方舆胜览卷七

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》第八卷，宋代祝穆撰。台州府：临海、黄岩、天台、寕海、仙居。建置沿革：按《禹贡》，这里属于扬州地域，是南斗、须女星宿的分野。春秋时属越国；秦代属闽中郡；汉代属东瓯国，后来设置为冶县。东汉末年，吴国把冶县分为东、南两部都尉：东部为临海，南部为建安。后来以会稽东部设置临海郡，梁代改为赤城郡。隋代属永嘉郡，唐代改为台州，本朝沿袭不改。现在统辖五县，治所在临海。事要。郡名：天台（《真诰》说，山上对应天台星，所以称为天台州）；霞城（孔灵符《会稽记》说，赤城山的山色全是红的，形状像早晨的彩霞，也称天台）；临海（见“建置沿革”注）。风俗：乡里盛行礼让（陈述古《郑阎中仙居诗》中有相关诗句，说监狱长期荒芜）。有海陆物产之丰饶（《图经》说，河流湖泽平坦肥沃）。形势胜概：依托灵越而建立根基（《神邕山图》采纳佛教徒的说法，认为这里是阎浮、震旦国的最东边，又称灵越，所以孙绰《赋》中有相关语句）。临海是越地的山谷（杜牧《台州制》）。三面临江湖（吕伯恭《修城记》说，临海郡南、东、西三面……秋水按时上涨，北面受大江限制，水势逼迫，不能任意奔腾，冲击堤岸，百姓战战兢兢，只能依靠城池保命。距海一百多里，是逃亡者和强悍盗匪出没之处；遇到灾年，他们便窥伺城郭，负责巡逻警戒的人不敢放松击柝。因此，闭门修城之政在本郡是首要事务，大概是为了远离灾害、消除奸邪萌芽，并不只是划定疆界、准备守御邦国的制度）。距海一百余里（见上文）。春日游天台（《续志》说，春日风和日暖；秋日游雁荡，山岩沟壑显露，各有适宜的时节）。山川：大固山（绍兴年间，道士费德▯在此筑庵，掘地得到晋代断碑，上有“龙顾山”字样；也称龙顾山，即本郡主山，在州城西北三十步，高八十丈，周长五里。按旧《经》，晋隆安末年，孙恩作乱，刺史辛景在此挖壕固守，孙恩不能侵犯，于是以“大固”“小固”命名）。巾子山（在州城东南一里一百步，与小固山相连，横跨江的下游，在城中；两座山峰像合拢的头巾，山顶有两座并肩的塔，有明庆塔院。塔南有翠微阁，北有广轩，向下俯视城门，向南远眺郊野湖泽，城市山川的盛景一眼尽收，所以它的胜概闻名天下，登临者必定到这里。有曲肱斋，斋旁有蹙云轩，山顶又有息庵，今已废弃。任翻诗：山顶初秋，夜里生出凉意；鹤飞过，松间露水滴落衣裳。前峰的月光照着半江水，僧人正在翠微阁中打开竹门。天台山（在天台县西一百一十里。《临海记》说，天台山超然秀出，共有八重山岭，远看像一座山；高一万八千丈，周长八百里。又有飞泉，垂流千仞，像……）。《洞天福地记》：天台山名为上清玉平之天，是桐柏真人所治理的地方，也称桐柏山。孙绰，字兴公，任永嘉太守时，想辞官前往幽静之地；听说天台山神奇秀美，可以长久隐居，便命人绘制它的形状，遥相作赋。赋写成后，拿给友人范荣期看。范荣期说：“这篇赋扔在地上，一定会发出金石般的声响。”《游天台赋》说：“天台山，是山岳中神奇秀美的地方。渡海有方丈、蓬莱，登岸有四明、天台，都是玄圣游化、神仙居住的地方。它高峻极至的形态、美好的祥瑞，穷尽了山海的瑰丽富饶，展现了人神的壮美。