱元晦和提举尤延之游山诗：金轮寺在紫霄峰上，宝界寺在鸾溪边。从前王内史曾在这里留下余香。千年之后我今日归来，景物依旧如此。涧水依然回旋激荡，山花也清丽可爱。不怕在原野和湿地间劳苦，只以宾客身份来此访古，共同排遣忧劳。农事独自辛勤，怜惜我华美的车马；践踏破裂的纸笺寄来，真正的道理却逃入禅门。您不要匆忙离去，先完成尘世间的缘分。【原文“乐此宾”及其后文字疑有串句、脱误，译文按可辨语义处理。】苏子由诗：我听着【原文“丨丨”疑为缺字或寺名】，早晚的钟声已经使人疲倦，懒得登上紫霄峰。墨池漫布着重叠的溪中石块，白塔在岭上松林间隐约可见。佛寺被推为一山之首，僧厨坐等十方信众供养。想游览山北，东西两座寺院的岩谷相连，还隔着好几重山。此寺为王逸少所置，据说其中有墨池。【落星寺：据《舆地广记》记载，从前有僧人落水后化为石头；夏秋交替之际，湖水上涨，星石便浮在波涛之上。到了隆冬水枯时，便可以徒步涉水，寺院建在星石上，名为法安院，内有清辉阁、玉京轩、岚漪轩。黄鲁直诗：高峻的康俗先生居室矗立在那里，下面是宫亭水汇聚的地方；北辰与九重关隘隔在云雨之外，南极的一颗星坐落在江湖之间。北风卷着沙土吹过夜间的窗户，枕头下面仿佛有鲸鱼般的波涛摇撼蓬莱仙岛。这里就是行走在人间的仙人，只要心境闲适，白发也难以使人衰老。又诗说：星宫在空中遨游，什么时候会落到地上？也化作珍贵的佛寺。诗人画图吟咏，山色进入座中；醉客夜里【原文“□”缺字】江水摇撼床榻。蜜蜂的巢穴各自开着门户，蚂蚁的洞穴中有时梦见自己做了侯王。不知道青云梯有多少级，再借一根瘦藤寻找上方寺。【原文“丨丨”缺字，寺名不明。】开士深深结屋，龙阁老翁前来赋诗。小雨把山藏起来，客人久坐其中；长江接连天空，帆船迟迟才到。晚睡时清香使人与世隔绝，画图精妙绝伦却无人知晓。蜂房各自开着门户，到处只用一枝藤煮茶。王介甫诗：高耸入云的台殿巍峨而起，万里长江仿佛只够斟满一杯酒。坐在那里看山川吞吐日月，幽深处没有车马送来尘埃。雁从云路飞过，声音低低传来；客人接近天门，连梦也回转。这样的胜景应当随时收拾珍藏，我没有才德，却惭愧把自己当作普通游客到此。朱元晦诗：浩浩荡荡的长江水向东流去，波涛从不停息。到了这里一回转折，平湖上烟雾和浪涛很多。孤岛高耸在江心，层层山峰环绕四周。早晨远望，景物在明暗间变幻；傍晚游览，又惊叹水势激荡。极目望去一片青黑苍茫，回头看碧色山峰高峻参差。不再听到车马踪迹，只听见船夫的歌声。我愿辞别世间纷扰，在这里穿着蓑衣做老渔翁；将来会有沧浪中的隐士，划船在夜里来访。又诗：四面开阔，真像一面玉镜；三座山大概是失去了金鳌的支撑。万杉寺：在庐山。僧人大超栽种杉树一万株，仁宗赐御制篆书“金仙宝殿”匾额，如今还有御书以及“国泰”“清净”四个大字。朱元晦诗：休假时姑且驾车出游，问将要到哪里去？去寻找庆云寺，想象昭陵年间的情景。门前杉树小径幽深，屋后的杉林色彩奇特。空山年岁已晚，杉树依然郁郁葱葱，凌寒而立。当年雨露般的恩泽，千年之后仍有余润；匠人见到这些树也不敢侧目。孤高的树木庄严地相互对峙，又开启石室收藏经书。抬头仰望上天垂示的天象，愿以清净之道教化天下，永远成为太平的根基。苏子由诗：一人亲手栽种一万株青杉，满堂白佛仿佛从九天而来。重重石缝中的水流足以供给厨房，四面山峰像屏风一样围绕寺院展开。半榻松荫下秋席清冷，一杯香饭伴着午钟催促。安睡饱食就是平生的事情，不必等山僧呼唤才返回。芝山寺：范希文诗：楼台殿宇高居巍峨之顶，灵芝如今在哪里呢？云朵飞过江面而去，落花飘入城中。乌鸦得到食物，早晨聚集；老虎在夜间听经后返回。偶然登临西阁远望，五老峰在夕阳中展开。二林寺：释无可寄题庐山二林寺诗：庐山东南最为秀美，香花中留下慧远的踪迹。名声与松岭一样高峻，气势比沃洲更加浓厚。层层山峰相连，不知延伸到哪里；幽深山崖越过了多少重。霜降的湓水隐隐流来，九江的水流令人震动。山势限制东西两寺，树林交织着早晚钟声。半空倾泻瀑布，数郡都能看见香炉峰。岩石并列如金色道路，潭水分开映出玉像容貌。江面隐约通向匡俗之路，阳光照耀着晋朝的松树。小径上的新芽刚刚拆开，梅篱边旧叶堆积。山岚光彩映入层层台阶，霞光从高墙上升起。窗外风声中空听猿猴，庭院烟雾中仿佛有龙经过。入定的僧人从仙山高处出现，逃世的客人在秃溪相逢。杨柳垂在空落的门户，种杏的围墙荒凉封闭。塔中留下红色舍利，池中吐出白色芙蓉。拨开云雾可见壁画，禅衣对着鹤缝补。诵经声喧和泉水滴沥，丰茂的草没过脚面。翠绿洞穴倾斜，攀援着乳石；苔桥旁边拄着竹杖。探寻奇景使梦中也充满想象，搜览峭壁可以涤荡心胸。幽深奥妙终究难以穷尽，可惜最后没有能够登临。上方寺遍地长满薇蕨，回去吧，修养自己的乖僻慵懒。庐山寺：马戴诗：白茅盖成屋宇，荆条编成篱笆，处处都是台阶和庭院。石块层叠成东边山谷，说笑声在西边山谷回荡。下方云雨弥漫，上方却晴朗；老鼠惊动砍柴人，沿着苍青石壁奔逃。猿猴在山头嬉戏，摇动紫色的柽柳。另有一股水投入山涧，用竹筒斜引进茶铛。楞伽院：在城北三十五里。子瞻记：我的朋友李公择曾在五老峰白石庵的僧舍读书。公择离去后，山中人思念他，便把那里指称为李氏山房，收藏书籍九千多卷。子瞻经过公择故居时作诗：彭蠡湖在东北面有源头，庐山在西南面有山麓。是谁在水边修建房屋，种下这一片玉似的竹林？思念他却无法相见，破旧住宅只剩修长的竹子。四邻相互告诫不要侵犯竹林，十亩竹子森然如捆束。我在仲夏刚到，竹笋脱箨，显露出新绿。幽鸟向我鸣叫，山野人留我住宿。我徘徊不忍离去，微月挂在高树上。遥想多年以后归来，解下官印，戴一幅头巾。老兄弟对床而卧，听着雨声在竹屋中鸣响；躺下听林中寺院的钟声，书窗旁还留着残烛。又诗：偶然沿着流水寻找，巍峨的五老峰一片苍翠。【原文“然一笑开”疑有脱文或串句，无法确译。】若能见到谪仙李白，请替我传话给匡山：头发白了，早些回来吧。朱元晦诗：踏着石头沿急流而行，穿过树林越过重重山冈；向内深入幽谷，抬头看见奇异苍翠的山峰。

