方舆胜覧卷四十二　　　　宋　祝穆　撰

译普宁。风俗：人性情刚强凶悍。《十道志》说……，看重死亡而轻视生命。不学习文学。《十道志》说。用鼻饮水，赤脚行走。《十道志》说：夷人多在夏季、少在冬季……，喜欢吹葫芦笙、击铜鼓，练习弓弩射箭；没有养蚕、种麻、绩葛来织布。把集市叫作“虚”。《十道志》说……，五日一集。地上多瘴气。《寰宇记》说……，春季称青草瘴，秋季称黄茅瘴。礼仪制度同于中州。《容管志》说：自渡江以来，北方客人避乱留居此地的很多，于是衣冠礼制……并……。任职五管的官员，多做到卿相。《唐容管经略刺史题名记》说：宋璟、李勉、杜佑、马植、卢钧、李渤、王渤等都是一时名臣，由五管任满离职后，多做到卿相。形胜：处在桂州、广州之间。《容管志》说：容州……大概是粤地的边境。自汉代开始列入版籍。《普宁郡志序》说：五岭以南，是《禹贡》《职方》没有记载的地方；自汉代以来……。山川：容山，《寰宇记》说：在陆川县，山势回旋开阔，所以称为容山，州名也由此而来。勾漏山，在普宁县，山中岩穴多弯曲穿漏，所以得名。平川中有成百上千座石峰，皆高耸独立，周围三十里；相传葛仙曾在此修炼。都峤山，《寰宇记》说：在普宁山上，有八峰，名为兜子、马鞍、八叠、云盖、香炉、仙人、中峰、丹灶。八叠峰奇秀，在各峰中最高；有南北两个洞，都有石室。南洞宽阔平坦，中间刻有佛像和大型浮屠，形制十分古老；北洞稍窄，作为星坛，共有八坛。两个洞空旷明爽，都是天然形成，不像其他洞穴那样幽暗遮蔽。《虞衡志》说：三洞天不在桂林之下。白石山，在陆川县，山色洁白，四面陡峭悬绝；山上有飞泉瀑布，下面有勾芒木，可用来织布。普照岩，《吴元美记》说：山形如倒扣的锅，登上岩顶回头看，便见黄坡、翠□与石峰相对，清晰疏落，尤其值得观赏。独秀岩，《吴元美记》说：经过普照岩向西，在平野中郁然孤立的就是独秀岩。洞门宏大幽深，古木萧森，与韬真观相抗衡；洞室中可容纳数千人，石乳悬挂在石壁上，像弥陀大士的塑像。白沙洞，《吴元美记》说：举着火把从洞孔进入，俯身弯腰、扶地爬行，共经过六七个洞孔；每经过一处，洞穴就更加宽阔，所见景物也更加奇异。走了一里多，才到中洞，洞中千姿百态，无法全部描述。勾漏山甲于天下，而此洞是勾漏山洞穴中的第二。鬼门关。《旧唐书》说：鬼门关在北流县南面，有两块石头相对，俗称鬼门关。汉代伏波将军马援征讨林邑蛮时，军队从这里经过，并立碑刻石，石龟至今还在。过去前往交趾，都要经过此关。关南瘴疠尤其严重，经过的人很少能够生还。谚语说：“鬼门关，十人去，九不还。”唐代李德裕被贬往崖州，经过这里时作诗说：“一去一万里，千知千不还。崖州在何处？生度……。”容江，在普宁县。《郡国志》说，就是马援所说的“仰视飞鸢，跕跕堕水中”的地方。绣江，在普宁县城前。石湖，在陆川县。昆仑水，在陆川县，水中有形似昆仑山的石头。亭榭：迎富亭，与沧浪亭相对。容州风俗以二月二日为迎富节，因此以此节日命名。绣江亭，在州城西南子城外；江流横贯眼前，都峤山诸峰一览无余。道观：韬真观，从洞天门出去，东面就是韬真观。观中的碑刻记载，这是伪汉时中官陈君开始修建的。