它没有列入五岳，常典也没有记载，难道不是因为它所处幽深奥秘，道路幽远曲折吗？有的倒映在重重海水中，有的隐藏在千山万岭之间。起初要经过魑魅出没的道路，最终踏入无人之境。举世少有人能够登临，君王也无法前来祭祀。因此，故事断绝于通常的篇章，名称标举于奇异的记载。然而图像的兴起，难道是凭空的吗？若不是遗弃尘世、玩味大道、断食而食灵芝的人，怎么能轻身飞举并居住在那里？若不是寄情远方、探索幽冥、笃信神灵相通的人，又怎么肯遥想并保存它呢？我因此驰骋精神、运转思绪，白天吟咏，夜晚兴起，俯仰之间，好像已经再次登临。我正要解下仕途的缨络，永远寄托于此山；吟咏思念之情无法自持，姑且振作文采来排遣胸怀。太虚辽阔空旷而无所阻隔，运行着自然的奇妙存在，融化而成为河流，凝结而成为山丘。” 赞叹天台山奇异挺拔，实在是神明所扶持的地方。它让牛宿的光辉照耀山峰，依托灵越来建立根基；山根延伸得比华山、岱山更远，山峰直插云霄，高过九嶷山。它在唐代典籍中应当与天相配，在《周诗》中也与极高的山峰相并列。那遥远的绝域，幽深而曲折。见识浅近的人固守成见，不去了解它，是因为道路断绝而无法知晓。可笑夏虫不能理解冰，却整顿轻羽，想要飞升。道理没有隐蔽而不能显明，开启两处奇景以显示征兆：赤城霞光升起，成为标志；瀑布飞流而下，划定道路。看见灵异的征验便继续前行，忽然觉得自己将要出发；于是追随丹丘的羽人，寻找不死者的福地。若台岭可以攀登，又何必羡慕层城？抛开世间通常的留恋，舒展超然高远的情怀。披着蓬松的毛褐，摇动叮当作响的金策。拨开茂密荒草，登上峻峭险峻的山崖。渡过楢溪直向前进，经过五界迅速赶路。跨过高空悬挂的石级，俯临万丈深渊。踏着长满莓苔的滑石，攀援直立如翠屏的峭壁。牵住弯曲树木上的长藤，拉着飞垂的葛藤。即使一度冒险登临高堂，也就能长存于长生之境。只要内心真诚地契合幽深之理，走过重重险阻便会觉得平坦。既已越过九折险道，道路便平坦而畅通。放任心胸眼界开阔明朗，任凭缓步从容前行。借着萋萋的纤细小草，靠近孤高挺拔的长松。看翔鸾飞翔不止，听鸣凤声声和鸣。经过灵溪便洗浴一次，使烦乱的思绪从胸中疏解，让遗留的尘垢随回旋的水流荡去。开始五盖山的游览，追寻伏羲时代的绝世踪迹，跟随二位老人的玄妙足迹；上下行走住了两夜，终于到达仙都。两座阙门高耸入云，夹在道路两旁；琼台高悬半空，朱阁在林间玲珑可见，玉堂映照在高处。红云斐亹，像鸟翼一样环绕屋脊；明亮的太阳在彩绘窗棂间闪耀。八桂挺立如林，凌霜而生；五芝含秀，清晨开放。和风在向阳的树林中停留芳香，甜美的泉水在背阴的沟渠中涌流。建木高达千寻，遮蔽日影；琪树璀璨，垂下珠玉。王子乔驾鹤冲天，应真飞锡踏虚而行。在这里施展神奇变化，忽然从有形进入无形。游览已经周遍，身体安静，心情闲适；有害之马已经除去，世间事务全都抛弃。进刀处都空虚，眼中所见的牛已不见完整形体。凝神思考幽深山岩，高声吟咏长河。此时羲和停在正午，流动的云气高高升起。法鼓琅琅振响，众多香气馥郁，烟雾上扬。尽情拜见天神，聚集于通仙之地。用玄玉之膏饮漱，以华池之泉漱口；用超越形迹的言论开释，用无生之篇畅达心境。领悟遣除有形并非穷尽，觉察涉入虚无也自有界限。

