方舆胜览卷四十　　　　　宋　祝穆　撰

译李邦彦题留白石诗说：“浔江处在瘴岭以南，郡虽偏僻，却与都峤、勾漏相邻；白石山近在境内，那里江山的气象秀美，足以令人赞赏。”山川：白石山，在州南六十里，山下有洞，名白石洞天；洞内有清真观，旁边有寿圣寺。洞门从下面通入容州勾漏洞天，世传葛仙翁曾往来其间。阆石山，在州北，有梁状元嵩读书的岩洞。畅岩，在郡西龙华寺上方；郡守姚嗣宗诗说：“寒谷常流九秋气，畅岩别是一壶天。”罗丛岩，在郡西南六十里，岩内明亮宽敞，可容三百人；里面有三教殿，东边叫碧虚洞，西边叫灵源洞，又叫水月岩；超然亭实为浔州的胜景。浔江，在桂平县北二十步。郁江，在州南一里。黔江，在州北二十步。乌江，在平南县西。渌水，在平南县南十五里，处于旷野中；天然怪石砌在泉水旁边，泉水深碧而清澄，其中有大鱼，人们不敢捕捉。堂亭：清心堂，在郡治。平政堂，在郡治。清凉境界，在郡圃。祠庙：广祐庙，在思灵山。郡中曾经苦于老虎出没，向神祈祷，过了两夜，老虎死在庙树之间。范希文曾说过这件事，姚嗣宗记载了它的灵验。古迹：鷰石，在平南县东南十二里。《图经》说，春夏两季燕子在石上筑巢，所以唐代设置鷰州。糖牛，大宾县南山中有糖牛，与蛇同穴；牛喜欢盐，当地人用皮包住手，涂上盐后伸入洞穴探取；它的角像玉一样，可取来制作器物。名宦：本朝姚坦，曾任浔州太守。《东都事略》记载，越王元杰曾经制作假山，召集属官设酒共同观赏。翊善姚坦说：“我只见过血山，没有见过假山。” 宋太宗也曾制作假山，有人把姚坦的话报告给他，太宗立即命令毁掉假山。程珦，皇祐年间任龚州太守，两个儿子随侍左右，就是明道、伊川。人物：梁嵩，郡人，南汉时考中状元，官至翰林学士。因此龚州把梁嵩尊为大魁；他历任显要官职，还因此使一郡的丁赋获得蠲免，一直延续到今天。郡人感念他，建立白马庙。题咏：“西岩境独清”，姚嗣宗诗说：“井邑疲倦于炎热……。”“两江横截壮金汤”，廖德明《南楼诗》说：“三里之城，渺小地处大荒……唐代设置的险要根基仍在，圣代增修城墙，忧虑更加长远。”“岭外此州为道院”，石应孙《题南山诗》说：“孤鹜飞向边天，天色浩渺；万家处于偏远之地，水道弯曲环绕……风烟与南蛮大不相同。” 四六：身处翰林禁省，地方控制两江汇合之处。清浔之郡，境内分为虎江、清浔江，四周环绕三郡疆域。这里有白石洞天，诉讼简少、百姓淳朴，早就号称岭南的道院。持皂盖出行，荣耀分及此郡；这里的地望颇为优越，山奇水秀，也称得上尘世之外的洞天。玉堂中挥笔作文，昔日贤者曾经打破天荒。藤州：坛津、岑溪。建置沿革：古代是百粤之地，秦代隶属南海郡。汉《地理志》所说的牵牛分野，就是唐《地理志》所谓韶石以西、朱崖以东属于星纪分野。汉代属于苍梧郡猛陵县地。晋代从苍梧郡分置永平郡。宋代以及晋代以后沿袭不变。隋代废永平郡，设置石州，后来改为藤州。隋炀帝又改为永平郡。唐代设置藤州，起初统辖永平、猛陵、安基、武陵、隋建、阳安、普宁、戎城、宁人、淳人、大宾、贺川等十二县。后来把武林划属龚州，普宁划属容州，猛陵划属梧州，隋建划属龚州，改为义感郡；后来恢复设置藤州，废南仪州，把岑溪县隶属藤州。本朝平定岭南后，把州治迁到大江南岸，如今统辖二县，州治在坛津。事要：郡名坛江、古藤。风俗：不知年岁。《寰宇记》说，只有把八月酉日当作腊日，长幼互相庆贺，把这一天当作新年。用白布裹头。《寰宇记》说，男子用白布做头巾，女子用白布做衣衫。用青石作刀剑。