译李公英年少时在这座云房读书，一去便登上台阁，施展抱负多么慷慨。苏公记：藏书和文章都有明亮的光彩，其他作品也具有《离骚》般的雅致，戏笔墨迹仍有风霜般的气骨。两位公卿没有回来，岁月忽然已经荒废。何必再建立遗留的功业，只需以寒泉祭献孤独的芳魂。道观：景德观。旧记说：从前秦始皇吞并六国时，楚王到这里避难，有康王观。入康王谷二十里，再走十五里，有水像水帘一样从岩壁落下，共三十多道。陆羽《茶经》把这里的水列为天下第一。朱元晦诗：沿着山涧向西北奔驰，崎岖道路上不知经过多少山丘。前行到了荒溪尽头，忽然豁然开朗，清澈的溪水流出。涉水一次，看见古老的台殿；再涉水一次，山川原野更加幽深。水道曲折，又多次渡水，才来到寒岩的角落。飞泉从天上而来，一落下便四散不收；水流披开山崖，阳光璀璨，喷入山谷，风声飕飕。追寻柴薪【原文“防”疑为“樵”或其他字】，取得绝佳的茶叶，煎茶浇解穷愁。恭敬地祭奠古代陆羽，不知哪一年还能再来游览。简寂观：在城西二十三里。宋代陆修静被封为丹元真人，明帝召他到建康，死于崇虚馆，谥号简寂。这就是修静的故居，如今名为太虚观；后面有两道瀑布和白云楼。《梦溪笔谈》说：观中有竹子，相传是修静所栽，长出的苦笋味道反而甘甜；归宗寺制作的咸齑味道反而清淡，这都是山中的佳物。山中人说：简寂观中有甜苦笋，归宗寺里有淡咸齑。杨杰诗：紫霄峰下有陆先生，飞出红尘后如鹤羽般轻盈；斗坛的石头高出云层三尺，丹井的泉水寒冷，映着一泓月光。钱闻礼诗：先生从前隐居在庐山，幽谷中千年竹子有万竿；偃卧的松树拂过煎茶石，苦笋撑开了礼拜星斗的坛场。朱元晦诗：高士从前遗弃尘世，在苍色山崖的背阴处筑屋。朝拜真仙的石坛高峻，炼药的古井深邃。他曾与五柳先生结交，多次欣赏无弦琴；又携手加入白莲社，一笑之间倾诉往日心意。晚年却更接近市朝，故乡的山岭被云雾锁住；柴车最终没有回来，只留下鸾鹤的空灵声音。我来到这里已在千年之后，旧事无法寻找；四面只有绝壁，苦竹在寒风中萧瑟。苏子由诗：进山行走，只觉得鸟声与别处不同；渐渐接近神仙居住的简寂观。门外长溪清净，可以洗净行人的双脚；山腰的苦笋帮助充实盘中蔬食。高大的松树下想必藏有炼丹之处，大石上仍保留着礼拜星斗后的痕迹。弟子中有一位苍须老人，年已八十，世世代代传授养生的遗书。白鹤观：在城西北二十里，如今名为承天观。观记说：庐山峰峦的奇异秀美、岩穴的怪异深邃，以及树林和泉水的茂盛美好，是江南第一。这座道观又被称为庐山第一。《渔隐丛话》：苏子瞻说，司空表圣自己评论他的诗，说能得到言外之味：“棋声传来，花院关闭；幡影高高映在石幢旁。” 这句诗最好。我曾独自游五老峰，进入白鹤院，松荫铺满地面，看不见人，只听见断续的棋声；这才知道这句诗写得精妙。苏子由诗说：五老峰相互牵连，仿佛要一同登上青天；黑猿和白鹤全都使人疑心是仙人。浮云有意藏住山顶，流水无声流入稻田。古树间微风不时吹出声响，群峰在落日中都升起烟霭。匆匆骑马返回城市，惭愧幽居的人正醉卧酣眠。延真观：在城北四十里，旧名昭德，是唐代艾真、李腾空居住的地方。李腾空是宰相李林甫的女儿。李白《送女真归庐山》诗：羡慕你是宰相家的女儿，学习道术，喜爱神仙。一去便登上屏风叠，骑着鸾鸟，手执玉鞭。寻真观：在城北二十五里。《道藏经》所说三十六洞天之一，就是这里。唐代元女冠蔡寻真居住在屏风叠南面，李腾空居住在屏风叠北面。符祥观：观记说：秦朝末年有三个武士留在这里，一夜之间被雷电化成两条溪水。溪中盘石上有玉简天篆，写道：“神化灵溪，金简标题；真人受箓，玉简潜栖。”康王观：在城西七十里。根据旧经，楚康王曾在这座山中避难。梁大同元年，张道士把道观建在洞里。到了隋开皇年间，丁道士把它迁出洞外，在铜马庙旧址设置道观。祠庙：陶威公祠。刘羲仲记说：子瞻曾对我说，陶公忠义的节操，横贯秋霜，直冲白日。晋史所记折翅之事，难道真有这回事吗？吴澥辨析说：讨伐苏峻时，庾亮以此事为耻，不肯屈服于他。等到士行突然先于朝露消逝，后代子孙零落，庾氏只是因此诋毁他罢了。五贤祠：朱元晦祝文说：我错误地承受朝廷任命，前来镇守这个地方。刚到任时，得以在学校拜见刘公、李公二人的画像，敬仰他们的高尚风范，考察他们的正确论说，已经足以慰藉我一向的心愿。后来又访求得知，陶公栗里故居在本郡境内；还知道刘公曾经在筦库任职，而忠肃陈公又曾被贬为迁民。濂溪祠：朱元晦建立。张敬夫记：大概自近世以来，先生的著作遍布天下，知道尊敬、讲习的人渐渐增多；但其中不免有人失去根本，妄自追求高远，不依循次序，靠空谈互相夸耀，不践履实际，反而以此损害真正的学问。这样的人，恰恰成了我们道统的罪人。只有端正笃实、恳切体察，近取诸身而躬行实践，不忽视卑近之处，并且审慎察看细微之处，才算没有辜负先生的教诲。三贤祠：在庐山楞伽寺。杨廷秀呈给南尉太守曾致虚的诗：山房中有三万卷牙签标识的书籍，六丁神将把它们取回群玉山；只剩下苏东坡像枯木枝般的遗迹，雪骨霜筋插入云间屋宇。楞伽老僧怀念两位贤人，建堂要祭祀他们千年；这里只用清风和明月来供奉，不需要秋菊，也不需要地下黄泉。江西杜里曾有常柏，李家有如玉般温润的人，苏家有来访的宾客；都派巫阳把他们招来，分坐在庐山泉水边的石头上。刘西涧祠：黄鲁直拜谒刘凝之画像时作诗：辞去官职于清颍水尾，在落星湾买下住宅。身处菰蒲水草之间，名声却传遍天地之间。谁能四十年保持这种清净退隐的生活？往来于山涧峡谷中，神光照射到牛背。名宦：韦应物。唐代任刺史，曾到简寂观游赏；他的诗末章说：多年过去仍怀念这次游赏，春日出行才重新来访。姑且横吹笛子写下一曲，歌咏山水之声。何易于：代理建昌县令，修筑县城西面的防水堤。皇朝周颐：春陵人，曾因吕公著推荐而升任广东运判，后任提刑；因病请求知南康军，病重时交还官印，分司南京。朱熹：淳熙年间任郡守，正逢年成歉收，救荒有功；后来又向朝廷请求，建立白鹿书院。人物：康俗。汉武帝时封康俗为大明公，称为庐君，详见《庐山》。陶潜：义熙年间任彭泽令，郡里派督邮前来，他说：“我不能为了五斗米向乡里小儿折腰。”于是弃官离去，作《归去来辞》。

