钦定四库全书方舆胜览》卷六十二宋祝穆撰潼川府路

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷六十二，宋代祝穆撰，潼川府路。泸州：泸川、江安、合江。建置沿革：这里是《禹贡》所说的梁州地域，属于天文东井、舆鬼星宿的分野。春秋战国时是巴子国，秦代隶属巴郡。汉武帝分置犍为郡，犍为郡的江阳县、符县就是今天州城所在之处。东汉末年刘璋设置江阳郡，晋代寄治武阳。晋穆帝设置东江阳郡，宋、齐沿袭。梁代设置泸州，以泸川命名，迁治到马湖江口。隋代为泸川郡，唐代恢复为泸州，曾改为泸川郡，后来又恢复为泸州。皇朝升为上州，又升为节度，赐名泸川军。中兴以来，四路设置帅府，分别委任边防事务，而夔路钤辖仍兼管泸州。南宋张魏公奏请夔路、梓路各自专任，于是分别升为本路安抚使。后来以泸南为潼川府路安抚使，自梁介开始。现在统辖十五郡，领三县，治所在泸川。本路安抚使置司于此。事要：郡名泸川、泸南、江阳。风俗朴野，儒学很少。《华阳国志》记载江阳风俗。气候偏于炎热。《勾公权泸川县廨记》说，江阳夏秋多炎热，冬季没有严寒；每到夏秋，蒸腾潮湿，仿佛面对大炉鼓风。畬田刀耕。《寰宇记》说，这里没有桑麻，每年用火烧荒播种。形胜：东面连接巴郡。《华阳国志》说，南面连接牂牁，西面连接犍为，北面连接广汉。西面连接僰道。《镇远楼记》说，东面接巴渝，南面远望夜郎、牂牁。本来是汉代江阳。《华阳国志》记载，汉光武帝未显达时经过江阳，有一个望气者说江阳有贵人之子将来称王；光武帝派人搜求，县中人却把那个孩子杀了。光武帝大怒，替孩子修建祠庙，并降罪江阳人，不许他们戴冠着带。形如肘部环江、背负山岭。《刘正字李园序》说，泸州如此。古巴子国。《任伋开福寺记》说，泸州水流从东北贯穿城隅，山岭从西南盘绕山脚。枕靠并环带着江流。《舆地广记》说，州城据江而凭险。舟车往来的冲要。《照庵记》说，江安县是隋代旧县，号称舟车往来的冲要；这里以外便与西南夷接壤。自唐代阁罗凤的军队出入于此，皇朝元丰年以来讨伐的军队也从这里出发。距离蛮獠最近。《通略》说，太祖开宝八年召新任泸州的钱文敏到讲武殿，对他说泸州如此，尤其应该安抚。是边疆要地。《孙羲叟修城记》说，泸州控制西南各夷，远至犍、蛮，是最重要的地方；元丰以来以武力守御，后来才改置儒臣为守。权任更加重要。《李觏西山堂记》说，乾道年间升为统领剑南一道十五州。土产：盐井。《华阳国志》说，这里的土地虽然逼近山地，但山川特别优美；盐井、鱼产丰富，一郡土地肥沃。泸茶。《茶经》说，泸州的茶树生长在夷獠常带瓢挖掘的地方；他们每次登树采茶，必先把茶叶含在口中，等茶叶展开后再放入瓢中，随即塞住瓢口，回去一定放在温暖处，因此茶味极佳。荔枝。《杜甫过泸川》诗说：“忆过泸戎摘荔支，青枫隐映石逶迤；京中旧见君颜色，红颗酸甜只自知。”山川：宝山，在城南。起初名为堡子山。巡检陈公认为山上官署的位置不便，迁到山西，并在山上建堂；袁公说友为堂命名“江山平远”，把堡子山改名为宝山，均大书题刻悬挂。山下俯瞰城郭，万家屋瓦如鱼鳞密集，两江在此合流。《郡国志》说：宝山又名泸峰山，高三十丈。当地瘴气很多，三四月渡过这里必死，只有五月上旬渡过才没有危害。因此诸葛亮所说的“五月渡泸”，就是今天的宝山。李觏《西山堂记》说：“根据常璩《华阳国志》和辛怡显《云南录》考察，明确可知是在越嶲之地，并不是泸州的宝山。”方山：距州三十五里，又名回峰山。山有八面，向下俯视江流，有魏武帝庙。南寿山：在城西南三十五里，山势既高又秀美。安乐山：《图经》说，在合江县西五里，三座山峰都秀丽；有溪流和延真观，还有石柜，是仙人藏经之处。向左分岔有烂柯遗迹；后面石壁中隐隐有仙鱼影子。向右分岔，经过木楠台、仙人屋十二盘，到达剪刀峡；沿山有八个洞穴通向南岩，有一块石头叫许由瓢；又有芙蓉城、滴水崖、白猿洞，这些都是三座山峰的景致。任伋《游安乐山诗》说：“安乐溪上的山峰，万木森然，像翠鸟的羽毛；孤峰直插天心，横向展开仿佛压住大地；气势向西吞纳夷地，光芒向南镇定楚地。” “云中泉水从石洞流出，淋漓地洒落在玉石般的天地间；烟雾缭绕的藤萝缠绕林梢，摇曳着垂下翠色的丝带。” 山中有一种天符叶，一夜大风雨把它拔走，后来在容子山得到一片，形状像荔枝叶而且较长，上面有如虫蛀的纹理，宛如虫篆文字；有人认为这是刘真人留下的仙迹。苏轼诗说：“天师化去已经哪一天？玉印相传，世人共同珍视。” 所以故国的子孙如今还在，满山的秋叶哪里能显出神异？镜子山：在江安县南五里，又名照山。一峰居中耸立，两峰在旁如翼，二溪交汇；山峰草木葱茏，庵舍和佛寺金碧辉映。旁边有两个潭，是龙栖居的地方，祈祷旱灾往往灵验。山上有眠云石、袭渊桥、玎珰岩、磨镰溪，是一县游览胜地。木龙岩：在宝山山脚，有古榕树盘曲交结，夭矫如龙，黄鲁直为它题写匾额。东岩：在汶江东面，绍兴年间当地人开创。原有大佛依岩而立，不能遮蔽风雨；近年有厨师祁氏父母去世，便舍弃世俗生活，在岩中守墓奉祀香火。当地人信服他，不到十年便重建楼阁屋宇，佛殿和经藏冠绝全境。北岩：在城北，旧有小庵，尚书杨汝明扩建为大寺，并创建五峰书院，作为士人朋友会集讲学之所。龙女洞：在城东南二十五里，高岸中部有两个洞穴，俗传为龙女洞。李巽岩曾游览并留下题字。汶江：发源于岷山，向东流入合江县境。泸江：据辛怡显《云南录》和《唐书·地理志》记载，姚州云南郡下设有泸南县，那么泸水应当在姚州。李玹《西山堂记》说：郡名之所以称“泸”，大概是因为梁大同年间曾迁治到马湖江口，设置泸州；马湖就是泸水的下游，因此从远处取“泸水”来命名州。中江：一名绵水，经泸川县北三里，出产麸金。泾滩：在江安县南三十里，滩上山峰直刺天空，瀑布飞流而下，相传是武侯誓约蛮人的地方。黄龙堆：在泸江中，有大石如门阙；每年暮春，黄龙堆被水淹没，这道石阙也就与水面相平。

