方舆胜覧卷四十一

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷四十三。宋代祝穆撰。琼州：琼山、澄迈、文昌、临高、乐会。建置沿革：这里不在《禹贡》所涉及的范围内，也不是春秋时期所管辖的地区，古代属于杨越之地，是牵牛、婺女星宿的分野。汉武帝派路博德平定南粤，以此地设置珠崖郡、儋耳郡。到昭帝时，先后反叛共六次，于是撤销儋耳郡，并入珠崖郡。到元帝时，珠崖又反叛，贾捐之建议不应出兵攻打，于是撤销珠崖郡。东汉设置珠崖县，隶属合浦郡。吴大帝在徐闻设置珠崖郡，又在当地设置珠官县，招抚最终也没有使当地归化。晋朝撤销珠崖，纳入合浦，不久又废除珠官县。梁朝设置崖州，又在徐闻设置珠崖郡，最终仍未能实际占有此地。隋炀帝重新设置珠崖郡，辖十县，又设置儋耳、临振二郡。唐朝设置都督府，统辖崖、儋、振三州。唐太宗以崖州的琼山县设置琼州，领琼山、万安二县；又从崖州划出临机来隶属浙地，设置曾江、颜罗、容琼三县，又设置乐会县。本朝平定南汉后，把崖州的土地划入琼州，并使舍城、文昌、澄迈归属琼州。后来撤销舍城县并入琼山县，又把儋、崖、振、万安四州隶属于琼州。守臣提举儋、崖、万安等州的水陆转运事务，改设琼管安抚，昌化、万安、吉阳三军也隶属其管辖。政和元年，升为静海军节度；如今隶属广西经略司，统辖五县，治所在琼山。事要：郡名有“琼管”。琼台：在谯楼下，临近放生池，因设置琼管使时以使台得名。风俗：当地风俗质朴粗野。郡志说，例如叔伯兄弟的儿子不按年龄次序排列，伯父的儿子即使年幼也自居为兄，叔父的儿子即使年老也只能作弟。气候：不太寒冷，也不太炎热。郡志说，这里夏天不会达到酷热，冬天也不十分寒冷，乡邑中有很多老人。风土：东坡几句话已经说尽。苏子瞻帖中说：“吃饭没有肉，出门没有朋友，居住没有房屋，生病没有医生，冬天没有炭火，夏天没有寒泉。”话虽不多，已经概括了风土的大致情形；夏天没有苍蝇蚊虫，这一点倒是可喜。夷人的风俗：《寰宇记》说，夷人没有城郭，风俗是分散居住；若不是通译，难以辨识他们的语言。他们不懂礼法，必须用威势使其服从，称为“生黎”。他们住在深洞中的巢居里，把树皮纺织成衣服，用木棉做毯子；天性喜酒，每次酿酒都用树叶、草叶代替曲蘖，酒熟后便用竹筒吸饮，以击鼓吹笙为乐。男子把头发挽成髻，插梳子，佩戴人齿制成的璎珞饰物；喜爱弓箭，把竹子削成弦和箭，箭镞尖锐而没有羽毛。女子在颈部刺青，穿耳垂环。生病没有药物，只是烹煮犬羊祭祀神灵罢了。《长编》记载，开宝八年，琼州的风俗是当地没有医生，百姓生病只求巫师祝祷，诏令把医方和《本草》发给他们。生黎、熟黎：《系年录》说，起初琼州知州、定南寨主刘荐借给黎人王文满银钱、香料和马钱，却不偿还。王文满攻破定南寨，随后掠夺临高、澄迈二县。绍兴三十年，刘祚任琼管安抚，出兵击退他，夺回土地，并把土地赏赐给有功者，上报朝廷。黎人是海南四郡岛上的蛮族。岛屿正对雷州，岛上有黎母山，各部蛮人环山而居，称为黎人。他们距离省地很远、不承担职役的，称为生黎；在省地耕作的，称为熟黎。四郡之外才是州县，四郡各自占据岛屿的一方边陲；珠崖在岛的南面，既然不能直接取道，只得再乘木筏沿海向南，这就是所谓“再涉鲸波”。四郡人多姓黎，大概是黎人后裔，而如今黎人却多姓王。郡民都穿布衣：《汉志》说，布衣如同单层被子，中间开孔套头穿。岛夷穿卉服：郡志说，琼州没有火麻，出产苎麻，每年收获四次，运到闽、广专门使用，常常可以获得加倍利润。南方出产的木棉、吉贝、苎麻、蕉麻，麻皮无不属于草木纤维。以槟榔为命：琼州人说，石山出产的槟榔最好，每年运过闽、广的不知有多少；如果没有槟榔的利益，整个州也无法做到这样。以薯菜为粮：海南出产的粳稻、糯稻不足以供食，于是以薯、山药作为粮食。把各种蔬菜煮成粥。苏子瞻说：“海南以薯为粮，米粮只占十六分之一。”用安石榴酿酒：崖州妇女穿粗麻衣，把它当作土锅；器具使用葫芦瓢。当地缺水，人们饮用石榴汁。把安石榴花放入锅中，经过十天便酿成酒，味道香美，而且能使人醉倒。赐给一部监书：庆历年间，提刑彭次云巡视到这里，上奏请求此事，诏令准许了他的请求。麋多而没有老虎：《汉志》说，这里的百姓有五种家畜，山中麋很多；郡志说，如今这里没有老虎，而马却确实很多。形势：处在海中的洲岛。