译他曾居住在庐山栗里，乘坐竹轿往来，醉后常躺在一块大石上，那块石头如今称为醉石。李常：字公择，官至御史，详见楞伽院注文。名贤：翟道。浔阳人，晋代王导征召他，他没有就任，隐居在庐山南面；祖父、父亲、子孙四代都隐居，人称“浔阳四隐”。刘麟之：字子骥，又字遗民，就是《桃源记》中的刘子骥。石林《过庭录》说：慧远法师白莲社中的遗民，以刘麟之最为贤胜。周续：雁门人，迁居建昌，拜范宁为师接受学业；进入庐山，与刘遗民、陶渊明并称“浔阳三隐”。熊仁瞻：海昏人，母亲去世后服丧，哀痛毁损身体，墓旁守庐；有慈乌来筑巢。大历年间朝廷旌表他的门闾，朱文公曾派人祭祀，并为他立门。李白：《图经》说，李白性喜名山，飘然有超脱尘世的志趣；因为庐山水石优美，于是前往游览，在五老峰下选择地方筑屋，有书堂的旧基。后来北归时仍不忍离去，指着庐山说：“我还要和您再会，不敢违背盟约。丹崖绿壑，请神明为我作证。”杜甫诗说：“匡山读书处，头白早归来。”有人认为这里的匡山是绵州的匡山。李渤：详见书堂注文。皇朝刘涣：字凝之，筠州人，任颍上县令，辞官归隐庐山，曾作《骑牛歌》说：“我骑牛，您不要笑，世间万事都随我的爱好。” 号称西涧先生，欧阳修作《庐山高》赠给他。朱元晦记说：我代理镇守南康，访求先贤遗迹，在城西门外的草棘中找到已故尚书屯田员外郎刘公凝之的墓。我想刘公清白的名声和高尚的节操，在当时已经著名，后世也都听闻；不幸祭祀馈奠无人主持，而他的坟墓寄托在本地又是如此荒凉，这也是治理百姓的长官应负的责任。于是我在墓前修建小亭，立起门墙，限制砍柴放牧的人进入；采用欧阳公诗中的话，把亭子命名为“壮节”，并请朋友黄铢大字书写悬挂。【刘恕：字道原，是刘涣的儿子。司马君实编修《资治通鉴》时，把史事纷繁错杂的部分交给王介甫；王介甫想任用他为三司条例官，他没有接受。刘羲仲：字壮舆，是刘涣的孙子。诏令任命他为编修，他到京后，从宰相以下都不登门拜访；不久便辞官，苏子由有诗赠他。陈舜俞：字令举，嘉禾人。年轻时考中制科，任嘉禾县令；因不奉行青苗法【原文“青□”末字缺损，疑为“青苗”】而被贬官，居住在山南，与刘凝之骑着黄牛来往，用六十天游尽南北胜景；龙眼、李白曾经时时作图描绘，如今还有碑刻。陈瓘：因议论蔡氏父子获罪，最后被贬到南康。苏庠：字养直，丹阳人。年轻时作《清江曲》，苏轼见到后赞叹欣赏；后来筑室庐山，多次奉诏也不肯出仕。题咏：急呼疾索，初不闻。王介甫题《望云亭》诗：南康父老传说使君，云云；从未曾派人汲取谷帘泉水，三年来只是遥望香炉峰的云，云云。徐无心境宁静而不受泽润，使君恬淡也正是这样；忽然一去，扫除了遗留下来的阴影，便觉得烦恼和惆怅相隔千里。归田时背负东西，和妻子一起生活；冈上种蔬菜，园中栽果树。西山向西伸展，门前亭台和水边高地有百顷绿色田野。登亭望云，刚刚看到云气，便高兴一犁已经耕足。我知道新亭望云很好，想在邻近之处开垦土地，成为两个老人。不要嫌弃鸡肉黍米的简朴，常来往相聚；为了报答您，使君已经得到一位好嫂嫂。【原文多处有乱码、串句和语义不明处，如“急呼疾索初不闻”及末句“得公嫂”，译文仅按可辨语义处理。】四六文：【原文“防綍”字样疑误】天门，眷顾这康庐之地。此地疆域千里，正是星斗分野所系。星渚控制着汇泽，是防江的上游，创建了楼橹营垒。何况南山的道院、康庐万古的山川，远望彭泽以为恩泽波澜，实为江左的名邦。白鹿洞多年积聚的文物，耸立于康庐之间，可与治绩相媲美。民风朴实，诉讼稀少，号称山南道院。归宗寺历史久远，可以访寻内史留下的墨池。百姓贫困、土地瘠薄，只能凭借江上的商税为资。栗里一带源流幽深，正可安卧于陶公的醉石之旁。钤斋政务丰暇，可以在清酒樽前迎接五老峰。吟咏长庚星的诗篇，题过瀑布以后便没有诗作了。学馆幽静深邃，可以对着黄卷与诸儒相会。鸿渐的宅第，水经中称为绝品。李氏山房仍值得访问，那里竹林森然修长。这里正是山南、山北分界的疆域，更令人欣喜的是彼此相接。濂溪故宅令人怀想，那里有洁净挺立的莲花。难道江东、江西就有不同的道路，竟吝惜不肯施舍余波吗？白鹿书堂创建的遗址至今还在。郡中得到奉行善政的官员，没有急切勒索、使人疾苦呼号的政令。紫阳先生到来后，这里的斯文大为昌盛。山中多奇特秀美之景，适合低声吟咏、缓缓讽诵游览。栖贤峡的漱玉亭，真是雄壮，足以承载坡仙的诗句。玉京轩和落星寺，真是奇异，足以配得上山谷的文章。丹崖翠谷，是青莲仙客李白过去游览的地方；乘皂盖车、朱轓车的官员，振兴了白鹿儒学宗师的深奥学问。诵读李仙所作《屏风九叠》诗歌，精神可以遨游于浩瀚无边之境；读欧阳修《庐山千仞》之句，心中便厌弃荣宠功名。这里虽说只是小郡，城镇村邑环绕在山光水色之中；但仍幸有长江，使商贾能够通行到蛮烟瘴雨之外。《方舆胜览》卷十七。《史部·地理类·总志之属·方舆胜览》。

