方舆胜覧卷三十六　　　　宋　祝穆　撰

译百姓既已心悦诚服，王涤便发布命令说：“愿意重修韩公庙的，听凭自便。”百姓欢快地奔走响应，在州城南七里选择土地；一年后庙便建成了。有人说：“韩公离开国都万里，贬谪到潮州，不能满一年便回去；死后如果有知觉，他显然不会眷恋潮州。”苏轼说：“不是这样。韩公的神灵存在于天下，正如水存在于地下，无论到哪里都在；只是潮州人对他的信仰特别深、思念特别切，焚烧香草时感到凄清悲怆，好像亲眼看见了他。譬如凿井得到泉水，却说水只在这口井里，难道合乎道理吗？”元祐十年，诏令追封韩公为昌黎伯，所以匾额题作《昌黎伯韩公之庙》。潮州人请我把这件事刻在石上，于是作诗留给他们，让他们歌唱来祭祀韩公。诗说：“韩公过去骑着龙，居住在白云乡；亲手剖开银河，分布天上的文章。天孙为他织成云锦衣裳，他飘然乘风来到天帝身旁。下界后为浊世扫除糟粕，向西游历咸池，略过拱桑。草木披上光华，追随李白、杜甫一同翱翔。污流中的籍湜奔走而倒下，几乎淹没，连倒影也无法望见。他写文章诋毁佛教、讥刺君王，要观览南海、窥视衡山湘水。经过舜帝的九疑山，凭吊娥皇、女英；祝融在前驱赶，海若藏身。约束鲛鱼鳄鱼，如同驱赶羊群；想要钓取天，却没有人，天帝为之悲伤。” “吟唱着向下界招魂，遣使巫阳；用犦牛祭祀，以鸡卜占问，惭愧地举杯敬献给我。鲜艳的是红荔枝和黄芭蕉，韩公一点也不停留，使我眼泪滂沱；翩然披散头发，降临广阔荒野。”古迹：韩木。杨万里诗说：“笑着替先生问一问上天，身前身后竟有两种遭遇。亭前这棵小树有什么关系，也能得到上天赐姓为韩。”名宦：裳衮，任刺史，任职所到之处有丞相岭。韩愈，因议论佛骨被贬为潮州刺史。《谢表》说：“我同官吏百姓相见，详细说明朝廷政治清平，天子神圣、威武、慈爱、仁厚，像抚养子女一样养育亿兆百姓，无论亲疏远近，即使身在万里之外岭海的角落，所受待遇也同京畿地区一样。” 韩湘是韩愈的侄孙，落魄不羁，曾作诗说：“能够酿造顷刻酒，能够在片刻间催开花。” 韩愈说：“你怎么能够夺取造化之功、使花开放呢？”韩湘说：“这只是容易的事。”于是取土聚在盆中，盖在上面；过了一会儿便说花已经开了。等到揭开来看，花叶上有小金字，正是一联诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈也不明白它的意思。韩湘说：“事情过很久才会应验。”后来韩愈因上书论佛骨而被贬潮州，途中忽然有一个人冒雪而来，正是韩湘，对韩愈说：“还记得前一天花上的诗句吗？这里就是蓝关。”韩愈惊叹奇异，于是补成一联：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；欲为圣明除弊事，岂于衰朽计残年。”又说：“知道你从远方来，因而有意在瘴江边收葬我的尸骨。”韩湘说：“您不久就应当回去了。”于是告别离开。李德裕，任司户。皇朝陈尧佐：《类苑》说，陈希元因论事直切，被贬为潮州通判。当时潮人张氏的儿子在江边洗澡，被鳄鱼吃掉。陈尧佐说：“从前韩吏部用文章投入恶溪，鳄鱼因此迁徙；如今鳄鱼吃人，就不能赦免了。”于是命官吏督促渔人撒网捕捉，捕得鳄鱼后击鼓宣布它的罪行，在市中将其杀死。人物：赵德。韩文公请求设置乡校的文书说：“赵德是秀才，排斥异端而尊奉孔氏。”本朝许申，任本路漕司官，事迹详见《惠州志》。吴复古，字子野，是有道之士，为待制李师中所知。李师中说：“白云在天，伸长脖子也无法达到。” 苏轼给他的居室命名为“远游”，并为之作铭。名贤：赵鼎。绍兴年间，赵鼎因与秦桧不和而获罪，被安置在潮州。中丞詹大方请求把赵鼎流放到更远的地方，于是改移吉阳军。当时赵鼎的儿子赵汾竭力请求随行，赵鼎不忍心让他一同死在瘴疠之乡，便亲笔写信交给他说：“绍圣初年，吕微仲丞相被贬到岭南，只有一个儿子叫景山，吕微仲疼爱他，不让他同行；景山却坚决要随行。