方舆胜览卷十八

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷十九，宋代祝穆撰写，记江西路。隆兴府【南昌、新建、奉新、分宁、武宁、丰城、进贤、靖安】。建置沿革【《禹贡》所说的扬州地域，分野属于翼、轸二星宿。春秋、战国时属楚，秦代属九江郡。汉高祖开始设置豫章郡，东汉沿用。隋代称洪州，唐代设置洪州总管，改为都督府，又设置观察使，升为节度使。后来为避唐代宗名讳，只称章郡，并加镇南节度使。南唐迁都南昌，本朝又恢复洪州之名，作为江南西路兵马钤辖，升为马步军都总管，又升为安抚使。因孝宗皇帝曾任潜藩，赐予府的名额。如今统辖十一郡，领八县，治所设在南昌、新建两县。】江西转运司设置治所。要事：郡名为豫章【《陈留风俗记》说：豫章因豫樟树而得名，酸枣则因棘树而称为邦国。○应劭《汉官仪》说：庭中生有【缺字】；树木曾经枯死，晋永嘉年间忽然重新茂盛，人们都认为这是中兴的祥兆，后来元帝果然兴建大业。】南昌【见前面沿革注】洪都【王勃《记》称【缺字】新府。】○《星子志》：隋文帝因为洪崖是神仙所居之处，于是用它来命名州。风俗：与吴中相同【《隋书·地理志》说：豫章的【缺字】，这里的君子善于置办家业，小人勤于耕种庄稼。】风土：地势高爽干燥【《豫章记》说：云云，山川格外秀美】土地肥沃，人口众多【白居易《行裴堪制》说：如今的腹心之地云云】人杰地灵【王勃《宴滕王阁记》】人们喜好经学【《晋书》：豫章人范宣以讲诵经书为业，谯国人戴逵听到他的声望，奉他为宗师，从远方前来；太元年间，太守范宁也设立乡校教授学生，常有数百人，因此当地人都喜好经学，受到范氏二人的风气教化。】人们尊崇黄老之学【雷次宗《豫章记》说【缺字】：清静的教化重在隐逸，大概是洪崖、徐孺子的遗风】人们能够在江湖之外自得其乐【见后韩愈《重修滕王阁记》】形势优胜，地界连接衡山、庐山【见后王勃《滕王阁序》】向上控制百粤【唐杜牧文集】处在吴地之头、楚地之尾【《职方乘记》：豫章地区是【缺字】】左边有九江，右边有洞庭湖【独孤及《记》】以三江为衣襟、五湖为衣带【见后王勃《序》】处于淮海的襟带之地【封敖《滕王阁记》：有长江大湖作为水泽，有灵岳名山作为镇护云云，成为吴、楚、荆、蜀的掌握之处】扼守瓯、闽、交、广的咽喉【汪彦章《记》云云】为东南的一大都会【《南丰门记》：其境连接荆、闽、南粤，方圆数千里；田地适宜种植粳稻、糯稻，赋税中的粮食运送到京师，是天下最重的，在江湖之间是【缺字】】凡十一州、五十六县的官吏都受它约束【郑升卿《五贤堂记》】土产有双井茶【黄鲁直《送【缺字】与苏子瞻诗》：人间的风日照不到的地方，天上的玉堂森然陈列珍贵典籍；想来东坡这位旧居士，挥笔写下可装满百斛的明珠。我家在江南采摘云雾般的嫩茶，茶末落入石磨，纷纷如雪也比不上它；为了你唤醒黄州的梦，独自驾一叶扁舟驶向五湖。】山川：南昌山【雷次宗《记》：在【缺字】，高处的水激荡远洒，如同风雨】西山【余安道《记》：在县西四十里，岩石山峰向四方突出，千座山峰从北面而来，山岚的光彩染满天空；高二千丈，连绵三百里。】《水经》说，这里有天宝洞天。○《唐宋诗话》载诗僧诗：“洪州太白山，满山积翠倚靠苍穹；万古以来遮蔽新月，半条江上没有夕阳。”大雄山【就是吴猛得道的地方，山势高出群山。】○唐宣宗诗【缺字】真迹：“枕着险峻的山峦，古老的梵宇高楼层层峻拔；各种日月星辰常常从肩头经过，山河长久都能在掌中观看。仙花不论春夏秋三季都秀美，佛境无时无刻不在六月仍觉寒冷。”还有上方寺院，人迹罕至；寒山钟声、清晨磬声传到碧云之端。】南山【在分宁，隔着溪水跨桥而行，穿过石洞进入；悬崖峭壁之下俯瞰修水。有钓矶石、玉溜石，还有黄山谷题字，与凤山相对耸立，可以周遍观览一县景色。】凤山【在分宁，多产灵草。】幕阜山【在分宁以西四百四十里。○黄鲁直诗：“山行十日雨水沾衣，幕阜峰前面对落日余晖。”】始丰山【在丰城以南七十里，就是神仙三十七福地之一。】柳山【在武宁县以西四十里，是县中的绝佳景色。○《唐史》说【缺字】恽放弃官职隐居在武宁。】〔原文数字、纪年保留：十日〕 梅岭【在西山最为险峻的地方，相传梅仙曾在此弃官学道。】清水岩【在分宁东北二十里，南面有石室，北面多兰花。黄鲁直说：“【缺字】是天下的胜处。”岩前地面平坦开阔，可以坐下千人，也有诗篇题咏。】洪崖【距郡城三十里。○杨杰《记》：西山洪崖，在翠岩应真宫之间，石壁陡峭险绝，飞泉从北面流来。○杨杰《记》说：“西山洪崖，在翠岩应真宫之间，石壁陡峭险绝，飞泉从北面流来。它下面的井洞深不可测，每年六七月间，水位高一二丈，水流湍急，令人畏惧。井洞旁边彼此说话都听不见；经过井洞后，声势顿时减弱，水流才从山中奔涌而出。前代有异人居住在这里，世人把他称为【缺字】先生。先生是三皇时代的人，大概是得道之士。】峦冈【西面有鹤岭。】鸣水洞【在分宁县黄龙山以东，水流穿行于石间，落差高数十丈，声音如雷霆；韩驹有诗。】天宝洞【在新建县以西八十里，是西山最优胜的地方，属于道经记载的第八洞天。○杨无为诗说：“若不到【缺字】洞中，就好像从未到过西江。”章江【源头出自豫章。】东湖【在郡城东南，周长五里。○后汉太守张恭修筑塘堰，称为南塘。宋代太守宋兴宗又修筑小塘。○《唐地理志》说，韦丹开凿斗门。○南丰徐孺子祠堂记说：“南昌城西有徐孺子住宅，另有李侍郎李虚己、徐枢密徐俯，都在湖上选择地方建屋；徐俯自号【缺字】居士。○郭功父诗说：【缺字】映入眼中，傍晚水波平静；蒲叶成团，荷花各自青翠。不必再去寻找徐孺子的住宅，只须编茅扎竹建一座碑亭。】宫亭湖【西面有宫亭神，能够使风分为上下两股。】日月湖【【缺字】说：日月湖明，贤良将领将会出现。】石人滩【在进贤县以北，【缺字】说：石人滩合该有状元出生。】投书渚【殷羡任豫章太守，离开郡城时，许多人托他带信，共有一百多封；走到江西石头渚，便在岸边把信投入水中，祝祷说：“沉下去的自会沉下去，浮起来的自会浮起来。我殷洪乔可不是替人投寄书信的邮差。”当时人便称这里为投书渚。】龙沙【在郡城以北，沙土堆成的山冈曲折绵延，洁白高峻，形状像龙。旧俗在九月九日到这里登高。○孟浩然诗：“龙沙在豫章北面，重阳节佩插茱萸经过这里。〔原文数字、纪年保留：九日〕

译风俗随着时令而显现，湖山常常引发游兴。”】南浦【在广润门外。】剑池【《曹续庙记》：在丰城县旧址。○阴铿诗：“清池自然深沉澄澈，神剑早已迁移。再没有双剑连接、星气冲天的景象，只空留下一个形似月亮的池子。”】修水【在分宁以西六十里，源头从郡城东北流出六百三十八里到达海昏，又向东流一百二十里进入彭蠡湖，因为流程遥远，所以称为修水。】井泉【双井】【在分宁县以西二十里，黄山谷居所南边的南溪有两口井，当地人汲取井水制茶，是草茶中的第一等。】汤泉【在奉新县九仙院旁。】○王介甫诗：“沿着南浦随花而去，回船时道路已经迷失。暗香无处寻觅，太阳落在画桥西边。”】爱莲亭【在南昌县治所，因为周濂溪曾任该县县令，所以得名。】幽谷亭【在靖安县。○曾子固诗：“走尽车马扬起的尘土，豁然看见水石环绕。谁能治理这拥有千家人户的县城？它正处在清丽华美的山水之间。”】石头驿【汪彦章《石头记》说：从豫章渡过江向西走，有一座山高高耸立并伸入江中，这就是石头渚。它背靠城池、阻挡江流，距离近至十里。○韩愈《次石头驿寄江西王中丞诗》：“登高凭望回转马头，一眼望见豫章城。人们因为留恋您的德政而来，连马也流泪，离群发出鸣叫。寒冷的太阳到了傍晚才开始照耀，江风吹来，水面仿佛将要平静。默默地全都不说话，应当知道此时的情感。”】楼阁：物华楼【旧时在西城城墙上。○王介甫诗：“千里之外的名城，坐落在楚地上游；江山大多在物华楼中收入眼底。”】滕王阁【在郡城西面，由唐高祖之子滕王元婴所建，旁边夹着两座亭子，南面叫压江亭，北面叫挹秀亭。从唐代到现在，名人留下的题咏非常多。○当初滕王阁建成后，九月九日都督在滕王阁大宴宾客，预先命令自己的女婿作序来向宾客夸耀；又拿出纸笔遍请宾客，没有人敢接受。王勃欣然没有推辞，都督大怒，起身去更衣，并派小吏等候文章。小吏一次次来报告，文章的言语越来越奇特，都督才惊叹说：“真是天才！” ○王勃《秋日宴滕王阁诗序》：南昌是汉代的旧郡，洪都是新设的府；分野属于翼宿、轸宿，地界连接衡山、庐山；以三江为襟，以五湖为带，控制蛮荆，连接瓯越。物产精华、天降珍宝，龙泉剑的光芒直射斗牛星宿所在之地；人物杰出、山川有灵，徐孺子使陈蕃放下身段相待；雄伟的州城如云雾般罗列，杰出人才如群星般奔驰；城池居于夷夏交界，宾主全都是东南一带的英俊人物。都督阎公有高雅声望，仪仗远道而来；宇文新州有美好的德范，车帷暂时停驻。十日一休假的时节，良朋如云；千里之外前来迎接，高贵朋友坐满宴席。腾蛟、起凤，是孟学士文坛的宗主；紫电、清霜，是王将军武库中的宝剑。家父出任县令，我途经这个著名地区；我年少无知，却亲自遇上这盛大的宴会。时值九月，时序属于深秋。积水退尽，寒潭清澈；烟光凝聚，傍晚的山呈现紫色。整齐地驾着车马走上高路，到高山处访寻风景。来到滕王之子的长洲，找到仙人旧日的馆舍。重叠的山峦耸起苍翠，直上重霄；飞檐流丹的楼阁向下临空，仿佛没有地面。白鹤停留的水边、野鸭聚集的洲渚，穷尽岛屿曲折回环的景致；桂木建成的殿、兰木建成的宫，排列出冈峦的形势。推开彩绣的门窗，俯视雕饰的屋脊；山岭原野开阔，充满视野，河流湖泽广远，使人惊骇注目。闾巷房屋铺满大地，是钟鸣鼎食的人家；船只舰艇塞满渡口，青雀、黄龙装饰的船轴交错。彩虹消散，雨也停了，彩霞贯通云路。落霞与孤独的野鸭一同飞翔，秋水和高远的长天呈现同样的颜色。渔船在傍晚唱歌，歌声传到彭蠡湖岸边；雁阵因寒意而惊起，叫声消失在衡阳水边。远远吟诵，俯身舒畅，超逸的兴致迅速飞扬。清越的箫管吹响，清风随之而生；纤细的歌声凝住，连白云也被遏止。睢园中的绿竹，气势超过彭泽令陶渊明的酒樽；邺水的红花，光彩映照着临川才子的文笔。四种美好的事物都具备了，两位难得的人物也同时聚集；极尽目力远望天空，在闲暇日子尽情游乐。天高地远，觉察到宇宙无穷；兴致尽了，悲哀就来，知道事物的盛衰有定数。向着日光下的长安远望，指着云间的吴地。地势尽头，南海幽深；天柱高耸，北辰遥远。