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷十八；宋代祝穆撰。信州：【上饶、玉山、弋阳、贵溪、铅山、永丰】。建置沿革：【《禹贡》所说的扬州地域，吴地属于斗宿分野。春秋、战国时期，这里先后为吴、楚之地。秦代属于九江郡、会稽郡。汉代属于豫章郡的余干县，以及会稽郡的太末县。三国时又属于鄱阳郡葛阳县的地域。晋、宋、隋三代属于鄱阳、东阳二郡。陈代将葛阳改为弋阳县。唐代分割饶州的弋阳、衢州的玉山和常山，以及建州、抚州的土地，设置信州。本朝沿袭旧制，如今统辖六县，州治在上饶。】事要：郡名：上饶【《寰宇记》所说的【原文“丨丨”缺字】，是因为它位于饶州旁边、地势较低的缘故】；广信【同上。上元元年，因江淮转运使元载请求，认为这里山川辽远，是关防和交通要地，应当设置州；又认为“信”字含有美善之意，所以命名为信州】。风俗：土地瘠薄，百姓贫困【《郡国志》：“其【原文‘丨丨’缺字】，其【原文‘丨丨’缺字】”】；文风日益兴盛【同上，自本朝以来如此】。形胜：地势控制闽、粤【韩无咎《修子城记》：“【原文‘丨丨丨丨’缺字】，邻接江淮，连接二浙，隐然是实际上的要冲和防守之地”】；疆域犬牙交错地伸入闽地【同上《陶氏义居记》：“信安之地……”】；处于江、吴、闽、越交界【元绛《灵鹫寺序》：“地界……”】；是东南的望镇【李弥大《玉山海法院记》：“处在吴、楚、闽、粤交界……”】；如今已成为交通要地【《郡志》：“福建、湖广、江西各道都经过这里，过去曾是偏僻之地……”】。水泉资源不足【洪驹父《石井泉记》：“岩石山峦丰富……”】；山中珍奇繁多【《鄱阳记》：“出产铜、铅、铁……”】。土产：水晶【灵山出产【原文“丨丨”缺字】】。王介甫诗：灵山难道要同世人为仇？斧斤不断侵凌它。近来听说水玉价格上涨，市场上的人无数，纷纷起来酬答。梅宛陵《送裴信州》诗：青翠的群山历历指向灵山，刺史每天坐在云屏之间；楚地人争相拿着水晶璞，汉地女子买来制成玉佩环。山川：灵山【在上饶西北九十多里处，有七十二座山峰，另一名称是灵鹫山，是信州的镇山。群峰高耸在天边，山冈形势曲折，从北面延伸而来，州宅枕靠在它的山脚下。】韩无咎诗：七十二座群峰高大奇伟，大略都可以推定；由此知道水晶宫已经开启，珍藏由神灵掌管。南屏山【在上饶。山脉从东南而来，呈波涛起伏之势；到了州治前，便环绕拱卫，秀美润泽的山气仿佛可以捧取】；铜山【在上饶南四十里】；铁山【在上饶东南七十里】；怀玉山【县名由此山而来】；铅山【在上饶西八十里】；象山【在贵溪县，因形状得名。陆九渊曾在山上建书院，等待讲学之士，也用此山名自号】；龙虎山【在贵溪西南一百里。《方舆记》说，两块巨石相对而立，山峰挺拔，形状像【原文“丨丨”缺字】，是汉代张道陵居住的地方】；月岩【在上饶西三十里，山上有洞穴穿出山背，远望像月亮】。朱乔年诗：凿穿险峻的山岩，不计已经过了多少春秋；山腰上千古悬着冰轮。谁知道劈开三座山峰的巨石，只是让【原文“□娟”字样缺误】来戏弄路人。陆务观诗说：多年没有游览月岩，万里之外重来时已经白了头。云外绵延的【原文“连娟”疑误】像什么呢？像平羌江上半轮秋月。南岩【距上饶县十里，岩旁有巨石，形状端整；石下宽阔平坦，可以坐一千人，是士女游赏的地方，晁补之、韩无咎都有诗作】；洞岩【距玉山三十里，林木山麓相互掩映，岩石奇特秀美】；仙岩【在贵溪南七十里，峰峦削立，高出云表。岩石中空，多呈现洞穴、房室、窗牖、床榻、仓廪、棺椁、鸡犬、禽鸟等形状。晁太史认为，这是洪水时期人们居住在山上所形成的遗迹。】有人题诗说：滔天的洪水冲洗南方荒野，水上露出千座山峰，像骨骼一样直立而僵硬。百姓尚未下到丘陵时，应该曾居住在这里；抬头看去，峭壁如天，还有像粮仓一样的岩穴。徐岩【在贵溪县，是员外徐绍景读书的地方。】王介甫赠诗说：茂密的树林和修长的竹子一片翠绿，坐在山湾和水滨，仿佛占有此地。笑傲一生虽然自得其乐，有关官员还想把他荐举为博闻之士。丫头山【在弋阳西六十里，有一块大石头分成两叉，像丫头的发髻，因此得名。】有人题诗说：为什么不梳妆打扮，赶快出嫁呢？却长久让人称作【原文“丨丨”缺字】。后来施逵续写道：只是因为还没有好的媒人，直到如今已经过了万万年。分水岭【在信州崇安县界。】朱文公诗：水流本没有彼此之分，地势却有西和东的差别。如果懂得分流时的差异，才会知道汇合处原本相同。云洞【距州城二十多里，颇有游人】；神石【在弋阳东面，横伸出大溪，县治依靠它来挡截水流】；玉溪【在玉山县城前】；弋溪【在弋阳东二十里，有一块大石，石面像刻着“弋”字。】元绛诗：玉露般的神韵，群山重叠；溪水形成文字，水流横斜。葛溪【在弋阳。】施肩吾《弋阳访古》诗：行走时遇到【原文“丨丨”缺字】水，却没有见到葛仙人；徒然抛下青竹杖，念咒使它成为葛帔神。紫溪【在铅山县南四十多里，有集市】；鹅湖【在铅山县西南十五里。湖上有葛玄墓，旧经说从前有龚氏居住在山旁，养鹅成群；那里还有仁寿院。】张滨诗：鹅湖山下稻谷丰饶，防沟旁鸡舍与紧闭的门相对。桑树和柘树的影子斜映着，春社散去；家家户户搀扶着醉人回家。淳熙初年，晦庵朱文公、象山陆公曾在此地会面。陆子静诗：荒墟坟墓使人悲哀，宗庙令人肃敬；这个人千古以来最有灵明的心。细小的水流积聚起来，最终成为沧溟大水；拳头大的石头逐渐堆积，也能成为华山般的高峰。简易平实的功夫最终会长久而宏大，支离破碎的事业终究浮沉不定。若想知道由低处升到高处时的真伪，首先必须辨明古今。朱元晦和诗：您的德义风采，是我一向敬仰的；分别三年，更加牵动我的心。偶尔扶着藜杖经过寒谷，又劳烦您乘竹舆渡过远山。旧日学问经过商量，变得更加精纯缜密；新的见解经过培养，也转而深沉。只是担心说到无言之处，世间竟不相信有古今。两首诗一并保存，留待后来的君子评定。学舍：宗文书院【在铅山县鹅湖寺。淳祐庚戌年，江东提刑蔡抗创建，奏请朝廷赐额，御书今额。这里是朱文公、陆象山两位先生曾经讲学辨析的地方。】晁太史诗：是谁把铃斋题名为“面山”？昏暗的天气终日卷起帘【原文“防”字疑误】。文章写成时，夜里的蜡烛才烧掉一寸；退衙时，早晨的日影还没有升到半竿。玉光亭【在玉山县城东，不知道创建于何时。】章希言诗：层层叠叠的怀玉山正对着窗户，池塘上的新亭题名为玉光。到了这里，便足以成为官场中的隐士；神仙般的官职，就在水云之乡。