道观位于勾漏山中，旁边邻近玉虚洞，正面遥对玉田，东望宝圭，西抵普照、独秀。灵宝观，在州城西勾漏山宝圭洞天。江之千古之漏城也，群峰森然罗列在上，道路从峰间穿出，行人见了无不惊骇。观直当其门户，观后石峰陡然拔起千仞，独以一柱擎天】名宦：葛洪【字稚川，想炼丹，听说交趾出产丹砂，便请求担任勾漏令，说：“并不是把这看作荣耀，只是因为有丹砂罢了。”杜甫诗说：“远远惭愧于勾漏令，不能求问丹砂。”】元结【授任容管经略使，亲自晓谕蛮族豪帅，安抚平定八州，百姓乐于接受他的教化，以至于立石碑颂扬他的德政。】韦丹【韦丹任容州刺史时，开始修筑容州城，周长十二里，韩文公为他的墓撰写铭文。】题咏：直傍青天崖【贾岛《送张校书季霞》诗说：“容州几千里，云云。”】泉归沧海近【柳宗元《酬徐中丞普宁池馆》诗：“日月落在朱红栏槛，繁花映照着羽觞，云云。”树木伸入楚山绵延之处。】烧香翠羽帐【杜牧《送容州中丞赴镇》诗：“交趾与星座相同，龙泉佩剑饰有斗形纹，云云。”防舞郁金裙，鹢首冲击泷浪，犀渠拂过岭上云彩，不要让铜柱在北方，徒然说马将军。】浪经蛟浦阔【欧阳修《归田录》载僧人惠崇《送迁客》诗：“云云。”】山势伸入鬼门关】寻尽洞中天【陶弼诗说：“一年任勾漏守，云云。”郡中有勾漏山、白石山、都峤山等处，所说的就是三洞天。】佛记卢藏用【卢藏用撰《太云寺记》，寺中有高一丈二尺的石碑。】仙坛葛稚川【见勾漏山。】醒心西驿水【韦丹修建阁楼，阁下有石泉，并撰有记文。】烧眼碧池边【后唐李复撰《池木檝记》，说北池种植莲花数万株。】诗碑与酒泉【“我难道没有新事吗”，云云，并有陶弼的诗。】万松亭下清风满【刘禹锡《伤秦姝行》：“池北烟雾含蕴，瑶草短小，云云。”北池和万松亭都是容州的胜景。】有唐曾宿万家兵【陶弼诗云：“节制东南十一城；这里如果得到贤能之人，就没有盗贼；从前任守的全都是公卿。”】四六：奉诏出任，严肃地承受宸庭恩命；地处桂州、广州之间。元次山旧日受封之地，分持符节治理容管；境内杂处汉民与夷人。葛稚川修炼成仙的地方，汉朝控制百蛮，关隘在林邑一带尤其雄险。勾漏是著名山岳，早已号称神仙居住之所。唐代作为五管的镇守之地，更加受到铜州的重视。设置普宁管，实际上是卿相仕进的阶梯。钦州【安远、灵山】建置沿革：古代属于越地，不在九州范围之内；分野属于星纪，其星为牵牛。秦代属象郡地。尉佗在越地称王时，这里也属其统辖。现在的钦州，就是合浦郡的合浦县，位于廉州境内。西汉、东汉、吴、晋都属合浦郡。宋代设置宋寿郡，隶属交州，后来改隶越州。齐代属交州。梁武帝在今钦江县南面设置安州。隋代改称钦州，取钦江之名为州名；又改钦州为宁越郡。唐代恢复为钦州，又设置玉州、南亭州，一并隶属钦州总管府；后来改为宁越郡，又恢复为钦州。本朝沿袭旧制，起初州治设在钦江，后来迁治灵山。现在统辖二县，州治为安远。