关山难以越过，谁会为迷失道路的人悲伤？偶然如浮萍、流水般相逢的人，全都是身处异乡的客人。怀念宫门却无法拜见皇帝，不知哪一年才能奉诏进入宣室？唉！时运不好，命运多舛。冯唐容易老去，李广始终难以封侯。使贾谊屈居长沙，并不是没有圣明君主；使梁鸿逃窜到海边，难道不是处在有道的时代吗？所幸君子能够安于贫困，通达的人懂得命运。年老了应当更加壮盛，哪里知道白发之人的心志？处境困穷却应当更加坚贞，不丧失凌云的志向。饮用贪泉之水仍觉得心神清爽，身处干涸车辙仍然欢乐；北海虽然遥远，乘着旋风仍可到达。早年的机会虽然已经失去，晚年的岁月也还不算迟。孟尝品行高洁，只是空怀报国之情；阮籍行为狂放，难道要仿效他在穷途末路痛哭吗？我王勃，不过是三尺微命的一介书生。没有机会请求出征，年龄正像弱冠的终军；心中有投笔从戎的志向，仰慕宗悫乘长风破万里的气概。舍弃一生所佩的簪笏，远行万里奉养父母，早晚尽孝。我不是谢家的宝树，却得以接近孟氏的芳邻；将来走进庭院，恭敬地陪同接受孔鲤那样的庭训；今天早晨捧着衣袖拜见，欣喜地托身于龙门。杨得意没有遇到司马相如，只能抚摸凌云台赋而自我惋惜；钟子期已经遇到伯牙，演奏《流水》又有什么可惭愧的呢？唉！名胜之地不能长存，盛大的宴席难以重来。兰亭的盛会已经过去，金谷园也成了丘墟。临别时写下赠言，幸而承蒙盛大宴饮的恩惠；登高作赋，是我对各位公卿的希望。谨敢竭尽浅陋的胸怀，恭敬地写下这篇短序。一句话各自赋诗，四韵全部写成。○滕王高阁临近江边，佩玉和銮铃的声响中歌舞已经结束。雕画的栋梁清晨飞过南浦的云，珠帘傍晚卷起西山的雨。闲云映在潭中，日影悠悠；事物更替、星辰移动，已经经历了多少个秋天。阁中的帝王之子如今在哪里？栏杆外的长江徒然自行流淌。○韩愈《重修滕王阁记》：我年轻时便听说江南有许多登临观览的美景，而滕王阁是其中第一，有瑰丽奇特、无与伦比的称誉。

译等到读到三位王氏所作的序、赋、记等文章，更赞叹它们的文辞壮美，也更加想亲自前往观览并诵读。后来我被贬为掲阳令，又不能经过南昌，终于没有实现愿望。到任州的七月，诏令任太原王公为御史中丞，观察江南西道，洪、江、饶、处、吉、信、抚、袁八州都归他的治所管辖。八州百姓过去感到不便以及想做而不能做的事情，王公到任当天便全部停止或施行。大事上报驿站，小事立即改变；如春天施恩、秋天肃杀，如阳气开启、阴气闭藏。如今只在庭院门窗间修整数日，千里湖山之外的人便都自行得到安乐。我即使想提出意见，议论利弊，在幕府听命办事，但我所在州中竟没有一件可以借此施行的事情，于是也没有机会到滕王阁去。以前王公任从事时，这个地方正好修整滕王阁，王公所作文章确实书写在墙壁上。如今三十年过去，王公来此任地方长官，于是把折断的栋梁椽檐全部更新。工程完成后，他写信命令我说：“你替我作一篇记。”我既然还没有能够亲自到阁上观览，暗自庆幸还能把名字题在上面；虽然已经老了，也像能够跟随王公游览一样，尚且可以替您作赋。○杜牧诗：“滕王阁中华美的宴席铺开，柘枝舞伴着蛮鼓，声如晴天惊雷；垂临楼阁的万重帷幕连云合拢，破浪而来的千艘船只如阵雨飞来。地下尚未挖出龙泉、太阿双剑的牛斗之气，楼阁高高悬起，正如栋梁般的人才。连接巴地、控制蜀地，又能做什么？珠翠沉檀，却在各处不断催逼耗费。” ○王介甫诗：“白浪翻动江水没有止息，陈蕃和徐孺子如今又到哪里去了？愁绪袭来，径直登上滕王阁；反复吟看文公留下的一片碑文。○王平甫诗：“滕王过去喜爱追逐游赏，高阁依然枕卧在碧绿的江流旁。名胜之地几经兴废变迁，夕阳偏偏照出古今的愁情。城中树木茂密，千家市集相连；天边有人驾一叶舟归来。极目远望烟波，吟咏也无法穷尽；西山重重叠叠，乱云在山间浮动。】秋屏阁【在大梵寺旁边，一眼便可尽览江山胜景。○潘逍遥有诗说：“白鸟窥看游鱼，映着明亮的残阳；幽云环抱山石，遮蔽半边山。】寺院：上蓝院【唐代马祖道一禅师的道场，如今是府城中丛林寺院的第一名。】柏林院【在靖安县以北五里，匾额为柳公权所书。】云溪寺【在新建县以西二十里，曾子固、王介甫来游览，喜爱这里山水的优胜，后来便在旁边选择居所，如今是西部上等胜景。】香城寺【在豫章西山。○陈陶有诗说：“十地庄严的宫殿中礼拜天竺佛祖，檀香楼阁高入半天，香气弥漫。” 祇园中的树木已经苍老，梵唱声也渐渐微弱；雪岭上的花香飘散，灯影显得悠长。高空银河垂落的泉水，供奉着月亮所在的境界；蓬莱仙境的灵鸟，侍奉着云中的居所。不知哪一年，七七之数徒然使人防备；金锡杖和饰珠的坛场，充满了上方境界。道观有玉隆万寿观，位于新建县境内，旧名游帷观。当初，许旌阳在丹阳黄堂学道，曾把五色锦帷施舍给黄堂；等到许旌阳飞升后，锦帷飞回旧宅，不久又升入天上。晋代于是建立游幄观。唐代有个道士叫胡惠超，具有道术，能够役使鬼神。他创建这座观时，夜间动工，到了天亮便停工。如今正殿雄伟华丽，不是人力所能造成的。观上的匾额写有“游帷之观”四字，是徐锜所书。祥符年间，改赐“玉隆万寿观”匾额。杨无为诗说：“四十日升入金阙而去，五百年后玉函才开启。”铁柱观，政和年间改建为真宫。〔原文数字、纪年保留：半千年〕 许旌阳斩杀蛟龙和蜃怪以后，说豫章是临水之地，各种妖怪聚集居住；我飞升以后，它们也许会伤害百姓。于是铸造铁柱两根，位于子城南面，用铁索缠绕起来，封闭镇压蜃怪的洞穴。又据说奉新县延真观中还保存着镇蛟石。杨廷秀诗说：“梅郎手持红色符节，早晨朝见玉台；早晨游历五城，晚上遍行九垓。遗民以香火祭祀，来报答他留下的恩爱。” “哪一年祠堂荒废，长满苍苔？剑津的诗客子张子住持仙坛，判山水上书；台斗大居士作缘，冰漕皇华使，两台一同发檄。孔家兄主持新祠的创建，不久便建成。西山、南浦作诗祝贺，宾野的梅官、柳官都发出欢声。”濂溪祠堂：《朱元晦祠记》说，隆兴府学教授、南康人黄君灏，已经在府学中建立了濂溪先生的祠堂，又写信来告诉我说：“先生的学说，是从程氏那里得到传授，才在世上流传开来；直到今天，求学的人更加尊敬相信它。因此，从先生的乡国以及他平生游历、任官所到之处，都在学校中建立祠堂，以表达瞻仰之意。像本府这样的地方，正是先生曾经为国任职的地方，但在本府学校中却独独还没有奉祀先生的祠堂。我已经向府中说明此事，学校也已建立祠堂，并且奉祀程氏二位先生来配享。又打算取用先生的著作，每天和学生一起诵读学习，只是担心还不知道其中的义理。您大概曾经研究过这方面的学问，希望赐教本府之人。这一定是因为您了解其中的意义，愿请您写一篇话来记述这件事，以便有所阐发。”我推辞说自己才疏学浅，但黄君坚持请求，毫不停止。我只是想到，先生学说的深奥，本来不是我这种浅学之人所敢于了解的，但也不敢说自己毫无向学之志。何况黄君的请求如此恳切，我又怎么能不为此说几句话呢？我一向深切地认为，先生的言论，最高深之处达到无极、太极的奥妙，但其实际内容并不离开日常生活；它幽深地探究阴阳五行和造化的根源，但其实际内容也不离开仁义礼智、刚柔善恶的范围。它的体与用同出一源，显与微之间没有间隔；秦汉以来，确实没有人达到这样的道理，但它的实际内容又不超出《六经》《论语》《中庸》《大学》以及《七篇》中所传授的道理。所谓“太极”，是把天地万物的道理合在一起，没有什么不包含在其中，所以说“无极而太极”。因为从天地万物之理来看，它还没有气与形，所以说“太极本无极”。这难道是离开百姓日常生活的常理，而独自成为另一种东西吗？它成为阴阳五行、造化的根源，固然就是这个道理；它成为仁义礼智、刚柔善恶，也同样就是这个道理。禀受这个道理并安然实行它的人，就是圣人；复归于这个道理并坚守它的人，就是贤人。自尧、舜以来直到孔子、孟子，他们相互传授的学说，难道有哪一句改变过这个道理吗？只是孟子去世以后，诸儒的智慧不足以达到这一层，所以世上的求学者茫然不知应当归向哪里。见识高的，便放任自己沉溺于虚无寂灭之外；见识低的，便游走于杂乱博杂、浮华奢侈之中；他们自以为道理本来就是这样，却没有人知道自己是错的。

译等到先生出现，才开始阐明这一道理，并把它传给程氏，后来它的流传便遍及天下。天下的求学者从此才知道圣贤相互传授的真实内容就在这里，于是能够有所用力学习。这就是先生的教诲能够继承往圣、启发后学，并对这个时代建立大功的原因。如今黄君既已建立先生的祠堂，并把程氏二位先生也奉祀其中，又想推行先生的学说来传授给求学者，这一定是因为他内心已经默契于此而没有疑惑。如果还要等待我的文章，难道是想借它来辅助先生的学说，使其流传长久吗？既然不能推辞，我便叙述这件事，并把这些话一同写下来答复黄君。黄君如果认为这些话不违背先生的言论，希望把它刻在石碑上，安置在祠堂门旁，来告诉后人，也许多少能够有所补益。徐孺子墓。《图经》说：章水流经南昌城西，经过白社；白社以西有徐孺子墓。又向北经过南塘，南塘以东是东湖；东湖以北的土洲上有徐孺子住宅，号称孺子台。吴嘉禾年间，太守徐熙在徐孺子墓道旁种植松树；太守谢景在墓旁立碑；太守夏侯嵩在碑旁建思贤亭。拓跋魏时期，称它为聘君亭。后来墓地失去所在，但孺子台仍可考察确定，详细情况见曾南丰所作的记。杨廷秀《孺子墓诗并序》说：南昌尉廨的右边有徐孺子墓，墓前从前有思贤亭。后来经过战乱，亭子毁坏，墓地也被湮没。如今慰剑津张敬之因修缮公廨，拨开丛生的荆棘，发现了墓地；他按图牒查找，知道墓旁有九里井，寻找后找到了这口井；又有一处耕地，在墓下挖得三块砖，砖上有三种款识，写道：“晋平南将军墓，距聘君墓七里。”考验它们的远近，确实可信，于是为墓立表，又修复了思贤亭。张敬之为此作赋说：“有客居于栖霞之外，无名声而混迹于党徒之中。南州有一位高士，东汉独有清风。旧国已经长满禾苗，荒僻的墓道旁还留着石翁。更劳烦吹笛的鬼魂，特意为他洗除丛生的荆棘。”名宦：熊远。《独孤及记》说：从阳朔年间至今，已经一千二百多年。这期间，著名的将帅、才德兼备的大夫和贤能君子中，有雷次宗、胡藩、沈季铨、杨相如等人显露英才；李勉、魏少游、裴胄、沈传师、周墀担任过这里的统帅；李秘、甄济、崔祐甫、权德舆、杜牧辅佐并赞成他们的治理。又有像陈仲举那样礼贤的人，有像徐孺子那样有道德的人，有像梅子真那样敢于直言的人，有像范武子那样兴办学校的人，有像韦文明那样留下恩爱的人，完全可以作为师法和表率。