译王介甫诗：听说天上的玉石埋没在这里，千古以来谁能分辨真假？每当小庭院里风清月明的夜晚，我总疑心山水也有了精神。轩榭：绝尘轩【韩无咎记载：贵溪县尉官舍旧时有一株黄梅从墙间长出。元符己卯年，廖明略援引宋广平的事，题名为“能赋堂”，用来比拟县尉曾敬之。明略写完记文后，晁无咎又题在后面，说明略与曾敬之相距很远；他又唱和曾敬之试茶、看花二诗，其中有“绝尘”二句，因此曾敬之的为人本来就可由此知道。后来过了八十二年，福唐人郑肇之在此任县尉，于是修葺厅堂并加以更新，又寻访梅树的旧根，加以培植。我因此题榜为“绝尘”，是取自晁无咎诗中的语句。】祠庙：陆象山祠【先生是抚州人，谥号文安，学者就在象山书院为他建立祠庙。】名宦：柳浑【任永丰县令】；本朝钱易【任信州通判。】杨大年送行诗：家庙里收藏着金券，京城尘土已经磨破了黑貂裘。章得象【任玉山县令】；孔武仲【任推官。《修学记》说他任教授，大概是代理此职】；晁补之【绍圣年间曾任酒官】；王愈【汪彦章《二喜后乐二堂碑》说：宣和年间盗贼从清溪出发，进入睦州、歙州，蹂躏了十二州的土地。】起初各部使者没有把这件事上报，守州、令邑的官员彼此疆界相连，却没有一人送一封书信替朝廷说明，唯独信州王公说：“贼寇距我境不过百里，万一没有戒备，百姓怎么办？”于是拿出金帛招募士卒，增高城墙、疏浚护城河，修整战斗器械。贼军果然派偏师来试探我军，被我军击败。不久贼军集中全部精锐来攻，号称数万人，于是王公放出奇兵猛烈攻击，大败贼军营垒。又追击败逃者，俘虏多得数不清，捉住伪统军献上。东南于是平定，王愈晋升官职，授予特别等第。赵茂实为他的文集作序说：士君子有尊奉君主、庇护百姓的学问，不幸处在时势艰难的时代，长期积累的忠诚既足以在危疑之际扭转事势，却因箭锋深深遭人忌恨，最终死于非正常之祸。汉代的萧望之、李固、杜乔，以及近代的楳埜，都是这样的人。萧望之以自身抵挡恭显，李固、杜乔以自身抵挡梁冀，楳埜以自身抵挡权臣。有的人被误下廷尉而死，有的人同日死于狱中，有的人以【原文“非病死”语义存疑】而死；他们的死在本质上是一样的。死于狱中的，事情大概已经很明白；因【原文“非病”】而死的，直到今天仍未能查明，尤其令人悲哀。楳埜早年跟随朱文公先生的门人陈文蔚学习，又曾向真文忠公请教，他的学问本已懂得根本大要；而且心志真切，不把祸福利害放在心上，这又是他一向擅长的。因此他在朝廷策问时就已经纯正不杂，后来入朝奏告也都忠实坦诚、毫无隐瞒，受到学者称赞。淳祐甲辰年，正值权臣被起复，六馆的士人哗然在皇帝朝廷上进言，皇帝对此有所疑虑。公以两篇策论入对经幄，陈述明白而恳切，符合皇帝心意；从此没有什么言论不是皇帝听取的，权臣被夺去起复资格，杜立斋担任宰相，游克斋被召回。当时朝廷清明，众多正直之士来朝，舆论因此非常快意。臣下知道有忠，子弟知道有孝，士大夫知道有邪正；皇帝向着公的心意一天比一天深，而公自身也因此危险了。公的年纪还不算衰老，修养身心没有过失，却突然遭逢死亡；朝廷内外震惊，路上的行人无不忧伤而疑惑。朝廷中尚书省、各寺监以及百官，都为他停止办公、减少饮食。唉，谁能不死？但公的死实在不同寻常！当时朝廷设有诏狱，而【原文“佥壬”指奸邪小人】亲自承担审理案件的责任，事情最终没有能够查明，到今天已经多年了。忠臣义士没有一天不为他鸣冤，追论往事，甚至有人为此流下眼泪。近来朝廷士绅中狂妄奸佞的人忽然鼓吹异说，说公其实是中暑而死，还诬陷公为权臣羽翼、以曲学阿世，从而破坏千万年来公论所判定的是非。他们的议论一出来，众人的唾骂对公有什么伤害？但这些人的肆无忌惮竟到了这种地步，更使人为世道叹息。公的儿子直谅、直方，文章学问和气节都很像他们的父亲，拿公的遗文来请我作序。我读完全文，认为他的正大像萧望之，忠诚恳切像杜乔、李固，而他的死亡又都令人怜悯，所以一并论述。淳祐己酉年夏四月壬寅朔，浚仪赵汝腾作序。名贤：庞籍【祥符年间，曾侍奉父亲任铅山县令，自己也曾在崇寿院从师学习】；杨亿【字大年，祖父文逸任玉山县令。杨亿出生那天，文逸梦见一个身穿羽衣的人自称“怀玉山人”，醒来后杨亿便出生了。杨亿后来有送表弟章得象任玉山县知县的诗：怀玉山的烟霞连接着武夷山，我追念祖德，眼泪沾湿衣襟。】〔原文数字、纪年保留：万口〕 县斋中施展才华，留下遗爱；庭院的树木藏着玉环，长久保持旧日的环绕。彭泽的公田如今已经废弃，辽东的乡民大半应已不是旧人。津亭送别时徒然回首，我的名籍还在金门，不能归去。题咏：传声典故：信州【杜子美《送王信州》诗说：“下诏选郎省……”】；强行称作知州【徐俯诗说：“云洞陪云坐，月岩和月留，原来是野老……”】；冰是溪水玉是山【唐代戴叔伦《送人之广信》诗说：“家在故林吴楚间……”又说：“再用善政教化邻邑，远远看见逃户相互追赶归来”】；地处偏僻山岭深远的古代上饶【白居易《送人贬信州判官》诗说：“云……”】；铜铅充满矿穴，山因此富足【卢纶《送信州姚使君》诗说：“朱轓徐徐转动，拥护着群官；猿鸟无声，郡城宽阔。楚国肥沃之地赋税很重，汉家贤能牧守难得，云云。鸿雁成群，地面也寒冷；过几日政绩声名传到民户之外吗？九江的行旅因此能够相互欢聚。”】