《郡国志》说，当地风俗把青石制得像铁；妇女也用它制作环佩，以代替珠玉。形胜：州城位于大江南岸。《郡志》记载。土产：竹枝霜。当地人在防江种甘蔗，初冬压取汁液制糖，用洁净器皿贮藏，蘸以竹枝霜，便都结成霜。蒌藤，当地人采集后，混合蛤蜊灰和槟榔一起食用；左思《吴都赋》所引的石帆、水松、东风、扶留，其中一种就是它；又名扶留。又出产大藤、波罗蜜树、竹子和布。山川：罗山，在旧南仪州，山中有冷泉。罗幔山，在坛津县。秀峰山，在岑溪县。凤山，在岑溪县。坛江，一名郁江，发源于辰州坛岭。蒙江，从昭州立江县流来，经过城外古鷰州地，与浔江汇合。绣江，从容江流来，经过州东南，与郁江汇合。楼观：江月楼，在州宅中，以苏轼诗句命名。郁秀楼，在州城东。南浦亭，在州城东。名宦：裴敬业，隋代人，任永平县丞，得到民众和夷人的拥戴。人物：本朝苏轼，苏轼从惠州贬到昌化，苏辙也被贬到雷州，兄弟在藤州相遇，一同走到雷州。秦观，绍圣初年御史刘拯弹劾他增删《实录》，被贬到藤州居住。秦观曾作词说：“醉卧古藤阴下，幽暗中不知道南北。”当时人把它看作谶语。陈师道，字无己，号后山，贬谪藤州。黄鲁直《坛江即事诗》说：“闭门寻觅诗句陈无己，对客挥毫秦少游；这两人不知温饱的滋味，西风吹泪古藤州。”题咏：“峤南瘴毒地”，苏子瞻《藤州城下对月诗》说：“江月照我的心，江水清澄我的肝；正如一寸的明珠，落在这白玉盘中。我的心本来就是这样，月满江面而江水不湍急。起舞的是谁呢？不要把我当成三个人看。……有这样的江月和寒意，才知道天地之间谁不能清静安适。床头有一坛白酒，像白露一样清。我独自醉，又独自醒；夜气清凉而漫长，又呼唤邵道士取琴，在月下弹奏。相伴乘一叶小舟，夜里驶下苍梧滩。”系舟藤城下，苏轼诗说：“松树像被贬的迁客一样衰老，酒像太守一样醇厚……在坛江水滨赏月。”跻险绿中行，宋之问《发藤州》说：“早晚都苦于急速赶路，孤魂长久自惊。” “泛舟停靠在雁栖的水洲，投宿馆舍听猿啼。石上青苔沿溪蔓延，林间草木轻拂地面。云峰雕刻也不像它，苔壁绘画也难以描成。露水沾湿了千花的香气，泉声和着万籁之声。攀登幽径，在红花处歇息；……留恋缠绕在芝兰台阶，悲哀牵系于松柏墓茔。丹心在江北死去，白发在岭南生长。魑魅出没于天边之国，穷愁寄托在海外之地。劳歌的意味无穷，今天又为谁而明亮？” 四六：身处禁省，虽居炎热的山岭之地，却唯有火江最近；分掌坛江虎符，这实在是著名的州郡，适宜使毒雾暗中消散。

译听说滕君施行仁政，人人都愿意接受教化。百姓和夷人杂居，从前风俗虽比不上华夏，吟咏苏轼的月诗，又何妨举杯饮酒？身居名胜之地，如今实在是一个佳郡。梧州：苍梧。建置沿革：《禹贡》中属荆州地域，按越地分野属于婺女、牵牛之次。舜帝南巡，到了苍梧的原野。秦代攻取百粤，隶属桂林郡。汉武帝以此地设置苍梧郡广信县；后来在苍梧郡兼置交州，州治在广信；又改汉代的交州牧，州治在苍梧，后来迁到番禺。晋、宋、齐、梁、陈时期都作为郡，未曾改变。梁代从广信郡分置并设置成州。隋代改为封州；又在广信县设置苍梧县，隶属静州。唐代设置梧州，本朝沿袭唐制，如今统辖一县，州治在苍梧。事要：郡名苍梧。以苍梧命名郡名始于汉武帝，但不知道它的根据是什么。《檀弓》说舜葬在苍梧之野，传说认为这是南越之地；《湘中记》说九疑山是舜葬处；《汉书》记载汉武帝在九疑遥祭虞舜，这又与《檀弓》不合。汉文颖注说，九疑山一半在苍梧，一半在零陵；如淳说，舜葬于九疑，九疑在苍梧的冯乘县；《九域志》说九疑山又名苍梧山。