译《水经》说：尹吉甫生子伯奇，伯奇非常孝顺，后来被继母诬陷，便投江而死。他身上衣着苔藻，忽然梦见水仙赐给他美妙的乐曲；他放声悲歌，船夫们跟着学习。尹吉甫听到歌声，便援琴作《子安之操》，这就是泸川县的黄龙堆。韩文公《履霜操》也取材于这件事。井泉防井：在城西偏，绍兴年间挖掘濠沟时得到一块碑，才知道是唐乾元年间苏德充开凿的。滴乳泉：在城西真如寺，从崖石中流出，泉味十分甘美。黄鲁直经过时大书“滴乳泉”三字。堂楼：衮绣堂在州治内，因赵卫公曾出镇于此而改用今名。整暇堂：在郡圃之内。西山堂：在宝山。南定楼：在州治内，取《出师表》中的话命名。陆务观诗说：走遍梁州到了益州，今年又来作渡泸之游；江山重重叠叠争相进入眼帘，风雨纵横纷纷吹入楼中。亭观：四香亭在州治内，淳熙年间赵公所建。他亲自题名说：“永嘉何希深说：荼蘼花的香气在春天，芙蓉花在夏天，木犀花在秋天，梅花在冬天。”因此取名“四香亭”。偶住亭：在江安县城对面。建中初年黄鲁直从筠州归来，经过此地，与县令石谅同游此亭，并书写《琴操》。后来改名为渡泸亭，亭中有范百禄的《平蛮碑》。海观：在州治内。侍郎阎苍舒诗说：云南在江南，大江在东方；两条水流奔腾，像海潮冲击。谁能用眼睛看到这种壮观？如今卧龙正在南定楼中。名宦：诸葛亮。根据叙州李嘉谋《武侯祠堂记》：武侯南征时，派李恢从建宁出发，马忠从牂牁出发，自己亲自出征越嶲，五月渡过泸水。世人从没有推究其中的道理，大概是因为吴、蜀分界处的五溪诸夷远远连接益州四郡；他们虽然不能造成大害，但有事时得到他们便会增强力量。所以先主伐吴时，派马良招抚五溪诸蛮，授予官爵。五溪以南就是益州牂牁郡的边界。先主在秭归战败后，益州四郡都反叛响应吴国。高恣睢在越嶲骄横，雍闿在建宁跋扈，朱褒在牂牁反叛。雍闿又接受吴国爵位，拘捕蜀国刺史张裔交给吴国，神态安然，毫无顾忌。这并不只是因为地方险远而已，大概是因为益州四郡向上可以撼动巴峡以出奇兵，向下可以通往湘、广以防备失败。自汉代以来，益州四郡都由士大夫主持，并不只是蛮夷居住之地。诸葛亮南征，大概是为了堵塞四郡归附吴国的念头；如果四郡依靠吴国，又遥相联结五溪诸夷，那么巴峡就不再为汉所有了。传说中所说依靠当地酋豪，擒获又释放孟获，使他不再反叛，只不过是诸葛亮南征余下的策略罢了。柳玭：《资治通鉴》记载，昭宗景福二年，以渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏自柳公绰以来，世代都以孝悌礼法为士大夫所尊崇。柳玭任御史大夫时，皇帝想任用他为宰相，宦官厌恶他，所以长期贬谪在外。皇朝钱若水：以右赞善身份任泸州知州。太祖在武德殿召见他，对他说：“泸州最接近蛮地，尤其应当加以安抚。”邓绾：任江安县令，有《安乐溪记》。人物：尹吉甫，江阳人，城南有他的祠堂；又在报恩观建清穆堂祭祀他。皇朝唐庚：字子西，来自眉州，家居泸州安夷门外，有文集。题咏：“地兼夷汉重”：任伋《题安乐山诗》说：“云江带梓防寒。” “泸戎瘴疠屋”：刘望之《荔支诗》说：“云闽粤山水乡，如何产此物，烂然照炎荒。” “余甘渡头客艇”：唐子西《泸川六言》说：“百斤黄鲈脍玉，万户赤酒流霞。” （诗句）云云：荔枝林下有人家，牛羊散落在村庄中，正是傍晚雨后天晴的时候。唐子西《云南老人行》诗云：“云烟笼罩着楼台，正是日暮时分。”又云：“安排好春日的织作，等待新的篇章。”唐子西《赠泸倅》诗云：“寄语江阳夷洛道，云云。”自注说：“淯井夷人织成的蛮布。”梅圣俞诗云：“歌唱竹枝歌，终日处在楚地。”同上又云：“笛声吹奏，梅曲弄出数声羌笛。” 四六：西瀼平定而奏报成功，正逢江阳之地；宏大地开设帅府，东川迁置镇所，实际上联结益部，完全掌握兵权。这里控制云南六诏，是泸川的大郡；地位和声望尊隆重大，可比古代元侯。疆域连接井、洛三边，控制巴地边徼的群蛮；民俗和乐安定，是当今的道院。夷人说着鸟语、长着夷面，虽然长久受到文明教化，却占据一颗星宿入蜀的地势；说应当很快归来，却有狼子野心，容易萌发啸聚。不到五月便渡过泸水，反而疑心深入敌境；元帅带着小队人马，又回到石谷的春天。尹吉甫遗留的清风，温穆得仿佛可以承接；各国的文书纷纷催促前往云台之下侍奉。唐子西遗留的风范，光明灿然，至今仍然存在。潼川府：郪县、平江、涪城、通泉、射洪、盐亭、飞乌、铜山、东关、永泰。建置沿革：这里是《禹贡》所说的梁州地域，属于东井、舆鬼的分野。春秋战国时属蜀地。汉高帝分置广汉郡，郪县隶属其中。后汉沿袭不变。先主平定蜀地后，分置广汉郡、蜀郡、梓潼郡。晋代又分置新都郡。萧纪在郪县设置新州。西魏设置昌城郡。隋代将新州改为梓州，因梓潼水而得名。隋炀帝时废梓州，改为新城郡。唐代又改为梓州，后改为梓潼郡，不久又恢复为梓州。肃宗以梓州作为东川节度使治所。前蜀置为武德军。本朝改为静戎军，又改为安静军。又下诏将梓州称为剑南东川，升为潼川府，并以梓州设置潼川府路。乾道年间升泸南为潼川府路安抚使，同时由潼川守臣兼任果、渠、怀安、广安五郡兵马事。如今统辖十县，治所在郪县。本路提刑司设置在这里。事要：郡名有梓潼、东川、左蜀。风俗：民俗喜欢争强、崇尚意气；旧经说“不以贫贱为耻”。士人通晓经学、研究古事；旧经说“很少形成异于常俗的习惯”。人杰地灵：《图经》说，梓州产生了赵防的智术、陈子昂的文章，正所谓人杰地灵。岑象求《赵岩记》说：东汉以来可以见于记载的人物只有几位，其中以礼法自持、不接受征召任命的，几乎占了一半。形胜：左边有涪水环绕；《通典》说，右边夹着中江，处在水陆交通的冲要之地。东面控制泸州、叙州；《乞升潼川府奏状》说，西面扼守绵州、茂州，山川形势和水陆交通都很重要，是剑门以外的一大都会，与成都相对。古广汉郡：《刘甲人物志序》说，唐以前凡称梓潼的，就是今天的隆庆；称涪的，就是今天的绵州；只有称郪县和广汉县的，才是潼川。

