方舆胜览卷三十一　　　　宋　祝穆　撰

译事要：郡名渠阳，见沿革注文。风俗：槃瓠的余种。《图经》说，……的后代，如今仍有狤狑、犵獠等称呼；他们计算年月大都用甲子，订立盟约用木、铁作为凭证；乐器有愁笛、壶笙；兵器同中原一样。东面通往邵州，南面通往融州，北面通往沅州。土风不坏：魏华父给人写信说，靖州是天下偏远的地方，其中狭小鄙陋的程度又在峡郡之下，但土风并不坏，民俗也淳厚；年岁丰收时，物价低贱如土。形胜：处在汉代牂牁郡与武溪之间。《图经》说，同澧州一样。与蛮地犬牙交错：汪彦章《靖州营造记》说，起初夷人散居溪谷之间，各自成为酋长；等到登记户籍、纳入职方氏管辖，成为王朝百姓后，他们的山川疆土与中原相邻，边界犬牙交错、互相伸入。年代久了，声教所及，他们抛弃椎髻风俗，改戴冠巾；改变侏离的语言，通晓文字；服从官吏约束，如同中州。山川：飞山，在州北十五里，比其他山都高，四面都是高达千仞的绝壁。九叠，注文见沅州。福湖山，在州南四十里，通道县北面的群山相连，苍翠一片；元丰年间通往广西的道路从此山之间经过。青萝山，在州南二十里，属永平县，因烟雾藤萝苍翠而得名。沅江，从西南蕃界流出。郎江，源头出自湖耳山。青陂湖，在会同县。宝溪，在州城东北，属永平县；大体上洞中的各条溪流都产金。武溪，九溪之一。井泉：金井，矿井深浅不一；有宝物生成的地方，都用矿石砌成墙壁，矿藏就在其中。善于采矿的人才能得到真矿；辨别矿石的方法，以铜豆为上，黄窠、乌窠次之；如果石中出现星状金点，就是兴旺或衰败的征兆。有炉院和水池，临池修建亭子，是监官察看矿务的地方。名宦：吕师周。《楚书》说，马氏割据初期，飞山洞酋长潘全盛派部党杨承磊攻掠武冈；马氏派吕师周讨伐他们。吕师周攀藤踏石，昼夜兼程，直抵飞山，分兵布置栅寨。潘全盛大为惊骇，说：“这真是从天而降的军队。”杨承磊出战，吕师周击破其军，俘获的俘虏充当向导，袭击飞山，擒获潘全盛并斩杀他，彻底平定飞山巢穴。如今飞山四周还有壕沟，遗址仍然存在。名贤：程子山。魏华父《观亭记》说，靖州南距广西，东面屏障湖南，北抵沅州、辰州，西面到达夜郎；四境之外，自屈原以后，历代都有显达之人以诗歌传播其名。靖州出现较晚，从未有显达人物来到这里，只有程子山因触犯秦桧而居住了一年多，当地人为他修建观亭。如今渠江左岸只剩遗址。魏了翁：因贬谪居住于此，修筑鹤山书院；他说山云囚禁、溪流拘束，反而更加能反省从前的过错。人物：缺。题咏：缺。四六：简拔求取郡守，亲自更换州郡旌麾；这是湖右的深奥地区，靠近牂牁，应当镇抚蛮猺。渠阳地望开始显赫，成为著名郡所。这里是槃瓠后裔，十洞设置州郡，始于圣明之世。九溪十洞的蛮丁旧属羁縻统治，如今接受旌旗的管辖。出任郡守，选择贤能而且和乐仁厚的人。五马车驾、旌旗仪仗，郡守在这里负责弹压。德安府（安陆、应城、孝感、云梦）。建置沿革：依据《禹贡》，属于荆州地域；按楚地翼、轸星次划分，春秋时是郧子的国家。秦代属南郡，汉代设置江夏郡，安陆县在其辖境内；东汉、晋沿袭不变。宋代设置安陆郡，齐代寄治于司州，梁代设置南司州，又恢复为安陆县。西魏设置安州，隋炀帝时改为宣郡；唐代改为安州，又改为安陆郡，设置安黄州节度，又称奉义军。梁代设置宣威军，后唐改为安远军节度；本朝为安远军，后来因神宗潜邸升为德安府，仍沿用军额。现在管辖四县，府治在安陆。事要：郡名安陆。风俗：当地风俗淳厚（见《茇堂记》）；当地士人多才俊杰出（同书说，百姓多有隐而不显的德行，太平时出游做官的人都乐于此地）；风俗喜好儒学（见李元衡记）；名胜接连可见（李元衡记说，近世有三人由进士擢为天下第一，即王世则、宋庠、郑獬）；土地多贫瘠坚硬（李元衡《学田记》说，滋殖财货并不丰饶）；郡中事务很简少（张师亮请求由江陵府知府改知安州，说这里可以颐养身心、调理医药）。形胜：西面枕靠涢水（《郡县志》）；北面连接汉东（李元衡《镇楚堂记》说，向南望着沔、鄂，安然足以成为一方都会）；控制荆、衡的远方形势（李白《代淮南寿山答孟少府文》）。唐代的都督府（武德年间改为大都督府）。人境之胜（前人记载：西面承接白兆山秀丽的峰峦，想来李太白曾经驾船游览丹砂、抚临青海而凌越八方；北面的寿山，就是李白所说聚集并吸纳霞光雨气、隐约如神仙之境的地方，等等）。山川：石岩山，在府城南十里。晋代张昌作乱时，在此用竹子编成鸟形，外面涂上五彩，在旁边聚集肉食以招引百鸟，谎称凤凰出现，因而建年号神凤；就是这座山。陪尾山，在府城东北，就是《禹贡》所说的陪尾山。白兆山，在安陆西三十里。北史说，于翼任安州刺史时遇旱，曾在白兆山祈雨；李白有《桃花崖寄李侍御》诗。紫金山，在今府治西北，峭壁陡绝，岩石全是紫色，所以得名；有跨鳌亭。大安山，在安陆县西六十里。○李白触犯高力士，被放归后，黄山晦叔作《桃花岩诗》说：“大安山有岳父的房舍，时常来此枕着流水而眠。”这里就是许负、相国师家的山下。寿山：在安陆县西北六十里，从前有山民活到一百岁。凤山：在府城东南，因形状得名。章山：在安陆县东四十里，古人认为就是内方山。京山：在应城县，有温泉。五家山：在应城县东三十里，王得臣《麈史》说，是伍氏居住的地方。九嵕山：在孝感县，重叠山障和深密树林使景物幽深。○范雍诗说：“山势奇异，名叫九嵕，名称同雍州相同；长安也有这座山。”桃花岩：在白兆山，就是李白读书的地方。○蔡持正诗说：“听说九嵕山石畔，曾有谪仙人在此读书。”司马岩：在郡圃。凤凰岗：在孝感县，晋永和年间凤凰曾在这里出现。云梦泽：在安陆南五十里。○杜预说，南郡枝江县有云梦城，安陆县也有云梦城；云梦泽在长江南北都有，详见岳州。涢水：在安陆西北，环绕城西一角，流入云梦。漳水：在安陆西五十里。