这些说法都不免牵强附会。考察太史公说，舜南巡，死在苍梧之野，归葬于江南的九疑，这就是零陵；那么舜是死在苍梧之野，归葬于零陵的九疑山。太史公遍历名山大川，必定有所依据。风俗：质朴正直，崇尚诚信。《隋志》说，岭南以南二十多个郡，大多地势低湿，有瘴疠；人的性情轻率强悍。俚人风俗质朴正直，各蛮部勇敢自立，都重视钱财而轻视死亡。音乐：闲雅美好。《苍梧志》说，音乐节奏闲雅美好，有京洛遗风；广西俗语把推辞谦让也叫“梧州乐”，把韶州的音乐叫“角”；又擅长表演渠犀舞。是善地。《吴具七贤祠记》说，苍梧在南方疆域中是善地。地气蒸腾而多瘴。《史通》记载苍梧如此。形胜：扼守五羊的咽喉。丘翔《苍梧郡赋》说，它是湖湘的唇齿，边界远接高要，水路尽通邕江。山脉连接五岭。《史通》说，土地总括百越。处于交趾境域。《东汉郡守喻猛颂》说，苍梧如此。土产：钟乳石。《南越志》说，孟陵县山中多钟乳石和石英。翠羽，旧孟陵县山中多翠羽。旸夷勃卢，《南越志》说，旸夷的铠甲用锡箔装饰，并杂以丹漆，光彩明亮；就是左思所说的那种东西。山川：火山。《寰宇记》说，山下有丙穴，嘉鱼生长其中。《虞衡志》说，嘉鱼形状像小鲥鱼，味道极其肥美，产于梧州火山。山上有火，春末尤其多，每隔三五夜出现一次，像野火燃烧；有人说山下水中有宝物的精气，有人说越王尉佗把神剑藏在山的角落，所以深夜火焰腾起，像火一样。○沈佺期诗说：“身经火山热，颜入瘴乡消。”大虫山：在州东三里。《搜神记》说，扶南王范寻常养虎五六头，若有人犯罪，便把罪犯投入虎群；虎不咬，就赦免，因此得名。郁水：向南距县八里。雷水：源出戎县城。赤溪：在大江以西，有茂密的树林、修长的竹子、小桥流水之胜，旁边有古寺，与李太白读书台相对。井泉：冰井，在州东北一里，水味甘而且冷。元结经过此郡时，题名为“冰井”，又作铭文刻在泉上，有“有火山无火，冰井无冰”之句。皇朝宣和年间，郡守萧磐寻访得到此刻石，诗说：“井名未磨灭，自我发沉晦。”堂观：习隐堂，在东山，太守李亨伯有记。苍梧道院：在郡圃。江山伟观：在子城上。寺观：白鹤观，唐开元年间设置。咸通末年，宰相郑畋由翰林承旨贬官为苍梧太守，增修观宇，临江修建水阁，因而题诗说：“松阴如盖水如罗，秋夕山青白鸟过。独坐一庵心正寂，数声何处竹枝歌。”名宦：范晔，宋人为太守。皇朝陈执中：《七贤祠序》说，他任郡守时，以和乐仁厚治理地方，喜爱山水，写文章来叙述登临游览的胜景；即使后来做到宰相，仍深深眷恋，不能忘怀。人物：陈元，苍梧广信人，明晓《左氏春秋》，后汉时被征召到司徒府任职。吴士燮，苍梧广信人，任交趾太守，学问广博精深。他兄弟四人，一人为合浦太守，贿为九真太守，武为南海太守。题咏：“南国无霜霰”，宋之问《经梧州》诗句，后接“连年见物华，青林暗换叶，红蕊续开花”。“草没嘉鱼穴”，陶商翁《送吕涛典狱》诗句，后写“峡口苍梧县，城依南斗魁，江浑潮海上，地热火山来……云封拜表台，到应无狱讼，豆蔻酒频开”。“看发苍梧太守船”，张籍《送王梧州》诗句，前有“楚江亭上秋风起”，后接“千里同行从此别，相逢又隔防多年”。“苍梧独在天一方”，苏子瞻诗句，前有“九疑连绵属衡湘”，后写“孤城吹角烟树里，落月未落江茫茫。幽人抚枕坐叹息，我行忽至舜所藏。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。“郁郁苍梧海上山”，苏子瞻诗句，后接“蓬莱万丈有无间，自……” 注：郁洲山从苍梧漂浮而来。