梅福，曾任南昌尉，后来离职，曾上疏讥讽指责王凤。元丰年间，封为寿春真人，建有庙。陈蕃，任太守时不接见宾客，唯独礼敬徐孺子；当时特意设置一张榻，徐孺子离去后便把它悬挂起来。雷焕，任丰城县令时，挖掘监狱地基得到宝剑，详情见《延平志》。范宁，任太守，见前面的风俗注。张九龄，任都督。韦丹，韩愈说：“韦丹任刺史时，教百姓建造瓦屋，又修筑堤坝来抵御江水。”本朝章得象，以屯田郎身份知洪州，后来官至宰相。唐介，事略见《仁宗朝知谏院》：他论说陈升之结交宦官，前后共上奏九次，最终罢免陈升之，唐介出任洪州知州。曾巩，曾任洪州知州，遇到年成不好、疫病流行时，责令医生巡行诊视，发放药物，救活了很多人。张商英，任太守。周颐，起初任分宁县主簿，县中有一件疑案，久未判决；先生到任后审问一次便立即辨明，县里人惊叹说：“老吏也比不上他。”后来他任南昌知县，县人见他到来，都说：“这就是那个能辨明分宁疑案的人，我们这些人有地方申诉了。”赵鼎，任知州，被召回朝廷任参政，后来官至宰相。李纲，任绍兴制置大使。人物：徐穉，字孺子，南昌人。苏子由经过豫章时作诗说：“白屋之中难道可以没有徐孺子？黄圭并不是缺少陈蕃。古人清冷淡泊，今人反而讥笑；湖水年年冲刷着旧日的痕迹。”雷次宗，南昌人。吴猛，《晋书·艺术传》说：吴猛是豫章西安人，乡人丁义把神奇药方传给他；后来他回洪州，江水波涛非常湍急，吴猛不借船只，画水而渡，旁观者都感到奇异，后来被封为真人。许逊，南昌人。太康元年任蜀地旌阳县令，拜女真谌母为师；永嘉末年，海昏有大蛇阻断道路，于是他手持宝剑将蛇斩杀；宁康二年，他与四十二人以及鸡犬一同升天，如今封为真君。陈陶，《笠情集》载：南唐处士陈陶隐居在西山，操行清白高洁。当时严撰任豫章牧，想要扰乱他的操守，便派小妾莲花前去侍奉他。陈陶完全不为所动，莲花于是献诗请求离去说：“我号莲花，面颊如玉；尚书珍重地派我来。处士不做巫山之梦，徒然劳烦云雨降临阳台。”陈陶答诗说：“近来的诗思比水还清，年老以后风情薄得像云；已经找到升天的门户……”〔原文数字、纪年保留：四十二口〕 “锦被深深惭愧于卓文君。”本朝陈执中，郡中人，后来官至宰相。黄庭坚，他的先祖是婺州金华人；六世祖黄赡任分宁县知县，因而在此定居。起初，黄庭坚与秦观、张耒、晁补之都在苏轼门下游学，号称“苏门四学士”；黄庭坚在文章方面尤其擅长诗歌，江西的君子独自把黄庭坚与苏轼相提并论，称为“苏黄”。徐俯，与郡守陈瓘是少年时代的朋友。洪师民，南昌人，娶黄庭坚山谷的妹妹为妻，生有三个儿子：长子名明，字龟父；次子名刍，字驹父。黄山谷曾称赞他的才华；后来洪师民任谏议大夫，有《职方乘》和《老圃集》，如今流传于世。幼子名炎，字玉父，高宗召他任中舍。题咏：分野连接荆楚风俗，王安石诗句：“分野连接荆楚风俗，经纶事业属于汉家疆土。”冰壶幕下清，韦应物《寄洪州幕府卢侍郎》说：“忽然传报南昌令骑骢马进入郡城，同时奔赴府署的宾客，今日都来迎接。文苑台中才华奇妙，……”又说：“洛阳相距遥远，仍使故林增添光彩。”南昌城郭枕着江上烟霭，唐代韦庄《晚眺诗》说：“章水悠悠，波浪拍击长天；芳草碧绿，遮掩仙子住宅；落花鲜红，映衬商人的船只。”彩绘船插着旗帜，摇曳在秋光中，王安石《送程公辟之豫章诗》说：“鸣锣击鼓，江水浩荡；豫章太守是吴郡人。出行将指向斗牛星宿，先经过故乡；乡人出城，带着酒浆来迎接。烧鳖、切鱼，煮稻米饭；芡实肥大，菱角修长。斟酒酬答，喧闹呼喊，座席上坐满宾客。怪不得您三年滞留瞿塘，如今又跃马上路，登临太行；解下冠缨旌旄，登上大梁，忽然出发远走天南疆域。”

译九江左边的支流贡水与章水相会，波涛吹卷，漂荡浩大而无边；老蛟在水中嬉戏，狂风又助长其威势；盘旋的漩涡忽然裂开，竟有千丈之深。您听到这些话，悲壮而慷慨；迎接的官吏上前，手持一杯酒。这个偏远州郡历来选拔了许多俊秀贤良，镇守安抚之时，常有诸侯王。高阁凌空，朱鸟飞翔；西山盘曲而上，山路如羊肠。水中林下，遇到身披袈裟的僧人；东西南北，都是古老的道路。中等人家尚且有黄金收藏；漂田种植粳稻，收成丰盛。沉香、檀香、珠玉翠饰，混杂着各地商贾；大船像山一样，竖起高大的牙樯，运输货物往来于交州、广州、荆州和扬州。穿着轻裙、脚蹬便鞋的名妓列队而立；春风中踏歌而行，足以令人断肠。平湖湾曲，烟霭渺茫；树木山石奇异，花草散发清香；幽静之处，往往可以听到笙簧之声。土地灵秀，是古来所珍藏的地方；精兵可以调遣，美酒可以品尝。十州的将领和官吏随着局势升降，谈笑之间指挥回旋风雨。若不是您才高力强，哪里能够兼有这一方土地？不要听任宾客说得想要沾湿衣裳。使君辞谢官吏，催促他们整治行装。我这一行实在快乐，只是还没有来得及尽情享受。外邑：丰城。县城高峻。黄鲁直《丰城津亭》诗，其上有李卫公《剑池赋》；他的世父长善作《石堤记》，诗中说：“水势重重，六万户人家；石堤横卧，像长虹一样。停船时太阳沉入雾中。如今您治理有声望，新亭迎接宾客漫步；眼泪落在世父碑上，心中倾慕文饶的赋。回想过去两件神兵，处理讼狱如同拥有武库；寒光照射汉津，两位贤者一同受到赏识。张公拆毁中台，树木已经长得合抱，孔章墓也在其中；不能再像儿童那样嬉戏，年岁已晚，龙蛇交替。” “离去之后，只空余寒泉；泉水因雨而上涨，长满了蛙和鲋鱼。铅刀般的才具却把宝物藏在室中，万世都共同遵循这种尺度。”《为吏要清心》，黄鲁直《送徐景道尉分宁诗》说：“李子苦涩，少有人摘取；酒味醇厚，深不可测。做官不能逃避事务，……”又说：“葛藤和松树高达千尺，寒泉之绠长达百寻；朝廷自会提拔引荐，愿您发扬美好的声誉。” 黄绶补任县尉，仍然依傍水竹居住；身体随着南渡的马匹而行，书信托付北来的鱼传递。熟悉邻里风俗，初次任职便经受艰难事务的考验。官务清闲时不要歌舞，应当教导儿子诵读诗书。士人多有儒雅之风，出身于公卿侯爵之家。孔平仲《送分宁宰诗》说：西安风景潇洒，我曾经游历；多半从修川乘小舟泛游。百姓本来富足丰饶，又以气节自负。……梅山傍晚苍翠，如屏风般正对门户；茶树吐出香芽，盛满雪白的瓯盏。料想您治理之余弦歌不断，闲暇富足；白云深处，倚靠着凤凰楼。故人为县中士人，多受称誉。王安石《送张颉知奉新县诗》说：“赋税宽缓，诉讼公平；老吏闭门，不再收取重额粮食。荒山开垦成田，长出新的粳稻。正挥着玉尘在日边安坐，又系着铜印到天外任职。去吧去吧，料想您归来不会太久；凭这样的才能，必定能成为公卿。”四六：光荣地承受一纸诏书，在北阙飞传；在丹陛前抗章直谏。七闽如衣襟腰带，出总千军；闽西江水流出，统帅洪都；这里是百粤的咽喉。南昌是旧日郡府，控制瓯地险要而安定疆土；这里又是承受真主潜龙之气的地方，控制全楚上游，直与牛宿、斗宿相交，确实是大臣停驻歇马之处。上天开启翼宿、轸宿所在的地域；尚书位居台斗星宿之次，大纛高张，才俊如云相拥；地势控制江湖之间的国都。都督居于翼、轸分野，朱帘画栋之间春意萌发；皇帝谋划任用统帅，把江湖襟带之地交付给他；九重天子图谋任用贤能，起用东府的元勋。您以著名儒者的身份，担当礼乐诗书之选；朝廷派遣十乘车马，申明慰问，抚治南昌旧郡。云飞南浦，还未寻访滕王阁上的诗篇；南浦飞云，极目远望滕王之阁。夜间值宿北门，将进入宫禁起草诏书；东湖设置坐榻，梦游孺子之亭。骚人聚会之处，足以同白鸥订立野水之盟；燕寝之中，暂时凝聚苏州的香气和森严的仪卫。帝子楼前，还留有孤帆落霞的兴致；銮铃响过滕王阁，又有高雅声望从远方降临。魁台与星宿同色，更足以光耀牛斗星野；在东湖设榻，难道君侯会有所吝惜？思贤台上盼望霖雨，正好如骑乘箕、尾二星之上。南浦迷津，感叹病老之人无缘相遇。徽皇所定的安慰抚恤之府，创建于政和年间；宾客鼎沸而来，屡次放下积尘已久的坐榻。忠献登上斋坛，正值皇祐年间；江山面貌焕然一新，卷雨楼总领百官，均分四曲，真是朝廷廊庙所瞻仰之地。洪州都督府实在是江湖之间襟带相连的地方，襟连三江，带绕五湖，形成藩镇维系的壮盛形势。滕王阁是东南一带壮丽的游观之所，分属翼宿、轸宿分野，连接衡山、庐山，形成藩屏强盛的形势。夜间醉于长沙，清晨行经湘水；脚踏星辰，运转枢纽，符合朝廷求取辅弼大臣的愿望。早晨飞临南浦，傍晚卷过西山；地势连接衡山、庐山，星宿分属翼宿、轸宿，确实是上游之地。治理庭院门户，使百姓乐于湖山之间，长久享受美好的政绩。山势如翠色的波浪，水流似玉制的长虹，正从远方来到，俯临千里之地。雨帘卷起如珠，云气飞绕画栋，顷刻之间便改变了镇守十州的形势。连绵的山峰直插天际，枯松斜倚峭壁，不以蜀道艰难为辞；珠帘卷起雨幕，昼日间画栋飞绕云气，洪都的胜景尽皆收纳眼中。袁州【宜春、分宜、萍乡、万载】。建置沿革【《禹贡》所说的扬州地域，分野属于吴地的斗宿。春秋时属吴，战国时属楚。秦代属九江郡地。汉代为宜春县，隶属豫章郡；后汉沿用。吴国设置安成郡，统领宜春等六县。晋代属江州，又因避太后名讳，把宜春改为宜阳县。隋代废除安成郡，设置袁州，因袁山而得名。唐代改为宜春郡，后来又恢复袁州之名。本朝沿袭不改。如今领四县，治所设在宜春。】