将要过岭时，吕微仲回头对儿子说：‘我即使死一万次又有什么可顾惜的？你有什么罪，竟要一同死在瘴疠之乡？我不如先死，还能留下后代。’吕微仲于是纵情饮酒而死。我不让你随行，也是微仲当年的意思。微仲的字是大防。”题咏：鳄鱼大于船。韩愈诗说：“恶溪瘴毒聚集，雷霆常常汹涌；……牙齿眼睛令人恐惧至极。”飓风有时发生。同上诗说：“州城南面几十里有海，海天相接，……掀船真是危险的事。”鲎的实体像惠文冠。韩愈《南食贻元十八协律》诗说：“……骨眼彼此相背，蚝肉彼此相粘，聚成山，成百上千只各自生长；蒲鱼尾巴像蛇，口眼不相连；蛤就是虾，名称相同而实体不同；章举、马甲、柱鬭，各以怪异自我显现；其余几十种，没有一种不令人惊叹。” “我来这里抵御魑魅，理应品尝南方烹调的食物，用盐和醋调味，再加花椒和橙皮。腥臊味开始散发，越嚼越吞，满面出汗。只有蛇是我过去认识的，实在害怕它口眼狰狞。打开笼子听任它离去，身体蜷曲着仍似不平。买下你并不是我的罪过，不把你杀掉难道不是仁慈吗？不祈求你的灵珠回报，只希望你不要嫌弃怨恨；并把这些写下来记录此事，也告诉同行的人。”海气昏昏，水拍天。韩愈诗句。潮阳未到，人们先已谈说它。鱼盐丰富，城郭中百姓熙熙攘攘。陈希元《送潮州李孜主簿》诗说：“潮阳山水，是东南奇胜；……”海边的邹鲁就是潮阳。陈希元《送王生及第归潮阳》诗说：“不要叹息城邑处在天荒之地，既然已经折取仙枝、荣归故乡；从此天下地理书将记载人才，……” 四六：在鳌禁之中起草诏令，城池号称凤栖。眷顾古今瀛州，正当岭右之地；在凤城剖分竹符，鳄溪传来鳄鱼已去的消息。确实是南粤的重镇，没有哪里比潮阳更兴盛。潮阳虽是偏远堡垒，疆域虽然隶属于炎方，境土虽有闽、广之别，实际上却是广右的深奥地区。文物制度不比中原逊色，风俗也没有潮州、漳州的分别。千里之内的秀美百姓，已经习得韩昌黎的教化；地方风俗兴盛和乐，没有福建、广南的差异。历朝的故老，都能谈说陈文惠的贤能。人文郁盛，源自昌黎、赵德。佩鱼袋、持虎符的官员，香气自然凝聚在燕寝之中；文章政事，曾经遇到岭表的韩愈、陈尧佐。凤城有龙首之才，哪里还会忧患鳄鱼？气质习俗、风声教化，如今号称海边的邹鲁。梅州（程乡）。

译建置沿革：按《禹贡》，这里属于扬州地域，是牵牛星的分野，古代为闽越地。秦、汉都属南海郡，晋代属东官郡。晋末和宋代都属义安郡；梁代属东扬州，后来改属瀛州。隋代设置潮州，程乡作为属县隶属潮州。隋炀帝时属义安郡，唐代恢复隶属潮州。伪汉刘氏从潮州划出程乡县设置敬州。本朝因敬州触犯翼祖名讳，改名梅州，并赐名义安郡。中兴以来，梅州曾废除又恢复设置。现在管辖一县，州治在程乡。事要：郡名义安。风俗是土地荒旷、百姓懒惰（《图经》说，从事农业的人很少，多借用汀州、赣州侨居者来耕种）。当地风俗信巫术、崇尚鬼神（同上说，舍弃医生而求助神灵）。形势：位于广州的最东面（同上）；处在汀州、赣州之间（同上）。土产：菱米（同上说，不知种子从哪里来；种植在旱山上，不用农具，也不灌溉，到秋天自然成熟，米粒粗劣）。山川：西阳山，在程乡县东南四十五里。明山，在州城东三十里；相传过去有一位黄姓老人上山采茶，遇见两个人坐在石上下棋，两人给老人一块拳头大的石头。老人回去一看，竟是白银；后来老人也绝食不知去向。东岩，在州城东五里。西岩，在州城西七里；其中有佛寺，元祐年间元城曾登临游览并作诗。南田石洞，在州城西北六十里；郡中名士古姓者作诗说：“仙客有灵，千古仍在；洞门无锁，四时常开。”石窟洞，距离城八十里；洞中有石鼓，天旱时会鸣响，又有小溪。程江，在州城西北七十里，大概因程氏先人而得名。百花洲，在城南，位于两水之间；古诗说：“百花洲尾齐州前，此地出状元。”井泉：曾井，由曾姓人开凿；泉水甘甜清冽，人若患瘴疠，饮一杯病就停止。