译《元和志》说：州城是在宋元嘉年间修筑的。不及西川一大县：邓良能《南楼记》说，自唐代以来这里就是东川节度使治所，名义上有十个县，与西川相等，但土地贫瘠，民众和物产……通泉是梓州的名县：杨天惠撰《通泉县连鳌阁记》说，梓州在西南是大都会……江山秀美润泽，土地平坦。土产桃竹：杜甫《桃竹杖诗》说，江心盘曲的石头间生长桃竹，苍色江波浸润它，长短足有一尺；砍下根、削去皮，颜色如紫玉。江妃水仙怜惜它，却无法保全；梓潼使君取出一束，满堂宾客都为之叹息。怜惜我年老多病，赠给我两根；出入时指甲敲击杖身，铿锵有声。我这个老翁还想向东南远行，乘着波涛摇桨经过白帝城。道路幽险，必定会被鬼神夺走；持杖仗剑，或许还要与蛟龙争斗。再次告诫手杖：手杖啊，手杖啊，你生来十分正直；千万不要一见水就欢跃，学着变化成龙，使我失去你的扶持，消失在君山湖上的青峰之间。唉，风尘浩荡，豺狼虎豹伤人；忽然失去这根手杖，我将依靠什么呢？山川：牛头山，在郪县西南二里，形状像牛头，四面孤峭绝立，俯临州城。山下有长乐寺楼阁，是一方胜景。《图经》说，罗汉洞在山岩中部，永福寺占据山顶，广化寺占据山冈，罗汉院位于山麓。东山：在城东。杜甫《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江诗》说：姚公的美好政绩，谁能与他相比？不比昔日陈太丘逊色。县中有贵客柱史，公务清闲，常陪着骢马游东山高顶。摆出珍馐美味，俯视城郭，使我的忧愁消散。清江映着白日将落，天色将尽时，又带着美人登上画船。笛声在江心悲愤哀切，妙舞婉转，直到夜深仍未停歇。灯前常有大鱼跃出，听到乐曲时俯仰，好像有所请求。三更风起，寒浪涌动；喧呼取乐，竟觉得船身沉重。满天星河光影破碎，满座宾客神色不动。请您面对深水，不要彼此违离；回船停酒，骑马回去。人生的欢会哪里有尽头？不要让霜露沾湿衣裳。大雄山：在中江，有真武祠。杜甫有《题玄武禅师屋壁诗》，说的就是这里。东武山：在射洪县东十里。《唐陈伯玉集》说，陈方庆喜好道术，隐居在此，山上有唐代道观遗址。金华山：在射洪县，有陈拾遗学堂。杜甫诗说：涪江右面的群山之中，金华山高大险峻；山上有蔚蓝天空，光辉垂照着琼台。系舟靠近绝壁，拄杖走遍曲折的水道。四面回望，俯视层层山巅，川谷开阔而恬淡。雪岭被日光照得黯淡，霜天的鸿雁还带着哀声。焚香时玉女下跪，雾中仿佛仙人到来。陈公读书堂旁，石柱上长满青苔。悲风为我吹起，声势激烈，令人哀伤这位雄才。白崖山：在射洪县南十五里。郪江：在郪县西南，源头出自铜山县赤岸溪。涪江：在郪县北，通往遂州。射江：涪江水向东南流，与射江汇合。鹅溪：在盐亭县境内，那里出产绢。梓潼水：在盐亭县，源头出自剑州。沈水：在通泉县北。公孙述命延岑在此集结重兵固守，汉将臧宫进兵纵击，斩杀和溺死的有一万多人，就是这里。堂亭：名世堂在府治内，绘有司马相如、王褒、扬雄、严君平、屈原、陈子昂、李太白、苏子瞻八人的画像。来衮堂：在府治内，因赵丞相而改名。西郊亭：蒲公规《亭记》说，是蜀相高平公所建。野亭：在通泉县东。杜甫《陪王侍御宴通泉东山诗》说：江水向东流去，清酒杯在日斜时又一次举起。身在异乡却共同宴饮欣赏，哪里还是京城？亭影映临山水，村中炊烟对着江浦沙滩。放声高歌，正逢山川胜景；能够醉倒，便把这里当作家。山亭：杜甫《登牛头山亭诗》说：道路伸出树林之外，亭子俯看万家。江城孤独地映着夕阳，山谷远远含着红色。战乱中我将老去，关河音信确实不通；仍然残留几行眼泪，怎忍面对百花丛。水亭：杜甫《章梓州水亭诗》说：城晚时云雾相通，深亭一直伸到菱荷之间。官吏在桥外很少，秋水却在席边很多。馆驿：通泉驿。杜甫诗说：沿溪而行，衣服自然被水气打湿；到了正午，暑气才开始消散。冬天温暖，蚊蚋聚集；行人远去，野鸭纷乱。驿楼靠着哀柳，县城邻着轻烟。一条江川多么绮丽，整日都看不尽它的壮观。寺观：慧义寺。杜甫《陪章梓州诗》说：春日来到无人之境，空中没有停住的天际；黄莺和春花随着天地铺展，楼阁倚在山巅。年华将暮，我这一身又能得到什么？登临远望，心中惘然。谁能解下金印，潇洒地同我安静参禅？前人《送王少尹赴成都诗》说：山谷中的寺院若隐若现，树林上方的山峰秀美可爱。登上栏杆处可以远望，坐在这里越发觉得楼阁重重。骑马走在春日小径上，穿戴冠服的人随着暮钟起身。云门一带青翠而寂静，这次分别，令人惋惜不能继续相伴。牛头寺：杜甫诗说：青山的情意无穷无尽，我接连登上牛头山。再没有什么能够拘束我，真正成为漫无边际的游人。花浓之时春寺寂静，竹子纤细，野池幽深。哪里传来黄莺急切的啼声？过了许久，独自一人还没有停下。《望牛头寺诗》说：牛头山可以望见鹤林，登山石阶曲折地绕入幽深之处。春色浮在山外，银河停宿在殿宇的阴影中。传灯接续佛法，不受白日限制；佛法遍布大地，仿佛黄金铺地。不要做狂歌的游客，回头看看这颗不能安住的心。兜率寺：在南山，名为长寿寺。有刘蜕的文冢碑，以及刻有刘蜕三首诗的石碑。杜甫诗说：兜率寺是闻名的寺院，真如寺会集讲说佛法的法堂。江山分处于巴蜀，栋梁屋宇自齐梁以来便存在。庾信的哀情虽然延续已久，何颙的爱好却始终令人不能忘怀。白牛连接远近之处，我姑且想登上慈航。《望兜率寺诗》说：树木茂密，正当山间小径；江水深沉，隔着寺门。霏霏云气浓重，闪闪浪花翻涌。不再像天一样广大，只剩下仰见佛尊。此时应当洗净双手，随着众人礼佛，并供养给孤独园。东山寺：名为普惠寺，在城东涪江之外，距城三里。寺中有苏公泉，临川门下可以俯视涪江。香积寺：在涪城县，有官阁。杜甫诗说：寺下春江深而不流，山腰的官阁高远，更增添愁绪。诸天仿佛都在藤萝之外，昏暗之时应当还要走到山顶。东台院：在盐亭县。郎中任伯传在山上建亭读书十年，后来他的兄弟和子孙考中科举的有十多人；他的孙子任源有记。玉京观：在射洪县北金华山上。东晋陈勋在山中学道，白日升仙。梁天监年间修建道观，观中有唐明皇铸造的老君像；还有陈拾遗读书堂和卢藏用的祭文。祠庙：白崖庙，在白崖山。《图经》说：神姓陆，名弼。梁天监年间任泸州刺史，死于任上；灵柩乘船归去时经过此山下，船全都沉没，后来人们为他建立庙宇。勾溪庙：在中江县，就是天齐王祠。