译事要：郡名有宜春【见沿革注】、宜阳【同上注】。风俗：当地风俗愿朴【汪圣锡《序宜春》说：宜春人并蒙有“珥笔”之名，因傅氏求诗，作了几句诗为本地人洗刷此名：如今头上不过戴着半截儒冠，谁肯在公堂上舞弄笔端？试问这支毛锥笔有什么用，来日夺取科举魁首，万人都会防备】；平民强悍而勇健【黄鲁直《江西道院赋序》说：士大夫秀美而有文】；轻薄义理而喜欢争讼【曾子固《分宜县云峰记》说：分宜人勤于谋生而吝于施舍……当地风俗就是这样。长幼同族坐在乡里互相讲论法律，意向稍有不合便互相告发，结党营私、虚构案件、操纵关节，以此扰乱视听；严重的甚至刻木铸金制作印章，摹写文书欺骗官吏，站在县衙门下，一天之内伪诈变故层出不穷。即使用鞭打杖责，徒然使人死亡，交相往来的踪迹也不能因此断绝。他们喜欢争讼，难道是其他州县所能相比的吗？百姓虽然勤劳，却长期习染成这样，渐渐深入骨髓，所以贤能的县令、县长、佐使接踵而来，常以难以使他们融洽接受教化、改变习俗为忧】；士人努力学习，懂得廉耻【阮闳《无讼堂记》残文】；百姓乐于耕作而喜好节俭吝啬。形胜：州小地狭【韩愈谢表残文：赋税能按时征收，百姓安定，官吏循法，乡里无事；微臣应当传播陛下革新的恩泽，遵守国家太平的规制，劝导百姓从事农桑，使他们不致懒惰】；山水秀美【《寰宇志》】；是湘、闽之间的交通要道【《郡志》说】。山川：袁山【在州城东北五里。《郡志》说，过去有高士[原文作“丨京”，疑有缺误]居住在这里，因而得名】；仰山【在州城南八十里，是本州的镇山，周围一千里，高耸万仞，无法攀登，只能抬头仰望，因此得名。山上有太平兴国寺和两座神庙。旧传两位神灵捐出土地，给小释迦在此结庵；山中有水分流，汇入正祠】○胡致隆诗：山下清泉冲破岩石流淌，山后的松树竹子自有春秋；猿猴在古寺幽深处啼鸣，云气聚集在群峰最高处；一位老人有灵，飞升至窣堵坡；两位神灵默默无言，锁闭着寒冷的深潭；诸天世界还在藤萝之外，想走到峰前，却遗憾没有途径。钟山【在分宜县东十里。水中有一口大[原文作“丨”，疑脱字]，其铭文说是秦代铸造，因此得名。王孚《记》说，此山临水，两岸水流回旋湍急，沙粒细如米；如果一岸的沙涌起，那里便会丰收】；谢山【在万载县北七十里，因谢康乐受封食邑于此而得名，是谢真君飞升之地，山上还留有炼丹灶】；毛仙山【在萍乡县东二十三里。《方舆记》说，从前有人经过此处，遇见一个满身长毛的人，他自称姓毛，是异于常人的人，后来不再出现，因而得名】；罗霄山【在萍乡县东六十里，有石孔。大旱时祭祀它，把长三四丈的大木投入井中，随即下雨，雨水涨满，木头涌出，降雨才停止】；盘龙山【在州城南五十里，从大路到山顶要转三十六道弯】；杨岐山【在萍乡县北七十里，世代相传是[原文“丨朱泣丨”不可确释]的地方】；羊肠峰【在州城东十里】；龙成岩【在州城西五里，唐代李卫公曾在此读书，后来改建为祠。山顶有佛塔，西面建有妙峰亭，是登临游览的胜处】；震山岩【在州城西，有弋林，是卢氏隐居的地方】；石乳洞【在州城东三十里，石乳滴落形成佛像，教授郑王宾记载了这件事】；洪阳洞【在州城西四五里，有石室七十二间，还有晋、宋人留下的题刻；《神仙传》说，这是葛洪、娄阳两位仙人居住过的地方】；里大洞【在萍乡县南三十里，两洞相连，可以容纳一千人。建炎初年，巨盗张成叛乱时，人们曾在这里避难。县城北面还有石陂洞】；石笋【在万载县北二十里，是南唐钟传居住的地方】；东湖【在[原文作“丨”]城外】；九曲水【在州城南五里，曲折回环二十里】；宜春水【在县城西五里，适宜酿酒。王烈记载：这里的醇酒每年都随贡品进贡】；雷塘【在州城东北七里，方圆三顷，韩愈有《雷塘祈雨文》】；钓渚【在震山岩，是彭氏隐居的地方】；西陂【在州城[原文缺方位]四十里】唐代刺史李将顺开凿[原文作“丨”，疑脱字]引水入城，以便通航，当时人称它为李渠。学校：州学【唐天宝五年，太守房琯开始在城北门外五十步处建立夫子庙；本朝皇祐五年，郡守祖无择认为旧址狭小，于是改建在州治东面，就是现在的州学。学校建成后，旰江李防伯撰写记文，京兆章友直篆刻匾额，河东柳淇书写，世人称为“三绝”。熙宁、元丰年间评定天下学校记文，以袁州为第一】○盱江李泰伯记：皇帝在位二十三年，下诏规定[原文“丨县立丨”有缺字]。当时各地太守、县令有贤明的，也有愚昧的；有的竭尽力量、殚精竭虑，只是顺从皇帝的德意；有的借宫室僭越礼制，只求把文书办齐；有的甚至连续数年听不到诵读声，倡导者无人响应，教化因而不能实行。到三十二年，范阳祖君无择出任袁州知州，刚到任便让诸生报告学官缺员的情况，十分害怕人才流失、儒学功效荒疏，无法符合皇上的意旨。有通判颍川陈侁听说后认为正确，商议后意见相合；考察旧夫子庙狭窄不足，于是改建并营治新学。这里的土地干燥坚硬，地势朝阳，木材十分优良；瓦砖黑白相间，丹漆等都依法制作，因此殿堂、房室、廊庑、门庭各自合乎规格。学生有宿舍，厨房和粮仓安排有序，各种器物全都备齐，众人一齐动手建造；工匠技艺精良，官吏勤勉，早晚都尽力施工。第二年工程完工，举行释菜礼也已有日期。旴江李觏告知众人说：“夏、商、周、汉四代的学校制度，考察经书就可以看见。秦国凭借崤山以西的力量苦战六国，想让帝业延续万世；刘邦一声号召，关门便无人守卫，武夫健将争先恐后投降，为什么呢？只是因为诗书之道废弃了，人们只看见利益而听不见义理罢了。汉武帝处在富足强盛之时，光武帝出身戎行，却都孜孜不倦地学习，淳厚的风俗教化延续到灵帝、献帝时期。如今你们逢上圣明的君主，袁州又得到贤能的长官，使你们进入学校，走古人的道路。天下太平时，就讲习礼乐来陶冶百姓；一旦发生不幸，就应为大节伏死：做臣子要死于忠，做儿子要死于孝，使人有所依凭，也有所取法。这才是朝廷设立学校、施行教化的本意。若只是舞文弄墨以求利求达，岂止是你们几个人的羞耻，也将成为治国者的忧虑。”斋阁：四益斋【在郡斋中，张杓刻有魏公所书的“四益斋”碑】；隐斋【在郡治内，太守张杓所建，南轩张敬夫命名，并为它撰记说：“大概取自孟子恻隐之义。”】○朱元晦诗：天地广大，万物虽形体各异，实质上同出一气；为什么还要分彼此呢？只是因为私心自我蒙蔽罢了。

译你家桂林伯，德行学问冠绝一世；闭门居处仍不忘忧国，何况身着簪缨、奉行义理。说到你的贤弟，他谨慎地把“四益”首先交付给他；你们相隔千里，各自执掌符节，却同心竭尽劳瘁。远方题写斋室匾册，来表明这是安居休息之地；又联系这些话来抒写心胸，俯仰之间作为警惕自励。阳刚之气已经涤荡，阴邪之气失去闭藏；他人的病痛，就像发生在我身上的刀割鼻截之刑；抚慰救治务求达到最大的哀痛，征收赋税也不敢失职。整日战战兢兢地尽力而为，恩泽便充满四境。你看物我之间、隐显之分，难道果真有不同吗？愿你返回继续振兴百姓的功业，更加努力于巩固根本的谋划。”栖霞阁【在城内高真观中】〔原文数字、纪年保留：一日〕 ○王定国诗：青苔纹理映着石塔，月色含带松树的声韵，和琴声交杂。潺潺阁【在仰山庙右侧的廊庑下】○娄干德诗：一道清流潺潺绕过栏杆，尘俗胸襟受到洗涤，自然生出清凉。夜深时美梦刚被惊醒，还以为是半空中风雨的声音。亭：介亭【在东湖以南。广汉张杓任知州时，南轩先生张栻经过这里，为东湖题写匾额，又把卢石堂改名为“介亭”，并在匾额旁题道：“这块介亭之石，本是卢肇家的旧物，挺然特立，望上去有汲黯在朝廷时的气象。我取《豫卦》六二爻的意义给亭子题名，也把这些话告诉后来的人。”】；红阴亭【在通判官署，王冀公任布衣时所作的记文中提到，今仍存在】；宜春台【在郡城中】○刘□隆题诗说：风把江声送入郡阁，阳光推动云影落下山峦。馆驿：毛山驿【在萍乡县。朱元晦曾在驿站墙壁上题诗：人们说毛女住在青冥之间，披散头发吹箫，夜夜传来声音；原来是驿站小童最清楚底细，向我说那是野狐精】。佛寺：蟠龙寺【在宜春的[原文作“丨丨”，疑有缺误]山，急流瀑布飞泻，是一处胜境】；五峰寺【黄鲁直《送密老住五峰》诗：我行经高安，经过萍乡，七十二道弯绕过羊肠；水边林下遇到僧人，东西南北都是古道荒场。五峰秀出云雨之上，其中有一座宝坊，形如侧掌；你去与青山作主人，不要辜负法昌老禅师的嘱托】。祠庙：昌黎庙【在州治东三十步，祖无择创建】；仰山庙【老人相传，从前有个本地人徐潘两次到大孤山，见到一人自称萧大，又见一人自称萧陆云，他们居住在宜春[原文作“丨丨”，疑有缺误]石桥，便与徐潘同船回来，到浦东告别离去，约定以后到石桥相会。后来徐潘在这里见到两条龙。乾昌三年，洪水冲垮山体，忽然把高处推平、低处冲出，仰山于是把[原文作“丨”]移到文明乡，距城三十里】。古迹：龙鳞木【在萍乡县东，本是檀香木。有客人用钱六十缗买下此木，准备砍伐；那棵树夜间长出龙鳞，客人不敢砍，至今还在】；罗汉松【在萍乡县宝积寺，有黄山谷亲手栽植的[原文“丨丨丨”疑有缺误]，士大夫题诗咏叹的很多】。名宦：谢灵运【封安乐侯，今万载县就是其封地】；房琯【任袁州太守】；韩愈【元和年间贬为潮州刺史，后来改任袁州】○诗说：向北望去，距离京城只随塞外雁群计算；向南迁徙，总算免得葬身江鱼。李德裕【任长史】。本朝祖无择【任知州。李防伯入州学讲学，修建韩公祠，修缮郑都官墓】。张希贤【范延贵任殿直，押送军队经过金陵。张忠定公任太守，便问他说：天使沿途而来，曾见过好官员吗？】范延贵说：昨天经过袁州萍乡县，县令[原文作“丨丨丨著作”，有缺误]，虽然我不认识他，却知道他是好官。张忠定问：你凭什么知道？范延贵说：自从进入萍乡境内，驿传、桥梁、道路都修葺整治，田地开垦，田野中没有懒惰的农民；到了县城，店铺里没有赌博，市场交易时不敢喧哗争吵；夜宿客舍，听见更鼓声清楚分明，因此知道他一定善于治理。张忠定大笑说：“希贤固然是好官，天使也同样是好官。”当天便一同向朝廷推荐。黄大临【黄山谷的哥哥，任萍乡县令，黄山谷曾来探望他】；孙逢吉【任萍乡县令，后来任吏部尚书】；谢谔【新喻人，任分宜县令，后来任礼部尚书】；张杓【由左司升任太守】。人物：陈重【东汉宜春人，与同郡雷义为友，说：“胶和漆还自称坚固，也不如雷义与陈重的友谊。”】；卢肇【宜春人。李德裕任宜春长史时，赞赏卢肇的文章和品行；到卢肇被推荐、李德裕已任太尉时，李德裕说：“可喜。”卢肇如今已在榜上取得状元】○卢肇诗句说：“若说我是龙，你也许不信；果然夺得锦袍荣归。”易重【大中五年状元。当时宫廷中再次考试，又考中魁选；寄给宜春弟弟的诗说：“一春之中攀折两重枝。”】郑谷【《五代史补》说：郑谷在袁州时，与僧人齐己都以诗著名。齐己作《早梅》诗说：“前村深雪里，昨夜[原文作“▯”，疑为“一”]枝开。”】郑谷看见后说：“一枝并不算早，不如改作‘一枝’，于是齐己称他为改一字的老师。”名贤：邹浩【被责罚监理袁州酒税】；陈瓘【削去名籍，安置在袁州】。题咏：江山多胜游【韩愈《送上涯》诗：“不要因为宜春遥远……”】；宜春城郭绕楼台【王安石《送袁守曹伯玉》诗说：“想见你登临时举杯；湿润的岭云生出竹菌，昏暗的江雨催熟杨梅。政绩完成后，必定会收入百姓的歌咏；诗写成后，还会随着驿使寄来。错落的风沙侵扰病眼，不知何日才能为你开启。”】；公文纷繁，像丛生的竹笋【黄山谷《寄袁守廖献卿》诗说：“诉讼文书纷乱如蜜蜂分巢，幸好还能曲肱而卧，梦中化蝶。禁不住衙吏来报更鼓声，已经荒废了乡里的社祀和田园。春风桃李又能奈何？想来宜春有贤太守，只是没有书信来问候病中的维摩诘。”】；袁州司法多兼任其他职务【黄山谷依韵唱和袁州刘司法诗说：“日暮归来，印信堆满几案；诗写完，春风使草木荣盛。公文写成，如快剑斩蛟鼍；遥知你做吏而能隐居，心情就是这样。应该问问你们这些卿曹究竟是怎样的人，是否还记得病后的居士？在家中无心吃罗摩。”】四六：晋升华奎阁，郡府正开始设置；接连衡山、湘水一带的深奥土地。出任春台守臣，那里的人已经登上春台，具有韩愈、谢灵运留下的遗风。【当地风俗非常质朴，却徒有“舞文弄笔”的名声。诉讼文书纷纷而来，黄山谷把这种情形写入诗文。郡望颇高，确实有执掌州郡的乐趣。民风极为质朴，汪端明曾为此作解嘲之辞。李防伯所作州学记，谁能比得上这样的文章？这里虽是谢康乐受封食邑之乡，却难以寻到他的遗迹。朱文公所作隐斋诗，能够施行有益于政事的教化。然而这里毕竟是韩昌黎执掌州符之地，流风十分盛行。当地风俗颇为兴盛，确实遵循卢肇的高尚足迹。田野庄稼丰盛，乡里彼此安定无事。乡俗相安，还留有昌黎遗下的教化。带着小队旌旗出行，应当在江山间访求胜游。宜春有许多胜景，大概都可在韩昌黎的诗中看到。袁州得到贤能之人，也足以考见李防伯记文所说的情形】【有新的恩泽来劝勉农桑，请验证韩愈谢表中的话；得到贤能的君主，能够游习于学校，自然有李防伯记文可以证明】