译○沈存中《梦溪笔谈》说，清水和浊水相互混杂的地方称为漳，“章”就是文饰之义。另有云梦的漳水，同涢水合流，水色纹理像彩虹，流过几十里后才混合。澴水：发源于应城县，唐代曾在这里设置环州。井泉：玉女泉，在应城县西四十里，相传是玉女炼丹的地方。佛寺：救苦寺，在府城西四里，如今名为胜业院。李白有《春日游救苦寺》诗；又有周世宗游览时洗脚的石头，以及一株古桧树，据说是柴氏所植。堂舍：黄堂，郡守滕甫所建。记文说，它据有紫金山的秀色，面对碧玉般的奇景；郧溪、凤台如同拱卫、作揖。四贤堂：起初是连氏的父亲舜宾，他有隐德，欧阳永叔为他的墓作表；他的两个儿子庶、庠曾在二程门下求学，后来相继登第，并同二程一起在法兴寺求学。○张文潜作《四贤堂记》。五桂堂：在书记厅。元丰年间，方城范公任掌书记，官舍西侧有桂树，长得非常茂盛。后来范公的儿子致君、致明、致虚、致祥、致厚相继登第，致君记载此事，后来周洪道为它作记。七相堂：在府治西，郡守陆世良诗说：“七位宰相的声名都归于此处，还希望日后再添上您。”跨鳌堂：郑昂记说，平坦沙洲回环，河岸像带子一样环绕城郭；商船、渔舟在烟波中出没。这里有潇湘水乡的兴味、楚地山水的景致，没有什么可以超过它。亭楼：车盖亭，在郡治西北角。○魏文帝诗说：“西北有浮云，亭亭像车盖。”说的就是这里。○《渔隐丛话》说，蔡确任安州太守时登车盖亭作诗：“纸屏风、石枕、竹方床，手倦了便丢开书卷，午睡梦长。睡醒后莞尔独笑几声，沧浪水上响起渔笛。”很有闲适意味。浮云楼：杜牧有《题安州浮云寺楼》诗。周显德年间寺院被毁，改建黄堂，浮云楼也随之建成，作为宴饮游览之所。○滕甫诗说：“抬头便是长安的太阳，挥袖时常飘来云梦泽的风；茂苑早已被抛在飞鸟之外，楚台遥遥处在碧云之中。”古迹：蒲骚城，在应城北三十里。《左传》说郧人在蒲骚驻军，就是此处。钓鱼台：在安陆县石淙村，据说是郝处俊的遗迹。○蔡确诗说：“郝甑山是多么杰出的名人，在上元年间以忠言直节闻名。” “钓鱼台荒芜湮没，不知如今在何处；我叹息追思郝公，俯视碧绿的水湾。” ○《东都事略·蔡确传》说，蔡确任汉阳军知军时，吴处厚上奏说蔡确在安州作诗，借郝处俊的事讥讽太皇太后宣仁太后。太后发怒说：“蔡确把我比作武后，应当重重贬谪。”蔡确上奏说：“臣在安州时，州中有涢溪，旧有郝处俊钓鱼台。上元年间，高宗命他的儿子周王等分组比赛取乐，后来想把帝位传给武后，都是郝处俊进谏议论而使此事回转。因此臣作诗是感叹他的忠直。如今太后以皇帝祖母的身份临朝听政，却无缘无故引用唐高宗让位给皇后的故事，上扰圣听，她诬陷臣的意图显而易见。”西湖村：距孝感九十里。○太祖尚未显贵、潜居民间时，曾因口渴索要酒喝，到村中老妇家里；老妇拿酒进献，说：“酒禁非常严格，这坛私酿的酒应当秘密收藏；即使给我金子，我也不接受。” 等到太祖显贵以后，便宽免了西湖村的酒禁；直到今天仍设置万户酒。名宦：傅介子，封义阳侯。皇朝张齐贤，任江陵知府，因称病请求改知安州。范纯仁，因议论濮王典礼获罪，出任安州通判；九嵕山寺中有他的题名。范雍，任安州太守。谢良佐，任应城县令。○朱元晦作《应城县上蔡先生祠记》说：“先生名良佐，字显道，曾在河南程氏兄弟门下求学。起初他颇以学问广博而自负，程夫子笑着说：‘可以说是玩弄外物而丧失志向了。’ 先生猛然醒悟而感到茫然，于是完全放弃原来的学问重新学习，例如用生意说明心，用实理说明诚，用常常保持清醒不昏昧说明敬，用求得是理说明穷理；他所立的义旨都精确恰当而且直指本体。以居敬穷理作为入门功夫，在程夫子教人的方法中，他尤其掌握了纲领。期间他曾任此县县令，胡文定公以典学使者身份巡视经过此地，不敢以政务相问，只因有人介绍，请求按弟子礼节拜见。进门后看见吏卒像泥木人一样肃立庭下，顿时肃然起敬，于是向他请教学习。人物：楚国斗甬于菟，出生于防地；《通典》说安州是春秋时防子的国家。黄香：江夏安陆人，京师人为他编成话说：“天下无双，江夏黄童子。”黄琼：郝处俊，任中书令，曾请求唐高宗不要把帝位让给武后。许绍：安陆人，葬在县东，墓地称宰相林。皇朝令狐揆：在涢溪旁筑屋居住。冬天下雪时，他骑马进城，去拜访侯君，顺便借书；让小童带着书箱，背着琴，穿黑色丝衣、戴暖帽，放松缰绳长吟道：“借书离开近郊，冒雪渡过寒溪。”后来有个平民林逸擅长绘画，画了《令狐雪中渡寒溪图》。张君房：安陆人，任著作郎。真宗时日本每日派使者入贡，皇帝下诏让日本建寺；日本使者请求文臣撰写寺记。当时直院的文章多由张君房代作。诏令已经宣布要他撰写寺记，日本使者等待答复，而张君房却醉酒在市肆饮酒，找不到他，直院十分窘迫。后来杨亿作《闲忙令》说：“世上什么人最称得上忙？紫微郎反而……”郑獬：仁宗重视选拔士人，廷试考定名次后，前一天取出第一卷，焚香祈祷说：“希望得到忠孝状元。”郑獬于是考中天下第一。宋庠：父亲宋玘任应山县令时，宋庠曾因寄居而住在安陆；如今城中的锦标坊就是他当时居住的地方。他和弟弟宋祁都以文学显名。夏英公曾任安陆太守，有一名姓郑的掌书记官吏，与二宋交往很熟；凡是郡守想写的笺表，大多由二人代作。夏英公觉得奇怪，问他：“你将来要学习自己写这些文章吗？”他回答：“不是，这是二位宋秀才的文章。”夏英公后来见到二人，读到他们的作品，大为赞赏，于是命他们写《落花》。莒公宋庠的一联是：“汉皋佩冷临江湿，金谷楼危到地香。”景文公宋祁的一联是：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”夏英公说：“咏落花却不说‘落’字，大宋君将来会做到宰相，小宋君不及兄长，但也必定会进入亲近皇帝的职位。”后来全都如他所说。起初他们的母亲钱氏梦见有人把一部《文选》送给她，于是生下宋庠，宋庠小名叫选郎。名贤李白：有《上裴长史书》说：“我见乡人彼此大肆夸说云梦的事情，说楚国有七泽，于是前来观览。”