〔原文数字、纪年保留：万里〕 四六：荣幸地分掌符竹，所处之地是舜帝游历之处；位于百粤、五岭之间，前来治理苍梧。郡治因汉代设置，兼有九疑、七泽的胜景；北面连接湖湘，如同唇齿相依。潮海、火山，曾进入陶商翁的诗句；向下通达番禺，具有咽喉要地的形势。青林、红蕊，尽见于宋之问的诗篇。此地声望并不轻微，曾是陈恭公旧日治理之地；人才也很兴盛，还可以寻访吴太守的故家。贵州【郁林】建置沿革：虞、商以及周代都属于荒远边地，是古代西瓯、骆越之地，分野属于牵牛、婺女宿，其次为星纪。秦平定百越后，设置桂林郡，贵州是桂林郡的南部边境，并迁徙被贬谪的人来居住。秦末，尉佗在这里自行称王。汉武帝平定吕嘉后，改置郁林郡，广郁县隶属该郡。吴设置阴平县。晋武帝改为郁平县。梁武帝分割郁林、宁浦二郡，设置定州，后来改为南定州。隋设置郁林郡，改南定州为尹州，又改尹州为郁州，不久废郁州，仍为郁林郡。唐平定萧铣后，设置南尹州，后来改为贵州，又将贵州改为怀泽郡，之后恢复为贵州。本朝沿袭旧制，废怀泽、义山、潮水三地并入郁林县。后来孝宗任命为贵州防御使，本州从未陈请恩例。现在辖县一，治所在郁林。

译事要：郡名为怀泽。风俗：土俗崇尚质朴，《怀泽志》说，不事华丽装饰，不逞机巧，不一味趋利。民性轻率强悍，《隋志》说，椎髻箕踞是这里的旧风俗。百姓以尽力耕作作为职业，《风土记》说，这里不出产蚕丝。百姓贫困，土地贫瘠，《崇宁加封二侯庙制》如此说。茅草芦苇一望无际，守臣赵汝钺奏状说，这是一个狭小的地方，闲田和瘠土很多，没有平地高地中肥沃的土地。以富有为雄强，旧经说，俚人质朴正直，看重财货却轻视死亡；大概古代夷獠的风俗就是这样。夷獠杂居，《郡志》说，怀泽是汉代广郁县的地方；自谷永、陆绩出任此地太守后，才开始用《诗》《书》《礼》《乐》的教化来引导他们。○《异物志》说：郡北连绵山岭数百里，俚人都是乌浒诸蛮，居住在巢穴中，以鼻饮水，以射取翠鸟、寻求珍珠为业。形胜：连山数百里，见上文。城郭附近有二千家，《图经》说，唐代兴盛时有二千家。山川：东山，在州东二十里，峰峦秀美挺立。古经说，唐代有何特进、履光二人隐居于此山，后来化为石头。如今山势像二人站立；西北有一峰，远望像妇人头戴帔巾、簪着花，称为新妇岩。南山，在州南十里，群峰秀异，为一郡之冠。山中有石笋、佛像，相传葛仙翁曾在这里炼丹。西山，在郡西三十里，多生踯躅花。北山，在城北十里，山势高耸，山上有瀑布和池塘，周围数十丈，禅僧、羽士多在此栖息。古经说，周穆王时，山上出现一种会发声的东西；有一群女子哭泣说：“我们是山神，因为金牛星驱使雷电，与山上池中的神物争斗。”如今神物已经化为石牛。世传石牛神，每年祈求旱灾时无不灵验。祭祀时杀牲取血和泥，涂在牛背上，再用咸卤涂在牛口，乡人唱《放牛歌》助兴。祭祀完毕便下雨，泥干尽后天气就放晴。龙影山，在州南，石壁上有五色彩绘的龙。郁江，源自邕、横，经过州界，流入清浔。宝江，在州西二里，又名浮江，水源来自宾州。紫水，郁江有两条分流：若水流出，则会发生异常；流向州门、向下流的，郡守必定得到升迁；在州的上方流来又向下流的，则应验在属官身上。井泉：东井，在州东北二里，井中有怪石。谷永井，在州治东北，汉代谷永开凿，古刻尚存。陆绩井，在城内东面，有一株橘树，是干和年间刺史刘传古所种。嘉鱼井，在州西。井泉与江相通，《风土记》说，水中多嘉鱼，临水观看，历历可见；旁有亭台旧址尚存。亭榭：南涧井，在城西二里。