亭楼：东亭，在东城墙上，衔接远山、吞纳长江，是全郡登临观览的胜地。望云楼，在城墙上。名宦：方渐，任梅州知州时曾说梅州人没有产业，便教他们读书。人物：程旼，《图经》说，不知道是哪一代人，有人说是隋代人；他家住在程江口，生性爱书，不以荣进为意，在江边结庐而居，四壁空空，百姓佩服他的品行道义。遇到不平之事，不到官府，而到程旼处评断。名贤：本朝刘安世。绍圣初年，章惇入相，刘安世获罪，任南安军知军，后来又贬到英州，迁至梅州。先生被贬南方七年，从未有一天生病。问他原因，他说：“断绝欲望，戒断饮酒，因此无恙。”后来北归，过了十年，享年将近八十岁。张致远诗说：“曾井有泉能消除毒瘴，程江没有房屋祭祀高贤。”题咏：城小如山，城池寂静。杨万里诗说：“船少，野渡却繁忙；金色阳光温暖梅花花蕊，玉色寒冷凝在草根霜上。”只为梅花也应当来。杨万里说，从彭田铺到杨田，道旁梅花绵延十余里；诗说：“是谁一行栽了十里梅，向下临着溪水，恰好同时开放？这次出行即使没有官事，……” 过了循州，便到梅州。杨万里题《瘦牛岭》诗说：“走尽天涯，心意仍未休；平生不习惯骑肥马，老来必定要经过瘦牛岭。”深入循州、梅州的瘴疠之乡。前人说：“烟云浮动，日色苍凉；连年踏遍岭南土地，幸亏有仙翁肘后方。”四六：蒙受皇恩，眷顾义安；它是从隋、唐一个县分出的地方，虽号称偏州，却有守臣坐镇程江，处在东广与汀、赣之间，仍保存着一些强悍粗犷的风俗。过去从隋代县治分剖竹符，以更新治理；中和年间施行政教，洗涤蛮烟瘴雨留下的积弊。如今就像诚斋为了野梅而来一次，幼儿和老人都在春风和暖气息中欢呼。惠州（归善、博罗、海丰、河源）。建置沿革：古代是南粤之地，属于星纪之次；秦代属南海郡，汉代沿袭。今惠州就是汉代博罗县的地域。梁代设置梁化郡，隋代设置循州，隋炀帝改为龙川郡，唐代恢复设置循州。如今惠州本是旧循州的治所。伪汉刘鋹迁移旧循州，设置祯州；本朝避仁宗名讳，改称惠州。现在管辖四县，州治在归善。事要：郡名有惠阳、罗浮、龙川、浮陵（皮日休有《浮陵集》）、鹅城。旧《经》相传，古代有仙人放木鹅，随水漂流到这里，于是修筑城池，所以直到今天仍称为鹅城，山岭也叫鹅岭。风俗：本州因苏东坡而声名显重（《图经》说，潮州因韩昌黎而声名显重）；文物制度不比其他州差。《郡学记》说，古成之考中进士，张宋卿任秘郎并考取南宫第一，都是惠州人，为南越人才倡导，因此本州如此。盘游饭、谷董羹：当地人喜欢制作盘游饭，把鱼鲊、肉脍、炙肉等都埋在饭中；又喜欢制作谷董羹，把各种饮食混合煮成一锅。陆道士诗说：“投醪谷董羹，锅口掘窟，盘游饭在碗中。”苏轼见到后非常高兴。鼠蜜唧：苏轼诗说：“早晨盘中看见蜜唧，夜里枕边听见鸺鹠。”当地人捕捉尚未长毛、刚睁眼的小鼠，用蜜饲养，再用筷子夹着它，使它发出唧唧声，称为蜜唧；鸺鹠是恶鸟，当地人厌恶它。红螺白饼：红螺属于蚬类，冬季非常多，当地人常拿它配白酒，所以这样命名。形势：传说轩辕黄帝曾居住此地（皮日休《题罗浮》诗说，过去轩辕黄帝居住于此）；位于南海之滨（《郡志》）。山川：罗山，在博罗县西北三十里。《汉志》说，浮山从会稽漂来，浮到博罗县，与罗山合为一体，所以又名博罗山。《罗浮记》说，蓬莱的一座岛屿在尧帝时被洪水漂浮到海上，来到这里，与罗山合为一体；如今山上还留有东方的草木、翡翠、五距鸟和越王山鸡。《元和志》说，山峰有四百三十二座；《南越志》说，山高三千六百丈，周回三百二十七里，有十五岭、三十二峰、九百八十处瀑布泉水。《茅君内传》说，罗浮山有一座洞，周回五里，名叫朱明曜真天，又叫勾曲洞天；东方通往王屋，北方通往岱山，西方通往峨眉，南方通往罗浮，这就是所谓的洞天。山中又有洞房石室，绵延七十里；其中巨竹都粗达十围，称为笼葱竹；有瀑布垂流三十仞；有奇石形势像削成一般，称为石楼山；有上湖，岸边周回数里，常常响应海潮；又说山中有铁桥、石柱，少有人能到；还有哑虎巡山。晋代葛洪任岣嵝令时，带着子侄来到广州；刺史邓岳挽留他，不允许他离开，于是他便留在罗浮山。刘禹锡《罗浮见日》诗说：“阴阳交替掌管时序，于是使黑夜变成清晨；咿咿喔喔的天鸡在扶桑鸣叫，天色明亮而赤红；千万里赤色波涛涌出黄金般的太阳。” 苏轼《同过子游罗浮》诗说：“人间竟有这样的白玉京；罗浮山看日出，鸡一叫，南楼未必能同日观相比；郁仪自然要到朱明朝拜。”