译后来许相公家招他前去，把孙女嫁给他，他便在这里停留了三年。皇朝寇准：从相州迁到安州，后来又贬为道州司马。吕大防：绍圣初年居住安州，曾住在郡斋，有吕公亭。题咏：“蒹葭出梦中”出自韩愈从袁州被授官回京、行至安陆时先寄给周随州的诗：“行行指向汉东，暂且高兴能与你同笑谈；雨雪离开江上，……脸上还带着瘴气的颜色，眼睛已经看见中原风华；岁暮难以相逢，纵情高歌也不能尽兴。” “民淳词讼少”出自范伯纯诗：“安陆号称方镇，是江边没有战事的州。”又有“政务简少，官政优良”等句。“遥泛扁舟安陆郡”出自王昌龄《送人赴安陆》诗：“云天边何处，穆陵关……” “春风只到穆陵西”出自刘长卿《行次安陆》诗：“暮雨不知涢口所在，……孤城整日花朵徒然凋落，三户人家也没有，只有鸟在啼叫。” “朱栏流水，牧之诗”出自钱勰诗：“梦泽盘山，长卿赋……” 四六：光荣承受凤诏，古来就是重要的镇守之地。这里是北梦的幽深要区，前来镇守龙藩。如今号称潜藩，实际上是南京的著名州部。当地民俗多崇尚质朴，因此打官司的也很少。世代处于太平时期，深深享有为官安乐的好处。百姓渐渐致力于农耕，所以车载的赋税仅够缴纳。时局正处于动荡之中，于是这里成了争战的场所。棠棣花彼此辉映，有四位贤者在此脱颖而出。宋莒公是这里孕育出的秀士，文风尤其兴盛。分赐竹符以示恩宠，伫望七位宰相接连显耀芳名。这里是谢上蔡任官游历的地方，道学传统有所流传。复州〔景陵、玉沙〕 建置沿革：据《禹贡》，属荆州地域；按楚地分野，属翼、轸、鹑尾诸次。春秋战国时都属楚，秦属南郡。汉代即为江夏郡竟陵县，晋、宋、齐沿袭不变。梁设置沔阳郡，北周武帝改置复州，取复地湖之名作为州名。隋改为沔州，又改为沔阳郡。唐改为复州，专门治理沔阳；又改为竟陵郡，后来仍为复州。皇朝沿袭旧制。熙宁年间废州，元祐年间恢复设置。现在统辖二县，州治在景陵。事要：郡名：景陵。《孙宗鉴〈东皋杂录〉》说：从蔡州向南到信阳军，才开始有山路险要狭窄之处；曲折行至安防，再经过丙驿到复州，都是平地。向南到大江，没有丘陵阻隔；渡江到石首，才开始有浅山。所谓“竟陵”，是说山陵到此为止；所谓“石首”，是说山石从此开始。沔阳：见“沿革”。风俗：民性淳厚平和〔旧《经》说：此地多低洼潮湿，云云〕。风俗之美〔陆羽自传说：云云，没有超过我国的〕。多杂有蛮族风俗〔隋《地理志》〕。百姓以鱼和稻米为足〔《复州从事防壁记》说：土地濒临江汉，水泽丰饶，云云〕。形胜：襟带隋、郢〔朱昻《广泽庙序》说云云，腹背连接吴、楚〕。在沅、湘之间〔《楚辞》：南郢的城邑，云云〕。有古代帝王的祭祀二处：一处祭伏羲氏，一处祭神农氏。位于梦泽之南〔旧《经》说：〔疑有缺字〕，大多是水乡〕。地势低洼卑湿〔朱昻序说云云，水流荡漾而汇聚成泽〕。山川：五华山：在竟陵县东七十里，就是古代风氏国的城址。风国是伏羲的后代所建；子城上有伏羲庙，胡明仲曾为之作记。临津门外又有神农庙。天门山：在景陵县西六十里，唐代邹夫子的别墅在这里。陆羽自传说：背着书在〔疑有缺字〕，邹子的别墅。三阳湖：在玉沙县西二里。东边称朝阳，南边称南阳，北边称水阳，所以称为三阳。三澨水：《尚书》说经过〔疑有缺字〕；《左传》中有漳澨、雍澨，都是〔疑有缺字〕边地名。七里沔：《周地图记》说，夏水汇合各水一同流入汉水，又从汉水流入水泽，名为〔疑有缺字〕，就是屈原遇见渔父的地方。亭榭：境防亭：祥符年间因修建鼓角楼，挖出一块石碑，原来是唐代窦使君所作的〔疑有缺字〕记，因此取名为境防亭。鸿轩：右史张文潜贬居景陵时所创建，遗址在菜园湖后面。他后来起任黄州，有《望复州》诗说：“他年若问〔疑有缺字〕人，堂下蔷薇应解语。”大概是因为那里种有蔷薇。如今黄州也有鸿轩，难道像老杜在〔疑有缺字〕一样，三次迁居，而都以高斋命名吗？梦野奇观：景祐年间，郡守王琪建于子城西南角；后来晏殊、宋祁、吴育、杨徽之、〔疑有缺字〕、石延年都作有诗。寺观：西塔院：如今名为广教院，有文学井，据说是为陆羽而称。裴拾遗诗说：“竟陵文学泉，踪迹尚空虚；不独支公曾经此，陆羽居草堂，荒散蛤，茶井冷生鱼。”说的就是这里。紫极观：有皮日休、陆龟蒙读书堂。日休是襄阳人，但龟蒙是吴人，为什么都在这里读书？然而龟蒙有《寄日休读书襄阳》诗，襄阳耆旧传中日休的和韵诗又说：“结彼世外交，遇之于邂逅。”那么也可能是在这里偶然相遇。古迹：范溉市：在玉沙县西四十里，濒临汉江。

译晋代郑交甫南游汉江，遇到两个女子，佩戴着两颗珠子。交甫同她们交谈，说希望得到你们佩戴的珠子。两个女子解下珠子交给交甫，他怀着珠子走了十多步，伸手一摸却没有了；回头看那两个女子，也已不知去向。名宦：韦放：梁代人，任竟陵太守。狄仁杰：唐代人，任刺史。李齐物：任太守时，在歌伎中见到陆羽，认为他不同寻常，便授给他诗。崔订：《韩愈〈送崔复州序〉》说：土地数百里，从长史、司马以下数十人，他们的俸禄足以惠及本人的三族以及亲朋故旧；他们心中快乐，整个境内的人就高兴，他们心中不快乐，整个境内的人就恐惧。大丈夫官至刺史，也算荣耀了。然而偏远地方的小民，脚步从未到过城邑，如果有不合己意的事，能够在乡里官吏面前自行申辩的很少；何况能够在县吏面前自行申辩呢？能够在县吏面前自行申辩的很少，何况能够在刺史公堂上自行申辩呢？因此刺史有听不到的事情，小民有无法申诉的冤情。赋税虽有定额，而百姓的产业却没有定数；水旱灾害和疫病又无法预料，百姓的富裕或贫困，全系于州县。县令不向上陈说，连帅不据实取信，百姓陷入困穷，征敛反而更加急迫。我看刺史实在难以任职。崔君任复州刺史，他的连帅是于公。我认为崔君的仁德足以使复州百姓得到休养，于公的贤能足以成就崔君；他有刺史的荣耀，却没有刺史的难处，大概就在这里吧？我曾蒙受于公的知遇，又曾同崔君交游，庆幸复州百姓将要共同享受他们的恩泽，所以写下这些话。皇朝王彦超：后周时任复州刺史。