译四六文：【原文“防荣”字样疑误】荣居宫禁之中，只有信州设置为郡。眷顾这个古老郡城，它近连闽、浙，作为上饶的镇守之地。自唐代划分疆域以来，间或出现杰出人才，远远控制江淮。上饶是著名郡城，分取建州、抚州二州的土地。何况这里位于楚地尽头、吴地起首，实是江左的腹地，又处在江、吴四面险要的冲要之处，扼据闽地商人、粤地商贾往来的要道。土地偏僻，山岭深远，还带有瓯闽的风俗。峭壁奇岩，使晁大中归隐于【原文“浲水”地名疑误】。百姓贫困、赋税微薄，偶然与江浙地区相连。茂密树林、修长竹子，使徐隐君应举为博闻之士。郡分属江左，无奈士人习俗向来贫困。性情觉悟、内心通达，得以成为象山讲论学问的要地。近来边境安宁，政声容易传达。源流相同而支派分开，参见鹅湖唱和的诗篇。身处艰危仍敢踏过白刃，于是成就高尚气节。早年冠绝群英，有汪端明的学问。位居黄扉而治理太平，更显著的是功勋声名。被推为巨擘，有韩南涧的文章。玉山冰水，可以知道太守清正的品格。县城处在水云之间，何况又有郇公来此任职。云洞、月岩，都是诗人所欣赏的胜景。亭中收藏风月景致，也曾留下荆国公的题咏。饶州：【鄱阳、余干、浮梁、乐平、德兴、安仁】。建置沿革：【《禹贡》所说的扬州地域，属于星纪之次，为牵牛、须女分野。春秋时属于楚国，吴国攻打楚国，夺取了番地；后来此地属于越国。战国时属于楚国。秦代设置鄣郡。汉代改鄣郡为丹阳郡，又将此地封给中山靖王的后代。后汉设置广德县。晋代属于宣城县。宋代设置绥安县。梁代分置石封县。隋代改石封为绥安县，仍属宣州，又把绥安县改为广德县。本朝建立广德军，以郎步镇设置建平县，使其隶属于广德军。统辖二县，治所在广德。】都大坑冶：江东提刑司设置治所。事要：郡名：鄱阳【见建置沿革注】。风俗：物产丰饶【徐湛《鄱阳记》说，饶州北面有尧山，曾经以“尧”为名；又因为土地肥沃丰衍，于是增加“食”旁成为“饶”字。】《通典》说：隋代设置饶州【原文“丨丨丨丨”缺字】。风俗：家产富足，户口增多【吴孝中《余干县学记》说，饶州土地肥沃，滋养生命的物产很多；当地以“【原文缺字】”为名，而“【原文缺字】”的人，做父兄的若子弟没有文才，便认为是自己的过错】；百姓不受窘迫【赵汝砺《处士夏侯君墓志》说，此地有金、锡、丝、麻、鱼、稻的丰饶，所以如此】；当地人喜好儒学【同上，云云，因此风俗不鄙陋】；荐举士人以德兴县为最【汪彦章《德兴县楼记》说，环绕饶州的各县每年都向州里荐举士人，六县之中德兴最好；这固然是风气使然，也有山川相助】；有陶唐遗风【元祐年间余干进士都颉说，尧山的百姓……】；是履番君子旧地【刘禹锡《答微之书》说，滨江之地以饶州为大……渐渐有瓯越遗风；余干有一亩可收一钟粮的土地，武林有千章高大的木材】。形胜：扼据长江上游【赵汝砺所作墓志说，鄱江……】；土地肥沃平坦【欧阳询法帖说，他二十岁时到鄱阳县，喜爱这里土地肥沃平坦】。土产：白金【程迥《重建德兴厅事记》说，元祐四年银场废弃直到今天。老人说，正当出产白金时，县里没有才俊；此后参加计偕并考取科第的人，在饶州各县中居首，名儒大臣接连出现】；熔炼银矿、采摘茶叶【唐代元稹《行齐照饶州刺史制》说，饶州是肥沃的田野，鄱阳有熔银、采茶的利益】；冶炼铸造之地【开宝年间在鄱阳设置钱监，后来分设于饶州、赣州，淳熙年间又合并归饶州】；鱼虾之乡【《郡志》说，靠近江边的郡城大概如此】。山川：尧山【在鄱阳西面，相传尧代洪水时，避难的人居住在这里】；芝山【洪遵诗注说，唐元朔年间山中生长灵芝，所以得名；又说饶州濒临大江，而芝山书院在高坡上突起，可以【原文缺字】远望】。范希文诗：楼阁殿宇高耸在崔嵬山巅，灵芝如今在哪里呢？云彩飞过江面而去，花朵飘落到城中来。石印山【《图经》说，吴代鄱阳历陵山的石纹形成文字，民谚说“石印开启，天下太平”】；余干山【又名羊角山，两座山峰相对而立，形状像羊角；山上有乘风亭，是全县最值得观览的地方。天气晴朗时可以望见庐山，如今称为“吴楚冠冕”】；乐平山【在县西十里，又名石墨】；文笔峰【就是妙果禅院的一座塔。范希文说，这是文章兴盛的征兆。】名字叫【原文“丨丨丨”缺字】，下临湖水，把湖水看作砚池，并且说二十年后这里应当出状元。治平乙巳年，赵尚书汝砺果然在廷试中考取第一。石城岩【在乐平县南六十里，前后十多里间都是怪石。李常命名为“丛玉”，李伯时把它画成图，曾肇等人都有诗作】；洪岩【在乐平东北九十里，这座岩最为著名，其中云气和泉声交杂】；雷冈【大雷冈是雷义仲居住的地方；小雷冈是雷焕居住的地方】；鄱阳湖【湖面绵延数百里，湖中有山】；鄱江【三县的水汇合后流入彭蠡湖】；琵琶洲【在余干县南面，水中沙土聚集成洲，形状像琵琶。唐代韩宾客、裴尚书、李侍郎的故居都在这里。方干诗：各家门户都迁往天上，乡里人只能空谈旧日簪缨。】《容斋三笔》说：绍兴年间，汪洋有一首绝句：塞外的风烟还能记得吗？沦落天涯的苦楚，只有自己知道。眼前的景物参差不齐，只差一首江州司马的诗。堂亭：庆朔堂【在州治，是范希文创建的，取古代诸侯收藏朔方之意。】范公诗：庆朔堂前的花是我亲手栽种的，刚调任离去便还没有开花；年年想起它，便成为离别的愁恨，只记得春风来照料它。得心堂【在州宅，取吴芮得到百姓拥护之意，范希文命名】；识山堂【在州宅，在三百里外眺望庐山，是楚东最美的地方】；四望亭【在郡城上，由范希文建造。】汪彦章诗：纵横四望都能尽览江山胜景，俯仰之间才知道天地宇宙宽广；千里风烟环绕着宽阔的座席，四时星斗在高栏杆旁转动。王龟龄诗：有水泽便适宜观水，没有屋檐遮挡便不妨碍看山；鄱君治理千里的国土，俯仰之间都收入一座亭中。秋香亭【在坑冶，范希文有赋】；白云亭【刘长卿《余干县故城》诗：孤城高耸，仿佛与白云相齐；万古荒凉，处在楚水西面。官舍已经空了，秋草碧绿；女墙还在，夜里乌鸦啼叫。平阔的江面渺渺，远方来人稀少；落日高悬，向客人低垂。沙鸟不知道山谷变迁，早晨飞来，傍晚又飞向弋阳溪。】黄鲁直和韵吴可权诗：从前是谁筑起这座孤亭？美好日子里有感而相遇。永远怀念刘随州，于是把“白云”诗句题在这里。遗老还不能谈论新旧，忽然间接连形成浓绿树荫；斧斤砍尽华美房屋，风雨又将它们摧倒。吴侯是七闽的英才，任县令而有真趣；以弦歌化解百姓怨愤，根除官吏弊害。