○守臣唐弼诗说：“伏泉地脉能通海，叠玉山峰喜近城。”巢莲亭，在郡治莲池北，亭中有苏子瞻的墨迹刻石。薰风亭，苏子瞻为梁诏书。名宦：谷永，曾任郁林太守，因郁林是现在的县名，所以附见于此。陆绩，曾任郁林太守，如今水南仍有怀橘坊。人物：皇朝梁诏，州东下郭人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺；任广东提干不久，因母亲生病辞官归家。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓，亲手栽种松柏，号称碧林亭。那里降下甘露，生出灵芝。苏子瞻在海外听说他的孝行，前往拜访他，把亭名改为甘露，把林名改为瑞松坡，都是亲笔题写。题咏：“郁江清彻底”，运判董端逸诗句，后接“十里郡城南”。“万山飞不出”，运使王繁《舍山驿》诗句，后接“守令最相亲”。“二十四峰尖”，郡守俞括诗句，后接“参差列郡南，半空擎鹫宇，绝顶寄僧龛”。“二十四峰称小桂”，郡守陈嗣昭《鹿鸣宴》诗句。 “朝衣驼裘暮挥扇”，陈享伯诗说：“冬来行部驾轺车，一日之间气候殊……未应岚瘴得全无。”这大概只是泛泛谈论南方的气候。四六：如今眷顾怀泽，怀泽是一个小邦，赋税少，供给和徭役也少。这里就是古代郁林，也是炎热荒远之地中的乐土；百姓淳朴，诉讼很少。虽有鼻饮、巢居等远方夷人的杂俗，但百姓勤于耕作，形成斗米三钱的习俗。山环水绕，没有辜负“小桂”的称号。郡中没有喧嚣争讼，正是人生获得五马高官荣耀之处。昭州【平乐、茶城、龙平、立山】建置沿革：按《禹贡》属荆州地域，是古代百粤之地，分野属于牵牛、婺女宿。秦代是桂林郡地，西汉、东汉都隶属苍梧郡。吴设置始安郡，仍设置平乐县，隶属始安郡。晋、宋、齐沿袭不变，直到隋代也没有更改。唐以平乐县设置乐州，又将茶城县划归管辖，与永平县合为四县，改名昭州，取昭潭为名；改为平乐郡，后来又恢复为昭州。本朝仍为昭州。现在辖县四，治所在平乐。事要：郡名为昭潭、昭平。风俗：风俗与沅湘地区不相上下。《昭潭志序》说，这里的风气习俗中，身穿布衣、宽带的士人摩肩接踵；与沅湘以南相比，犹如兄弟相当。通过科举考试做官的人并不少。《邹道乡得志轩记》说，每次科举中都常有人入选；朝廷兴办学校，考中上舍的有三人，贡入辟雍的有二人。大法场。《岭外代答》说，岭外瘴毒并不一定以地域深广为标准；如海南的琼管、海北的雷化，虽说地处深远广大，瘴气反而较轻。昭州与湖南、静江接壤，士大夫反而指称它为“大法场”，说这里瘴毒很多。横州、邕州、钦州、贵州等地的瘴气，大概与昭州相等。不过如今民间又把广东新州称为大法场，把英州称为小法场。形胜：与清湘、九疑山脉犬牙交错。《昭潭志序》说，地处苍梧、始安之间。滩泷到昭州而中分。民间说，从静江漓川与乐川汇合处直到梧州，共有三百六十滩泷；从昭州向上到静江，不很险恶；从昭州向下到梧州，多是尖锐的石滩，滩高而水流湍急，两岸都是悬崖峭壁。山川：西山，在平乐县西，有巨大石头，直径一百尺，屹立水中，形状像神龙戏珠。萦山，《寰宇记》说，山势多曲折，有木客，形状像小孩，行走坐卧、衣服穿着都与人无异，还能饮酒；居住山崖、夜宿山中，时常出来交易、制作器物，与人没有区别。昭潭冈，在郡北。陶李峒，在平乐县，有二仙庙。相传唐代陶英太尉被贬居此，与李氏联姻，后来陶、李两姓在峒中居住数百家，世代通婚。平乐溪，在县南三里，溪西岸叫昭潭，周围一里，在今光孝寺考槃涧入口处。