据《国史》记载，建隆二年，太祖到作坊宴饮射箭，酒兴正浓时，回头对王彦超说：“你从前在复州时，我曾去投奔你，你为什么不收留我？”彦超离席叩头说：“臣当时只是一个刺史，一勺水怎么能容纳神龙呢？假如臣当时容纳了陛下，陛下哪里会有今天？”皇帝大笑，于是作罢。人物：陆羽：号竟陵子，有煎茶碣。旧传雁桥就是发现陆羽的地方：当初看见群雁飞集，把一个小孩覆盖在下面；僧人史种师发现后将他收养。陆羽长大后，用《易经》占筮，得到蹇卦变渐卦，说：“鸿雁渐渐飞到陆地，它的羽毛可以用作仪饰。”于是以陆为氏，以羽为名，以鸿渐为字，又因为雁而把桥称为雁桥。《唐书》说，有僧人在水边捡到他；长大后，用《易经》占筮，事情与前述相同。皇朝张徽：以能诗著名，有《沧浪集》，司马温公、范忠宣公都同他友善。题咏：八十年前棠树阴：李齐物任竟陵太守时，生下李监察；后来李监察又任竟陵太守，所以周愿《三感吟》中说云云：“竟陵太守，公的先人。”家家门外一渠莲：皮日休《送弟归复州诗》说：“羡你悠游正少年，竟陵烟月像吴川。车螯靠近岸边尽管取，舴艋随风不费力牵。处处路旁有千顷稻田，云云。殷勤不要笑我住在襄阳，只因喜爱南游时的缩颈鳊。”所到之处先传喜雨诗：吕本中《寄适道寺丞刻江汉楼柱诗》说：“听说复州有位贤太守，正如从前在武陵时一样。相逢还未说到任州的快乐，云云。”四六：疏通诏书，位居掖垣，正是七泽以南；皇帝眷顾竟陵郡。分持符节治理水乡，实在重湖以西，也确实处于沔水之乡。土地多盐碱，本来就称为鱼米之乡。天子的威势大震，扫空狡兔般的群敌。郡中有循良之吏，把这里教化成养蚕种桑的风俗。帝王的恩泽四方流布，使受惊的百姓安定聚集。绘制千里疆域，处处无非是王土；宣扬九重宫阙的德意，众人共同做帝王的臣民。信阳军〔信阳、罗山〕 建置沿革：据《禹贡》，属荆州、豫州两州地域；按鹑尾分野，属古申国之地。春秋时属楚，秦属南阳郡。汉代设置平氏县，隶属荆州南阳郡。魏分置义阳郡。宋文帝在北义阳重新设置司州，又设置宋安郡。梁改为北司州，不久废除。北宋又改为郢州。北周武帝改为申州。隋炀帝改为义州，不久又改为义阳郡。唐设置申州，改为义阳郡，后来又恢复为申州，就是现在军治所在地。皇朝因户口少，先改为义阳军，又改为信阳军。现在统辖二县，军治在信阳。事要：郡名：义阳。古申。风俗：申伯遗俗〔《元和志》说，申国在周代是侯伯之国，这就是它遗留下来的风俗〕。形胜：北接陈、汝〔《寰宇记》说云云，控制连接许、洛，自齐、宋以来常常是边镇〕。三关之险：《左传》定公四年说，蔡侯和吴王、唐侯攻打楚国，返回时堵塞太隧、直辕、冥阨；所谓太隧，就是黄岘关；直辕、冥阨，就是武阳、平靖。黄岘现在名为九里关，在郡南一百里；武阳在今大寨岭，郡东南九十里；平靖现在名为行者坡，在军南七十五里。自中原失守以后，谈论军事的人说，坚守三关，安陆以南便可无忧。莫汲曾论述说：三关确实险要，关外百里也都险要。假如敌人取得信阳，就会同我军分守险要：在要陂扎营以抵御武阳，在鸡头扎营以抵御平靖，在石门扎营以抵御黄岘。假如放弃信阳，就等于把三关一并放弃。信阳与三关的形势如同首尾相连；要想保全三关，就必须牢守信阳。

译《鄱阳志》：余童任信阳军知军，任期届满时绘制山川形势图上呈，说如果想收复宛、洛，必定要从这个地方开始；应当使它同三关相互控制，缓急时彼此呼应。皇帝看后很高兴，提拔他任蕲州知州。与德安相为表里：《系年录》载，绍兴三十一年，金人包围信阳军，赵樽驻扎德安，说信阳虽小，云云，但不可丢失，于是亲自率领部下奔驰前往；敌骑径自离去。山川：金山：在军南十里。《资治通鉴》载，梁天监七年，魏将辛祥坚守义阳，梁派胡武成、陶平虏等将领到州南金山上连营进逼，辛祥于是连夜出兵袭击他们的营寨。义阳山：据《寰宇记》，在军治东五十步，就是本郡的主山。石城山：在军东南五十五里。《舆地广记》说，此山有石城，十分高峻。《史记》所说的魏攻宜阨，大概就是指此山。《吕氏春秋》所说九塞，宜阨是其中之一；后来在此山设置义阳郡，废弃的城址至今还在。鹊山：在罗山县南九里。霸山：在各山中最高大，每当山上出现云气，就一定会下雨雪。陪尾：《九域志》。冥阨塞：在军东南五十五里，属信阳；另有大、小石门，都是凿山开路以通往来的地方，是荆、楚守险之地。《淮南子》说，大维、冥阨、荆阮、方城、濠阪、井陉、句注、居庸，这些称为九塞。淮水：从西面唐州桐柏县流入。浉水：向南流至随县界，流入江。楼阁：白云楼：在子城东北。咸喜堂：在军治内，取申伯使周邦皆喜之意。相公园：范忠宣公任郡守时创建，后人因此以“相公”命名此园。古迹：武城：在军东二十五里，今有遗址；吴、楚争战时所说的武城里，据说令尹子常曾在此治理。方城：《图经》载，方城塞在军东三十里。《左传》载，吴国攻楚时，司马戌对令尹子常说：“你沿汉水同他们上下行动，我就在方城之外全部毁掉他们的船。”谢城：在军东三十里，是申伯受封的城邑。《诗经》说“于邑于谢”，就是指这里。曹城：在军城南三十五里，有曹店，就是曹景宗开凿岘口时所筑。名宦：申伯：周宣王把申地封给他。傅介子：封为义阳侯。姚崇：因同宋璟谋划把太平公主迁到东都而获罪，被贬为申州刺史。皇朝吕公著：封申国公。范纯仁：任信阳军知军。刘 安世：哲宗朝任右正言，曾上疏论奏蔡确应责罚并流放岭外，后来任信阳军知军。人物：邓禹：新野人。来歙：同上，二人都在汉代任职。邓艾：义阳棘阳人，后来封为征西将军。费祎：江夏鄳人，后来接替蒋琬任大将军。孟嘉：陶潜为孟嘉作传，认为他是鄂人；但《晋史》认为他是鄳人，鄳就是现在的信阳军罗山县。题咏：山空水复清：方雄飞《过甲州诗》：“凉风吹古木，野火烧残营，寥落千余里，云云。”独怜浉水在：刘文房《至申州》诗云云，时局动乱，浉水仍能清澈。城边一水抱城流：郡志载古诗：“云云，城外群山拥郡楼。”春来芳草满鸡头：郭箎《义阳怀古》，郡中有鸡头山。四六：在宫廷接受任命，谢城高高耸立。义阳是著名郡府，承接申国的遗泽，临近浉水，是京城以西的重要地区。城池只有斗大，远不及千里封疆；但当地百姓都欢喜，争相传唱贤能官员的歌谣。此地多风寒，好在有三关的险要。天子很是嘉许，于是把他列入禁近官员之中。内部控制荆、襄，确实承担着重镇藩宣的使命。市镇萧条，倒颇觉文书事务减少。对外连接宛、洛，足以作为进取的谋划。江山环绕，并不妨碍清雅地吟咏。《方舆胜览》卷三十一 〔史部，地理类，总志之属，《方舆胜览》〕