译泯灭色与空的分别，使它们合为一体；忽然从有形之中即能得到玄妙。解除“二名”同出一源的分别，在三幡之中消除“一无”。终日任意谈说取乐，把寂静无言看作同样的境界。混同万象而作幽深观照，卓然与自然合为一体。韩愈《送惠师诗》：惠师这位佛教僧人，是一个不受拘束的人。他从四明山出发，登着悬空的天梯上到秋日的高空。于是登上天台山，眺望万条山谷都闪耀着美玉般的光泽。夜晚住宿在高顶，抬头观看星辰。星光彼此照耀，南北星宿争相排列。这个地方隔绝飞禽走兽，自然庄严而神异。狂风吹动木石，澎湃之声如同韶乐。半夜起身向下看，波光仿佛衔着月轮。杜荀鹤诗：一到天台寺，高低各处的景色立即呈现。和僧人一起坐在岩石上，看见行人从海边经过。野外的景色被耕作的人打破，山脚下浪涛拍击发声。忙碌时走向闲静之处，不知不觉便有了闲适的心情。方干诗：道路进入仙溪，气象清幽；垂下马鞭，在树木和岩石的缝隙间前行。雾气昏暗，看不见西陵的江岸；风势急迫，先听见瀑布的声音。李白《天台晓望诗》：天台山邻近四明山，华顶峰高出百越之地。门前标立着赤城霞光，楼阁中栖映着沧海的月色。凭高远望，直接看见大海。云层垂下，大鹏翻飞；波涛翻动，巨鳌沉没。风潮争相汹涌，神怪忽隐忽现。观赏奇景，心胸开阔而无边际；喜好大道之心永不止息。攀援树枝摘取红色果实，服食药物炼成金刚之骨。怎样才能长出羽毛，千秋万代卧居蓬莱宫阙？蔡天启诗：天台山高四万八千丈，玉京有五座城、十二重楼。想乘西风跨上独鹤，径直越过南斗，骑着牵牛星。赤城山（在天台县北六里，另名烧山；山上的石壁全像霞光的颜色，远看像城墙上的雉堞，所以后人以此命名此山）。天姥山（在天台县西北，有一座山峰突兀耸起，孤峭秀拔，与天台山相对）。李白有《梦游天姥吟》说：天姥山连接天际，横向耸立；山势高过五岳，遮掩赤城；天台山高一万八千丈，在它面前也仿佛要使东南倾斜。瀑布山（是天台山的另一支峰，有瀑布垂流千丈，声音如雷霆，观看的人都被震得发抖）。寒石山（在天台县西北七十里，山势深邃，盛夏仍有积雪，也称寒岩）。南面有泉水，像屋檐水一样流下；寺僧用竹绳把它引来。向西转行二里，纷乱的泉水从岩洞间分流而下，散开像虬龙的胡须，因此称为髯洞，大概是天台山最优美绝妙的地方。郭三益诗：道人栖居在青碧的山中，云居于空旷曲折之处；十年听海潮般的佛法声，世俗外物的牵累已经成熟而可舍弃。时时带着贝叶经，走入深林阅读；夜里与禅虎同眠，白天引着穿花的鹿。庵中讲说三昧之语，医治我贪欲和嗔怒的毒害。何时才能脱去双鳬鞋，拄着藜杖追随高人的足迹？刘阮山（在县西北二十里。从前汉永平年间，刘晨、阮肇入山采药，迷失道路，食物吃尽；看见桃子，吃后觉得身体轻快，走了几里到溪边，拿杯取水，看见一只杯子漂来，杯中有胡麻饭。溪边有两个女子笑着说：“刘、阮二郎，你们把先前丢失的流杯拿来了。”于是迎他们回去做饭，有胡麻饭和非常美味的山羊脯。后来他们想离开，众仙聚集奏乐，一同送别刘、阮，指示原来的道路。出了山后便再也认不得旧路；回到家时，子孙已经传到第七代。元稹题诗说：芙蓉般的肌肤，脂玉般的肉体，梳着绿云似的发髻；彩绘楼阁映着青黛色的山。