译事要：郡名为宁越。风俗：人们戴白头巾【《寰宇记》：“今乡村，云云。”】穿红色短裤和粗布短衣【同上：“又有獠人居住在海边的巢居中，每年迁移一次；椎髻、凿齿，云云。”】吃东西用手攥取【同上：“俚人不懂语言文字，束发成椎髻，云云；饮水时从鼻孔吸入。”】以腊日作为一年之始【同上：“又有一种夷人不耕田，以入海捕鱼为业，婚嫁不避同姓，云云。”】穿宽袖衣服的读书人很少【见《南轩州学记》】。形胜：南行到达道路尽头【同上】；郡城濒临大海【同上】。土产：钦盐【《朝野杂记》：建炎十二年，议论者认为钦州咸土自然生盐，每年产盐三十余万斤；因商人不来运输，请求由官府专卖，获准。后来又改行钞法。乾道四年，停止钞法，命漕司自行认缴钞钱，岭南地区极为以此为患。淳熙初年，张钦夫任帅，才与漕司詹体仁协商，制定定额和定价，并将此事条列上报：邕州官卖盐，每斤一百钱。二人离任后，漕司赵瀚又增加六十钱。钦州每年卖盐一千斛，赵瀚也增加了五六成。侍御史江漕据此上奏，皇帝下诏斥退赵瀚，并说闽、广发卖食盐自有旧额和定价，从今以后不得擅自增加。】山川：三山【在安南县南五里】；桂山【在安远县东二十里】；孔雀山【在州城西南五里，三峰耸立，因而多有孔雀，山上有亭】；罗浮山【在州城西北六十里，形状像惠州的罗浮山】；三海岩【在灵山县西面，一名钱岩，一名月岩，一名龟岩。治平年间陶弼寻访发现，诗说：“新邑西南是古老的洞天，我来到这里才相信海水能够变成田地；没有名称就不能载入州图，只有道路，听野老人传说。”】海岭【在安远县北面，距海十里】；峰子岭【在灵山县，就是该县的主山】；五湖【在城外江岸上，有亭】；钦水【从城外向东南流入海中】；罗浮水【在州南四十里，流入海中】；瀑布湾【在那容村，瀑布从石顶飞流冲击而下，形成深湾。每逢干旱，便把石头投入湾中祈雨，雨很快就会降下。】学校：州学【张敬夫《州学记》说：安阳岳侯霖任钦州知州的第二年，政事通达，百姓和乐，于是整治州学，将原来低矮简陋的建筑全部改换，庙堂、斋舍、廊庑次序井然，一新。我前来拜谒，请求撰记，但很久都没有空闲。又过了一年，州学教授周去非任期届满，取道桂州，又一次带着岳侯的意思前来请求。】并且说：“钦州作为一个地方，偏僻地处海边，土地接近盐场，而当地风俗崇尚牟利，穿宽袖衣服的读书人，大概很少有。只是岳侯不敢因为这里偏僻简陋、读书人少，就稍有轻视，因此修建学校来劝导他们，并请求我写几句话留给后人，也许会有人由此奋起。”我于是感叹说：“这件事是值得记载的。所谓兴建学校，本来就是希望读书人众多。如今那些交通便利的大城市，手执觚牍学习辞章，参加科举考试，肩膀相摩、衣袖相连，难道一定要这样才称得上人才众多吗？恐怕未必。国家小而读书人少，又有什么妨害？十户人家的小邑，也一定有忠诚信实的资质。至于能否成就他们，只在于学习还是不学习罢了。学习，是用来造就人才、改善风俗的。如今钦州虽然偏僻简陋，读书人虽然稀少，但其中难道就没有忠诚信实的资质吗？没有人揭示引导他们，怎么能使他们显明？没有人教导引领他们，怎么能使他们通达？因此在这里修建严整的学校，详细地启发引导他们，用人伦的教诲、圣贤的言行来熏陶浸润，使其逐渐受到影响，从耳目所接触的事物进入内心和志向。那些资质美好的人，难道不会有所感发吗？有所感发，就会舍弃利益而趋向道义，探求求学的方法；又会教训自己的子弟，带领自己的朋友。