译“东坡的老师是抱朴老，真正的契合早已在前世结下；玉堂金马之地久已失意流落，如今寸田尺宅又有谁来耕种？道华也曾吃过一枚枣，契虚正想报仇三彭；铁桥石柱横连长空，手杖藜杖想追赶飞猱般轻快；夜里在云溪遇见哑虎，白天在伏斗坛出现狰狞的铜龙。小儿年少便有奇异志向，半夜起身静坐，守存黄庭之道。近来戏作《凌云赋》，笔势仿佛《离骚经》。背着书跟我一起回去吧，群仙正在起草新宫铭；你应当做蔡少霞的奴仆，我也只能同山玄卿相比；还须稍稍报答老同叔，带足粮食，万里寻访初平。”白水山，在罗浮山东麓，有寺院和悬水崖；有巨人的脚印，名为佛迹岩。苏轼诗说：“什么人守护蓬莱，半夜遗失了左腿？浮山像大鹏蹲伏，忽然展开垂天的翅膀；山根彼此连接，山崖争相吞吐；神工自然用炉鞴锻炼，熔化的山体彼此缀合补接；直到今天还留下缝隙，从中流出千斛乳汁。” “正当它将要变化成形时，天工挥动月斧；天帝的酒杯分出余沥，山骨醉倒在后土之上；峰峦还在开合，涧谷仍在呼喊起舞。海风吹来，山体尚未凝固；古佛前来布置威仪；当时的汪罔氏，迈步时连大拇趾都遮不住。青莲虽未见到，千古以来却落花如雨；瀑溪曲折九转，万马像一声鼓响般腾跃；奔雷溅起玉雪，潭洞打开水府；潜伏的鱼中有饥饿的蛟龙，摆尾便能取得口渴老虎。我们来时正醉意朦胧，洗脚时姑且戏弄它们；回风卷起飞雹，擦面而过像强弩射来。山灵不要责怪这场恶作剧，我微薄的生命哪里值得拿来赌博？我想在北山终老，请不要厌弃我的索取。愿溪流变成春酒，和我互为宾主；还应当连接青竹筒，向下灌入黄精园圃。”白鹤峰，在江的东面；旧称惠阳，称为鹤岭就是因为此山。山下有合江楼，是苏轼居住过的地方。石埭山，在郡城西七里；崖石壁立，有水帘洞。瑇瑁山，在罗浮山东面；山下池中有瑇瑁。龙穴山，在河源县；相传有五色龙乘云出入。南海，在海丰县；有很多鲛鲵，大到可以吞船；又有防鱼，早晨出来觅食，晚上便睡在母鱼腹中。西江，发源于九龙山，流二百里到达郡城。钓潭，在归善县北面，抵达西江；有一处盘石小潭，可以垂钓。苏轼曾游览这里，于是作《江郊》诗说：“江郊葱茏，云水鲜明；曲折的岸边斜插入回旋的水潭，水轮般转动。”苏轼喜爱这里，铺席设宴；初升的太阳照见潜藏的鱼，俯视便能看见它们，竟忘了垂钓。鱼乐：这竿线悠然自得，正是玩赏万物变化的乐趣。丰湖：在州城西面，方圆五十里，也叫西湖。杨廷秀经过惠州游览时有诗说：“三处西湖同是一片秋色，钱塘、颍水更不用说，连罗浮也包括在内。东坡本来就是西湖的长官，若不到罗浮便不会停下。”龙塘：在州城南面，相传有龙居住在那里。井泉、汤泉：在白水山。苏子瞻诗说：“积水烧毁了大槐树，积油酿成了武库之灾；惊人的火焰烧燃了丞相井，仿佛要洗涤将军的军布。” 我自叹耳目狭隘，未能测知阴阳变化的缘故：郁积的火气使火山猛烈爆发，水沸腾翻涌。注说：哪里只是使口渴的野兽受惊，简直足以让痴儿害怕。怎能长久与鱼鳖相处，不过只能用来燖煮狐兔。山中只有木客，门外不时可见穿芒鞋的人。虽没有倾城之人的沐浴，幸好免去了亡国之污。【卓锡泉】：唐子西《记》说：“人的精神，还有什么不能达到呢？挥动兵器可以使太阳退却，捶胸可以使霜降落，悲泣可以使城墙颓塌，长叹可以使石头裂开，何况得道之人呢？各种妄念既已消除，表里都空明无物，除了一真之心，再没有其他东西。