千树桃花，万年灵药，不知为了什么还思念人间。东横山（在天台县东十里）。许浑《宿东横濑诗》：孤舟行路渐远，时时看见碧桃花；溪雨使滩声急促，岩间的风吹得树势倾斜。韦羌山（在天台山西四十里，山上有像科斗文的石刻文字）。陈述古诗：去年曾看过《韦羌图》，图中说有仙人的古代文字；千尺高的石岩没有道路可以到达，不知那些蝌蚪形文字究竟是什么书。福应山（在仙居县东二里。阴阳家说，仙居县城坐落在龙首之地，得到了地势的胜处；县人便在山上建佛塔，从此考取青紫官服的人不断出现）。山上有尽美亭。张景修记说：仙居县城的美景，尽在这一山；这一山的美景，尽在这一亭。说亭中尽收美景，并不是说只尽收一山，而是尽收一县。盖竹山（在临海县中，山中有洞，名为长耀宝光之天）。金鳌山（在临海县东南一百二十里，有普济院；西边有轩，下面临近长江，前面正对海门诸峰）。《云抄漫录》记载：建炎四年，天子航海停泊在金鳌山，逗留十四日；后来驾幸永嘉，又驾幸金鳌山。捷报传来后，天子航海经四明山返回。委羽山（在黄岩县南五里，世代相传仙人刘奉林曾在这里驾鹤飞升，曾坠落一根羽毛，所以得名。《真诰》说，这里是天下第二洞天，名为大有空明之天）。王龟龄诗：龟山的苍翠如同展开的屏风，羽客逍遥地把这里的门关闭。早起时留住云彩，闲来放鹤；夜来伴着月亮静静看经。岩前方石有许多奇妙之处，炉中的丹砂确实灵验。应当有赤城的鸾凤飞过，长啸一声进入青冥。双岩（在县南十五里，两座山峰陡峭高峻，并肩耸立，是江南诸山之冠；州治正对着它）。白岩（在临海县南二十四里，孤立险绝而秀异，山上全是白石）。华顶峰（在天台县东北六十里，是天台山第八重山岭中最高处，高一万丈。山顶向东可望沧海，俗称望海尖；草木香气浓郁，几乎不像人间。孙绰所说“上下行走住了两夜，终于到达仙都”，就是指这里）。玉霄峰（在天台县北三十五里，重重山崖、层层山岭，松竹葱郁，并且出产香茅，世人称为小桐柏）。皮日休诗：青冥之上有玉霄峰，元始先生戴着紫色芙蓉冠。清晨按读琼文，光彩照耀洞壑；夜间在坛上，香气沾染杉松。闲时迎接仙客来化鹤，静静喷吐灵符离去化龙。仔细抚摸内心，知道自己没有世俗骨相；想跟随师父离去，不知是否肯容纳我。琼台双阙（在赤城山，两座山峰高万仞，森然相对）。石桥（在县北五十里，是五百应真的境地。相传有方广寺，有石梁架在两崖之间，形如龙、背如龟，宽不到一尺；桥身险峭，又多莓苔，非常湿滑，下面正临绝涧，经过的人都心惊。石缝中有木瓜花，花开时常有蛇盘绕，果实掉落后才离去，因而称作护圣瓜）。赵湘诗：白石峰还在，横桥只有一条小路；多年没有客人经过，夕阳下只有云朵归来。水清澈，苔藓长得像头发；山寒冷，树木仿佛披上衣裳。为什么方广寺千百年来行人如此稀少？丹丘（孙绰《天台赋》说“于是追随丹丘的羽人”）。丹霞洞（在天台观东北）。玉京洞（在县北七里、赤城山右侧，是第六洞天；许迈曾居住在这里，因此给王羲之写信说，从天台到临海有很多金堂、玉室、仙人和灵芝仙草）。余爽诗：向东面对沧海，与群仙宴饮，却误入桃源小洞天。