漓水，从州境汇流后向东南经过梧州，会合邕江、容江，通达广东，流入大海。汉代戈船将军所说的“下漓水”，就是这里。荔水，源出桂州的荔浦。井泉：感应泉。《夷坚志》说，邹忠公第二次被贬到昭州时，江水不能饮用，只能到数里外的山中汲水，暑月尤其苦不堪言。他所住的仙宫岭下忽然涌出一眼清冷明澈的泉水，于是挖成小池，每天可得四五斛，足以供给使用，命名为感应泉。后来将有北归的命令，前几天泉水忽然干涸；随即有人大醉来到门口，高声喊道：“侍郎要回去了！”寻找此人却不见踪影。第二天任命诏令下达。因此，龟山先生杨中立为邹公写挽词，其中有“甘泉不出户，客至岂无神”之句，所指就是这两件事。

译亭阁：天绘亭。《夷坚志》说，郡圃中有一座亭子，名叫天绘。郡守因为它与金国年号相同，想请徐师川改名。忽然在积土中发现一片石头，上面大略刻着：“我选择胜景得到这座亭子，命名为天绘；在某年某月某日之后，将有俗人把它改名为清晖，可以作为一笑。” ○邹道乡诗说：“江山天绘出，留待主宾同。”十爱亭，在城内光孝寺门旁，刺史梅挚所建，仍有《十爱诗》石刻，至今保存。双榕阁，在州治东二里江边，两株榕树之间。祠庙：邹公祠。《张敬夫记》说，按郡城西北有一处称为得志轩的地方，是邹公曾经游历过的地方。轩下临长塘，名叫木梁，方圆数十亩，群山环列于前，其中秀美的山叫龙岳。这里原是郡士张云卿的住宅，邹公为它命名并作记。房屋如今已经不存在，于是就在原址建造四间屋，中央绘邹公画像，请张氏后人居住并世代守护。名宦：韦陟，贬为平乐县尉。杨国忠嫉妒他的才华，暗示地方官吏逼迫韦陟，使他忧惧而死。土豪劝他乘轻舟泛游溪峒，韦陟说：“我没有对不起神明和天理，命运安排我如此，你们怎么敢逃避刑罚？”一年多后，又被起用为郡守。皇朝胡铨：绍兴八年任密院编修，上疏请求斩杀王伦以及秦桧、孙近，于是让胡铨监昭州盐仓。他出发时，谏院陈刚中写启文送行说：“屈膝请求议和，知道朝廷大臣抵御外侮毫无办法；壮胆直言论事，庆幸枢密院中还有经世远谋之人。此行身赴南海，名声却重如泰山。”又说：“知道的没有不说，愿请尚方之剑；既然不被容纳而离去，姑且乘下泽车。”后来又因贬谪任赣州安远县知县。梅挚，曾任太守。人物：周渭，字得臣，临桂人。建隆初年由桃源应举，赴京城以书信求见宋太祖；太祖于是筹划平定岭表的策略，召见回答，称许其对策，赐进士出身，调任滑州司马、主簿。太宗时任御史，请求不接受赏赐，愿意把昭州征收百姓秋苗时的耗米留在当地。乡人感激他，为他立祠，徐俯作记。韩逈，郡中人，以太子中舍身份退休，号东山野叟，仍然兴办书院，八十三岁时，转运使李师中作诗赠他说：“未衰年纪已得悬车，瘦骨支撑清风八十余。松竹最宜贫宅舍，江山偏照白髭须。”名贤：邹浩。《东都事略》说，田画是有志气重义理的人，与邹浩交好。邹浩曾任谏官，一天上奏请求立刘氏为皇后，田画说：“邹君如果不说话，我们的交情就可以断绝了。” 又一天，邹浩写信约田画在颍昌白天会面，并说自己获罪后被留在那里多日。临别时，邹浩流泪，田画严肃地责备他说：“假如你在京城做官时保持沉默，遇到寒疾而五天不出汗，也会死去，难道只有岭海之外才能使人死亡吗？希望你不要因此自满。”徐俯，字师川。为避乱抵达昭州，绍兴年间被召任谏议大夫，后来进入执政大臣之列。题咏：“猿上驿楼啼”，李义山《昭州诗》句：“桂水春犹早，昭州日政西。虎当官路斗……斑烂金沙井，松干乳洞梯。乡音吁可骇，仍有醉如泥。”