译《方舆胜览》卷十九。《史部·地理类·总志之属·方舆胜览》。钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷二十，宋代祝穆撰。赣州【辖赣县、宁都、雩都、兴国、信丰、龙南、瑞金、石城、安远、龙泉】。建置沿革：禹贡所说的扬州地域，在天文分野上属于星纪。春秋时属吴、越，战国时属楚。秦代称九江郡；汉代是赣、雩都、南壄三县的土地，隶属豫章郡。后汉设置庐陵郡，赣地隶属该郡。吴孙权设置南部都尉；晋代撤销都尉，设置南康郡，仍以旧地为治所，隶属江州。东晋把郡城迁到章水、贡水之间，就是今天的城址。宋、梁、陈都称南康。隋代改南康郡为[原文作“防州”，疑为赣州或虔州之误]，大业初年又恢复为南康郡，治所在赣县。唐代称[原文作“防州”，疑有讹误]，后来改为南康郡。本朝升为昭信军节度，中兴年间改为管内安抚，不久又为江西兵马钤辖。绍兴年间改称赣州，现今辖县十个，治所在赣县。江西提刑司设置在这里。事要：郡名有章贡【两条江的名称】、赣城【绍兴二十三年，校书郎董德元说：把本州称为“虎头州”，不是好名字；如今天下都安定，唯独这个郡有小规模警乱，我想也许是名称招来的。不久朝廷讨论此事，也认为“防”有防止、杀伐的含义，于是请求去掉这个不吉利的名称，改名赣州，取章水、贡水合流之意】。风俗：山长谷荒【王安石《赣州学记》说：赣州在江南土地最为广大空旷，是交州、广州、闽、越一带铜盐商贩往来的道路；持椎执刀、劫夺财物，私铸钱币等奸行，比天下其他地方更多】；地广人稠【董德元奏称：赣州风俗固然有儒雅善良、秀美聪慧的一面，但大体上崇尚勇力而喜欢争斗，轻视生命而忘却死亡】；嗜勇好斗【见上注】；强悍难治【《图经》说：据《汉书·地理志》，江南土地广大，有的刀耕火种、以水灌田，百姓以鱼稻为食，以捕鱼、打猎、伐山为业；这些情形在赣州尤其严重。当地百姓[原文“伉健”可译为强悍健勇]，手工制作精巧，喜欢佛教、相信鬼神；很多人逃亡放荡，奸诈欺骗，诉讼逞强无赖。幸逢时局艰难、心怀恐惧，长吏的治理又不能满足他们的意愿，大的便相互纠结成为盗贼，小的则在白天杀人，甚至以身触法至死也不悔改，屡屡因此发生事变，号称[原文作“丨丨”，疑脱字]】；俗称“珥笔”【古谚说：“筠、袁、赣、吉，脑后插筝。”】。形胜：郡城处在二广的交通要冲【赵抃奏称：从南方来的船只，必定在本郡换船北上】；是岭峤的咽喉【韩绛奏称：广南公私货物都聚集在这里】；是江湖与岭海之间的枢纽关隘【《郡志》】○高宗因其地位重要而[原文“以其地为云云”缺文]，设置管内安抚，后来撤销；又设置江西钤辖，督领南安、南[原文作“□”，缺字]等州的军队。出任镇守长官时，必定选择有名望、有德行的人。山川：崆山【在州城南二十里。《南康记》说，山中出产空青，因此得名；有时称为崆峒山。山中林木果实很多，是本州地脉的根本】；黄唐山【在赣县北六十里。《舆地志》说，沿山行六里有石室，像数十间房屋；苏轼诗中所说的石楼山，或许就是此山，为什么《图经》没有记载呢】；螺亭山【《南康记》说，从前有个贫穷女子采螺，忽然夜里看见许多螺张口乱咬她的肉。女子死后，人们把她葬在旁边，后来化为巨石，石旁有无数螺壳】；上洛山【在兴国县南九十六里，高一千零七十丈。《西京杂记》说，山上有石墨可以书写】〔原文数字、纪年保留：一千七十丈〕 ○《寰宇记》说：山中有很多木客，是鬼类，形貌像人，说话也像人，能够砍伐山中的木材同人交易。徐铉《小说》记载，鄱阳山中有木客，自称是秦代建造阿房宫时采伐木材的人；他们以树木果实为食，于是获得长生不死。当时常到民间去饮酒。○作诗说：“酒喝完了，你不要再买；酒壶倾空，我应当出发。城市中有很多喧嚣尘埃，回到山中去赏月。”龚公山【在赣县北一百八十里，是隐士龚亳居住的地方】；金精山【在宁都县西十五里，《白玉京记》列为第三十五福地】。汉初，张芒的女儿[原文作“防英”，疑有人名缺误]进入山中，得到两个桃子而得道。长沙王吴芮聘请她，她到洞中看见自己的友人乘紫云停在半空，对吴芮说：“我是金星之精，下凡治理这座山。”说完立即升天离去。通天岩【在赣县西二十里】。○杂端王奇有诗说：“松萝环绕石室，其中清幽高雅胜过支公。” 这里地处幽静，没有尘世人迹到达；山势高峻，有洞穴可以贯通。马祖岩【在赣县东，是道一禅师驻锡修行的地方，因俗姓马，天下称他为马祖。他从南岳怀让禅师处得法。六祖慧能和尚对怀让说：“以后佛法将从你这里流传出去，会出现一匹小马，踏遍天下。”起初马祖曾想住在这座岩洞里，一夜之间山鬼忽然替他筑起围墙。马祖见了说：“我学道还未有成，竟被邪祟窥测；这里不是我居住的地方。”于是离开，营建龚公岩，前往居住。所以苏轼作《尘外亭》诗时也引用了这件事，诗见后注】。赣水【东江发源于汀州界内的新乐山，流经雩都后汇入章水。西江发源于南安大庾县的聂都山，与贡水在[原文作“丨丨”，疑为地名缺误]汇合。两水合流成为赣水，在州治后方北流一百八十里，到达万安县界。由万安往上游有十八处险滩，怪石像精铁一样，突兀峻峭，交错耸立在水面。从[原文作“丨丨”，疑为地名缺误]往上，信丰、宁都也有石碛，险阻程度可与十八滩相比，所以民间说上下三百里都是赣石】○余安道诗：万重顽石呈现碧色，高峻嶙峋；堵塞江流，水势因而更加猛烈。戏马阵横陈，秋日战事艰苦；水犀军混乱，夜里声音喧嚣。吕梁的险峻，白白记在庄子的文章中；灩滪堆的危险，也不必夸说蜀道遥远。即使是怒涛激荡的水声还可以躲避，受到中伤的仕途却不会宽待人。金鲫池【如今已经淤塞废弃。绍兴年间，太守曾端伯修缮谯门，挖地得到一块石头，上面有诗说：“凿开狮子，得到两道泉水；九条秀美的水流回环，流出大官。金鲫鱼得到赐予，身着金紫；凤凰池的宾客侍奉金銮。”】井泉：廉泉【在报恩寺，本是张氏住宅。宋元嘉年间，一夜雷电轰鸣，忽然涌出泉水。当时郡守以廉洁闻名，所以称为廉泉】。○苏轼诗：水的本性本来就是清澈的，不清澈或许是被搅扰了。廉洁的人说我廉洁，为什么要用这个名称呢？名为[原文句意不完整]。○又有诗说：“云压赣水，雨水已经上涨；[原文作“丨丨”，泉名缺损]春天还没有流动。” 亭台：尘外亭【在龚公崖顶有尘外亭，如今位于州治东面，地势最高最险绝。四境之内的山川，都可以逐一俯视】。○苏轼《尘外亭》诗：楚地山色淡远，仿佛能洗去尘埃；赣水清澈，可以磨砺。

译在尘世之外散步游览，挥手告别这个世间。山高，须爱惜体力，走十步就休息一次。回头站立在浮云之端，俯视万家井邑。隐士宴坐之处，龙虎仿佛都被砍除清理。马祖为什么独自疑惧？难道竟落入山鬼的计谋？夜间筑墙并没有帮助我，山鬼错误地恭敬我，想让我离开。我姑且留下这番话，使千年之后的人也能奋袖而起。〔原文数字、纪年保留：千里〕 ○赵阅道诗说：翠绿的山峰郁然耸起，只有这座山峰独自挺立。在山顶筑起高台，以“郁孤”之名称呼它。江流尽处楼阁充足，高台高危，压临牛郎、斗宿所在的天空。赣江在左右缭绕，庾岭在前方崎岖起伏。望阙台的旧址在后面，面向北方，仿佛直通日月之都。人家夹杂在烟树之间，原野环绕着城郭。山色有时晴朗、有时被雨润湿，明暗随清晨和黄昏变化。春天草木繁荣，夏天万物茂盛，秋天肃杀，冬天林木凋枯。气象每天变化千端，每一幅都像屏风上的图画。自从我离开谏官署，乞求到州任以养拙自娱，错误得以纠正，风俗得以端正，病困得以苏醒，年岁丰收；盗贼平息，诉讼稀少，冤屈被拘系的人没有了忧患，百姓共同欢喜。同僚朋友都心境淡泊，琴声在绿荫外传来，歌声也随之响起。酒樽中有美酒，盘中有好鱼。悠闲地游赏于一台之上，四时风光都不曾辜负。由此才知道做一郡之长的快乐，何况如今正是唐尧虞舜般的太平时代。” ○程师孟题诗：古人题写此处，命名为郁孤；向下俯视百里山川，如同平铺的地面。千座岩峰绵延曲折，为什么只有这一峰独秀？白云遮掩吞吐，青山骨架显得清瘦。自从我来此一见，胸怀便顿时开阔；身心脱然，仿佛置身蓬莱仙宫。这里是江南山水的尽头，山水尽处如屏风，向北归去。○苏轼《郁孤台》诗：我的一生如同寄居，岭外也不过是闲游。赣石绵延三百里，寒冷江面水流只有五尺宽。楚山微微下着霰，岭南瘴气长久不散，仿佛没有秋天。放眼望去，横亘的云雾笼罩山岭；魂魄飞向遥远的雪州。清晨寺院不时传出钟声，傍晚各座楼阁分别响起鼓声。归途迷失在千重山岭间，劳碌一生，走遍百州。不愿化作猿鹤，甘愿作为贩货的胡商留在这里。只有貂裘还在，还可以拿它换一只钓鱼船。章贡台【在城西北，正对章水、贡水汇合处，形势与郁孤台相对峙，两台各自雄据一方】；白鹊台【在郡治内，赵阅道有记】；八境台【在城墙上】。○苏轼诗序说：南康的江水年年冲坏城墙，孔宗翰建造石城；城楼、台榭面向东可望七闽，向南可望五岭，纵览群山的参差起伏，俯视章水、贡水奔流，于是作八首诗，题写在图上。〔原文数字、纪年保留：八章〕 ○坐在石楼旁看奔腾的急流环绕；使君举办盛会，百事都无忧。三犀台之名，我私下认为不如秦太守；八咏诗姑且同沈隐侯相比。