译收拾佛寺，余下的工程有儿子前来相助；大厦落成，燕雀欢贺，水满之后，野鸭和大雁飞翔。四海名士到来，一笑之间佳客聚集；云气升起，青山留下，云彩随着清江流去。片刻之间云已变成苍狗，人人都说不如从前。至人亲近万物，谁有安身立命之处？寄语吴县令，只管让酒槽斟满。干越亭【与白云亭相对，李德裕建造。权载之诗【原文“丨丨丨”缺字】边，年末相逢】。刘长卿诗：在天南忧愁远望，愁绪已经断绝；亭子下面柳条青青。落日下只有归鸟独自飞回，孤舟上的人又在何处？王龟龄诗：我来到鄱君的山水之州，山水映入眼中，常常使我流连不去。远远眺望云锦洞，景色绝胜；从高处俯瞰琵琶洲，清越的水声传来。干越亭前越地的风吹起，湖水环绕鄱阳三百里。清晨一场雨洗净了秋色，身处江东，宛如在画图之中。聚远亭【在德兴县，是全县最优美的地方，郭功父、赵【原文缺字】道都有诗】；五峰亭【张安国和鄱阳【原文“丨丨丨”缺字】亭诗说：庐山真切地充满眼前，秀美诗句使我想起东坡】。楼台：鄱江楼【在南城上，唐代已有此名，有钱起诗作】。祠庙：饶娥庙【柳宗元《【原文缺字】碑》说：饶娥的父亲醉后遇到风，突然起风不能驾船，于是溺水而死。饶娥听说父亲死了，奔到水边哭泣，气力耗尽，伏地而死。第二天，鼋、鱼、鼍、蛟等浮尸数万。乡人把饶娥葬在鄱水西面。】名宦：周鲂【吴国人】；吴芮【汉代任鄱阳县令，得到江湖间百姓的拥护】；虞翻【据《会稽典录》，说到文章之士，就是鄱阳太守【原文缺字】】；虞溥【晋代人，任内史】；王廙【晋代人，任内史，在北门内设立学校】；陆襄【梁代人，任内史】；柳庄【隋代人】；梁文谦【二人都任刺史】；张廷珪【唐代人】；颜真卿【任刺史】；李德裕【任余干县令】；本朝范仲淹【因朋党罪被贬，出任饶州知州】。《冷斋夜话》说：范公镇守饶州时，有个书生献上诗作，写得非常精妙，却自称平生从来没有吃饱过。欧阳率更《荐福寺碑》的墨本价值千钱，文正公替他制作了干本，让他拿到京城出售；纸墨都已准备好，一天夜里雷电却把那块碑击碎了。东坡诗说“一个夜晚雷声轰碎荐福碑”，就是指这件事。王安石【任本路提刑】。人物：陶侃【鄱阳县人，如今城中的延赏坊就是他的故居，后来迁居浔阳】；本朝洪皓【乐平人，奉命出使北朝而不屈，后来议和成功回朝，兼任直院，出任乡郡知州。他的三个儿子洪适、洪遵、洪迈都考中词科，接连进入北门。洪迈作谢表说：父子相承，四次担任銮坡直职；兄弟相望，三次陪游凤阁。当时人以此为荣，认为是忠义的回报。洪适任宰相，自号盘洲；洪遵任枢密，有别墅名小隐；洪迈任内翰，有别墅名野处。孝宗御书“二字”【具体字样原文未载】】；赵汝愚【居住在余干，后来任宰相】。赵蕃有诗说：五王不能离去，三思、石显确实能够杀人。萧望之还没有到浯溪，读到唐代颂文，已经留下衡岳与湘累相伴。活着时幸免于焚书之祸，死后又重新刊刻党籍碑。满地都是蒺藜，谁敢哭泣？只能徒然留下楚辞般的哀歌。题咏：江水流到浔阳便分成九支【皇甫冉《送李录事赴饶州》说：北方人南行，雪花纷纷；雁叫声在汀洲上已经听不见。积水连接长天，随着远行客而去；孤舟停在极远水边，满眼都是寒冷。云山从建业起，千峰相隔遥远；……请问督邮年纪才刚刚弱冠，府中的年轻人没有谁比得上您】。江水向弋阳斜流【李端《送乐平苗明府》说：本来求取彭泽令，谁说路途遥远？山从古老的石壁处断开，暮色随着枫树而来；阴云遮暗荻花，诸侯旧日调鼎的才能应当再次得到任用，宰臣之家……】；饶阳因而得到“富州”的名称【唐代章孝标《送饶州张使君》说：不说农桑另有经营，天气暖时拿着箱子依着茶灶；天阴时抱火进入银矿，江水寒冷，鱼群搅动枪旗般的水影。山色初晓，云气和鼓角声相伴；太守能作诗又爱清静，西楼见月，几篇诗便写成】；三次出守边城，鬓发如丝【范希文诗说：斋中潇洒，经过禅师；常常疏远歌酒，因为多病。不负云山，全靠还有诗篇；半雨中赏黄花，秋游仍健。一江明月之夜归来迟，世间祸福何必说？问衰翁，他自己也知道】；恩惠及于饶州百姓几万家【李深《题范文正公祠堂》诗说，他上奏请求免除进贡新茶……遗老至今怀念他的德政，常常为我讲述此事并叹息】；拄着藜杖，带着酒去看芝山【叶少蕴《石林诗话》说：刘季孙以左班殿直身份监理饶州酒税。王介甫任江东提刑，巡行按察案牍，见屏风间有诗说：燕子在梁间呢喃，忽然惊醒梦中人。】〔原文数字、纪年保留：一章〕 他说给旁人听，大家都不相信，云云。王公大为赞赏，问是谁作的，有人回答是刘季孙；于是召他来交谈，赞叹一番后登车离去，不再过问酒税事务。到了驿舍，郡学生请求派官员代理州学事务，王公判定由监酒的殿直担任，于是一郡大为惊异，刘季孙从此知名。郡国开拓之处都成为诗题【姚合《送饶州张使君》说：鄱阳胜事听说难以相比，千里之内处处都是稻田；山寺去时有水路相通，……教化推行后因而免去劝农之劳，庭院安静，只有许多野鹤栖息。饮酒结束，在春明门外告别，萧条的驿路上夕阳低垂】；江水流到浔阳分成九支【皇甫冉《送李录事赴饶州》说：北人南行，雪花纷纷；雁叫声在汀洲上听不见。积水连接长天，随着远行客而去；孤舟停在极远水边，尽是寒冷的云山。从建业起，千峰相隔遥远；……请问督邮年纪才刚刚弱冠，府中年轻人没有谁比得上您】。四六文：【原文“防荣”字样疑误】荣耀分给汉代竹符之地，此时主管饶郡。州名取“饶富”，在江湖之滨暂驻鄱江；这里自古就是兴盛之区，郡号称丰腴，是水陆交通的要地。何况是东楚的名邦，正是舟车往来的要冲；又是吴地起首、楚地尽头，实为番君的故国。这里设置冶铸场，施行如召父、杜母一般的善政；这是番君山水之国，承蒙您惠然来临。余干是番君旧都，有才华的人来此任牧守；范公是廊庙之材，从这里升迁。远方听闻滕公的仁政，必定愿意接受您的教化。广阔山谷和大河，正处吴楚交界；州名以富足著称，专有采茶、熔银的利益。流传善政，有颜真卿、范仲淹的典范。土地全都肥沃，以种桑、播谷的丰饶夸耀。到堂上拜谒颜鲁公，已经知道其人磊落；棠棣相互辉映，又有洪盘洲这样的人才，继承范文公的道路，必将腾达。公槐进位，便有赵忠定的声名；土地盛产丝麻，却没有忘记追逐末业的风气。土地肥沃平坦，请看欧阳率更的法帖；江中鱼虾丰富，也足以成为养生的物产。江水寒冷、山色初晓，更可以吟咏章孝标的诗。上奏章辞别蓬莱仙岛，似乎厌弃直庐生活。番君得到江湖百姓的拥护，必定会报答民众的期望；带酒去游芝山，哪里肯不来治理这个便利的郡县。雷姓县令等待斗牛之间的文气，于是借助邻郡的光辉。广德军【广德、建平】。