那么，人的精神之外又会怎样呢？”我游览罗浮山，到了宝积寺，喝这里的泉水，觉得十分甘美。寺僧说：“这是卓锡泉。”从前梁代景泰禅师开始居住在这座山上，他的弟子以没有水为难，禅师笑而不答。不久庵院建成，禅师把锡杖竖立在地上，泉水便涌出数尺。从此山中有了水井，直到今天仍依赖它。懂得水性的人认为它是岭南第一；但自梁代以来，还没有人记载这件事。景泰禅师究竟是什么样的人，实在无法完全知道。不过我听说，世间万物都是心念所生。古代求道的人，没有不用定力和智慧取得成就的。心念纯全则深厚，定力和智慧则使精神流通。凭借深厚、纯全而又流通的精神，使心中所想之物实现，就像父亲使唤儿子、君主使唤臣下，有必然成功的势头。他在这件事上，只是还不值得大加称道罢了。有人说：“前代的人，如李广利、耿恭之流，都是追求功名、谋求进取的人，把成败得失放在心上。他们的精神力量并没有超过常人。然而他们一声怒喝，飞泉也因此涌出，与景泰禅师没有不同。这是什么道理？”我说：“这两个人都是一时的显贵之臣。左氏所说的‘运用外物精细而丰富，达到神明境界’，正是说他们身处遥远边地，在万死一生的时刻受到激励而奋发。他们用心专一，达到极点，与精进的精神相合。只是这种力量出于一时的全部真诚，却没有平日修习定慧的基础，所以获得它十分艰苦，不像禅师那样只须颐指目使，既能成功又很安逸。”唉！事情不能成功的原因，我明白了。人的志意耗费在思虑上，聪明耗散在视听上，那么精神所感应的力量，连父子兄弟之间都不能发挥，又还能对外物有什么作用呢？如果能够保全自己的精神，那么即使山石坚硬、水泉柔弱，也能在从容谈笑之间，使坚硬的裂开，使柔弱的激荡跳跃。难道唯独不能感动人吗？因此我知道，天下的善事没有不能建立的。楼阁：合江楼，在州城东面，从前苏子瞻曾居住于此。诗说：“海上云气葱茏朦胧，真美啊！两条江汇合之处，朱楼敞开，蓬莱、方丈仙山应当并不遥远，肯为苏轼浮江而来吧。”平湖阁：在丰湖泗洲寺前，临湖依山，是最适合游览的胜地；取鳄湖平静之意而命名。亭台：松风亭，在嘉祐寺。苏子瞻有《松风亭下梅花》诗说：“春风吹过岭上的淮南村，当年梅花曾使人黯然销魂。” “哪里知道流落异乡后还能再次相见，蛮地的风、蜑地的雨使黄昏更加愁苦。长长的枝条有一半落在荔支浦，倒卧的树木独自在桄榔园中秀美。哪里只是幽光留住夜色，简直恐怕清冷的艳色会排斥冬日的温暖。松风亭下的荆棘丛中，两株梅树的玉色花蕊在明日朝阳下闪亮。海南仙山的云气仿佛飘落台阶，月下身穿白衣的人前来叩门。酒醒梦觉后起身绕树而行，精妙的意趣虽在其中，终究无法用言语表达。先生独自饮酒，不要叹息，幸好还有落月窥视着你的酒杯。”野吏亭：在州衙内，由太守陈希元建造。平远防：在无量寿院前，是全州游览的胜地。桥梁：东新桥，在州城东面。苏子瞻诗说：“群鲸贯穿铁索，背负着横空的彩虹。”

译“桥首摇动，翻起雪白的江浪；桥尾插入崩裂云气般的溪流。机关牙轮任凭伸缩，水势涨落随着高低变化。辘轳卷起巨大的铁索，青色蛟龙般的桥身悬挂在长堤上。奔驶的船只免于猛烈撞击，解下的木筏也防止相互冲撞拥挤。一座桥有什么值得夸耀的？广东东西两地的父老欢呼传告，有些不识字的人也欢笑争相攀登。鱼龙也惊慌逃散，雷电仿佛从马蹄下生出。可叹长期以来渡水困难，公私都因滞留而困苦。奸民利用这处险地，像野鸭和水鸥一样出没。有的像卖掉失船的壶，有的像离去时登楼梯。【此处疑有文字脱漏或讹乱。】不知道一百年来，有多少人坠落沙泥之中？哪里知道在波涛之上，竟能安稳得如同堂屋和闺房？往来不分早晚，醉酒或患病也不用人搀扶。使君听从我的话，巧妙施政，不必宰杀牛鸡。不要说劳苦了你们二位，只叹息我舍弃了腰间犀带。我也祝使君长寿，只说一句，请听我扶着藜杖的话：应当经常修缮，不要等到毁坏后才后悔。”西新桥：在州城丰湖上。