译一局棋下完，消磨了几刻时间；老龙的须甲已经苍老。括苍洞（在天台县东南三十里。按《尘外记》，括苍洞是成德隐元之天，大概是第十洞天）。苍岭（在仙居县西北五十里，高五千丈）。黄岩溪（孙应时诗说：下雨时溪声雄壮，无风时云气很多；山花依傍着翠竹，滩石间错落着寒莎草）。青溪（在天台县）。谢灵运诗：清晨从青溪阴处出发。尾闾（在仙居县东面的海中，与海门的马筯山相对；只有高山可以望见。水势湍急，陷落形成的大漩涡有十多个，船只不敢靠近）。旧传这里是东海泄水的地方，详见《夷坚志》。东湖（在崇和门外，是春夏游乐的胜境）。堂阁：静镇堂（在州治。唐代李嘉祐任太守时，窦常为之赞颂，有“静镇方州”的句子）。三瑞堂（洪公弼任寕海主簿时所建，恰好遇到荷花、桃实、竹干出现连理的祥瑞；不久又生了儿子，恰……）。所以洪公弼后来以副职巡行县境时题诗说：“很久以来魂梦奔驰，今天登上三瑞堂。故乡有高大的树木，近来的事情谈到甘棠。展骥自惭身居其位，梦熊使我想起占问吉祥。白云留不住，极目所见便是我的故乡。” 岩老堂（在仙居县，由县令陈襄建。自注说：“曾经凿池引水。”）。分绣阁（在添倅厅，洪景伯作记）。玉霄阁（在天台寺）。陆务观诗：竹舆曾经两次到天台，绿树浓荫中有小阁敞开。匾额题作“玉霄”，你可知道吗？要知道是小吏按行来到这里。亭榭：交翠亭（在宁海县，由洪景伯建）。赤城奇观（在郡圃后山上）。万壑风烟（在倅厅后）。寺观：国清寺（在天台县北十里。隋代僧人智顗梦见定光告知：“寺若建成，国家就会清平。”因此得名。李邕作记，柳公权书写匾额。當时与齐州灵岩、荆州玉泉、润州栖霞并称台州国清寺为四绝。今名景德寺）。皮日休诗：十里松门通向国清寺，猿猴台下有菩萨树。怪不得烟雨中的道路到了晴天仍显得朦胧，原来是海风吹动瀑布所致。崇道观（在桐柏山中。山间环绕着九座山峰：玉女、卧龙、紫霄、翠微、玉泉、莲华、华琳、香琳、玉霄）。唐代崔尚碑文：连绵的山岭高大雄伟，四野全是一片碧绿。茂密的树木郁郁葱葱，四季都保持青翠。两座山峰像宫阙，中天之中豁然敞开一条道路；一道瀑布飞流而下，洞门外长松夹道。孟浩然《桐柏观诗》：乘船泛海，顺着风势前行，傍晚住宿；船停靠在云雾缭绕的岛屿旁，攀着藤萝也踏着苔藓，停船而行，穷尽幽深之处。郑薰诗：深山中的桐柏观，残雪使道路仍显出几里痕迹；踩着红叶，全家穿行在碧云之间。月色寒冷，映照岩壁；清晨风从远处吹来，蕙兰散发芬芳。第二天走出树林离去，再也听不见吹笙的声音。赵师秀诗：山深处地势忽然平坦，缥缈间看见特别的庭院。瀑布近旁春风湿润，松树很多，晨日映照下一片青翠。石坛上遗留着鹤羽，粉墙上剥落出龙的形状。道士王灵宝，身体轻健，已经活过百岁。滕侯庙（东莱《修城记》：宣和年间，盗贼从仙居出发，闯入城中，逼近城墙想要登城；户掾滕君膺率领严明的官吏和士卒，用谋略抵御，盗寇没有造成祸患，父老因此记载此事）。郡人便在郡城旁的山上为他建立祠庙，朱元晦作记。天王祠（旧说：唐太宗跟随高祖起兵时，有神自称毗沙门天王，愿意共同平定祸乱；将要出现猪头象鼻的神灵，因此所到之处都能成功）。唐太宗即位后，下诏天下各公府都祭祀他。天宝初年，又下诏各郡在城角设置祠庙，同时建佛寺，都以“天王”为匾额。古迹：状元塘（在州城东一里，旧时是普济寺，陈侍郎公辅曾居住于此。