这样，多士之风难道还会远吗？” 将来人才得到造就，风俗变得淳厚美好，一定是由于岳侯今天的举措有所启发。因此请把这篇记文刻在学校】亭轩】天涯亭【在东门北边，临近水边，位于岭外。《代答钦州》说，钦州有天涯亭，廉州有海角亭；两郡都处在南行道路的尽头。钦州比廉州更远，那么天涯亭的可悲，就超过海角亭了。从前余靖公任钦州知州时，在亭的东面建直钩轩，就在江边的三块石头旁，命名为钧石、醉石、卧石。】【云】直钩轩【在天涯亭东面，余靖、陶弼有诗】古迹：铜柱【汉代马伏波平定交趾，以五根铜柱作为最西面的界标。唐代马总任安南都护、安抚夷獠时，又在马伏波当年的地方建造两根铜柱，以表明马总是马伏波的后嗣。因此铜柱在安南境内。按：钦州境内有古森洞，与安南接界，那里有马援铜柱，上面有誓言说：“铜柱折断，交人灭亡。”安南人每次经过铜柱下面，都用一块石头培土在旁边，终于形成丘陵。又见邕州。】名宦：李邕【唐玄宗时，由陈州刺史降为钦州遵化尉】；皇朝余靖【任钦州知州】；杨友【绍兴初年任太守。因交趾责使争夺地界，杨公在庭院中竖起铁枪，对他说：“如果一定要争地界，就来大战一场。”】交趾使者惊惧屏息而退。如今当地人记住这件事，称他为“杨铁枪”。名贤：张说【张说任凤阁舍人时，为张易之辨诬，并因触忤魏元忠而获罪，流放钦州】；皇朝吕祖泰【上书为赵汝愚的忠诚辨明，请求诛杀韩侂胄、苏师旦、周筠，并罢免放逐陈自强一党；周必大主持此事，于是吕祖泰被贬谪钦州。】题咏：客人害怕蛮地的螺蛳，把它制成酒杯【陶弼《寄钦州洪遹侍御》诗：“僧人怜爱海石，把它作为棋子，云云；自笑平生喜欢韬略，这时却有什么办法登上金台。”】百姓乐于食用占城稻，稻米丰收【陶弼《三山亭》诗：“商人夸说合浦珍珠胎便宜，云云；火炬的影子沉在江岸北面，潮声流过郡城东面。”】红螺、紫蟹和新鲜鲈鱼脍【陶弼诗：“云云；白藕、黄柑、晚荔枝；酒喝尽时月已西斜，潮水退落一半，山翁还不知道什么时候上船。”】四六：承受宸庭的恩泽，遥远地居处于广右。环顾岭外的郡治，分持符节治理钦管。远在天涯，实际上接连着安南的边境。盐业颇为丰厚，因此多有追逐末业的百姓。探访马援公的钓鱼石矶，只知道奉行正直之道；穿宽袖衣服的读书人稀少，所以很少有专心从事儒业的士人。阅读南轩的《学记》，足以一洗鄙陋的风气。雷州【海康、遂溪、徐闻】建置沿革：古代属于越地，分野在牵牛、婺女之间。秦代属象郡。汉代平定吕嘉后，设置合浦郡，统辖六县，其中一县为徐闻，隶属合浦郡。梁代分割合浦郡，设置合州，后来又改为南合州。隋代为合州，设置海康县，属合浦郡。隋代设置南合州，将海康改名为徐闻，后来又改名为雷州；重新设置遂溪县，并将海康县改回雷州。本朝省并徐闻、遂溪二县入海康县。绍兴年间，高居弁任雷州知州，节制高州、容州、廉州、化州四州的军马。现在统辖三县，州治在海康。