○潮头寂寞地拍打城墙后退去，章贡台前暮霭寒冷。疲倦的客人登临，心中有无穷感慨；孤云、落日，使人想起长安。○白鹤楼前青翠山色堆叠，缭绕云中的山路不知怎样才能开通。故人应在千山之外，却没有寄来远方梅花般的消息。○朱楼深处日光微明，黑色车盖归来时酒意半醒。傍晚渔夫、樵夫全都离去，碧溪青山环绕着螺亭。○使君哪里有空闲日子参禅？一望见丛林，便一阵惆怅。不要让谢灵运在成佛一事上落后，应当赶在祖生之前奋力前行。○从尘外亭回望尘世，无数楼台笼罩在烟雨中。山水映照人影，使人迷失方向；只寻找孤塔来辨认东西。○烟云缥缈，郁孤台积聚的翠色浮在空中，南面有一半敞开。想来像登上之罘山观看海市蜃楼，红色宫殿时隐时现，仿佛蓬莱仙境。寺院：《慈云寺》【黄鲁直诗：城东宝坊金碧辉煌，道士修习惠法，剪除蓬蒿。一瓶一钵住了三十年，琼楼碧瓦高入秋空。稻田般的袈裟拥着白发，又在诸天之中修筑书阁。三位尊神在天上留下彩绘的墨迹，百神接受职守，扶持着琳宫。皇帝的文思与恩泽余留温润，雨露降临天下，常年丰收。贡水、章水结成襟带，梅岭、桂岭前来朝宗。参旗、斗柄稍稍遮住栏杆，静坐时耳中仿佛听见银河之风。道士吃饱后把钵挂在墙上，很喜欢作诗，像齐己一样。高雅诗句刻在美玉上，请我落笔，我哪里有这样的工力？怎能得到雄文，压过这片胜境，唤起九泉之下的杜陵翁】；天竺寺【在水东三里。白居易赠给韬光禅师的墨迹过去还保存着，眉山老苏曾到寺中观览。四十七年后，东坡南迁，再来访问时，只看见石刻】○于是作诗说：香山居士留下了遗迹，天竺禅师也有旧日家声；空自吟咏连珠叠璧般的佳作，如今连飞鸟和惊蛇般的书法痕迹也没有了。名宦：李渤【任赣州刺史，疏浚水湖、修筑堤坝，曾撰写《龚山碑》】；本朝余靖【任赣州尉，后来以司谏身份任太守】；赵抃【任赣州太守，改任监法，开凿赣石，百姓受益】；孔宗翰【任太守，曾修筑石城防御水患】；吕景山【温陵人】○郑介夫《送[原文作“丨丨丨”，人名缺损]赴赣州理掾》诗：江西自古富庶繁盛，昭信军雄踞江边；州狱之事千里之内平静，景山胸中明察民间苦乐。清晨看着乌兔运行，敢于为赣州百姓庆贺；拿什么来献给你呢，只有龙麟般的美玉。留正【知赣州三年，恩威都适当。接任者治理失宜，军中几乎发生变乱，于是朝廷又派留正任赣州知州，前往镇守安抚】○傅伯成送行诗说：尚书镇守章江，就像慈母怀抱婴儿；去年才离开州郡，没想到棠树下的恩泽还未移去。为什么治理失调，众人都惊讶地彼此疏远？诏书念及你过去的功绩，急忙起用你执掌州符。再次临任也算是恩宠，离开以后，人们一定十分思念。人物：王鸿【雩都人，王羲之、王献之的后代，擅长书法，有家传法度；国初隐居于需岩】；王奇【赣县人，原是县中小吏。县令让他在屏风上题一联雁诗：“只只含芦背晓霜，尽随鸳鹭立寒塘。”王奇秘密续写道：“晚来渔棹惊飞去，书破遥天字一行。”县令因此极为赞赏，让他到京师游学。真宗看见他的诗：“雁飞不到歌楼上，秋色偏欺客路中。”召见他并赐予进士及第。又有诗说：“不拜春官为座主，亲逢天子作门生。”后来任御史】；孙立节【字介夫，宁都县人，天性刚正鲠直，不肯做条例司属官。苏轼曾作《刚说》来表彰他的事迹；他的两个儿子孙勰、孙勴都跟随苏轼交游】〔原文数字、纪年保留：十日〕

译题咏：诏令下达于虎头州【苏轼《和霍朝请》诗：文章先生饮江山，清献公游览的典范流传给父老；酒樽接续风流。翻过山岭遇到梅雨，回家时正是麦秋；惭愧自己如鸿雁之侣，争相聚集在稻粱之洲。旷野横陈两匹白练般的江水，坚城高耸百座楼台。出行将到凤尾[原文“防尾”疑有误]，却到了虎头州。你的心意已经在吴越，我此行却无所去留；归途中应当喝粥，请使君在船上给我讨些米】；山如翠浪涌起【苏轼《过赣馆》诗：进入境内便看见一幅图画，郁孤台如同旧日游览之处……水流如玉虹，阳光照亮清晨的崆峒山，秋风吹拂着章贡水；丹青般的景色没有改变，叶片仿佛要生出鳞甲，洲渚也显露出来。山岚使城中树木昏暗，滩声传入市楼；烟云侵入岭路，草木覆盖了半个炎热的州境。故国在千峰之外，我在高台停留十日；将来若再住三夜，定要系舟等待归去】；五岭以北人烟稠密【陶弼《送赵枢寺丞宰赣化县》诗：星斗映照大江以西，气候温暖，梅花树上晴雷震响，赣石溪水流淌】〔原文数字、纪年保留：千里〕 吉州【庐陵、吉水、安福、太和、龙泉、永新、永丰、万安】。建置沿革：禹贡所说的荆州、扬州地域，兼属荆、扬、吴、楚的分野，分属星纪、鹑尾以及斗、牛、女、翼、轸诸宿的次序。春秋时属吴，战国时属楚；秦代属九江郡、长沙郡；汉代属豫章郡和长沙国。东汉设置庐陵郡；晋代把庐陵郡隶属扬州，后来又划归江州。吴孙皓设置安成郡；隋代改为安福县，又改属庐陵郡。唐代为吉州，本朝沿袭不变。现今辖县八个，治所在庐陵。事要：郡名有庐陵、安成、螺川【见沿革注】。风俗：郡中秀才很多【《学粮记》说：……学校的盛况与上国相同】；儒学最为兴盛【《通典》说：这里是士大夫聚集之地，文学艺术最为兴盛；即使里巷中的低贱人家，在服劳役之时也不停吟咏】；户口繁衍【朱晞颜《修城状》说：吉州的地位虽然在洪州、赣州之下，但人口繁盛，田赋丰厚，实为一路之最】；土地肥沃，庄稼很多【皇甫湜《庐陵县学记》说：土地肥沃，五谷繁多，散布如荆扬之地的米粒】。形胜：吉州是富裕之州【见后皇甫持正为张刺史所作《学壁记》】；吉州是大邦【周益公《咏归亭记》说：文物在江右最为盛大】；南面连接赣州【刘弇序说：南接赣州，北至赣水，东西控制临川、长沙】；群山相连，江流贯穿【皇甫县壁记说：扼守岭道的冲要】；处在赣江上游【朱晞颜说：赣江上游之外，又与汀州、衡州交界】；是荆州、广州的咽喉【刘登彦《谯门记》说：如同唇齿相依，淮水、浙江以及山川景物映带在眉宇之间】；处在吴、楚之间【王庭珪《安福县凤林楼记》说：吉州处在吴楚之间】。○何恪《祭灶斋记》说：处在湖湘与岭峤之间。山川：东山【在郡城东南，大概就是刘智请求迁郡时所说的“东通大山”】；仁山【在郡城西】；香城山【在城南，地势号称三县，山峰高耸秀美，如同笔锋】○周益公说：庐陵县南四十里有[原文缺山名]，名称见于唐代皇甫持正所作的碑碣。山势高峻，范围广大，其中一峰尤其奇特秀美，俗语所说的“文笔峰”就是它。胡氏世代居住在山下，到了忠简公，终于凭借正直的节操和修养才能名震当世。青原山【在庐陵县】○王庭珪《游青原》诗：从前黄鲁直曾作《青原》诗，今日我游青原，名声与星斗一样高悬。螺子山【在郡城北，下有深潭。《图经》说，从前渔人游到这里，忽然遇上风雨，看见神螺光彩五色，因此得名】；龙须山【在庐陵县西南六十里，是登禅师修行传道的地方。唐代宗时，当地人龙须施舍土地修筑庵堂，因此得名】○曹辅送周吉州诗：庐陵太守告诉我将要出行，先把庐陵为你说一说；[原文缺山名]对着殷侯池，池面山容都十分清绝。南山【在吉水县西北六十里，有三块石头挺拔高耸，能够兴起云雨】；凤山【在吉水县东五里，山腰有凤凰岩，瀑布从岩上流下】；三顾山【在太和县南，五峰相连，很像五位老人】；石灰山【在永新县，山中有两座洞穴以及石龙、石塔之类的景物】；金山【在龙泉县西北十里，有塔】；银山【在龙泉县东一里，有塔】；石笋峰【在庐陵县，山顶有巨石像笋】；席帽峰【在泰和县的朝山】；朝元岭【在吉水县西北五里，有黄金台】○有人传说扬仙留下题诗：万古奇石高低错落，千载心意悠长；世间彼此不能相遇，只能到白云深处寻找。金船岭【在万安县南，有法轮院，旧名香林寺。赵阅道曾任赣州知州，奉召赴京时，通判周茂叔在这座寺中为他饯行，并有唱和诗】；焦冈【在郡城西，树木茂盛，土壤赤红，蜿蜒数里】；日冈【在吉水县北四十里】；月冈【与日冈相距五里】；泷冈【在永丰县南一百六十里，欧阳修的故居及墓地在那里，称为泷冈阡】；元阳洞【在永新县禾山，有姚崇书堂的旧址】；牛吼石【在太和县西十里，从黄公滩下游而来，江流原本平缓，经过此石便又变成险滩，水声如群牛怒吼】○葛敏修诗：一道水流三百里，排列成十八处险滩。庐陵江【从太和县界流入】；黄公滩【在万安县，讹称为皇恐滩】○苏轼南迁经过这里，作诗说：十八滩头只身乘一叶扁舟，远在七千里外，已经鬓发斑白；山川还记得我的喜悦，劳烦梦中相见；想到这个地名叫皇恐滩，孤苦的臣子不禁流泪。吉水【有仁山和吉水，相传水纹形成“吉”字】；庐水【在安福县东，流到庐陵后汇入赣江】；龙洲【在太和县南，有[原文作“防云”，疑有缺误]龙洲经过县城前。太和县出过状元，所以把书斋命名为褎然，周益公撰写《龙洲书院记》】；白鹭洲【在赣江中，有一洲名白鹭，长达数里】○徐俯《江上野望》诗：金陵和庐陵都有白鹭洲，彼此相望万里；江中有两条水流，同样向前流去。井泉：聪明泉【刘冲之《聪明泉》诗：义山山下有灵泉，泉名聪明自古流传；四百年间三次有人拜相，我没有才能，却何其有幸能继承前贤。】堂阁：三瑞堂【在州宅中。熙宁年间，城西产并蒂莲，玉虚观产芝草，天庆观有甘露】