译苏子瞻有“看画古丛祠”的诗句，见后面的题咏。名宦：郭元振。《唐诗纪事》说，郭元振在神龙年间任通泉县尉，任侠而意气用事，不拘泥于小节。武后召见他，想要责问；与他交谈后却认为他非同寻常，索要他所作的文章。郭元振献上《上宝剑篇》，武后读后赞叹不已。杜甫《过代公宅》诗说：“豪杰起初没有遇合时，行迹有时会显得疏略。” 代公任通泉县尉时，放开胸怀，何等自在。等到登上衮冕、身居显位，正直之气森然充满帷帐。光明磊落，显出非凡人物，岂是常情可以揣度？神龙年间定策之后，宫中很快清明肃穆。片刻之间辨明尊亲，指挥安排，保存皇室的托付。群臣刚刚面露惭色，王室并未削弱。远远超出名臣之上，画像照耀台阁。我行走时寻访到他的遗迹，池苑馆舍都已疏凿修整。代公临事决断果敢，回头行走时眼泪纵横。高声吟诵《宝剑篇》，在幽冥中与他的精神相交。苏荣：唐宰相苏味道的父亲，任梓州参军，写信给乡人说：“项注任吏部，州中参军号称，县名带有郪字，自古以来并不相涉。老身连妇人孩子都担任宫职。”当时人们赞赏这封信。柳仲郢：柳公绰的儿子，字谕防，任东川节度使，政绩优良，流传四方。孙光宪《北门琐言》又说：“西川人谈到梓州，说它只是我车门外的草市。”柳仲郢任东川节度使时听到这话，说：“我在朝廷任职三十年，清要津达之职都经历过，今天才和西川做市令吗？”李商隐：唐大中年间任东川判官。如今弥勒岩佛颂和南禅四证堂碑，都是李商隐的文章。皇朝燕肃：天圣年间任知州，制作莲花漏。张雍：德安人，任梓州知州时遇到李顺之乱。他免除烦苛，崇尚简朴，吊慰死者，救济孤儿，歌颂他的声音传遍道路。范百禄：淳熙年间任提刑，恰逢泸地夷人反叛，命熊本处置。夷人有数千人，请求出兵将其屠杀；范百禄不同意，于是接受他们投降。人物：王涣，郪县人，任洛阳令，宽严得当，百姓为他建立祠堂。王堂，郪县人，升任汝南太守，把政务交给功曹陈蕃匡正治理，郡中称治；也是东汉时的人。赵防，盐亭人，专心求学而不做官，与李白友善，著书名为《长短经》。陈元敬：陈子昂的父亲，奇伟豪迈，年轻时好任侠。乡里遇到饥荒时，散发粟米一万斛救济贫民。二十二岁时考中进士。武后临朝摄政后，他便隐居山林服食道术。相关事见赵澹的颂文。陈子昂：射洪人。唐代兴起之初，文章还承袭徐庾遗风，天下人都尊崇这种文风；陈子昂开始改变文风，使之归于雅正。武后时上书论事，任右拾遗，后来被县令段简害死。卢藏用说：“道术经历五百年才得到陈君这样的人。”陈子昂有《感兴诗》，墓在独坐山，学堂遗址在金华山。顾彦晖：郡人，以忠义著称。皇朝苏易简：铜山人，太平兴国五年状元。文同：字与可，永泰人。文潞公任成都知府时认为他非凡，写信给文同说：“你的胸襟气韵洒脱，如晴云秋月，尘埃无法接近。”司马温公、苏文忠公尤其敬重他，有《丹渊集》。题咏：“官柳着行新”：杜甫《郪城送李判官诗》说：凭高送别亲友，久坐而怜惜芳辰；远水并非没有波浪，他山自有春色；天边为离别而伤感，离筵上饮酒太频繁；野花随处开放，云云。“江水流城郭”：杜甫《春日登梓州城楼诗》说：行路艰难至此，登楼远望几乎迷惘；自身已不再年少，行迹只能羁旅栖身；云云，春风吹入战鼓军营，新燕纷纷，依旧已经衔泥。“五马何时到”：杜甫《送梓州李使君之任诗》说：近来听说你被授任刺史，也欣喜得到贤能之人；云云，鱼儿应当很快传来消息。“江清歌扇底”：杜甫《陪李梓州泛江有女乐在渚舫戏为艳曲诗》说：贵客回望空骑，佳人满满坐在近旁的船上；云云，原野空旷，舞衣在眼前；玉袖迎风并列，金壶在浪影中若隐若现；争相展现明媚姿色，偷眼看着艳阳天。“立马千山暮”：前人诗说：白日里歌袖移动，青天近处有笛床；翠眉萦绕着曲调，乌云般的鬓发整齐分列；云云，回船时一江水气生香。使君自有妻子，不要学野外的鸳鸯。“衔恩到梓州”：姚合《送杨尚书赴东川诗》说：郤縠是以诗书著称的将领；云云，印绶垂挂在身上，骏马和戈矛相随；剑阁与铭文一样险峭，巴江带着文字般的水流；向来都为离别惋惜，这次分别又何必发愁。“汉女输橦布”：王维《送梓州李使君诗》说：万山沟壑中树木参天，乡音里听见杜鹃；山中下着一半的雨，树梢垂下百重泉水；云云，巴地人诉说芋田之事，文翁反复施教，不敢依仗前代贤人。“得郡书生荣”：苏子瞻《送周正孺知东川诗》说：云云，回家从前已经觉得荣耀，更何况如今任东西川；千骑簇拥着上坟，回到里门下车的那天，父老都惊异而起敬；真像贤能的何武，不必追求长卿那样的宠遇。清平时代培养杰出人才，杞梓良材正在培植聚集；不应遗漏合抱之木，等到长到两手合围时便取来任用。像您这样的人尚且出任节度使，回头看我，确实只适合耕种田垄。告老归乡，感谢您先前的厚意；想要离去，却后悔自己没有早些勇敢请求。哪里是仰慕廉洁退让，实在是自知衰老庸冗。为您清扫甘棠树下的阴影，或许后人还会接连为您画像。东川得到望郎：苏子瞻依照前韵说：云云，坐着便与西川争重；高峰倾向石室，旧日学问鄙弃文章。蜀人安使君所到之处，野外百姓不惊惧，儿童骑竹马相迎，细侯以大钱相送；刘宠远远知道勾溪路上，老人孩子相互搀扶拥挤而来。看古代丛祠的画像，百怪都在幽深处朝拜拱立。牛头山与兜率寺之间，云木繁茂堆满山冈。醉乡中追寻旧日游踪，笔阵中姑且再展余勇；暂且用诗酒取乐，一扫案牍的烦冗。西风吹来美好的诗句，珠玉本来就不会留下足迹。“水散巴渝下五溪”：杜甫《野望诗》说：金华山北面，涪溪西面，仲冬时节风月才开始凄清；山势连接越嶲，盘绕三蜀；云云。“从来不奉一行书”：杜甫《投简梓州幕府兼简韦郎诗》说：幕府中的郎官是否安稳，云云；本来知道贫病之人应被抛弃，却能使韦郎的踪迹也变得稀疏。“一门三镇拥朱轮”：潼川旧记所载鲜于叔明功德碑有严氏诗：三院四人头插白笔，云云。“训练强兵动鬼神”：杜甫《寄章侍御诗》说：淮安、维扬有一位俊杰，金印紫绶映照青春；指挥办事能够回转天地，云云。

译关西不得归，关羽在河内尚且可以借用；冦恂入朝觐见，从容询问幽隐之事；不要说江汉之间有垂钓的人。“鞭指金门望转清”：张顺之《送大谏赴阙诗》说：一万多家都怀着留恋之意，二三十里间充满管弦声；恩惠施加于棠水，水流也难以穷尽；云云。“深僻还如樗社村”：张顺之《寄唐山人诗》说：梓潼江口、涪江之上，云云。“凤凰城里花时别”：陈羽《梓州与温商夜别诗》说：云云，在玄武江边月下相逢；客舍中不要推辞，先买些酒；我曾有幸与您同登龙门；近处风吹竹林发出细碎声，隔水传来悠扬的五更钟声。明天又要走西蜀道路，怎能忍受天边重重远山。“外邑高山拥县青”：杜甫《行次盐亭寄严遂州蓬州二使君诗》说：马头前看见盐亭，云云；云溪花色淡淡，正是春天，城郭之水清冷流淌；全蜀多有名士，严家有德星；登临之意无穷，请好好替老夫聆听。“山县早休市”：杜甫《倚杖诗》自注说，这是在盐亭时所作：看花随着城郭内外行走，拄杖便来到溪边；云云，江桥处春日聚集船只，亲近鸥鸟经过白浪，归雁喜欢青天，景物兼有生机；凄凉中想起去年。“乌好人亦好”：杜甫《赠射洪李四丈诗》说：丈人屋上的乌鸦，云云。人的意气胸襟开阔，并不在于相逢得早。薛公十一鹤：杜甫《通泉县署屋壁后薛少保画鹤诗》说：云云，这些都画出了青田真鹤的形态；姿态舒缓，有白凤的神态，并不是仓庚的近邻；高入赤霄自有真实骨格，耻于饮用污池中的水。云云，任凭它们飞往哪里；放纵不羁，谁能驯服？江头且系船：杜甫《题郪县郭明府茅屋壁》说：云云，因为你而独自怜惜；云散之后灌坛一带落雨，彭泽田野一片春青；屡屡惊动，恰似身处小国；打算询问上天。分别后走巴东道路，遇到行人便问有几个贤者。四六：从北阙承受诏命出发，前往蜀川的巨大重镇；地处三江相接之地，皇帝赐履东川；郪道是著名的州郡，镇守区域分据二蜀。停止在枫陛之下的任职，分任竹使，带着鼎器而来。柳侯被轻视，只说市令竟然像坐在这里一样；使梓潼与锦城争相获得尊重。坡老为人送行，于是以“望郎”之名重新修建台阁；迁移治所，大概是田谏议的意见。陈伯玉的故乡，风吹谏草；持有符节，声名可比赵清献的刚烈。杜少陵的遗迹，月冷诗坛；这里接近漏天的雾雨，隔着番冢的烟云。《方舆胜览》第六十二卷。《史部·地理类·总志之属·方舆胜览》。