译事要：郡名为海康，又称雷阳【《国史补》：雷州春夏两季雷声很多，几乎没有一天没有雷；到了秋天，雷便伏藏在地下，形状像猪，人们把它取出食用。《投荒录》：因为这里的雷声仿佛就在屋檐房舍之上，与其他郡不同，所以称为雷阳。】风俗：风俗颇为淳厚【余安道《学记》：海康郡是濒临大海的安乐之地，地域虽然遥远，云云；受到圣人教诲的涵养浸润，人们多向往学习。】实际上夹杂着黎人的风俗【《图经》：本州，云云，所以有官话、客话、黎话。】居民富足充实【同上：州中有许多平坦肥沃的田地，又有海道可以通往闽、浙，因此云云；市井和住宅的兴盛，在广右地区居于首位。】夷人多居住在栏舍中【《寰宇记》：土地濒临炎热的大海，夷獠人多住在栏舍里，以躲避暑气郁蒸。】气候格外炎热【《图经》：州治处在海上的最南端，云云；所谓除夕夜乘凉的情形，这里或许确实有。】徐闻进行交易【《元和志》：汉代在徐闻县南七里设置左右候官，把货物聚集在这里交易，民谚说：“想要摆脱贫困，就到徐闻去。”】以己酉日为腊日【《郡志》：有人说路伏波开辟九郡时，徐闻人于冬季己酉日遇害，因此州人把这一天作为腊日，祭祀祖先。】《颍滨和陶弼诗》说：“人们饮用嘉平浆，酒多得像江水。”注说：雷州人以十月为腊月举行祭祀，大概是因为那一年己酉日在十月。】以鹊巢占卜飓风【同上：州人以鹊巢作为占候；大概鹊巢筑得低，就会有飓风，筑得高，就没有飓风。】称被贬谪者为相公【折彦质《记》：陈莹中说：“岭南人看见被放逐的官员，不问官职尊卑，一概称为相公；难道不是因为相公喜欢到这里游览吗？”近来莹中赴龙城，士美接着经过桂州，又传来伯纪要来的消息，于是想起莹中的话，发笑说。】形胜：三面临海【《图经》】。土产：浮留藤【左太冲《蜀都赋》说：“蒟酱的滋味流传于番禺一带。”《本草》蒟酱注说：蒟酱藤蔓生长，叶子像王瓜而厚大，果实像桑椹，果皮黑、果肉白；它的苗就是浮留藤，与槟榔合食，味道辛香，又叫萎藤。】山川：擎雷山【在海康县南八里，从前被雷击后形成水。】英高山【在海康县西南一百三十里，两峰高耸对立，有泉水涌出。】徒防山【在海康县南一百三十里，位于西海之中；山上有奇特怪异的岩穴，又有泉水。】螺冈【在海康县北八十里】；大海【在城外】。学校：州学【张敬夫《记》：庐陵戴君任雷州知州的第二年，写信给我说：“雷州地处岭南尽头，和南海相连；士人生长在这里，不能在见闻上同先生长者接触，因而人数少，而当地的风俗、风气和习惯也还不能很快改变。”】我思考改善当地风俗的方法，应该没有比兴办学校更优先的了，希望您不要嫌弃这里而为我撰写一篇记文，用来告诫和教导他们。我曾经考察孟子论述王政的话，他谈到学校说：“谨慎办理庠序的教育，用孝敬父母、敬爱兄长的道理反复教导他们；这样以后才明白先生建置庠序的用意，是把教导孝悌作为首要。”戴君用来教导士人的方法，大概没有超出这个原则。】楼馆：北楼【旧名楚阁】；思亭【希白先生撰有记文】；蓬莱馆【在蓬莱坊，英录山有亭台楼榭十多处】。祠庙：雷公庙【《岭表异录》说：雷州西南八里有雷公庙，每年州人制造雷鼓、雷车，放置在庙内；如果有人拿鱼、猪肉等同食，立即会有雷霆震击，人们都对此畏惧。】丁谓撰写记文说：旧记载称，州城南七里有擎雷水，现在渡过南面的地方就是这里。起初，乡里人陈氏家中没有儿子，因射猎而获得一枚大蛋，周长有一尺多，带回家后不知道它是什么。忽然有一天雷霆劈开了蛋，立即生出一个男孩；陈氏把他养育抚养成人，家业于是兴盛起来。