苏子瞻诗说：“从前的桥本来有一千根柱子，悬挂在湖上，像断裂的彩虹。” “浮桥用来防止积水泥泞，破裂的桥板随着奔流的溪水漂走。笑看远岸被水淹没，坐着便觉得孤城降低了。姑且趁农事稍闲之时，逐渐修筑百步长堤。炎热的洲地没有坚固的植物，积水轻易便把它们推倒冲毁。千年之后还有谁存在？只有罗浮山西面的铁柱。唯有石盐木，白蚁不敢攀爬。它像开凿铜驼峰，又像凿出的铁马蹄。高耸不稳，仿佛挥鞭赶石；山川并不是会稽那样的坚固之地。可叹我长久搁笔没有记载此事，纸尾空空，没有一尺长的木槌；想架起通向天空的梯子，让百名工人打下一根木桩，以堵住这百尺深的淤泥。打开袋子，幸赖故侯留下的宝钱；从内库取出金钱，父老们欢喜地聚集而来，饭篮酒壶没有空着不带的。三天饮酒不散，杀尽西村的鸡。仿佛听说百年前海水曾靠近湖边，湖中有犀牛；哪里知道山谷变迁，沟渎中长出了蒿藜。后来的人不要忘记，今年冬天涉水时水已齐到肚脐。”寺观：栖禅寺，在湖山。苏子瞻把侍妾朝云安葬在这里。《容斋三笔》说：东坡到惠州时正值残冬，独自出行到栖禅寺，没有遇到一个僧人，他作诗说：“江边有一条小路，曲折地背向城市；平湖春草已经合拢，走到栖禅寺。大堂空空不见人，老人孩子都关门睡觉；所经营的不过一餐饭，吃完后哪里还会再做什么？客人行走难道会一无所得吗？施主只管把地扫净，松风独自不能安静，送我作鼓吹。”白鹤观：道观已经荒废，苏子瞻请求在其地筑室居住，厅堂名为“德有邻”，书斋名为“思无邪”。苏子瞻诗说：“前年我住在水东，回头看见夕阳明丽；去年我住在水西，春雨细密，打湿了脸。东西两边都无所谓，缘分尽了我就迁徙；今年又迁回水东，旧馆暂且休息一下。我已经买下罗浮峰，计划在那里终老。长江在北窗外，雪浪在我的台阶前飞舞；青山满到墙头，仿佛戴着几朵云髻。虽然惭愧不能像抱朴子那样修道，金鼎炼丹也比不上蝉蜕成仙；还嫌弃柳柳州祠庙中用丹荔祭祀。我的一生本来无所等待，俯仰之间就度过此世；一个个念头自成劫数，一粒粒尘埃各有边际。低头看下面万物生息，彼此吹气，就像蚊蚋一样。”冲虚观：有朱明洞、朱真人朝斗坛。苏子瞻说，近来在坛上得到铜龙六条、铜鱼一条。古迹：苏公堤，在丰湖左岸，苏子瞻取出皇帝所赐金钱修筑。将军树：陈文惠祠下有苏公亲手栽植的荔枝树，郡人称它为“将军树”。苏子瞻诗说：“丞相祠堂下面，将军树旁，炎热的云气聚集，火红的果实成串；祥瑞的露水如天上的甘露，可以斟饮；紫色果实灿烂成熟，鲜红的果实高挂远扬；把甘美分给廊下的官吏，也送给穿黑衣的仆役。”名宦：本朝陈尧佐。《阆州志》记载：陈尧佐以潮州通判代理惠州太守，带着潮州士人许申同行，把船停泊在岸边。新月刚刚升起，才到甲夜，有几名骑马的人指呼十分严厉，说：“丞相和漕使在这里会宿，哪怕有丝毫疏忽也不赦免。”陈尧佐与许申相对惊讶，不知其中缘故。第二天出行时访察此地，发现有姚娘庙。后来陈尧佐任宰相，派人祭告，许申也任本路转运使，事情果然都如当时所说。陈偁：任太守时，曾上奏请求免除丰湖的鱼租；当时苏子瓘随侍在旁，苏子瓘就是苏轼的弟弟苏辙。名贤：赵师雄。《龙城录》记载：隋开皇年间，赵师雄调任浮罗。一天寒冷日暮时，他在松林间一家酒肆旁的房舍看见一位淡妆素服的美人出来迎接。当时天已经昏黑，残雪未消，月色微明。赵师雄与她交谈，言语十分清丽，芳香袭人，于是和她敲开酒家门，一同饮酒。不久，一个穿绿衣的童子来此，笑着歌唱、嬉戏、起舞。赵师雄醉后睡去，只觉得寒风不断袭来。很久以后东方已白，他起身查看，原来是一株大梅树；树上有翠鸟啾啾鸣叫。回头望去，月已落，参星横斜，只能惆怅罢了。《容斋随笔》说：参星在黄昏出现，若一直到天亮才消失，就已经没入天际。因此苏子瞻咏梅诗说“耿耿独与参横昏”。本朝苏轼：绍圣元年被贬居此。苏子瞻在惠州有诗说：“请转告先生，春睡正香甜；道人轻轻敲响五更钟。”