译建置沿革：【《禹贡》所说的扬州地域，吴地属于斗宿分野。春秋时属于吴国；楚国攻打吴国到达桐汭，这片土地后来属于越国。战国时属于楚国。秦代设置鄣郡。汉代改鄣郡为丹阳郡，又把此地封给中山靖王的后代。后汉设置广德县。晋代属于宣城县。宋代设置绥安县。梁代分置石封县。隋代将石封改为绥安县，仍属宣州，又把绥安县改为广德县。本朝建立广德军，以郎步镇设置建平县，使其隶属广德军。统辖二县，治所在广德。】事要：郡名：桐川【广德县西南有桐水，因此得名】；桐汭【水流弯曲内凹处叫作“汭”】。风俗：百姓淳朴，政务简易【《桐汭志》说如此，号称江东道院】。食货：物产富足【《南丰鼓角楼记》】。形胜：鄣郡旧址【同上云云】；形势如同大邦【同上】；溪流枕绕其后【《郡志》说，三座山峰拱卫在前……】。山川：灵山【在军城南七十里，泉石在全郡最为上等】；横山【在城外五里，最高峻】；鸦山【出产茶叶】。梅询诗：煮鸦山茶，雪白地盛满茶碗。伍牙山【在建平，伍员攻伐楚国时经过这里】；东湖【在朝阳门外三十里】；南湖【距建平四十里，流入丹阳湖】；桐水【在军城西北，源头出自白石，从宣城界流入丹阳湖】。堂亭：静治堂【在郡治】；秀远堂【陈天麟诗说：笋槊和秧针进入图画，使人的魂梦回到故乡山水】。楼台：鼓角楼【曾子固记载：熙宁元年冬，广德军修建新城门，鼓角楼落成，太守命文武宾客来庆贺，随后写信到京城请曾巩作记。曾巩推辞不能写，反复推辞五六次，才作文章说：广德位于吴地西部边疆，是古鄣地旧址；疆域广大，土地肥沃，物产富足，民力有余，而诉讼、赋税、贡物因县属宣州，道路四面阻隔，众人感到不便，这种状况延续已久。太宗皇帝即位第四年，才按地图因县立军，使它能够奏事并专断政务，规模如同大邦。从此田里争讼每年税调才不再劳苦远行，人们都认为适宜；但城门狭窄低矮，楼台观宇又未加修饰。这里是接受天子命令、发布政令、推行教化、使官吏百姓早晚往来并供四方宾客观览的地方，旧弊在于简陋，不合规制。治平四年，尚书吏部员外郎、知制诰钱公辅镇守此邦，先因丰年聚集财力、积蓄材料，准备改建更新；恰逢尚书驾部郎中朱寿昌来接任。第二年政事办成，境内无事，于是选择能干的官吏，估量时日，准备工役，用畚箕运土、夯筑墙基、堆土填筑、削平门墙；营建门楼和观阙。既不督促，也不限定期限，服役者自觉努力。从冬十月甲子日开始，到十二月甲子日完工。高大的城墙突起，房屋彼此相对；建筑壮丽而不逾越，华美而不奢侈。法度和政务由此显现，文书出纳、士吏宾客也由此往来；全邦尊重而不失适宜。至于击鼓鸣角来警示早晚，以漏刻计数节制昼夜，于是又更新这四种器物，排列在楼上。全邦男女听闻、观看都有改变，无不欢喜，推许赞美，歌颂感叹。】礼制有必须隆重的地方，不能削减；政事有必须兴办的地方，不能废弃。钱公、朱公在这里兼而做到了这两点，理应刻在金石上记载他们的美好功绩，使本地人在百世之后仍能考察二公的德行。集仙台【在祠山山顶，是张王显灵事迹发生的地方，由太守梅询建造。】梅询写诗对郡守王涣说：我已经开始营建集仙台，劳驾您来一趟，使它得到重新修整。祠庙：张王祠【在军城西五里祠山上，有颜真卿碑。】新室之乱时，野火烧毁了这座祠庙。又说它的灵异事迹从汉代开始显著，也有人说祠中所祀就是张安世。名宦：本朝范仲淹【《言行录》说，范希文以进士身份初任广德司理，每天抱着案件与太守争论是非。太守大怒，范公也不屈服；回去后一定把双方往复辩论的话记在屏风上，等到离任时，屏风上已经没有空处。他贫穷得只有一匹马，卖掉马匹，徒步回乡。】孙觉孙莘老用诗记述此事：当时陛下在朝，狱讼中的曲直和实情都得以通达。太守的取舍与众不同，挺立不屈。从事官屡次争辩救助他，把事情的始末记在白屏风上。官职小、俸禄薄，家中生活一向贫困空乏。卖掉马匹供给自己，徒步行走而气概更加充沛。梅询【任太守】；孙觉【任右正言，因议论青苗法的危害，被贬为广德知军】。人物：张介【隐居在城北。绍圣年间，正言孙谔出任本地知军，曾带酒拜访他，与他唱和，有“竹林藏月读书家”之句；多次想把他荐举给朝廷，他竭力推辞，不肯出仕】；查深【字道源，勤奋治学，隐居不仕。郡守钱公辅修筑厅堂延请他，教导诱掖郡人的子弟】。题咏：浓绿浮空四面山【李参政光题留郡子城三峰楼说：“上虞李【原文‘防定’疑误】提兵平定宣城盗乱，回来时登楼留宿。绍兴壬子年季春五日题。满川花柳簇拥雕栏，云云；便想带家人来这里居住，不把姓名留在人间。”】四六文：【原文“防荣”字样疑误】荣居芝检之中，恭敬地奉行竹符之命；分割宣城的雷邑，前来治理桐川，承接桐汭的水流，创建汭水边的斗大之邦。【承蒙仰赖行都，未觉得九重天遥远；凝聚燕寝中的香气，文书既已简省，虽说只是支郡小垒，也足以抵御一路上的风寒。煮鸦山的雪水，风味也很清美；所说指日等待粮饷，都是旧有的军籍和符验。高牙大纛排列防守，规模并不逊于大州，没有什么时候不送来馈赠，正处在大车驷马往来的要冲。铠甲坚固、兵器锋利，储备充实而防务严密，胜过重要关隘；自从孙莘老任职以来，至今还留有诗句。事务简少，百姓淳厚，从前大概是道院所称道的；到查道源设立学校施教以后，文风更加兴盛。财力耗尽而赋税收入微薄，如今军需颇为窘迫；城角吹奏《梅花落》，曾经是曾南丰所作的记文；狱门周围长满荒草，何况又遇到范文正主持详审刑狱。】范文正正是盛时著名的宰相，理椽曾经到过曾南丰任职的地方；世间的大儒，还为谯楼作过记。《方舆胜览》卷十八。