有客人忽然说：“这座寺如果成为池塘，应当会有考中上等科第的人。”后来寺院迁走，原地果然成为池塘；陈公辅后来果然考中辟雍，于是用此事命名池塘）。佥厅（宣和年间，台州太守上奏说：现在尚书省的公相厅已经改作都厅，内外都厅一并实行禁令。想把本州都厅以“佥厅”为名，诏令同意。这是“佥厅”得名的开始）。名宦：孙绰（任临海县令，曾作《天台赋》，详见前文）。谢灵运（任内史）。江淹（曾任临海王长史）。郑虔（贬为司户）。杜甫《怀台州郑司户诗》：天台山隔着三道江水，风浪从早到晚没有停息。郑公即使能够回去，年老多病，也已经不认识道路了。皇朝毕士安（任太守，真宗称他为君子之人）。章得象（任太守）。夏竦（大中祥符元年任通判。当时山水泛滥，他率领同僚到山顶祈祷，忽然看见一个穿黄衣的道士驾船冒雨而来，衣服却没有沾湿。道士看着夏竦说：“如果你终于修道，就可以登上真仙名册。”夏竦回答说：“我想做显贵官员来报答无极的恩德。”道士说：“也必须做到位极人臣。”说完拂衣登船离去。见王乐道《谈渊》）。陈襄（号古灵，任仙居县知县，和郑闳中唱和诗十一首，都以“我爱仙居好”开头）。曾肇（任黄岩县主簿；建中初年任翰林学士时，因治理上封事，意见不同的人借机追究他；曾肇起草求言诏，因此被贬为濮州，又调任台州）。元绛（吕伯恭记说，庆历年间的洪水几乎毁掉郡城；元章简公来任太守后，城池才重新建立）。赵汝愚（吕伯恭《修城记》说，乾道九年，乡里居民因未戒备而发生火灾，蔓延到郡城；城墙崩塌，砖石毁坏，道路失去禁限，灾害之气侵入，百姓流言纷起而不得安宁。过了一年，太守赵侯赵汝愚从信州调来镇守，闲暇时巡视城垣废落之处，说：“屏障废毁成这样，拿什么来应付意外呢？”）。

译古代兴修土木虽然有固定的法则，但传《春秋》的人又提出开闭城门、修筑防御工事要依时制宜的原则，难道不是因为城门的开闭和城防的修治确实是国家的大事，随时修筑治理是不得不做的吗？又说，大体上应从庄城的簿籍中取得材料；百姓中愿意出工的，就给以优厚报酬，不愿意的不要强迫。太守忧虑百姓、急于解救疾苦的心意既已传达到下面，而精心思考、周密筹划又足以总理全局，所以公家没有额外耗费，百姓没有留下未尽的劳力，工匠没有多余的技巧浪费。工程前后历经两季，木板、铁锹一齐使用；城垛高高兴起，而城郊农民起初并没有放下田里的农事。尤袤（自号遂初，曾任太守并为旱灾祈祷，有诗说：连续三天的大雨已经弥漫无边，尚未放晴三天又说要干旱；自古都说上天难以侍奉，天到了台州更是格外难测）。人物：顾欢（隐居天台山，幼年丧父；读到“哀哀父母”时，总是放下书悲痛大哭，因此前来求学的人便不再讲授《蓼莪》一篇）。王远知（《异人记》说，台州道士王远知精通《易经》，知道生死祸福，撰写《易说》一千五百卷。有一天雷雨云雾之中，一个人呵斥王远知说：“你泄露的那些东西，那个人在哪里？”上帝命令我摄取六丁神将和雷电追捕王远知。王远知惊惧伏地，旁边有六个人穿青衣，已经捧着书站在那里。老人责备说：“上天禁传的文字，自有飞天神人守护，是金科玉律，秘藏在玄都；你是什么人，竟敢擅自收藏这些缃帙书卷？”）。王远知说：“这是青丘元老传授给我的。” 