译钦定《四库全书》《方舆胜览》卷三十二，宋代祝穆撰，京西路 襄阳府〔襄阳、谷城、宜城、南漳〕 建置沿革：据《禹贡》，属荆州、豫州两州地域；按楚地分野，属翼、轸星宿。周代诸国中，这里是谷、邓、鄾、卢、罗等国的地域。春秋时属楚。襄阳城本是楚国的下邑。秦兼并天下后，汉水以北属南阳，即今邓州；汉水以南属南郡，即今荆州。襄阳是南阳、南郡两郡的地域。东汉刘表任荆州刺史时，才开始把州治设在襄阳。魏分南郡设置襄阳郡。赤壁战败后，魏失去江陵，向南退守襄阳。西晋时这里是荆州治所，羊祜、杜预都镇守襄阳。东晋在襄阳侨置雍州，于是这里成为雍州刺史治所。梁设置南雍州，西魏改名襄州。隋、唐都称襄州。唐代又升为山南东道节度，以襄州为襄阳府。皇朝沿袭旧制。真宗潜邸旧藩升为襄阳府。宝庆年间兼任京湖制置安抚。现在统辖七郡，领四县，府治在襄阳。京西转运、提刑、提举设置官署的地方。事要：郡名：古雍、古岘、襄汉。谷城〔古代谷伯国〕。鄼城〔在谷城县，萧何受封于此〕。邓城〔古代樊邑，是仲山甫的封国〕。风俗：当地百姓崇尚文雅〔旧志说，宋玉、王逸、张悌、习凿齿等人都出生在这里，所以这样说〕。田地肥沃优良〔萧子显《齐志》雍州序说，襄阳云云，桑树和梓树遍野生长，大概到处都有〕。习俗崇尚豪华奢侈〔旧志说，鱼洪、徐鲲都是襄阳人，崇尚豪奢，百姓受其影响，府中歌谣说：“北路鱼，南路徐。”〕。〔缺字〕杂而难治〔曲江襄州刺史《遗爱铭序》说，江汉之间有十多个州，而襄阳最大；过去称为三辅中的雄地，如今则是一大都会；所以晋代称南雍，楚国称北津，其缘由是〔缺字〕，也说是〔缺字〕〕。形胜：北面据有汉水、沔水〔诸葛亮对先主说，荆州云云，南边利益直达南海，东边连接吴会，西边通往巴蜀，这是用兵之地〕。西面连接梁、益〔庾翼上疏说，襄阳是荆楚旧地云云，同关陇相距很近，向北到河洛不到千里；土地肥沃，田地优良，方城险峻，进可以扫荡秦陇，退可以保据上游〕。外围有江汉作为带状屏障〔鲁肃对孙权说云云，内部凭借山陵阻挡，具有金城般的坚固，沃野万里，士民众多而富足〕。北面连接宛、许〔庾亮表文说，南边以汉水为阻隔，其险要足以固守，土地足以供给粮食〕。南面包有临沮〔习凿齿《记》说云云，北面连接阴、邓〕。独自雄据汉水之上〔赵善俊告词说，想到襄阳云云，遮蔽淮右，处在荆河深处的沃土，连接洛南，占据汉水、沔水的要区，田土肥沃，山泽幽深〕。西面控制蜀汉〔张松告词说，襄阳是重地，控制上游云云，东边带连吴、楚，自古就是用兵之地，是三国时各方必争之处〕。吴会上游〔本郡志说，江汉的纲纪位于〔缺字〕的〔缺字〕，楚、蜀交界处以襄阳为重镇〕。岘山横亘在南面〔前人说云云，檀溪环绕西面〕。挟持大汉水作为护城池〔晋《顺阳碑文》说云云，面对高山作为坚固屏障〕。压制平楚千里〔魏泰《文选楼赋》说，汉水向东流，楚山在南面耸立，西边挟着沮、漳二水，北边通向邓地，〕 据守蜀、粤的上游，云云；云梦七泽的富饶、方城和汉水的广大，是画工和诗人用尽笔墨也无法完全描绘的，都集中呈现在我的几席之间。南北双方必争的地方〔郭见义《营造记》说，跨越荆、豫远地，通行于江、淮要冲，号称〔缺字〕〕。襄阳与江陵形势如同唇齿相依〔郡志说，从江陵步行五百里到襄阳，形势如同唇齿；没有襄阳，江陵就会受到敌人攻击〕。手臂伸向淮、楚，面向巴、蜀〔孙冲赋说，〔缺字〕，足以连接交广，首当畿甸〕。山川：岘山：距襄阳十里。《十道志》：羊祜曾同属官邹润甫登上岘山，流泪说：“自从天地形成以来，就有这座山；历来登山远望的贤达名士很多，但都湮没无闻了。” 邹润甫回答说：“您的德行冠绝四海，道统继承前代圣哲，美好的声名和声望，应当同这座山一起流传。”后人思慕他，于是建立羊公庙并刻立碑文。李白〔疑有诗题缺字〕《怀古诗》：“访古登岘首，凭高眺襄中。天清远峰出，水落寒沙空。弄珠见游女，醉酒怀山公。感叹发秋兴，长松鸣夜风。” 李涉诗：“方城汉水旧城池，陵谷依然身世移。歇马特来寻故事，逢人惟说岘山碑。”襄山：《荆楚记》说，水驾山而下的地方，都称为襄。万山：在襄阳西十里，有解佩渚，就是郑交甫遇到龙女、解下明珠的地方，详细情况见复州。凤山：在襄阳东南，梁代韦叡曾在此建寺。伏龙山：襄阳、谷城都有，曾巩任知州时曾在此祈雨。卧龙山：在襄阳县，有高阳池。白马山：在襄阳城东南十里，因白马泉得名；每年三月三日，刺史在此举行禊饮。马鞍山：又名登楚山，高处有三层石磴，就是刘洪、山简九日宴饮的地方。百丈山：在襄阳南二十里，旧传有麝香兽；刘表派人采药，得到数斗麝香。谷山：在谷城西北六十里。《寰宇记》说，各山的云都从此山升起；没有云气，最终不会下雨。屏风山：在谷城北九十里，有白玉堂，仙人在此得到素书。独乐山：在邓城西七里，诸葛亮曾登临此山，作《梁父吟》。荆山：在南漳县西北八十里。《禹贡》说：“荆及衡阳惟荆州”，指的就是此山；有抱璞岩，传说是卞和的住宅。鹿门山：在宜城东北六十里，山上有两只石鹿，因此得名。后汉庞德公与庞蕴、孟浩然、皮日休都隐居在这里。汉江：发源于嶓冢山。苏轼诗：“襄阳遇到汉水，清澈得很像蜀江；周文王教化南国，游女庄严得如同王妃。”襄水：又名洓水，在襄阳西北五里。沮漳水：在中庐镇。粉水：在谷城北六里。《南雍州记》说，萧何夫人曾在此水中浣洗脂粉，水色鲜明奇异，不同于其他水流，所以得名。檀溪：在襄阳县西南。《郡县志》说，蜀先主骑的卢马向西逃到这里，马一跃渡过溪水。沉碑潭：杜预南征时，把战功刻在两块碑上；一块沉在万山之下，一块立在岘山之上。