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》第六十三卷，宋代祝穆撰。遂宁府：小溪、蓬溪、长江、青石、遂宁。建置沿革：这里是《禹贡》所说的梁州地域，属于东井、舆鬼的分野。春秋战国时属蜀地，秦代属蜀郡地域。汉代分置广汉郡，如今府境是广汉县，又分置德阳县。东晋在德阳县界的东南部设置遂宁郡，后周设置遂州，又改名为石山郡。唐代改为遂州，后改为遂宁郡，又恢复为遂州；升为东川防御使治所，又升为武信军节度使治所。本朝沿袭不变，提举合邃等七州兵甲。徽宗在潜邸时升为遂宁府，如今统辖五县，治所在小溪。本路转运司设置在这里。事要：郡名有古遂、武信。风俗：百姓淳朴，具有古代遗风；张震《赋序》如此说。人物众多；马咸《记》说，山川洒落秀美。形胜：东面连接巴蜀；《图经》说，这里是四通八达之区，西面连接成都。是剑南的大镇；曲阜行李延制《遂宁》如此说。是涪水上游；马咸《记》说，这里是东川的要邑。是东蜀的都会；刘仪凤《南楼记》说，平原沃野贯穿着涪江，气象宽广舒展。山地原野肥沃；《华阳志》说，这里有水泽捕鱼的利益。遂宁居于蜀地腹心；白居易《行刺史李繁制》如此说。有城池像斗一样；唐节度使夏鲁奇檄文说，城垒坚固如金。土产有蔗霜；《容斋五笔》说，宣和初年王黼创设应奉司，遂宁曾进贡糖霜。黄鲁直在戎州作诗答复雍熙长老寄来的糖霜：“远寄蔗霜知有味，胜如崔子水晶盘。”山川：凤凰山，在府城西。书台山，在府城西南，因张九宗而得名；与宝台山、金鱼山相连，合称三峰，如今在山上建置学宫。玉堂山，在小溪县北十里，岩峦高耸秀美。伞子山，在小溪县白水镇。唐大历年间，有禅师骑一头白驴来到此山，结茅屋居住。山四周百姓一向以种甘蔗、凝制糖霜为业。和尚所骑白驴很爱吃百姓的甘蔗，居民深受其苦，便到和尚处请求。和尚说：“你们只知道糖是糖，却不知道糖霜也是糖，它的利益要高十倍。”于是把制作方法传授给他们。遂宁糖霜的颜色像琥珀，遂成为上品。鼓楼山，在蓬溪县北十里，两峰对峙，山高一千多仞。王蜀时曾在山上设置鼓楼，用来瞭望烽火。赤城山，在蓬溪县东二里。庙山，在长江县南十里，孤峰峭拔，下临江中沙洲。明月山，在长江县西南二里。贾岛诗说：长江微雨之后，明月处在群星之中。五龙山：在长江县东五里。青石山：在青石县，有祠堂，祭祀十分严肃。《九州要记》说，天下的青石没有比这里更好的，可以用来制作钟磬。招隐洞：在长江县南二十里，洞内有唐代员半千的题字。涪江：源出广魏涪县南面，在小广魏与梓潼水汇合。赤溪：从蓬溪县向西流入小溪，向东与涪江汇合。郪水：从铜山、飞乌县汇集各处水流，经过长江县汇入涪水。井泉：火井在长江县客馆镇北二里伏龙山下。地势低洼如池，用火引它，便有隐隐声响从池中发出。过了一会儿，火焰炽烈起来。夏天连日下雨，积水停留时，火焰便在水面上升起，水因此沸腾，但水本身仍然寒冷。水干涸后，土面上还有火焰；观看的人甚至会烧着衣服下摆。堂院：静治堂，孝宗御书“静治堂”三字赐给丁逢。东蜀道院：在郡治内，晁子西为它作记。寺院：广利寺，在小溪县西五里，岩壑景色的优胜冠绝一方。丁公言诗说：出城几里便是青山，道路进入青松白石之间；只适合步行寻找石径，不适合大声呵斥着进入松林关口。资圣院：在小溪灵泉山。孙谔诗说：四面山岭藏着一座寺院，方丈室压在群峰之上；回头望向坐禅之处，白云深处不知有多少重。名宦：颜杲卿，调任遂州司法参军。他性情刚直，曾被刺史责问，仍神色严正地分辨是非。贾岛：字浪仙，唐文宗时被贬为长江县主簿，那里有他的墓。杜荀鹤诗说：被贬为官，只穿麻衣，含怨直到死去；山根下三尺深的坟墓，墓前人口吟诵着几联诗。仙桂终究无缘，老天仿佛偏私；昏暗松林中风雨之夜，徒然使老猿悲鸣。唐安锜经过他的墓，题诗说：倚仗才华而难以裁断，昂藏的相貌又不恭谨；骑驴冲撞大尹，夺走诗卷而使宣宗醒悟；声誉超过前辈，吟诗胜过我；曾任司仓的旧官署，一见面便令人心中震动。张九宗：小溪人。德宗时持节列侯，回乡主管本郡；他的荣禄诗说：牛羊衔草窥视环佩，鸟雀离开花丛聆听管弦。皇朝司马池：干兴初年任小溪令，开始整顿户籍和赋役。司马光才四岁，认识他的人已经知道他不是凡常儿童。赵抃：任转运使。李寿：蜀人，任知州，号巽岩。冯檝：小溪县人。苗刘之变时，冯檝任正字，写信说明祸福；多次升迁后任给事中，知泸州。题咏：“肩舆太守醉”：张震诗说：春苗已经没过小腿，社日之酒约定要装满肚腹；云云，提灯骑马归来时催促赶路，只有汉月明亮，依旧照着山弯。“剑岭横天古栈微”：司马君实《送张兵部中庸知遂州诗》说：云云，相如重新乘驿车归来，双亲倚门盼望已经很久；千骑踏雪前行如飞。人间富贵并非没有，像您的荣耀却世间少有。听说西川有您的遗像，使我徒然泪流满面。“谪官何事谪诗仙”：郑谷《旅次遇裴晤员外谪居于此因寄诗》说：谁能登高询问上天，云云；不知道有多少首南行诗曲，留下让巴地人用万张口传唱。四六：武信是旧日藩镇，土地肥沃；处在涪水上游。遂宁是新设府，人物和物产丰盛，是东川的都会。这里地位重要，潜藩节镇向来在一方雄强；道院深邃清静，晁子西的记文记载详备。权力专用于防守府城，甲兵兼统七州。禅关景色极为优胜，还应考察丁晋公的诗。顺庆府：南充、西充、相如、流溪。建置沿革：这里是《禹贡》所说的梁州地域，位于秦、楚交界，属于鹑首之次、参井之分。春秋战国时是巴子国。秦灭巴后，设置巴郡，即汉代蜀郡的安汉县，也属于充国县地域。这两个县都隶属益州巴郡。汉代刘璋从垫江县分置巴西郡。宋代在安汉旧城设置南宕渠郡。隋代废除宕渠郡，将安汉县隶属隆州，改安汉县为南充县，改隆州为巴西郡。唐代从隆州分出南充、相如二县设置果州，隶属山南西道；改为南充郡，后恢复为果州，又改为充州，不久再次恢复为果州。伪蜀设置为永宁节度。皇朝平定蜀地后，隶属梓州路；因宁宗潜邸而升为顺庆府。如今统辖四县，治所在南充。