诗传到京城，章子厚笑着说：“苏子还这样快活吗？”因此有了把他贬往昌化的诏命。黄鲁直诗说：“东坡被贬到岭南时，宰相想杀害他；他饱吃惠州饭，细细吟和陶渊明的诗。渊明是千载之人，东坡是百世之士，出处虽然不同，气韵却仍相似。”陈鹏飞：字少南，永嘉人。因进言议事被贬，死于惠州。起初居住在州城舍人巷，面对湖水，题榜为“谪官湖”。唐子西诗说：“湖边清冷的花色浸入秋浦，湖上寒光映转着夜空的乌鸦。太白举杯问月的夜晚，我替你题名为谪官湖。”唐庚：被贬居沙子步，那里有他的旧宅。题咏：犀牛和象充满城邑。唐代殷尧藩《寄岭南张明甫》诗说：“瘴雨中出现彩虹，蛮烟急速渡过江面；曾听说岛夷的风俗……”散步桄榔林：苏子瞻《惠州上元夜》诗说：“前年陪侍玉辇，在端门看万枝灯，明月挂在罘罳上，珠星点缀着屋脊；去年在中山府，虽年老多病也在夜间起身，红旗穿过夜市，铁马声响在春冰上；今年在江海之上，寄身云房，陪伴山僧，也举起灯火，在松林间看见一层又一层的灯光。林木稀疏，月色朦胧；使君置酒结束，箫鼓转到松林；狂生来索要酒，一举杯就喝下数升；高歌出门而去，我也昏昏沉沉地回去。”邻翁馈蛙蛇：苏子瞻诗说：“用什么来佐这一杯酒呢？”蛮果粲蕉荔：苏子瞻游栖禅寺诗说：“罗浮馆舍凄凉，风吹屋壁，雨打台阶；到栖禅寺晚间置酒……”蛮菊秋未花：苏子瞻诗《登山作重九》说……梅雨潇潇荔子红：苏子瞻《见顾秀才谈惠州风物之美》诗说：“到处聚集着观看的香案小吏，这个地方本应安置玉堂仙。江上云气漠漠，桂花被湿润；听说黄柑常常抵得上喜鹊，不容朱橘再谈价钱。” “恰好从神武门来，陶弘景便在罗浮山见到了葛稚川。”置酒于椰叶、桄榔之间：苏子瞻诗说：“把船系在蜑户居处、龙冈洞窟旁。”岭南万户皆春色：苏子瞻诗说：“云气笼罩着有幽人寄居的客舍。”虾菜便宜时都说是丙穴出产：唐子西诗说：“茅柴酒美的地方，就像郫筒酒一样。”

译四六文说：“何况这是偏远的小城，鹅城小得像斗一样大。想从梅梢寻找翠鸟的踪迹，却难以找到；它遥远地处在炎热边地，鳄鱼洞穴深邃。斟饮荔枝所化的天浆，姑且用来唱和新诗；饱吃惠州的饭，唱和陶渊明的诗。防守泉水，诵读《卓锡泉记》，把精神贯通其中，使渤海百姓沾受汉宣帝的教化。渡过江水，读新桥诗，把它施用于惠州的善政。” 《方舆胜览》第三十六卷。钦定《四库全书》。《方舆胜览》第三十七卷，宋代祝穆撰。循州：辖龙川、兴宁、长乐三县。建置沿革：这里是古代扬州的境域，分野对应粤地，所属星次为星纪，主星是牵牛。春秋时属百越之地，战国时属楚。秦代设置南海郡，龙川县作为县隶属于南海郡，赵佗曾任龙川令。汉代、吴代沿袭这一建置。晋代划龙川县地设置兴宁县，隶属东官郡，因此又是南海、东官两郡之地。隋代在归善县设置循州，隋炀帝把循州改为龙川郡。唐代恢复为循州总管府，改称海丰郡，后来又恢复为循州。本朝平定岭南后，这片土地归入版图，宣和年间赐名博罗郡。现在辖县三，州治在龙川。事要：郡名有循阳、龙川、海丰。风俗最为富饶：林谘《大防记》说，循州有四万户，每年缴纳租米仅十万石，因此在番禺都护府中很有名；如今租米只有三万石罢了。资用容易满足：余安道《普安寺记》说，这里鱼盐丰富，士人多享江海之乐，所以这样说。借苏辙、陈次升增添光荣：循阳志说，苏子由迁徙到这里；陈次升有论谏循州的言论。没有严寒和酷暑：苏子瞻《默化堂序》大意说，岭南在秋冬交替之际草木萌芽，在春夏之时枝叶暗中改变。形势胜美，重山峻岭：循阳志说，东南抵达惠州，东北连接梅州、潮州，西面连接汀州、赣州，地域数百里。尉佗旧基：郡志说，绍兴十五年韩京把州治迁到城东，就是尉佗城的旧址。汉代的名部：余安道《普安寺记》说，龙川郡是越地的肥沃原野。常屯驻甲兵：林谘《大防记》说，梁、唐、晋、汉、周时期，这里常作为总管府，驻屯甲兵。土产有碧鸡、鹦鹉：《寰宇记》说，羽类有五距碧鸡和越地的鹦鹉。