译鲍溶诗：“襄阳太守沉碑的用意，身前身后经历了多少年。汉江千里还不算沉没，水底的鱼龙应当认识碑上的文字。”井泉：金沙泉：在宜城县东一里，酿酒极其美好，世人称为宜城春，又名竹叶酒。亭台：汉广亭：在府治南面，远望群山环绕，有汉水映照着万里平陆，所以得名。岘山亭：欧阳永叔《记》说，岘山临近汉水之上，远望隐约可见，大概是群山中较小的一座，但它的名声独著于荆州，难道不是因为山上的人吗？这个人是谁？就是羊祜，字叔子；杜预，字元凯。晋朝与吴国交战时，常常倚重荆州，而这两个人先后镇守此地，终于凭借这里平定吴国，成就了晋朝的功业。他们的功业已经超过当世。至于遗留下来的风尚和余韵，浓厚地流布在江汉之间，直到今天人们仍然思念他们，而对叔子的思念尤其深。大概元凯凭借功业，叔子凭借仁德；两人的作为虽然不同，却都足以流传不朽。我很疑惑，他们难道反而急切追求后世的名声吗？为什么呢？传说叔子曾登上这座山，感慨地对属官说，这座山长存，而前代贤士都已经湮没无闻；于是想到自己而悲伤，却唯独不知道这座山要等他来才会著名。元凯把功绩刻在两块石碑上，一块放在这座山上，一块投入汉水深处；他知道山陵会有变迁，却不知道石碑也有时会被磨灭。难道他们都是太喜欢自己的名声，因而过分忧虑名声能否无穷流传吗？还是因为自期甚厚，而所思虑的事情长远呢？山上原来有亭，世人传说是叔子游览休息的地方；因此亭子多次废毁又复兴，是因为后世仰慕他的名声、思念其为人的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉以光禄卿身份来任襄阳太守；第二年，他因袭用旧亭的基础，扩建并修新亭，四周建起壮观的回廊，又扩大后轩，使它同亭子相称。史君在当世很有名望，所到之处都有声誉。襄阳人安于他的政绩，也乐于跟随他游览，于是以他的官职给后轩命名为光禄堂，又想把这件事刻在石上，使它同叔子、元凯的名声一起长久流传。史君无法阻止他们，于是来请我作记。我认为，史君知道仰慕叔子的风范，又承袭他的遗迹，那么他的为人和志向所在就可以看出来了。襄阳人如此爱戴史君、以他的治理为安乐，那么史君治理襄阳的情况也可以看出来了。这正是襄阳人想要刻写的事情。至于亭子四周山川的胜势，以及草木云烟在空旷的有无之间隐约出没，足以供诗人登高远望、极目抒写《离骚》般的情怀，读者自然应当从观览中体会。至于亭子屡次废兴，有的自有记载，有的也不必追究详情，这里都不再叙述。望海亭：在卧龙山顶。李绅题诗：“乌盈兔缺，天涯迥；鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，海涛生处辨云齐。夕岚明灭，江帆小；烟树苍茫客思迷。萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。”呼鹰台：在邓城东南一里。苏轼诗：“不要登上〔疑有缺字〕台，平生我笑刘表；刘表有野鹰来曲。”馆驿：善谑驿：襄州有一座驿名叫善却，是唐代的〔疑有缺字〕驿，就是淳于髡放鹄的地方。柳宗元和刘禹锡作《〔疑有缺字〕驿奠淳于先生》，说的就是这个水池。古迹：冠盖里：《荆州记》说，岘首山向南到宜城一百多里，其间有雕饰的墙垣和高峻华美的屋宇。汉宣帝末年，有数十家刺史、二千石官员居住在这里，朱轩华盖相互掩映在太山之下，称为冠盖里。杜审言诗：“冠盖如今仍是里，台池至今还留着名称。”文选楼：梁昭明太子所建，聚集贤士共同编集《文选》。习家池：《襄阳记》说，岘山南面有习郁的大鱼池，依照范蠡养鱼的方法建造；池中筑有一座钓台。习郁临终时告诫儿子说：“一定要把我葬在鱼池山附近。” 山简每次到这里，都一定大醉而归。考察可知，习郁是后汉人，封襄阳公，就是习凿齿的先祖。大堤城：就是今天的城，李白有《大堤曲》。李善注《大堤曲》说：“酒旗彼此可望，排列在大堤头；堤下连接着房屋，堤上建着楼阁。日暮时行人争相急渡，船桨声幽幽地划过，响满水流中央。”长渠：在宜城县。曾子固《记》说：荆山和康狼山是楚国西部的山，水从两山之间流出。春秋时期称为〔疑有缺字〕水，楚国屈瑕攻打罗国到达鄢地，因军队混乱而渡过的就是这条水。后来称为夷水，《水经》所说汉水经过宜城，就是这条水。后来为了避桓温父亲的名讳，改称蛮水。秦昭王派白起攻打楚国，在距离〔疑有缺字〕一百里处立碑，把这条水筑坝引作渠道，用来灌溉〔疑有缺字〕；〔疑有缺字〕是楚国都城，最终被攻下。汉惠帝改称宜城。宋武帝修筑宜城的大堤作为城墙，今天的县治就是那里。后来又把〔疑有缺字〕称为故城；〔疑有缺字〕流入秦地，白起修建的渠道因而没有废弃，引〔疑有缺字〕水灌溉田地，田地都变成肥沃土壤；今天的长渠就是它。县令孙永、字曼叔，治理这条渠，全部恢复旧制，请我作文章为它记载。名宦：刘表：任荆州刺史时，军队进入宜城，于是把州治设在襄阳。关羽：字云长，攻打樊地的曹仁，包围襄阳的吕常，击败并迫使于禁投降，威势震动华夏；曹操曾商议迁都以躲避他的锋芒。羊祜：字叔子，太山南城人，出镇南夏，很得江汉百姓的拥戴。死后，百姓在岘山为他立碑，看到碑的人没有不落泪的；杜预称它为堕泪碑。羊祜与吴将陆抗相互对峙，双方使者往来通好。陆抗曾经生病，羊祜送给他药，陆抗毫不怀疑地服用。有人多次劝陆抗提防，陆抗说：“羊祜难道是会毒害人的人吗？”当时人们评论说，这是华元、子反的故事又在今天重现。杜预：字元凯，京兆人。羊祜推荐他接替自己，任荆州都督。山简：字季伦，河内怀县人，任征南将军、荆湘都督，镇守襄阳。每次到习家池，没有不大醉而归的。当时人歌唱说：“山公要到什么地方？去往高阳池。天晚倒载着回来，醉得酩酊大醉什么也不知道。醉时还能骑马，却倒戴着白接篱；举鞭询问葛强，和并州儿相比怎么样？”