译事要：郡名有巴西、南充。风俗：百姓喜欢经商；程泾《社稷坛记》说，本郡正处在舟车往来的冲要，云云，因此怠于农耕。人才兴盛：郡守赵不拙《鼓角楼记》说，果州山深水长，秀美之气集中于此，古今人物不断出现：有忠节著称的将军，有练御史的史才，有谢真人飞升，有程仙师尸解，有牧牛峰的大名尊宿，显赫事迹都在人们耳目之中。吕好问《览秀亭记》说：追思史谦恕、窦泌遗留下来的风尚，凭吊谯周、陈子昂昔日的功绩；想象陈练师、谢自然的仙人踪迹，仰慕张嶷、陆绩的英伟事迹。《开汉志》说：汉代以忠节名义著称，唐代以神仙和佛教显赫，本朝则以文章学术闻名。形胜：本为安汉城；冯休文《宣王庙记》说，这里地属梁州、雍州，云云。是巴子旧日的封地；邵伯温词说，充城是安乐之地。大江像衣带环绕；《开汉志》说，嘉陵江云云，左边有金泉、栖乐诸山雄峙，右边有群山。群峰在四面高耸；冯耘《灌口庙记》说，果州外城平坦，夷溪水曲折流经西南，云云。号称小成都；《郡志》说，自邵伯温任守此地以来，名山胜景没有不题咏品评的，因此把它称为小成都。郡守杨济《开汉楼记》说：自称小益州，便不再把潼川、遂宁放在眼里；又说，果州虽然次于潼川、遂宁，但士人百姓的兴盛却超过它们。土产：黄柑。邵伯温诗说：果山的仙果秀美而带有天香，处处圆润如金，树树飘香。山川：果山，在南充县南八里，郡因它而得名。郡人、御史陈寿曾隐居于此，山上有他的祠堂。金泉山：在城西果山脚下，唐代谢自然在此升仙，有青霞观。郡守杨济《开汉楼记》说：自称为“小益”，不再把潼、遂两地一一列数；又说，果州虽然次于潼州、遂州，但士人和百姓的兴盛却超过了它们。土产有黄柑。邵伯温诗说：“果山的仙果秀美，散发着天然香气；处处都是圆润如金的果实，树树都芳香。”山川有果山：在南充县南面八里处，郡名就是因这座山而来。郡人、御史陈寿曾隐居于此，山中有他的祠。金泉山：在城西、果山山脚，唐代谢自然曾在此飞升，这里有青霞观。○韩愈作《谢自然诗》说：果州南充县有个贫寒女子谢自然，幼稚无知，只听说有神仙，便轻弃生命学习仙术。于是她在[缺字]中，有一天坐在空屋里，云雾在屋中升起；不一会儿她自行轻身飞起，飘摇得像风中的烟。人们进门后什么也看不见，只见她的帽子和鞋子像蝉蜕一样留在那里。大方山【距城十五里；另有小方山，千峰万岭，仿佛仙人洞天】清泉山【在州城西面，与金泉山对峙，有览秀亭】清泉山【距城十里，有古刹俯瞰龙门诸山，有邵太史留下的题字】朱凤山【在州南十里，是[缺字]仙和李淳风修养炼丹之地。回头看郡城，就像在掌中；山上有凤凰停集，因此设置了[缺字]观】清居山【在南充县境内，有四座亭子：白云亭、光相亭、吸江亭、五友亭】南岷山【距西充县十五里，有十三座小峰】汉代有个叫何岷的人隐居在山上，山于是以此得名。大耽山【在龙溪县。隋代居士杨耽住在这里修养，冬天住在[缺字]石窟中，夏天住在小耽山的绝顶】肖岩【在西充县小陵镇东面，岩洞空旷湿润，泉水清澈洁净】嘉陵江【在相如县东二百步】○韦应物作《听[缺字]水寄深上人诗》说：水的性质本来就自称宁静，石头中本来没有声音。为什么两者相互冲激，像雷声回转，使空山惊动？西溪【在[缺字]充县东四十步；另有东[缺字]】大小洲【《图经》记载，从前铁冠道人经过这里，说：大小洲相连，这地方出公侯】井泉滴浮泉【在小方山。道士何志全饮用这里的水，活到八十岁，脸色像桃花一样红】○樊汝贤作诗说：云一样的水液从山腹流下，水脉与昆仑山相通。哪里有山中的老人，八十岁了脸色还像桃花一样红？楼阁：开汉楼【郡守杨济记说：圣朝褒奖诏书中有“[缺字]业”的话，摘取其中两个字给这座楼命名；此事见《纪信注》】仙鹤楼【在郡城后面的子城上，俯瞰大江。邵伯温诗说：仙鹤楼远胜庾公楼】览秀亭【在南充县宝台山上，是乡士会集题名的地方】清晖阁【在南充县城下，俯临大江，景色清丽绝美】名宦：韦贯之【《白居易集》说：因考察、收纳直言进谏者，被外放为果州刺史】崔元亭【任郡守】史谦恕【《海录碎事》说：谦恕任果州刺史时，百姓歌唱道：使君来得多晚啊，从前没有储粮，现在有饭吃了】皇朝查道【字湛然，任果州知州。王均叛乱时，贼党相互说：查果州以仁义安抚此境，很得人心，不可贸然攻打。军队抵达城下后，查道乘夜逃走。又说：查道穿便服、骑一匹马到贼营，晓谕诏书旨意，贼众便相继放下兵器，列队跪拜，请求投降】邵伯温【邵雍康节的儿子，精妙地领会先天之学。当时宰相想传授给他《易》学，他极力拒绝。后来任果州太守】人物：纪信【郡城太平门有忠祐庙，诰词说：他以忠诚为国殉难，代替君主承担祸患，实在开创了汉朝基业，使后世知道君主应当被看重，自身应当被轻视，即使粉身碎骨也不躲避，这都是侯纪信的功劳】司马相如【在相如县南三十五里，住宅靠近嘉陵江，有琴台】水的北面又有相如坪。谯周【安汉人，陈寿曾拜他为师；其孙为谯秀】陈寿【安汉人，撰写《三国志》】谯秀【李商隐《怀谯秀诗》说：在梓潼见不到马相如，还想向南走去询问酒垆；走到巴西寻找[缺字]，巴西只有寒冷荒芜的景象】皇朝冯休【南充人，真宗朝不接受征召，归隐山中著书】题咏：“褒斜道狭窄，容不下车帷”【唐王维诗说：云中的人要到哪里去？鸟道绵延一千里，猿猴啼叫经历十二个时辰】“五马经过穷巷”【王维《谢郑果州相过诗》说：[缺字]两个童子送我终老】“骑吏沿着青色山壁而行”【姚合《果州刺史崔元亮诗》说：[缺字]旌旗越过白云，剑上铭文生满苔色，巴字重叠形成文章。在华省思念仙侣，疲惫的百姓爱戴使君】“阆苑南边第一州”【邵伯温《果山即事》说：[缺字]江山绝胜，面对城楼；又说老守自己惭愧没有善政，衰老之人不配做遨头】“万家灯火映照着春风中的街道”【邵伯温诗说：从前两川游赏极盛，充城人物自然接连不断；[缺字]十里之内绮罗映着明月长天】“全城人都出来送别旧日遨头”【邵伯温《离果州诗》说：今天行人离开果州；[缺字]】“蜀人称它为小成都”【邵伯温《过充城诗》说：从来充城都号称幽美之地；[缺字]】[缺字]四川唯独称说充城好【邵伯温《充城口号诗》说：青山环绕，翠色相合，水流连接云天；万户楼台映入眼中，光彩明亮；这片胜地风俗淳厚，真是快乐之国；[缺字]】充城的繁盛冠绝东川【前人如此说】四六：如今汉朝得以开创，正因为纪信有忠贞节义；东梓地区幽美富庶，号称小成都。谢自然有成仙的风范，南充是美好的郡。内部输纳国家赋税，应当看资州、普州而决定先后。疲惫的百姓爱戴使君，何不继承崔元亮的政绩？外部供应军队储粮，与嘉州、眉州相比也不分高下。胜地真是快乐的土地，愿采用邵伯温的诗句。