乡里人认为这件事奇异，称他为“雷种”。这是陈天建二年发生的事。如今这座庙称为震显】威武庙【苏轼《庙记》：汉代有两位伏波将军，都对岭南百姓有功德。前一位伏波是邳离路侯，后一位伏波是新息马侯。南越自夏、商、周三代以来不能被中原控制，秦虽远通其地并设置官吏，但不久又恢复为夷地。邳离路侯开始讨伐并灭掉其国，开辟九郡。然而到东汉时，一个名叫侧贰的女子反叛，海南震动，波及六十多座城。当时世祖刚刚平定天下，百姓劳苦厌战，正关闭玉门关、拒绝西域来往，何况南方荒远之地，哪里值得劳烦王师？如果不是新息马侯苦战，九郡百姓直到今天恐怕都要成为左衽之人了。由此看来，两位伏波将军在岭南享受祭祀，功德是相等的。古今传说纷纷，不能确定究竟是哪一位。由徐闻渡海前往朱崖，向南望去，连绵的山峦若有若无，遥远得只像一根头发。船靠岸准备渡海时，人不禁战栗失色。海上有伏波祠，元丰年间诏封为忠显王，凡是渡海的人都必须占卜，问：“某日可以渡海吗？”一定要得到神明应允后才敢渡海，使人相信它，就像相信度量衡和秤石必定不会欺骗我一样。】唉，不是盛大的德行，谁能做到这样？自汉代以来，朱崖、儋耳有时设置郡县，有时废置。扬雄说过：“朱崖这种地方，是可以舍弃而不费力的；否则就会让披鳞带甲的鱼龙改变我们的衣裳。”这句话用于当时是可以的。自汉末到五代，中原避乱的人大多在这里安家，如今衣冠、礼乐都已经清楚地具备了，怎么还能再说应当舍弃这里呢？四州百姓把徐闻看作咽喉，南北渡海的人把伏波将军当作指路的神明，祭祀神灵难道可以不恭敬吗？我因获罪被贬到儋耳三年，如今才得以返回；往返海北都顺着风势，没有办法报答神明的恩赐，于是刻碑并撰铭。最险恶而不可预测的，是大海和风；最幽暗而不仁慈的，是这些鱼龙；最值得信赖的，是汉代两位伏波将军，他们把性命寄托在一叶扁舟上，穿行于万仞海涛之间。从这里向南，洗涤你的胸怀，安抚治理百姓和夷人，一定会清明通达；从这里向北，端正你的身躯，无论困厄还是显达，始终保持正直忠诚。活着是人中的英杰，死后更加雄伟。神灵虽然没有言语，我的心意与你相同。】莱公庙【在报恩寺，绍兴年间敕赐庙额为“旌忠”】名贤：李邕【李邕因与张柬之友善而获罪，被贬雷州】；皇朝寇准【字平仲，辅佐真宗，天禧末年被丁谓诬陷，再贬为雷州司户。到达州境时，属吏拿地图献给他，走到距海岸十里的地方，寇准忧然醒悟，说：“少年时有‘到海只十里，过山应万重’的诗句，原来正是今天的情景。”】人生能够遇到这样的遭际，难道是偶然的吗？《上庠录》：寇准被贬雷州时，丁晋公派遣中使携带诏敕前往授予他，且把宝剑装在锦囊中，悬挂在马前。