“千家不禁烧”，民间称酒为烧，所以梅公《十爱诗》中有此句；这也是唐人所谓“烧春”的意思。到了本朝，因为南方瘴雾，特意放宽酒禁，各家自行买鲁酒。“偷闲少送迎”，陶弼诗句：“假守昭平郡……亭标梅老句，堂识敬公名。”“诏移丞相木兰舟”，许浑《闻昭州李相公移拜郴州》诗句，诗写：“桂水潺湲岭北流，青汉梦归双阙晓，白云吟过五湖秋。”“外邑灯火似渔村”，陶弼《过龙平》诗句：“数家深峡里……”。“入城人半是渔樵”，立山县刘君诗句。“度暑田夫竹作衫”，立山县俚妇善于缫织吉贝、蕉落一类纤维，织物非常细轻；又能用竹子制作衣衫，作为暑服。刘诗所说的就是这件事。〔原文数字、纪年保留：三日〕 四六：桂岭处于遥远偏僻之地，虽在广右，邹公、陈公屈尊来临，于是发扬了江山的秀美，昭潭也因此更佳。此郡实际连接湘地，南方有周、韩两家人才挺然出众，足以成为人物中的英杰。乌鸦鸣于柏府，应当知道这里人杰地灵。通过科举入仕，已充分见于道乡的记述。听到猿猴登上驿楼哀啼，便可想见此地景象。境地幽僻而郡治偏远，只能凝聚香气、寻觅诗句。《方舆胜览》卷四十。《史部·地理类·总志之属·方舆胜览》。

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷四十一，宋代祝穆撰。融州【融水、怀远】建置沿革：春秋、战国时是百越之地。汉代制度以牵牛、婺女为分野，唐代志书则以翼、轸为分野。汉代属郁林郡潭中县，吴分郁林郡设置郁林县，萧齐设置齐熙郡，梁设置东宁州，隋改东宁为融州，又改齐熙郡为义熙县，隋炀帝时隶属始安郡，就是今天的桂州。唐设置融州，改为融水郡；本朝恢复为融州，大观年间升为清远军节度，现辖县二，治所在融水。事要：郡名为玉融。风俗气候与荆湖没有不同，《图经》如此说。民人与猺人杂居。《图经》又说，昔日石湖范至能任桂林帅时，曾向朝廷请求，每年让猺人预先参加圣节赐宴。除属县塞堡之外，州府庭院几乎有数千人排列坐在两廊之下，都梳椎髻、穿短衣，用青红色染过的苎麻织成花纹衣服；吹奏葫芦笙作乐，听起来像蚊群聚集的声音。十几人手挽着手旋转起舞，以脚跺地打节拍；刻木作为契约，字形像梵书，无法辨识。形胜：东南连接桂林。《图经》说，这里是都护辖境，西北有防哥、夜郎之地，潭江汇合荆湖数路的水。黔南帅府，大观初年设置，三年后撤销并升为清远军。镇抚各蛮，请求设置节镇的奏状说，要安定边界，妥善控制行经融水、兼且接近边境的行旅，并安抚夷人部落。山水为天下最优。《山水岩洞序》说，玉融山水天下第一，真仙岩、老人岩之类又是其中最好的。山川：铜鼓山，在城西二十里。从前诸葛武侯乘船顺潭江而下，把铜鼓分散埋藏，用来镇压蛮地；后来在此山发现铜鼓，所以得名。石门山，在县西十八里，两山相对，像一道门户。真仙岩，本名灵岩山，又名老君洞，在州南五里。洞高二十丈，仰视高远；灵寿溪贯穿洞中流出，水声清脆玲珑，如环佩之声。洞内有一块白石，高四五丈，巍然如一天尊像，身穿道服，头戴冠，长着胡须，身形伟岸，像真人一样。旧传老君南游到融州，对人说：“这个洞天景色绝佳，我不再向西渡过流沙河，应当隐居在这里。” 一天夜里，老君的身体化为石头，不是雕刻也不是镌凿，整体形态自然具备。石狮、丹灶前后罗列，玉柱高擎入天，龙鳞印在地上，仙人游历留下的足迹清楚可考。咸平年间，敕令改名为真仙岩，并颁赐太宗御书一百二十轴，收藏在岩内。张安国在摩崖上大书“天下第一真仙之岩”。老人岩，在城西五里。旧传有一位白发老人拄杖逍遥行走在岩上。