译资州【盘石、资阳、内江、龙水】建置沿革：属于《禹贡》梁州的区域，在天文上属于东井、舆鬼的分野，进入参宿三度。周代属雍州，春秋战国时属蜀地。秦代设置蜀郡，汉武帝分置犍为郡，这里就是犍为郡中资县的辖地。自从晋代李雄之乱以后，夷人占居此地。西魏分武康郡的安阳县设置资州，州治在今简州阳安县境内的古资阳城。后周在今简州阳安县把资州迁到汉代资中故城作为治所，仍将资中改名为盘石。隋代把郡并入安阳县。隋炀帝又设置资阳郡，唐代改为资州，隶属东川，后来又隶属西川；州治迁到内江，后来又迁回盘石。皇朝沿袭旧制，如今统辖四县，州治在盘石。事要：郡名有资川、资中。风俗：土地狭小，百姓贫困【宋京《至道观记》说资中：[缺字]没有土地可耕，在蜀地属于贫穷偏僻之处】多有士人之国【李浩《大晟乐记》说资州在东梓：[缺字]】○《图经》说：王褒在资州凭文章辞采著名；从王褒以后，董钧、范崇凯、李鼎祚等人也都因文章显名。辞客才士从来没有一个到过这里【宋京《至道观记》说：资中江山奇丽，自古王公贵人[缺字]，所以不能见于歌咏；而学习佛、道的人往往独占这些景物】夷人和汉人杂居【唐韦皋奏疏说资州与泸州边境相接，山川相连[缺字]】形胜：长江环绕南面【李石《企仙楼记》】灵岩盘踞右侧【《传耆盘石县迁治舍记》说：支江流经前面，谷神山隐藏在北面，醮坛山位于左面[缺字]】大溪环绕北面【《企仙楼记》说：[缺字]有一座高耸的山在中间对峙，是郡治中最优胜的地方】东面抵达昌州、泸州【《图经》说资州在东蜀：[缺字]北通普州、遂州，南接荣州、嘉州，西达隆州、简州】山水秀美【刘光祖《状元楼记》说蜀东十多个郡：[缺字]不敢同资中相比】山川：凤凰山【在州北小谯山后，形状像凤凰，因此得名】重龙山【在州南二里，山势高峻盘曲，隐约像龙回转；亭阁的胜景以及许多佛寺都建在山上，江山城市历历可见】毡帽山【在州南四里】玉清山【在州南二里，左面俯视平湖，侯真人的遗迹在那里】玉京山【在州西南五十里，山势陡峭，石壁直立】得道山【在州北十五里，有张开光的遗迹留存】月山【在州北三十里】醮坛山【在州北二里，张道陵、李阿真人曾在此修炼】资山【在资阳县】○范淳甫诗说：资山岩谷中多有神仙，鸾车凤马随着飞烟而来；神女萧萧地伴着暮雨降临，浮丘先生常常乘云车下凡。德林山【宋京、李观有题咏钱氏[缺字]山的诗】平冈山【在盘石县西三里，李阿传说中的仙人崔中故、崔逵曾居住在那里】华萼山【距内江县十里，从前唐代范崇凯在这里读书，详见“名宦”】鳌山【在龙水县西北一里】孟岩【唐杨禹珪作《题孟岩诗》说：郡中虽然胜境很多，我偏爱孟岩山】东岩【距州城三里，仿佛剖开的大瓮，下面深达千尺；溪谷深邃幽暗，林木葱郁】西岩【在城西六里，沿山走一百多步，石壁夹在道路两旁，像城墙，又像峡谷】○宋京考察资中四岩，只有东岩幽深，山水资源丰富。南岩【距盘石县五里】北岩【距郡城半里，在等慈寺东面】○唐卢并等人作《等慈寺诗》说：土地灵秀，没有世俗的杂草；岩洞幽静，有仙禽栖息。郡志说：山崖险峻，无法游憩；山顶的古佛像大半被苔藓覆盖，乳泉滴滴流淌，四时不断。宋京《[缺字]记》说：东蜀统辖十六郡，山川奇丽，资中最为第一。资中有十多个适宜游览的胜处，而北岩又是其中最好的。琵琶峡【在盘石县南三里】盘石【在州城北二里，形状像盘陀石，因此用来命名县名】珠江【相传江中夜间有光出现，像灯烛一样】○刘光祖《状元楼记》说：资州号称[缺字]，因为土地灵秀，出产珍奇。中江【在资阳县西面。沈约《宋书》说：资江是中水，涪江是内水】龙溪【在龙水县西北】楼阁：台星楼【就是东城门，是赵魏公所建，黄裳为它作记】省元楼【在谯楼南面，为郡人赵雄所建】状元楼【在谯楼东面，为郡人赵逵所建】企仙阁【又名蓬莱，在郡治北面，高耸在绝顶，是全郡的要处】李石作记说：李、传、侯、张各自占据一座山，四座山合起来像拱手作揖，因此得名。亭榭：瀛洲亭【在郡圃中，亭内绘有唐代十八学士，因此得名。鲜于侁记说：千岩万壑，像锦绮和刺绣交错，山势如拱如揖，眼睛应接不暇】道胜亭【梅尧臣有题咏龙水县钱氏[缺字]亭的诗：龙川旧山下，高卧着一位儒生；屋内排列经史，心中无意系挂组绶】名宦：韦皋【唐[缺字]时，东部蛮族多次成为边患；韦皋能够安抚使其归服，又在战争中立功，蛮部震慑归服，于是在资州建立安夷军，由韦皋统制各蛮族】卢并【唐文宗时任资中太守，长于诗歌咏唱，有诗刻在等慈寺】皇朝范祖禹【治平年间任龙水县令】宋京【政和年间任郡府幕职，喜爱诗文书法】李新【字元应，隆州人，任资州司录，苏东坡命他作赋咏墨竹，常常称赞他】人物：苌弘【资中人，就是孔子向他询问音乐的人】王褒【资中人，有《圣主得贤臣颂》。如今墓前有一块高一丈的石碑，字迹已经磨灭，只剩下洗砚池】董钧【东汉永平年间任博士，曾参与议定礼乐】范崇凯【内江人，擅长写文章，奉皇帝命作《华萼赋》入朝进呈，列为第一】他的弟弟是元凯。皇朝赵逵【盘石人，廷试对策第一名，不依附秦桧】赵雄【内江人，类试第一名，孝宗朝任宰相】题咏：“元帅镇守安静，边境没有战事”【羊士谔《资州宴行营回将诗》说：“几把剑陈列满庭，酒杯斟满；守边人归来时，已经到了瓜熟之时。”[缺字]于是派人到营中放倒彩绘军旗】“日落时琵琶峡口起风”【宋京诗说：[缺字]“毡帽山头下雨”[缺字]】“外县的县门靠着岩石”【范淳甫任龙水县令时作诗说：[缺字]“整天面对青峰，初次做官便借此任县令；读书经过三个冬天，忘掉机心与鸥鸟亲近；观察庄稼，亲近老农；讼堂上可以罗雀，铜印被苔藓封住”】“资水通向巫峡”【范淳甫诗说：[缺字]“谁家的船行万里”】四六：蜀地左方的名胜区域，山川在蜀地最为优胜；文才出众，如龙首般杰出的英才，是资中的佳郡；人物可同西川相比，卓然有如凤凰池中的俊彦。地方虽然贫穷偏僻，洞蛮和溪防杂居其中。自汉代以来，名声最高的是作颂的文人；山川尤其奇丽，佛教僧人和修仙道士多有占据。到了本朝，又孕育出执掌朝政的贤相。普州【安岳、安居、乐至】