译蒋颖叔诗说：“好在庐陵守，年来强健无。”一麾新佩印，三瑞更为图。诗人堂：在司户防卢彖宅。因唐代诗人杜审言曾任此官，故名。有杨万里铭、周必大箴。六一堂：在州宅，绘有欧阳修像，杨万里作记。二友堂：在州宅，旧有古松与竹相对栽植。太守李弥逊在树竹下面建轩，胡铨作记。爱竹堂：黄庭坚寄题安福县令爱竹堂诗说：“渊明喜欢种菊，子猷喜欢种竹；寄托于物虽各不相同，心志却都不俗。千载之后得遇李侯，异代同样风流。做官恐怕是陶彭泽，爱竹最知王子猷。寒窗对酒听雨雪，夏日竹席上煮茶卧看风月。山僧知道县令不是凡材，亲自扫理竹根培护老节。富贵对于我如浮云，怎能一天没有此君？人说爱竹有什么好处，其中的意味难以向俗人说。我对这种东西更加不疏远，一官的拘束怎能到这里来？”快阁：在太和县寺中。黄庭坚登快阁诗说：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” 黄庭坚又和李才甫《快阁》诗说：“山寒江冷丹枫落，争渡行人簇晚沙。菰叶萍花飞白鸟，一张红锦夕阳斜。” 云横章贡，雨势如倾盆；寺下江水深，水涨到门前。落日时扛锄的人身上穿着蓑衣，西风吹来满地落叶归根。杨廷秀题快阁诗说：“太史留下题快阁的诗，旧碑未必是真题。六丁神将搜出严家墨，白日青天横着紫色彩虹。”先春阁：黄庭坚寄题安福县令先春阁诗说：“宫殿绕飞烟，江山壮城郭。如今您种植桃李，面向春天修筑高阁。春天到来最早知道，雨露遍及花药。这一天劝导农民从事农桑，冰消土润适宜农作。弦歌从县斋传出，徘徊询问百姓疾苦。鸡犬声彼此相闻，困于文书簿领，怎能与你携手游乐，煮茶烘烤鸭脚？”缓斋：周洪道箴说：“户曹掌管州府财赋，有时处理狱讼之事；皇族公以‘缓’命名书斋，我为它作箴。”寺观：大明寺：有爱竹轩，黄庭坚任太和县令时曾作诗；又有能仁院清凉轩、东山寺、朝华亭，都有诗作。南塔寺：在太和县。黄庭坚诗说：“熏炉茶鼎暂时相伴，寒日里乌鸦啼叫，风吹柿叶。万般事情都归入杯酒之中，百年人生都在大槐树的梦境里。”崇元观：在吉水县。从前吕洞宾曾留下题诗：“提起衣裳懒得步行，寻找仙真住宿；清幽景色一夜吟咏仍嫌不足。月在碧潭，风在松间，何必遍游三十六洞天？”古迹：殷仲堪读书堂：《安成记》说，殷仲堪任太守时，在城西大池上筑台读书，遗址至今尚存。捣衣石：在永新县前市，相传颜真卿曾游息于此。名宦：孟嘉：晋太尉庾亮兼领江州时，征召孟嘉署理庐陵从事。孟嘉回京，庾亮引见询问风俗得失，他回答说：“回来应当问属吏。”庾亮举起麈尾掩口而笑，说：“孟嘉本来就是有盛德的人。”张中丞：《皇甫湜吉州刺史防壁记》说：长江以南，吉州是富庶之州，但百姓结党、官吏奸顽，治理这片土地很困难，大概因为近年继任者不成器。大官以下的任职者以政务为羞而不问政事；靠资历授官的子弟任意妄为而不顾法令，于是州中凋敝。御史中丞张公曾任缙云、浔阳刺史，以清白端正治理，受到诏书褒奖，赐金鱼袋与紫服，调任吉州。到任之初，他查看簿书，簿书纷乱如丝；查看胥吏，胥吏喧杂如糜；召来诘问其任官情况，个个昏昧如醉；召见百姓，个个疲惫不堪。张公惊叹良久，于是大力更新制度：用修明、省事、简便的办法疏理政务，用勤勉、强干、精练、严密的办法整顿吏治。凡是应当处理的事情，都约束简省，并亲自率先实行；费用减少了一半。法令防范周密，丝毫的奸弊无处容身，贪墨风气于是止息，孤苦百姓得以安居，威令迅速推行，恩惠利益如河流普遍流布。不到两年，地方富足，教化盛行，终于达到无事的境地。百姓扶老携幼，满路载歌而行，说道：“从前官吏凶暴，现在官吏和善；公能驾驭他们，雌鸟也变成利鸟，跖也变成廉士；开始时被束缚而困苦，最终优游安宁。” “从前百姓嗷嗷哀叫，现在百姓欢笑；公能安抚他们，鳏夫寡妇都有欢意，流亡者已经归来，徭役赋税先行整顿，破败的茅屋全都修葺，先前倾覆的官仓，仓中没有一斗粮；公来到这里不久，积粟已经堆到栋梁。先前查阅官库，库中没有一尺丝绸；公来才多久，已经堆积得层层如山。瑞露融融降在公的松树上，瑞莲美盛地合于公的池中。公有特殊政绩，神灵应当赐福于他。百姓作歌谣传唱，希望传到京师，使天子在明堂听见；恩光远播，于是椽吏、士卒奔走伏地，坚决请求把这些话写在公堂北壁上。堂壁上的记文，本来是用来记载善行、警戒恶行的；姓名次序是末节，何况东西两面的旧例已经完备，如今采用断简残编来首记善于为政者，正可以垂示后世作为戒鉴。”杜审言：黄庭坚寄给舒申之司户的诗说：“吉州司户官虽小，会使诗人杜审言屈居此职。”颜真卿：任司马。皇朝向敏中：丞相，谥文简公，曾任通判，又任太守。吕士元：休宁县人，任太和县令；其子吕溱随侍，县圃有读书堂。余靖：庆历年间出使契丹，通晓外国语，作蕃语诗，因此被弹劾，出任太守。元绛：任永新县令。程珦：任庐陵县令。庞敏：任太和县令。戚纶：任太和县令。黄庭坚：任太和县令。苏轼和黄庭坚的食笋诗说：“凛凛白下宰。”太和古时就是白下。防颁盐防，宁可把盐积存在仓廪中，也不忍心用赋税压迫贫民；他询问求访百姓疾苦，有时直到天亮也不能入睡。县邑中有许多强宗大族，他不忍心用柱后惠文那样的严酷刑法去整治他们。江公著：任太守。人物：欧阳修：庐陵人，出生于绵州官舍，四岁时父亲去世，母亲郑氏发誓守节，教他读书。他以省试第一名登第，后来任参知政事，自号六一居士；凭文章和道德，天下人都以师礼事奉他。苏轼祭文说：“公生在世上，共六十六年。百姓有了父母，国家有了蓍龟，斯文有了传承，学者有了老师；君子有所依恃而不恐惧，小人有所畏惧而不敢为非作歹。譬如大河高山，虽然看不见它们运动，但它们施于万物的功利，大概是无法计算、也无法完全知晓的。”

译“如今公去世了，赤子没有了仰仗庇护的人，朝廷没有了可以咨询裁决的人，斯文变成了异端，学者甚至以夷狄之学为用；君子认为无人可以共同行善，小人却自以为得势。譬如深山大泽，龙已亡、虎已去，于是怪异之事层出不穷，鳝鱼起舞，狐狸号叫。从前公未被任用时，天下已经认为这是弊病；公被任用后，天下又认为太迟。等到公解除职务离去，没有人不希望他再次被任用；到了公请求退休归乡，也没有人不惆怅失望。即使如此，人们还抱有万一的希望，只因庆幸公尚未衰老，谁能想到公对这个世道再无心意？突然一去，便没有人能挽留。难道是厌恶世间混浊，洁身而逝吗？还是百姓命运不济，而上天不肯把公留给他们？”从前我的先父怀才避世，若不是公，没有人能使他出仕；而我不肖无能，借着关系出入公门，在门下受教十六年。听到公的丧讯，按道义本应匍匐前往吊唁，却因贪恋俸禄不能离职，面对古人而惭愧扭捏，只能封缄此信寄托千里之外的一点哀痛；上可以为天下悲恸，下也可以哭悼我的私情。刘沆：永新县人，任宰相。胡铨：庐陵人，上书斥责秦桧、王伦、孙近三人应当斩首，因此获罪流放吉阳；孝宗召为侍郎。遗表说：“司马相如起草封禅文以献媚取宠，私下不敢效法；张巡死后成为厉鬼攻击贼军，也难以忘怀。”自号澹庵。杨万里：吉水人，起初任零陵县丞。当时张忠献勉励他学习正心诚意之学，于是以“诚”命名书斋。后来任东宫劝讲，光宗亲笔书写“诚斋”二字赐给他。周必大：字洪道，早年登第，随后考中词科。高宗一见他的文章，大为惊异；他由台阁官升为侍从，孝宗朝任宰席正职；闲居十五年，自号平园老叟。题咏：庐陵，地势控制防与洪。王庭珪曾作《庐陵行》，说：“孤城斗绝吴楚东。”红妆执乐三千指：苏轼送江公著知吉州诗说：“奉亲官舍当有择，得郡江南差可喜，白粲连樯一万艘……”又说：“簿书期会得余闲，亦念人生行乐耳。”为爱江西物物佳：欧阳修《宝积寺诗》说：“作诗常向北人夸，青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花，酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家。”四六：恩诏出自凤阙，只有大江以西，既有醉翁欧阳修的文章，又有澹庵胡铨的忠贞；分治螺川，只有庐陵居于右方，既有益国公的功勋，又有诚斋杨万里的节操。螺江千里的封疆，暂且烦劳牧守；连樯一万艘，难道还羡慕红妆执乐吗？” 从前我的先君怀抱才德而隐居避世，若没有您，就没有人能够使他出仕；而我又无能且没有成就，凭借关系出入您门下，接受您的教诲，至今已有十六年。听闻您的丧讯，按情义本应爬行前往吊唁，但我贪恋禄位而不能离去，对古人感到惭愧，羞惭扭捏，于是从千里之外缄写此辞寄托一点哀思：上是为天下人的悲痛而哀恸，下是为哭悼我的私情。刘沆【永新县人，曾任宰相】。胡铨【庐陵人，上书斥责秦桧、王伦、孙近三人，说他们都可以斩首；因获罪被流放到吉阳，宋孝宗召他任侍郎。他的遗表说：“司马相如起草封禅文以献媚取宠，是我私下不敢做的；张巡死后化为厉鬼来攻击贼人，也同样难以忘怀。”自号澹庵】。杨万里【吉水人，最初任零陵县丞。当时张忠献勉励他学习正心诚意之学，于是把书斋命名为“诚斋”；后来他在东宫担任劝讲，宋光宗亲笔书写“诚斋”二字赐给他】。周必大【字洪道，早年考中进士，后来又被选擢入词科。宋高宗一见他的文章，十分惊异；他由台阁官职升任侍从。宋孝宗在位时，任宰辅；闲居十五年，自号平园老叟】。题咏庐陵：地控防与洪【王庭珪曾作《庐陵行》，诗中说“云云，孤城斗绝吴楚东”】。红妆执乐三千指【苏轼《送江公著知吉州》诗：“奉亲官舍当有择，得郡江南差可喜，白粲连樯一万艘，云云；簿书期会得余闲，亦念人生行乐耳”】。为爱江西物物佳【欧阳修《宝积寺诗》：“云云，作诗常向北人夸，青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花，酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家”】。四六：皇宫恩诏下达，只有大江以西，因醉翁欧阳修的文章和澹庵胡铨的忠诚而闻名；分治螺川，唯有庐陵最为优胜，益国公的功勋和诚斋杨万里的气节；螺江绵延千里的封疆，暂且烦劳牧守治理；连樯相接的一万艘船，难道还羡慕红妆女子执乐奏乐吗？“凤诏十行颁下，很快就会见到褒扬；起家便任二千石之官，很快就会等到黄纸除授。书记将垂名于壁上，从前人本来就称它为富州。议论文章方面，有六一翁欧阳修的学问；奉命守护此邦，今日确实可称为佳郡。功勋名业方面，有平园老叟周必大的贤德；治理白下百姓，实在是山谷黄庭坚从前游历之地。万室屋宇相连，盗贼不时敲鼓作乱；如今得到江南郡守之职，曾受到坡公苏轼的夸赞。千艘船首尾相接，转运每日困于船只；胡澹庵慷慨排斥议和，不向权势屈服。带着牛、佩着小牛，徒然游历魑魅之乡；杨诚斋刚正立志，岂只是以文章闻名？锋猬斧螗，等待筑起鲸鲵之观。” 瑞州：高安、上高、新昌。建置沿革：禹贡所说的扬州地域，吴地斗宿分野。春秋时属吴，战国时属楚。秦代属九江郡。汉代为豫章郡建城县。三国、南朝都属豫章郡。唐代就在县境设置靖州，又因避隐太子名讳，把建城改名为高安，并将靖州改为米州。同年又改为筠州，因当地出产篁竹，所以得名。皇朝沿袭旧制，仍从高安、上高两县划地设置新昌县。宝庆初年，因州名触犯御讳，改名瑞州，统辖三县，州治在高安。事要：郡名有高安、瑞阳（见沿革内注）。风俗：唯独这里不以好争讼著称（见后文《江西道院》注）；士人秀美而有文才（同上注）；平民险悍而强健（同上）；吏民质朴粗野（苏辙《晋寿院记》说）。郡学单独修建较晚（曾巩记说：筠州在大江以西，地处偏远。当庆历初年诏令天下设立学校时，筠州唯独不能响应诏令，州中士人以此为忧。治平三年，知州董君仪在州城东南找到高亢爽朗的地方，在上面修筑学校，使筠州士人共同在其中进退，讲习先王遗文，以求增长见识；并不只是让后来者玩味空言，借此求取功名俸禄）。