韩愈诗说：“天官命令六丁神将，雷电下界把人捉取。”大概就是用的这个故事。司马承祯（《续仙传》说，他字子微，隐居天台山玉霄峰，自号白云子。蜀地女子谢自然乘船将去蓬莱求师，船被风吹到一座山上，看见道士指着说：“这就是天台山司马承祯，名列丹台，身居赤城；这是真正的良师。蓬莱隔着弱水三万里，不是船能到达的地方，不是飞仙不能到达。”谢自然回来接受司马承祯的度化，后来白日飞升）。皇朝吕颐浩（济南人，寄居台州）。谢深甫（任宰相，自谢深甫开始）。左誉（自称中谷道人。任杭州司录时，丁难居乡，谢▯政任太守，曾为一僧人写开堂疏；看见一联说：“尽十方佛，真教进步无门；这瓣香不知什么人有分。”左誉非常高兴。后来他入任政府，便推荐此人。谢深甫常常举荐左誉作为自己的替代者，并有答谢启辞说：“知道扬雄私下以自己比附孟子，曾有这种心意；即使孔子说不如颜渊，又有什么妨碍圣人呢？”名贤：陈瓘（南剑人，字莹中，号了翁。初任司谏时上疏评论《神宗实录》，辨明对宣仁太后的诬谤，因此获罪，被章惇、蔡京编置台州，谥号文肃）。陈与义（西洛人，自号简斋。绍兴年间参与知政事，建中年间避乱来到临海）。题咏：剖竹赤城边（李白《送杨山人》：“我家小阮贤……”诗人多被看重，官烛未曾燃；兴致引我登山，情怀催我泛海船；石桥如果可以渡过，就携手在云烟中游赏）。药少觉山贫（杜牧诗：“鱼多知海熟……”）。台州地辟海冥冥（唐代杜甫《送郑著作》诗：“……云水长与岛屿一同青”）。山城别是武陵源（刘长卿《送李使君》诗：“露冕新承明主恩……花间五马时行县，户外千峰常在门”）。海边津吏棹船迎（方干诗：“山下县僚张乐相送……”）。高低无处不泉声（方干《送孙百篇诗》：“向东南游天台，路斜斜地落入树中，穿过村庄看见赤城；远近常闻都是药草气息；……泉声映着岩间月光，月亮沉到床头；湿烛上云气从柱底升起。还有仙花灵草，恐怕你大半都叫不出名字”）。一江寒水抱城斜（舒信道诗：“听说天台太守的家，全家日日处在烟霞之中；四面青山与市集相连，一江寒水斜斜环抱城郭”）。四六文：在芝草般的天阙之地，升入华美的奎阁；疏通丹陛的恩泽，眷顾这里由天台剖竹而来的长官。台城作为镇守之地，霞城催促镇守；赤城介于日出的郊甸。这里是天台的古郡，也是赤城的土地。赤城本来就是古今的福地，实在是海边山岭中的腹地，也实在邻近翠向之封。它在灵越之中，是东南的佳郡；霞光从赤城升起，独自享有兴公《天台赋》的盛名。摩挲石壁上的记文，分掌符节的人多进入黄扉。云和青屿，接续传扬子美的诗篇；考察图经，得道之人有的升入丹阙。依托灵越来建立根基，山川夸称神奇秀美；以弦歌教化百姓，正是古灵老子曾经游历并称说的地方。天台作为郡，家家居住在烟霞之间，卑微的簿领小吏也不被南丰先生鄙弃。海深山重，向来被称为鱼米之乡；大海辽阔幽冥，云水长与岛屿相和。政务简约，百姓淳厚，各自从事蚕桑；光色整齐成双，星宿运行又映照台符。碧云红叶之间，偶尔寻找野径的幽静；三面临水，应当谨慎防备江水冲啮城墙的祸患。流水中漂着胡麻饭，颇觉得仙源就在附近；距离大海一百里，或许藏有许多盗匪奸人的巢穴。〔原文数字、纪年保留：两两〕 《方舆胜览》第八卷。