译建置沿革：属于《禹贡》梁州区域，在天文上属于秦地东井、舆鬼的分野。春秋战国时属于巴蜀境域，秦代是巴郡、蜀郡的土地。今天的普州就是汉代资中、牛鞞、垫江以及后汉德阳四县的境域，晋代沿袭旧制。梁代在这里设置普慈郡，北周武帝在郡上设置普州，又在此设置多叶县。隋代将多叶县改为普慈县，隋炀帝废除普慈县，改隶资州；唐初又设置普州，改为安岳郡，后来又恢复为普州。皇朝沿袭旧制，统辖三县，州治在安岳。事要：郡名有东普、普慈。风俗：地处偏僻，风俗固陋【唐文若《学记》说：[缺字]】土地贫瘠，百姓贫困【冯山《州学记》】风俗接近古代【黎持《文宣王庙记》说：普慈人彼此通有无、互相救济忧患，最接近古代风俗；年少而聚居的人谦让兄长、听从教导，退居乡里的人成年累月也不厌倦教育】读书人比百姓多【唐文若《安居县学记》说：安居是普州的下等县，土地狭小、赋税少，读古书做士人的人比百姓还多】○王平《彭公堂记》说：这里的百姓朴实厚道，风俗美好；士人文雅质朴，专心求学；村村井井都这样[缺字]，所以当地风俗崇尚礼义，尊敬爱戴贤者。冠带人物的盛多可同西眉相比【《四贤堂记》说：冠带之士的盛况可与西蜀相提并论】○何耆仲《进士题名记》说：蜀地东西两路州郡谈论人才产出，必定说眉州和普州。普州处在山谷之间，不能同眉州所属各县相比，但人物声望大致可以相抗。形胜：普州的秀美在于石头【郡志说：眉州的秀美在于水，阆州的秀美在于山[缺字]】处在万山之间【《普慈志序》说：[缺字]没有土地肥沃所产，也没有舟车运输货物的聚集】是东蜀的下等州【冯山《州学记》】土产有枣、梨、藕【郡中土地贫瘠，没有珍异出产，只有铁山的枣、崇龛的梨、天池的藕，这三种都是陈希夷所种】山川：凤凰山【在郡治后面，形状像飞翔的凤凰。福济庙在绝顶，舞凤亭处在胜景之处，州治占据山脊，左边是惠民院，右边是白马庙，绵延数里，气势雄伟】云居山【在城南一里，山上有真相寺和葛仙洞，是靠近城池的游览胜地】大云山【在铁山门外二里】安岳【因为县治在山下，四面险峻，所以称为安岳】艮岩【在安岳清流镇，杜孝严作有记文】西岩【郡守李耽有诗】月岩【在安居高滩，与福圣院相对；隐士赵鷟居住地的后面，岩石尤其奇异】岳阳溪【在安岳县。天圣年间郡守彭乘凿石修成曲水，后来命名为翰林滩；每年在这里举行修祀之事】双溪【在郡西七里，与岳阳溪汇合后向东流】大安溪【在安居。地方老人说，后蜀曾在这里捕鱼，当时称为禁溪】井泉：破石井【在城西，水清凉甘冽；是凿开一块巨石后得到的水，[缺字]据说为陈抟看风水时开凿】堂阁：清简堂【在郡治】玉虹阁【在郡治】寺院：报恩寺【在安岳，有会景亭，便于登临眺望】福胜院【在安居县南五里，依岩架屋，向下俯瞰韩朋溪，岩泉景致优美】栖岩寺【寺中有李洞读《易经》的洞。雍州人李洞为躲避朱泚之乱进入蜀地，在大云山凿石为洞，在其中读《易经》，曾拜贾岛为师】祠庙：铁山神祠【在州西。神姓姚，名景澈。隋文帝时，普州、昌州、泸州三州夷人作乱，皇帝命神任都统，率兵讨伐平定；神死后葬在韩朋镇石城山后，后人因此立庙。嘉定乙卯年，红巾军在益昌作乱，进入普州，驻扎在庙山。当夜暴风雷雨，掀翻营寨房舍；贼首莫简看见空中出现神异，便到庙中谢罪，抽签得到“擒贼先擒王”一句，不久就被擒获】普应庙【在凤凰山。神姓多，名岳，是天彭人。自孟蜀时起在普州教授门徒；宋初还没有人考中科举，端拱年间他的门人牟衮廷试第七名。从此儒学科举人才接连不断，确实是从侯岳开始。侯岳死后，牟衮率领众弟子葬他在凤凰山，于是建立祠庙】名宦：贾岛【苏绛《铭序》说：贾岛字浪仙，范阳人，才质卓异，气度超拔，构思五言诗有孤高绝妙的句子，流传人口。因遭诽谤，被责罚降授遂州长江县主簿；由长江县主簿升任司仓参军，又升为普州司户参军，最终死在那里。城南三里有他的祠庙】○韩愈诗说：孟郊死后葬在北邙山，日月星辰顿时都觉得空闲；上天恐怕诗文从此断绝，所以特意让贾岛留在人间。皇朝彭乘【益州华阳人，任汉阳军判官时，回望乡里，惆怅地说：父母老了。于是请求归乡奉养。寇准推荐他，召任集贤校理；他请求便于奉亲，获任普州知州。旧制禁止蜀人出任蜀地官职，彭乘是因特别恩典而成为先例。庆历年间，他与欧阳文忠公、宋景文公、张文定公一同在翰林院任职。如今东溪上的翰林滩，就是他的遗迹】文同【潼川人，因为父母年老，从内职请求外任，出任普州太守】人物：陈抟【字希夷，普州崇龛人。曾隐居武当山和华山。宋太宗命他去藩邸见真宗，他到了门口却返回，说：王府中的仆役都具有将相之才，何必一定要见王？考据《祥符旧经》说：陈抟是崇龛人，长大后辞别父母离去学道；有时居住在亳地，便是亳人；有时居住在洛中，便是洛人；有时居住在华山，便是华山人。这种说法最有道理。《祥符旧经》距离宋初很近，李宗谔是博学君子，撰定图经时一定掌握了事实】牟衮【永兴人，宋初考中科举始于他；他的兄弟也接连考中，称为“一门四桂”】诸冯【自唐代冯宿以后，冯氏有人任彰明县令，于是定居蜀地】在普州，冯氏分为南宗、北宗。南宗有冯如晦，能够辨明范公纯仁受诬陷的案件。冯宗中有冯[缺字]，曾与陈东一起伏阙上书。北宗有冯光戬，能够劝阻大将杨琼杀人。冯澥因为触犯蔡京而遭贬。题咏：“石秀山回环，气象雄伟”【郡守郭卬诗说：“地灵人杰，风流古[缺字]”】“文才属于君华，武艺强过弓箭”【冯如愚诗说：“地灵人杰，谁称第一[缺字]。”牟衮字君华，打破荒例，和弟弟刘泽一起考中；刘泽武艺精绝，跟随太祖平定天下，号称“刘硬弓”】四六：作为北门的屏障，管辖千里土地。地望处于东普而最为卑下，奉符出任东普。处在万山之间，人才可同西眉相抗。试考察图经，这里是蜀东最为鄙陋的地方。贾浪仙曾经宦游的国土，他的诗句难以磨灭。再看这里的形胜，石山是天下奇观。这里是陈希夷孕育灵秀的乡土，他的清风高德可以承受。《方舆胜览》第六十三卷。