形胜：背靠山、面向水（《蜀江志》说郡城背凤山、面锦江）；郡城处在溪山之间（苏辙《晋寿院记》）；地势偏僻遥远（《南丰学记》）；四方的舟车都不经过这里（苏辙《记》）。山川：凤山，在上高县西七里。大愚山，在州城东行春门外，有真郊寺。《冷斋夜话》说：我从朱崖回来，曾在这座寺中住宿。庆元年间，吕伯恭因议论韩侂胄而被贬，居住在这座寺中。苏辙诗说：“东郊大愚山，自古就是檐卜林。”白云山，在高安县西北七十里，山下有超果寺，有瀑布水；孙伯温记作“小麻姑”。九峰山，在上高县西五十里，山峰奇异秀丽。石台山，在新昌县南二十里，有清凉院；苏轼、苏辙曾游览并赋诗，现有石刻。黄蘖山，在新昌县西一百里，又名鹫峰山。唐宣宗年轻时因被武宗忌恨，隐迹出家，云游方外；到黄蘖山时，与黄蘖禅师一同观看瀑布。黄蘖禅师得到一联：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”宣宗续道：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”荷山：杨廷秀《碧落堂晓望荷山》诗说：“荷山不是不高，城中只是看不见；一登碧落堂，山色正对面。好像人平卧在地，突然跃起立于半空；指挥着伏兵出动，万骑横在对岸，后续部队尚未到，而前驱已望得很远。晨光照开岩壑，人物都鲜明绚丽；绿色屏障纷纷开合，翠色旗帜闪烁舒卷。怎能得到垂天长虹，遥遥跨越云间？老将偶然报告郡府有事，宾客僚佐匆匆换上山巾，默默走下林边。”西岭：在新昌县东北七十里，峰峦万叠，有三四道飞瀑，颇为奇观。龙冈：在州城西一里。迷仙洞：在郡圃，相传就是李八百洞，洞口闭塞不能进入，苏辙有诗。濯湖：在新昌县东门外，现今水很清洁，所以得名。剑池：在州后圃，传说是李仙磨剑之处，池中有白莲花，就是黄庭坚所说“制剑池之菡萏以为裳”的地方。蜀水：源出县内小界山。相传许逊任蜀旌阳令时，县中发生瘟疫，许逊把一器水投入上游，病人饮用后都痊愈，因此得名蜀水。

译有人说，锦水流入市河；朱紫瑞州多产锦，水市河与瑞州相连，并且瑞州出状元。亭院：江西道院。黄庭坚《江西道院赋并序》说：江西的风俗，士大夫大多秀美而有文才；平民险悍强健，以终身争讼为能，因此玉石俱焚，号称“珥笔之民”，即使有辩才的人也不能自行解脱。只有筠州不以好争讼著称，所以筠州太守被称为“守江西道院”。不过它与南康、庐陵、宜春三郡同样背负坏名声。元祐八年，武陵柳侯子仪治理筠州的第二年，他喜欢这里美好的风俗，认为为政者不必劳苦，于是翻修燕居之堂，命名为“江西道院”，以鼓舞本地风俗，也为高安父老洗雪耻辱。秋七月，他派使者到双井永思堂报告落成，于是我为它作赋：勾吴的故墟，是斗宿正对之地；一半归入楚地，最终又被越地侵蚀。这里有吴季札等人的遗风，所以隐士有隐居山林的从容；有屈原、宋玉、枚乘的文笔，所以文章有江山的秀气。吴越的君主大多好勇，所以百姓喜欢争斗而轻视死亡；江汉的风俗多崇尚鬼神，所以百姓尊信巫觋而滥行祭祀。虽然各郡各县有所不同，大体不外乎这些。至于高安城，是豫章的分支，虽然风气尚未完全形成，也有值得喜爱的美好风俗。因此柳侯一到任就像解牛一样治理而不妄加割裂，刀刃从未损伤，起初也没有折缺，便感叹说：‘江西道院’之名不是凭空产生的。于是修建新堂，聚集歌鼓笙乐；有文采的文章，宾客僚佐相互唱和；作歌赋诗，接连不断地处理百姓诉讼。从前忧虑百姓的忧虑，如今享受百姓的快乐。怀念仙人蜕蝉般的遗迹，有不应砍伐的高大树木；用剑池的荷花制成衣裳，用丹井的清冷泉水酿酒。醉后起舞，父老拉住他的脚，唯恐使君成仙离去，从而使鳏寡老人失去长久依靠。我听说，风行于上，水便起波，这是天下最好的文章；仁德发于内心，百姓便服从，这是天下最好的教化。哪里可以多发布命令而使百姓困苦呢？” “难道是慢慢地自设险阻来使百姓困苦、欺骗他们吗？九转丹砂可以铸铁成金；两汉循吏可以把顽民化为仁人。我简约安静，百姓就会来归；我平易近人，百姓就会亲近。如今让高安的农民在桁杨刑具之外安养生息；让那些舞文弄墨、教人争讼的人传讲劝人孝亲的文章；让曾经偷懒怠惰的人深春时拿起耕犁，卖掉私斗的刀剑，以此使耕牛感到羞惭；把淫祠中的祭器酒食用来奉养父母。即使太平已有百年，雨露滋润，也不正是二千石官员用来治理百姓的结果吗？虽然如此，这里有一件事：堂后密林中有美好的大枞树，却没有听说有隐士的节操；山林深密处有老虎，却没有看见文人的文章。难道是贤者像龟一样藏身自秘，像尺蠖一样屈曲不伸吗？请您试着斟饮杯中的清酒，向山川神灵致谢，并替我问一问吧。”堂亭：无讼堂，在郡治。碧落堂，在凤凰山，郡城的井邑一眼都可以看尽。杨廷秀留题诗说：“仙人白日上青冥，千载如闻月下笙。南北万山俱在下，中间一水独穿城。江西这里正是奇绝之处，天下不知有多少地方徒有虚名。”滕阁：孤台虽不高，只因仍带有市朝的喧声。栖真堂：在郡圃，据说是仙人李八百旧居的遗址，堂中有遗像。杨廷秀诗说：“李真君的宅第旧址依然存在，道院西侧偏僻处就在古洞前。一日神游八百里，三番花落九千年。剑池、丹井都长满苍苔，仙人的绛节霓旌早已飞入碧天。请问飞仙，哪里还用步行？步步行走的仍是地上神仙。”瑞芝亭：黄庭坚记说，晋陵邵君奉命任新昌县令，办理政务三个月时，五色灵芝十二株生在他办公的屋室中。官吏和百姓前来观看，无不变色，相互说道：“我们的县令大概将有美好的政绩来使百姓得福吧？山川鬼神也参与知晓了。不然，这种不经栽种就秀发、不待生根就长成的东西，不是人力所能造成而自行到来的，又是什么呢？”于是共同拆开这间屋子的四面墙，改建为亭，命名为瑞芝亭，并奔走来请豫章黄庭坚作记。黄庭坚说：我读《神农本草经》，书中说青芝生于泰山，赤芝生于衡山，黄芝生于嵩山，白芝生于华山，黑芝生于常山，长期服食可以使身体轻健、延年益寿而不老。它只是排列养生药物，并没有说是祥瑞世道的符应。又传说五芝中，赤芝像珊瑚，白芝像切开的脂肪，黑芝像泽漆，青芝像翠鸟羽毛，黄芝像紫金，都光明透彻如坚玉；而世人所称芝草，并不都像这样。因此我曾考察可信的典籍，发现先秦以前没有称述芝草的记载；到了汉孝武帝，贪求四海富贵，追求神仙不死，天下因此骚动不安。元封年间，才有九茎连叶的芝草生在甘泉殿斋房，于是大赦天下，作《芝房之歌》。孝宣帝从民间兴起，励精图治，处理万事没有过失，但宗庙祭享屡次出现祥瑞，他也颇为满意。因此又修整汉孝武帝的郊祀，以瑞祥纪年。元康年间，九茎金芝又生在函德殿铜池中。然而这种芝不生在五岳，果真是《神农经》所说的芝吗？我又私下奇怪：汉代既然重视嘉尚芝草，而两汉循吏的传记中却从未听说有此事，这是为什么呢？难道是他们所居之地百姓各得其职，所离去之地百姓都思念他们的功劳；他们活着就在朝廷成为仪表，死后就在社中享受祭祀，于是他们就是百姓中的凤凰、麒麟、卿云、芝草吗？还是说使百姓田地里禾黍丰收、境内没有灾害，这种实际成效胜过空洞文章呢？不妨试着论说此事。古代传说说：上古大概有能指出奸佞的屈轶草、能使厨师清凉的萐莆、用来记历的蓂荚、能定音律的嶰竹，那么就不必芝草生在门户庭院；如果百姓在伏日、腊日有鸡豚可食，就不必麒麟凤凰出现在郊野；官吏不舞文弄法，就不必老虎渡河；里胥不追逼扰民，就不必有蝗灾。既然经典中没有见过这些事，后世也没有听闻，那么前代出现芝草一事，实在还不能确定。” 邵君世代为儒者，又能够修养德行，希望把自己列入循吏之中，所以我就顺着这株异草出现的气势，把它当作祥瑞来取义，希望他因此对百姓施政，忧劳悲悯而不知疲倦。百姓将竭力务农，士人将竭力求学，那么这种非常之物便没有徒然应验；他还一定会获得赐金增秩的奖赏，凭儒术显名于朝廷，哪里只是向偏僻县邑夸耀而已呢？所以写下我所论述的这些话，让他回去刻在亭上。偃松亭：在州宅。陆游诗说：“巨大的松树偃卧，翠盖般的枝叶覆盖四周，历经世代而高大独存。”

译“很疑心是古代仙翁，把炼成的丹药藏在树根；或者是结成的灵药，百尺高处有伏藏的鼋。最终都随风雨变化，若说不死，又有什么值得称道的呢？”翠樾亭：在郡治，名为半山。郡圃：《蜀江记》说，郡圃高低崎岖，断崖深壑，宛如洞府；清澄的江水和远处的山峰层层显现，仿佛呈现在酒器食具之间。名宦：皇朝毛维瞻，任太守时，曾与苏轼唱和。崔鷃：阳翟人，调任本州推官；因上书议论章子厚，徽宗称许他，任命为相州教授。人物：任涛：诗作清新婉丽，曾有“人卧钓舟流”的诗句。沈彬：高安人，吴先主授予他秘书郎之职。有《湘江诗》说：“数家渔网疏烟外，一岸斜阳细雨中。” 《观山水图》诗说：“须知手笔安排定，不怕山河整顿难。”人们都传诵这两句，至今仍认为是佳句。皇朝刘涣：高安人，详见南康军注。赵师民：上高人，其子赵彦若相继为相。名贤：苏辙：自作《东轩记》说：“我因获罪被贬，任筠州盐酒税监。还未到任，洪水泛滥冲坏刺史府门；盐酒税监的治所于是向郡府报告，借用代理刺史的府第居住。我就在堂的东面建轩，种两株杉树、一百竿竹子，作为宴饮休息的地方。然而白天坐在市区卖盐卖酒，向市人征收猪鱼税，争夺尺寸之地来尽自己的职守；傍晚回来筋疲力尽，常昏昏然倒头就睡，不知不觉夜已过去；天亮便又出门办理职务，始终不能安然享用所谓东轩，未尝不暗自发笑。”余靖：贬为酒税监。题咏：清廉不负民：苏洵《送张守职方》诗中有“老太偏谙事”等句。子舍只邻城：范景仁《送张职方》诗中有“南国一麾守，知公安此行，家山虽万里”等句，又有“驿问中宵至，风谣接畛声，定应持课取，同命到天京”等句。职方名为正子，张公也曾守衢州。新有虹梁水上横：苏辙诗有“归时不怕江波晚”等句。筠阳旧是朝天路：杨廷秀说“国家都大梁，筠当孔道”，所以诗中这样说；又有“六十年来行信州”之句。四六：诏命从禁中发出，地方偏僻而百姓淳朴；眷顾分虎之名，旌节分竹。高安土地肥沃、农力强盛，正是潜龙旧日的居所。只有瑞州设为州，早已号称江西道院。赋成《道院》，永远怀念山谷黄庭坚的名言；贯通蜀水，确实成为锦里的主人。记述考察东轩，还应寻访颍滨苏辙的遗迹；庭院中夸称芝草，却还不如农田丰收。得到山谷的序文而洗雪耻辱，百姓便不以好争讼著称；山林中虽有老虎，哪里比得上文儒之盛？因《南丰学记》而增长见识，士风接近古代。《方舆胜览》卷二十。