楩楠、杞梓：林谘《大防记》说，循州山林中的木材无不齐备。水精：出产于长乐县山间。山川：嶅山，在州城西北五里。霍山，在龙川东北八十里；山上有佛迹、石径、石楼，遍布海中草木。曹松诗说：“七千七百七十丈高，藤萝层层伸入九天；西方文殊菩萨曾留下印迹，大中皇帝旧日来此参禅。月亮随着银河绕着山岩转动，僧人与龙蛇同在洞穴中安眠。如此景象，画工实在应当搁笔，再没有名画能够流传描绘。”博罗山：《郡国志》说，有山从海上漂来，附着在博罗山上，因此得名；详细情况见《惠州》。丞相岭：在兴宁县，是循州、广州两州的分水岭。唐代常衮被授为潮州刺史，经过此处，百姓称他为丞相岭。浰溪：又名龙川。裴氏《广州记》说，龙川本是博罗东乡，有龙穿地而出，形成洞穴和泉流，因此得名。循江：在河源县境内。蚌湖：在兴宁东北四十里，有老蚌大数尺，夜间吐光。嶅湖：在州城北面，周回数里，龙潭的水流入其中。龙潭：在嶅山上，有三个水潭，传说龙藏在其中，祈雨必定应验。堂阁：默化堂，在郡治内；苏子瞻在惠州时，循州守周彦质为它命名，并亲自题写匾额。水心阁：在城中广福寺前，嶅塘环绕，前方山峰层层秀丽，是全州登临游览的胜处。名宦：赵佗，西汉南粤王；史传他曾任龙川令。李翱，知循州，详细事迹见其文集。李义山，有《谢循州刺史表》。人物：韦思明。《唐诗纪事》记载，李彙征出使循州，寄宿在韦思明家。他年过八十，和李彙征谈论到李涉的诗，极力称赞其好。罗孟郊：五代时从南昌迁来任兴宁太守，官至翰林学士；有茅屋数间，名为翰林堂，旁边有泉，称为罗公涤砚池。名贤：本朝陈次升，仙游人；任御史时上疏论章子厚、蔡京、蔡卞，又请求留下陈瓘，洗雪邹浩之罪，后被贬至循州。苏辙：被贬循州，撰写《龙川志》。巢谷：眉山人。苏轼被贬黄州时，巢谷与他同乡交游；后来苏轼、苏辙在朝中任职，巢谷始终没有去见他们。苏轼、苏辙被贬岭海后，平生亲友都没有音讯，巢谷慨然从眉山徒步前往拜访二苏。他见到苏辙时，握手相泣，当时已经七十三岁；还准备再到海南见苏轼，却从循州走到新州便病死了。题咏：这里地处炎热蒸湿之极。卢纶《得循州赵司马书，因寄回使》诗说：“瘴气弥漫的海边寄来书信，半夜送达我的居所；灯下流下两行泪，纸上写着岭南的来信。” “人们都说我只是老病之余，应殷勤地向贾谊致意，不要让酒杯荒疏。”昔日我游龙川：苏子由赠给廖有象的诗说：“没有见到平生之人，倾尽钱囊买下一间破屋，借它在风雨中遮蔽病身。有一位身材修长的道士，像野鹤落入鸡群，在里巷中飞鸣，渐渐觉得他亲近如季札。”时常承蒙送米接续早炊：苏子瞻答周循州诗说：“吃蔬菜饭，睡藜草床，穿破旧僧衣；扫除尘俗习气，不再吟诗。前身本是卢行者，后学超过韩退之；不敢敲门求你夜谈。知道你的清廉俸禄不多，就暂且寻找黄精来疗饥。”乘蓝舆冒暑经过龙川：李伯记诗说：“在海边山岭间行走已经两年；只担心青草黄茅间的瘴气，哪里敢料想还有江风佳月的天气。” 四六文说：“承蒙身居鳌禁的荣耀，州郡濒临岭海；只有凭尉佗的旧基镇守龙川，土地连接潮州、梅州，正是隋代设置的名部。” “濒临江河，控制海域，民俗很擅长捕捞鱼盐。自五代以来，曾经设置防御府；跨越汉代直到隋代，权力于是专用于保卫屏障。到了先朝盛世，也称为名藩。抚摸墙壁上的记文，还能寻访李商隐当年的题字。查看图经，何不访求苏颍滨留下的遗迹？” 连州：辖桂阳、阳山、连山三县。建置沿革：这是《禹贡》所说的荆州地域，分野属于翼、轸，春秋时为楚地，秦代是长沙郡南部边境。西汉设置桂阳郡，桂阳、阳山作为县隶属于该郡。吴国从桂阳郡分置始兴郡；宋代改始兴郡为广兴郡，齐代又恢复为始兴郡；梁武帝分置阳山郡；隋代废除诸郡而设置连州，因黄连岭而得名。隋炀帝改为熙平郡，唐代恢复设置连州，改称连山郡，后来又恢复为连州。本朝沿袭旧制，现在辖县三，州治在桂阳。