译事情发生后，莱公正同郡中官员宴饮。驿吏把情况告诉他，莱公派郡官出去迎接使者。中使躲避不肯进来，也不从传舍出来。问他为何而来，他不回答，上下都惊惶失措，不知如何是好。莱公神色自若，派人对他说：“朝廷如果赐我死罪，希望让我看看诏书。”中使没有办法，只得把诏书交给他。莱公于是向录事参军借来绿衫穿上，衣服短得只到膝盖，在庭院中拜受诏书；随后登阶重新宴饮，一直坐到傍晚才散。丁谓：天圣元年任真宗山陵使时，内侍雷允恭擅自迁移陵域，被贬为崖州司户，后来又迁到雷州。莱公的随从听说丁谓将要到来，有人想谋害丁谓，莱公得知后，便在一间屋子里摆设大席和各种游乐器具，把这些人全召来入席，又命他们赌博下棋，自己借着几案观看，听说丁谓已经走了才停止。起初丁谓被贬崖州时，写了《陈情表》，借商贩把家书带去，详情见《崖州》。章子厚：徽宗朝被贬为雷州司户。当初苏子由谪居雷州，不准占用官舍，于是租住民屋。章子厚认为这是强夺民居，命州中追究民户并防备处置；后来因为租契十分清楚，事情才作罢。等到章子厚自己谪居雷州，也向百姓询问住房，百姓说：“以前苏公来时，因为章防而毁了我家，如今不能再给你住了。” 人们都认为这是报应。苏辙：子由已经谪居雷州，子瞻也被贬到儋耳，两人在藤州相遇，一同到海康。一个多月后，郡人吴国鉴特意修筑房屋让他们居住。后来党禁逐渐严密，房屋也渐渐荒废。靖康丙午年，海康县令买下这所房屋并占有它，又修建“遗直轩”，在里面绘制二人的画像。秦观：谪居时有诗说：“白发之人坐在钓党之中，迁居南方濒海的州郡；靠灌溉园圃来糊口，亲自同苍头杂役一起劳动。秋日暑气中围着篱笆，碧花牵牛藤蔓相连。谁知道这个拿锄头的人，过去是东陵侯。”李纲：留题说：“我被贬到万安，途经雷阳海边。南方黎人正猖獗，艰难险阻使我留居天宁寺小室数月。听说官军已经击破贼军，当天便启程；渡过南海，停留在琼管，不到三天便恭敬地接到皇帝恩诏，承蒙恩准往来。往返才十天，又回到天宁旧居。建炎己酉年书写。又说：已故翰林苏公被贬到儋耳，北归以后写了《汉伏波庙记》，到如今已经三十多年，仍未能建成。李纲因获罪被贬居万安，派儿子宗之代为祭祀，暗中向神祷告：将来如果能够生还，一定依照苏公所作的庙碑来报答神明的恩赐。”人物：吴国鉴，海康人，任太庙斋郎。绍圣年间，苏子由被贬雷州，租住吴国鉴的住宅，并为他建造一座小阁。元符初年，本路走马承受段讽上言此事，诏令提举常平董必查明实情上报。董必到雷州设置狱案彻底追查，诏令苏辙移居循州；知州张逄以下官员分别受到降罚，吴国鉴被编管。题咏：“回望古今州”：苏子瞻寄给子由的诗说：“云属此琉璃钟，离别又有什么值得说的？我这一生难道有终结吗？”“同落百蛮里”：前人的诗与子由各自远行，诗意如此。“犹在寰海中”：苏子由诗说：“我迁居海康郡……” “风露凄凉西馆静”：寇平仲《海康西馆有怀》说：“悄然怀旧长长叹息，海上的云雾消尽，月光如金波般寒冷，半夜无人，独自倚栏。” “圣恩尚许遥相望”：苏子瞻寄给子由的诗说：“不要嫌琼州、雷州被云海隔开……” “老去仍栖隔海村”：前人的诗说：“儋耳在海南”，所以这样说。“兹游奇绝冠平生”：苏子瞻诗说：“九死南荒我也不遗憾……” 四六：诏命从天上颁下，如今到了海康，却连当地夷人的话都无法辨认。这里既有肥沃农田，又是镇守雷阳的要地。古代这里属于越地，是海气常年昏暗之处，也处在海道的要冲。东坡庙碑说，这是礼乐衣冠之地；马援、路博德两位伏波将军曾在这里苦战，恩泽留给当地百姓。南轩《学记》全是仁义道德之言，寇平仲、丁谓二人…… 《方舆胜览》卷四十一。