洞在半山腰，高峻难以攀登；旁边另有一洞穿出，宽五六丈，深二十丈。郡府依山势增建屋阁，凭栏远望如在半空；大江横陈在前，支流环绕其下，水流曲折清浅，可以洗濯，也可以游玩。潭江，在融水县。融水，在州北六里，与叙州交界。清潭，在州南七里，水没有源头，却自然形成深潭。堂舍：廉静堂，在郡治。玉融道院，在郡治。真仙书院，在真仙岩前，太守李兴时所建。名宦：皇朝岳飞，任清远军节度使。名贤：傅自得，忠肃公傅察之子，任兴化知州时，因在泉州任职期间弹劾赵令衿的事情，被调任融州四年；陈文恭公上奏此事后，才获准自行选择去处。题咏：“游遍真仙洞府中”，陶弼《题仙岩》诗句，后接“溪僧过此说山公，乳石崖边得灵草，可能封裹寄衰翁”。四六：诏令从中书西掖传出，荣耀临于金阙。融州是东宁州所属的郡，分掌符竹；镇守玉融，是南方著名的旌麾之地。山居谷聚，控制着滨海地区的蛮夷。拜受二千石的尊贵官职，暂且安抚远方风俗。土地广大而物产荒疏，融州是清远城的要冲。揭示“天下第一岩”的美名，也颇能相称于英贤游览之地。宾州【岭方、迁江、上林】建置沿革：古代是越地，汉代志书说分野属于牵牛、婺女，唐代志书说属于翼、轸。秦设置桂林郡、象郡，汉代改为郁林郡，今州就是郁林郡的岭方县。吴改岭方县为临浦，梁设置岭方郡，隋为岭方县，隶属尹州。唐设置南方州，唐太宗又把南方州的岭方、琅琊、思于以及南尹州的安城县析出，设置宾州；将南方州改为登州，改安城郡，又改岭方郡，后来恢复为宾州。本朝废宾州，隶属邕州，不久又恢复。唐代把南方州的土地析分为宾州和澄州；到本朝合并归入宾州，又增加思刚州，因此唐代三个州合为一个州，而三个县就是唐代三个州的辖地。现在辖县三，治所在岭方。事要：郡名为南宾、安城。风俗：百姓淳厚，事务简少。《图经》说，物产丰富而物价低廉，与其他州相比是乐土。居住在巢穴、崖壁之处，《图经》说，人们居巢穴、住崖壁，尽力从事农事。房屋建得像巢窟。范太史说，宾人按人口计算，屋壁用木头编成框架，以竹编织而成，不加泥灰涂抹。百姓混杂戴着白色便帽。《图经》说，乡间集市上聚集的人，戴白帽和黑帽的各占一半；前辈诗说：“箫鼓不分忧乐事，衣冠难辨吉凶人。”田野不种桑树。《图经》又说，宾地民俗善于织布，煮练得像雪一样，质地细密可爱；妇女不养蚕织丝。○野蚕吃枫树叶，渔人取它吐的丝作为钓线，有时也取来织绸。采集木棉和茅花。《图经》又说，罗纨丝帛要依赖其他郡供应；当地风俗多采木棉、茅花，揉成絮棉来抵御冬寒。只信奉鸡卜。《图经》说，生病的人不求医用药；郡守蒋国博刻印医方一册，地方百姓才稍有改变。以搏扇定婚。《图经》又说，罗奉岭距城七里，春秋两季举行社祭，士女全部聚集。尚未婚嫁的男女用歌诗互相应和，自行选择配偶，各自拿着扇子、手帕相互搏击，称为搏扇；回家当天，父母就为他们成礼。击鼓吹笙。《寰宇记》说，当地风俗有礼会，击鼓吹葫芦笙，以此奏乐。形胜：西面连接建武。余镛《谯楼记》说，北面抵御钦远、钦象、横、贵诸地，都是以此为边界。没有大江排泄水气。《图经》说，宾州作为州郡，百姓居处都低洼潮湿，因此人们多有腿部沉重、脚软的疾病。山川：岭方山，在上林县南五里。○《风土记》还说，宾州是一片土地，形势像金龟出海，骨干端正，山脉来自岭方；这一带稍微安康。○五代时蛮獠杂居，郡治迁徙不定；开宝年间才迁到现在的州治。镆铘山，在上林县南三十三里，从前有人在这里得到古剑。铜钱山，在州东十五里，相传曾有人把铜钱藏在这里。仙影山，在解鞍驿北。