译李白《襄阳歌》：“落日将要沉入岘山西边，倒戴接篱在山下迷路。襄阳小儿一齐拍手，拦住街道争相唱《白铜鞮》。旁人借机问笑什么，笑山公醉得像烂泥。您没看见晋朝羊公的一块石碑吗？龟头剥落，长满莓苔；眼泪也不能因它而落，内心也不能因它而悲哀。清风明月不用花一文钱购买，玉山自己倒下，并不是别人推倒。舒州杓、力士铛，李白愿同你们共死生。襄王的云雨如今在哪里？只有江水向东流，猿猴在夜里悲鸣。”陶侃：刘洪任荆州刺史时，征召陶侃任南蛮长史。裴度：任节度使。沈约：任襄阳令。元结：曾任山南东道属官，代理府中事务。皇朝潘美：任山南东道节度使。赵普：任山南道节度使。岳飞：《系年录》载，绍兴五年收复郢州，于是带兵收复襄阳；绍兴六年任京西宣抚使，把官署设在襄阳。尹洙：授任山南道掌书记。人物：宋玉：宜城人，城内有他的住宅。陆龟蒙诗：“自从宋玉显出贤能，特立独行而冠绝耆旧；《离骚》既如日月，《九辩》便如列星；卓然的悲秋之辞，应当列在《风》《雅》之上。”王逸：宜城人，曾为《楚辞》作注。庞德公：后汉南郡襄阳人，居住在岘山南面的广昌里，从未进入城府；夫妻之间相敬如宾。当时刘表延请他出仕，却不能使他屈从，于是亲自到田间拜访他说：“先生如果居于田亩之间而不肯接受官禄，后世拿什么留给子孙呢？”庞德公说：“世人都把危险留给子孙，今天我唯独把安宁留给他们。”后来他带着妻子儿女登上鹿门山，采药后没有回来。司马德操曾去拜访庞德公，正遇上庞德公上坟。司马德操径直进入他的屋里，吩咐庞德公的妻子儿女赶快煮黍米饭。他说：“徐元直应当会来这里，一同谈论。”他的妻子儿女准备饭食等候。庞德公回来后，直接进屋同司马德操相见，竟不知道谁是客人。庞统：字士元，襄阳人，跟随叔父庞德公，庞德公认为他是“凤雏”。习凿齿：襄阳人，博学多闻，以文章著称。马良：谚语说：“马氏五常，白眉最良。”张柬之：因贤良方正被征召，七十多岁时参加对策，名列第一。孟浩然：襄阳人，隐居鹿门山。四十岁时游历京城，王维私下邀请他进入内省。不久玄宗到来，诏令孟浩然出来，问他的诗，他回答：“不才明主弃，多病故人疏。”玄宗说：“我也何尝抛弃有才之人呢？”于是放他回山。如今郡治中有孟亭。杜审言是襄阳人，有个孙子名叫杜甫，那里还有他的故宅。曾子固曾作诗记载这件事。皇朝胡旦：邓城人，进士考试名列天下第一。魏泰：襄阳人，章子厚想授予他官职，他却拂袖回家。米芾：襄阳人。题咏：送别岘山头：梁简文帝诗：“在桃林岸边分别，云云。你若想寄来音信，汉水正向东流。”江汉变邹鲁：元帝赠示荆州官吏百姓的诗：“如今江汉士人变成邹鲁，形成〔疑有缺字〕风俗。”汉池水如带：沈约《别谢文学诗》云云：“巫山云像车盖，一眼望去沮漳水，哪里还思念江汉之间〔疑有缺字〕？”南关绕桐柏：江淹《望荆州诗》：“奉诏来到江汉，才知道楚地边塞悠长。”云云：“西岳从鲁阳显出。”控带荆门远：韩愈《送李尚书赴襄阳诗》：“皇帝忧虑南国情势紧迫，改变任命交付忠良；疆界图上星辰摇动，军旗分列，兽纹随风翻扬。五营军队更加整肃，千里土地恢复方正。”云云：“汉水绵长而飘浮，赐书使属部宽松，战马隔着邻近疆界；纵情打猎时雷霆迅疾，观看棋局时玉石纷纷。岘首有风流的客人，大堤有花艳的歌妓。” 富贵要靠自身取得，谁叫你不自我奋发呢？卢、罗遵循古代风俗：陆龟蒙《续襄阳耆旧传》作诗说：“汉水比天空还碧，南京开阔而秀美，云云；鄢、郢迷失了往日的园囿。”访古登高岘：李白诗说云云：“凭高远望襄阳，天晴时远峰显现，水落后沙洲空旷。”山色郡城头：岑参诗：“别驾前往襄州，楚地秋色萧条，江声在官舍里，云云。”夜入橘花宿：前人诗云云：“早晨穿过红色的枫叶。”果得槎头鳊：孟浩然诗：“试着垂下竹竿钓鱼，云云。”汉水鳊鱼极其鲜美，襄阳人用木槎截断水流，因此称为槎头鳊。斗讼日已稀：苏轼《岘山题诗》：“官吏百姓怜我懒，云云；我来时没有固定节令，拄着杖穿着鞋，自己推门而入。”烟雨接三湘：崔湜《襄阳作》：“朝廷刚解除我的官印，忽然在郡邸中佩上官章；按节巡行河右，车马鸣响进入汉阳城。面向南岘，树木从视野中显出；环绕北津，水流绵长。好学之风还在传播，夸才的习俗尚未消亡；江山跨越七泽，云云。蛟浦的荷花菱角清净，鱼舟上的橘柚飘香。醉中寻求习氏遗迹，梦里追忆襄王故宅；宅虽毁坏仍思念，凤碑尚存更忆羊公。下车后惭愧政绩不美，闭阁而幸逢时世安康；多谢征南的方略，直到今天仍没有忘记。”玉节前临南雍州：刘禹锡诗：“金貂清晨走出凤池，云云。”重与江山作主人：张籍诗：“商路积雪消融，旌旗遥远；楚堤梅花开放，驿亭正值春天。襄阳风景自来美好，云云。”平明旌旗入襄州：戎昱《收复襄阳诗二首》：“悲风惨惨，雨声潇潇；岘山以北山势低垂，草木都在发愁。暗中发动前军，连夜交战，云云。” 五营飞将拥着寒霜般的兵器，百里之间尸体遍满浕河。日暮归来观看剑上的血，将军反而痛恨杀人太多。南面通往交、广，西面连接峨眉、岷山〔欧阳永叔诗说，言语轻清，云气连接秦地的云，云云〕。人们说使君如同羊祜、杜预〔苏轼诗：“襄阳春游多么快乐？就在岘山南面、汉江岸边。使君的朱旗翻翻而来，云云。”〕。襄阳州自古就是雄地〔王介甫诗云云，耆老旧人相传有淳厚风俗；四代都表彰门闾：唐代尹氏一家逃避尘世，汉代庞公隐居〕。游人多半是弄珠仙女〔颜尧诗：“清爽的箫声全都化作鸣凤曲，云云。”〕。四六：这里是边城，控制着上游要地；岘山同样高峻，奖赏率领勇猛的军队，巍然镇守一方；这正是南方的屏障。汉水同样清澈，扫清胡虏。皇帝眷顾荆、襄沃土；晋代称为南方雄地。皇帝眷顾西部名区，占据江汉要津；楚国称为北津。土地邻近北方国家的极边，方城、汉水素来号称用兵之区。不要伤害我们的陵墓；一尺土地无非都是王土。岘首、习池，也称为胜游之地。各自遵守你们的职守，百姓和贤士共同做帝王的臣民。休兵屯田，正需要元凯那样的谋划。向北控制关河，拓展祖宗原有的疆域；穿着轻裘、放宽衣带，希望继承叔子的功名。东面连接楚、泗，占据江汉上游；夜间上奏边防文书，请接续“旌旗进入襄阳”的诗句；清晨打开幕府，更应歌咏“重新同江山作主人”的诗篇。随州〔随县、应山〕

译建置沿革：据《禹贡》，属豫州地域；按韩地分野，属角、氐、亢星宿。春秋时为随国，楚国把它改为县。秦属南阳郡，西汉、东汉沿袭。晋属义阳郡，后来分置随郡。梁称随州。西魏在随郡设置并州。唐为随州，改为汉东郡。建国初升为崇义军节度，改为崇信军。中兴以来，曾陷于伪齐，岳飞才收复随州。现在统辖二县，州治在随县。事要：郡名：汉东、随阳。风俗：此地偏僻遥远〔曾子固《尹公亭记》说，随州距离京城很远，云云〕。习俗醇厚〔范公《择长庆寺碑》说，当地人口繁盛，云云〕。低下、贫穷、浅薄、鄙陋〔同上书说云云，自古以来就是这样〕。常有贤者〔《太平兴国改崇信军诏》说，随国在春秋时虽号称小国，但看它接应邻敌，云云〕。山林水泽没有美材〔欧阳永叔《李氏东园记》说，山泽所产没有美材，土地所贡没有上等物品〕。形势实在是下州〔同上书说，虽名为藩镇，而实际是下州〕。从未同中原交往〔同上书说，在春秋时代云云；盟会朝聘都很偏僻，处于荆夷之间，大概只是在蒲骚、郧、蓼等小国之间稍大而已〕。处在襄、郢、申、安之间〔《汉东志》〕。山川：大洪山：在州西南角，是慈悲卢尊者的道场，旧名奇峰寺，今名保寿院。山体从一方突起，峭拔地耸入云间；四面都陡峭险绝，山顶峰峦崖石之间有大湖，常常看见云气在湖面下方。靖康年间，避难的人筑起寨栅自保，贼军最终不能攻破，因为山势险绝，无法攀登。厉山：《礼记·祭法》说：“厉山氏统治天下时，他的儿子农能够种植各种谷物。”注释说，厉山氏就是黄帝，起于厉山。《西汉志》注说，随地原来是厉国；皇甫谧说，如今随州的厉乡。《荆州记》说：山中有两个洞穴，传说神农出生于此，于是就在这里建立神农社，常年祭祀他。四望山【在随县东面，山势高峻，四面都能望见】。寿山【在州城东北三十五里，详见德安府】。高贵山【在应山县西面，有灵济祠，祠前有龙井圣泉】。大义山【在州城东北，山势绵延环绕百里，百姓居住其间，贫富之间互相取足，民间有崇尚道义的风气，所以得名】。九十九冈【从枣阳到厉乡，道路交错，向来号称“九十九冈”】。涢川【在随县。刘长卿诗说：“淮南草木凋零，客子的心中悲伤；……水流悠悠，令人怨恨离别。早雁刚刚离开旧日关塞，秋风先吹入古老城池。”武河【向西南流五里，到樊老湖，与县东之河汇合】。檀溪【在随县】。汶水【在应山县北面】。槎水【《左传》说楚人修筑道路、架设桥梁，在随地附近驻军，就是此水】。防水【在州城西北。陈师道诗说：“云防、涢防、水流隔断城角；高尚的情谊，前人早已传闻李大夫。九十九冈风俗敦厚，人人都仿佛已经掌握了灵珠。”天井涧【在应山东部的山涧中，那里有平原寨。丙寅日，北方敌军侵犯，居民都住进这个寨子。楼亭：汉东楼【沈括诗说：“野草粘连着天空，雨还没有停止；客居之心自觉寒冷，并不只是因为秋天。寨子西边就是猿啼处，满眼伤心，后悔登上这座楼。”】白云楼【邢居实赋说：“云在洞庭湖以北，汉水以东；高楼特然耸立，群山环绕对峙。曾不知其……重。”】涢阴亭【张天觉《……诗》说：“清晨驾车出行，到……台角；登临涢水之上，酒装满壶。不像岘山上的羊叔子，心随着汉水奔流，仿佛要吞并吴国。”】古迹：舜井断碑【碑上的字已经漫漶不清，只有碑阴还留有“五大夫”三字。相传秦代的碑原来在舜子苍草之间，现在位于汉东阁下。元祐年间许觉之诗说：“一千二百多年以外的往事，万古消磨，已经无法寻觅。” “舜子井的泉水，谁还记得它的古老？随地百姓的闾巷，如今仍是这样。隶书字体夹杂着科斗虫形文字，百姓爵位的名称还留存在乐石碑阴。登临观览时，足以使醉眼清醒，也胜过园林中的其他景物。”名宦：柳元景【宋元嘉年间任太守，斩获众多蛮人】李繁【《容斋随笔》说：韩愈诗中大概是说……当时任随州刺史，藏书很多，而且记忆力敏锐，所以书籍签轴排列严整。韩愈诗说：“邺侯家中藏书很多，书架上有三万卷；每卷都悬挂着象牙书签，簇新得好像还没有人用手翻动过。” “他为人记忆力很强，书一览过目便不再重读。圣贤群籍多么伟大，光明磊落的道理都装在他的胸腹之中。”皇朝：吕大防【绍兴年间任宰相】范纯仁【因为触犯章子厚而被罢职，出任太守】人物：季梁【奉随侯之命整治政事，楚国不敢来攻，见《左传》】周章【后汉时为随地人，任谏大夫，曾议论窦宪】皇朝：连舜宾【应山人，年岁饥荒时拿出谷物一万石，减价出售，惠及邻近州县，欧阳公为他撰写墓表】李尧辅【欧阳永叔在《昌黎文集序》中说：我寄居汉东时，住在大姓李氏家中，其子尧辅很爱学习。我多次在他家看到六卷《昌黎集》，于是请求李氏让我带回去阅读，发现其中学问根源深厚，内容雄伟博大】名贤：尹洙【庆历年间贬为随州，寄居金灯院，后人建立尹公亭】沈括【神宗熙宁年间因议论永洛城防之事，被贬到随州】题咏：“彼美汉东国”【李白诗说：“……州中藏有明月般的光辉，谁知经历丧乱以后，又有一颗明珠归来。”】“陆产不万一”【王安中诗说：“随冈百中仅有一，……”】“铃斋终日敞门扉”【范纯夫诗说：“山郡经过多日没有好客人，……”】四六文句：“荣耀来自天上，却曾屈尊任用名贤；聚落依随山岭而建，在汉东析竹为符，来到这里治理本郡；烟雾山岚环绕涢水之滨。” “城邑萧条，既苦于陆地物产不足；山城寂寞，虽然舟车很少到达，乡里也贫穷简陋，农业生产同样不富足。郡政施行仁慈祥和，幸而百姓能够安居乐业；洪山高峻险绝，或许可以谋划迁移州治。指日可待地击鼓进军，奖赏并率领勇猛的军队；汉郡如星罗棋布，立即奏请收复疆界。敌人听到风声便逃散，扫除狐兔般的敌群。” 《方舆胜览》第三十二卷。