《汉书·贾捐之传》说：当初汉武帝设置儋耳、珠崖二郡，都在南方海中的洲岛上，方圆千里，共辖十六县，人口二万三千；当地百姓凶暴，仗恃地处隔绝，多次触犯官府禁令，官吏也残酷对待他们，大约每隔几年就反叛一次。《通典》说：琼州、崖州四面环海，尤其难以使其归附。位于南极以外。《交州记》说：朱崖在大海之中……向南望去，群山相连。苏子瞻《伏波庙记》有相关记载，详见雷州注。像仓廪一样高大。《元和志》说：珠崖与徐闻隔海相对，乘北风扬帆，一天一夜便可到达。潮汐时令不同。《岭外代答》说：江浙的潮汐有固定时刻，钦州、廉州的潮汐则在朔日、望日出现大潮，称为“先水”；每天只有一潮，称为“小水”。琼海的潮汐半个月向东流，半个月向西流；潮水大小随着长、短星而变化，不随月末衰减，这难道不是奇异的吗？土产：琼枝，出产于乐会县海岸，只有这个县有。贩卖者直接采下装船运走，琼州人自己并不使用。椰子：不分时节生长，树像槟榔树，叶子像凤尾。海漆：海南有一种野花像芍药，每天把它倒粘在一起浸渍成胶，可以代替柿油，是东坡命名的。长节竹：黎母山有五条水流，流入四郡；源头有巨竹，竹节长达一丈多。知风草：成丛生长，像藤蔓；当地人观察它叶节有无，以预测一年的风候。槟榔水：郡城周围百里内完全没有水，只有烈村有石井，附近各村都要到三五十里以内取水。每次都用葫芦背水回去。那里的人往往一个月不洗手，只取草上的露水润手；遇到下雨，就在槟榔树下收集流下的雨水装入瓮中，即使存放很久也不会坏。五色雀：海南称它为凤凰，久旱后看见它就会下雨。东坡诗说：“以仁心体察并怜悯农民，常常祈告求雨；它在天地之间回旋飞翔，又何必隐居在这座城中？”红藤簟：《北户录》说，方言称它为“笙”，也叫“籧蒢”。乌嘴：苏子瞻说：“我来到儋耳，得到一条狗，叫作【缺字】，十分凶猛却驯服。它随我迁到合浦，经过澄迈时，竟游水渡过海去，路人都感到惊奇。”

译诗说：“长桥不肯【缺字】远远渡去，清深的浦水，什么时候才能把家书寄回去？黄耳原来就是它的祖先。”山川：琼山，在本县，有【缺字】、白玉二村；那里的石头都洁白如玉而且润泽，在石上种薯，尤其美好；所产槟榔味道特别佳，州名也因此山而得名。郍射山，在琼山县，当地人以射猎为生。黎母山：《图经》说，岛上四州以【缺字】为主山，山势特别高。每天辰时、巳时以后云雾收敛，便有一座山峰青翠挺立，直插云天；申时、酉时之间又被云雾遮蔽而看不见，这一定就是所谓南极星光芒降临的地方。云露山，在琼山县西南六十里，有三个水潭。民间传说为【缺字】潭。上潭林木阴森，人不敢靠近；下面两个潭中有小石头像橄榄，石上有孔可以穿过。遇到旱年便向这里祈雨，所以得名。毗耶山，在临高县，有庙。每当黎人反叛，神便驱使蜂群抵御他们，官军于是获胜。东峱山，在文昌县，当地乡民像猿猴一样；峱妇纺织吉贝，织物细密而洁白。浮丘山，郭功父诗说：“仙翁得道成仙已有两千年，碧海变成田地，田地又变成大海；【缺字】却连接着番禺以西，酒樽遗迹和篙楫至今仍在。”铜鼓岭，在文昌县，民间传说百姓得到【缺字】，就是诸葛武侯征伐蛮族时所用的铜钲。神应港，名叫沙津，是番舶聚集的地方。港口不能通行大船，海岸又多有风涛之患。王帅光祖曾奏请开凿一港以便利商旅，港口开成后沙土又合拢；忽然大风吹开一条更直的港道，于是如今称为【缺字】。当时是淳熙戊申年。井泉：冰泉，是两口相距很近而水味不同的井。从前东坡寄居于此，后来绍兴年间李光被贬琼州，也住在这里九年，第二次被贬到昌化。惠通泉：苏子瞻记说：“唐相李文饶喜爱饮用惠山泉，设置水驿取水。有僧人说，长安昊天观的井与惠山泉相通，掺入其他水后共取十多缸；僧人独自指着其中一缸说：‘这就是惠山泉。’” 《虞衡志》说：这座山极其高峻，常年处在云雾之中，黎人很少有人能认识它；长久晴天、海上雾气清朗时，才能看见青翠的山尖浮现在半空中。《刘谊平黎记》说：故老相传，雷曾在这座山中摄取一个蛇卵，后来生下一个女子，名号为【原文缺字：丨丨】。她以山果为粮食，住在树木搭成的巢中。过了很久，恰逢交趾的蛮人渡海来采香，便同她结婚；子孙繁衍众多，这才开山种粮。又说：上天将要降雨时，夜里便会出现祥光；观测云气的人说那是南极星降临。又说婺女星出现在这座山上，于是取名为“黎婺”，后来讹传称作【原文缺字：丨丨】。云露山【在琼山县西南六十里，有三潭，民间传说称为【OCR疑误：防屋潭】。上潭林木阴森，人们不敢接近；中、下两潭有小石，形状像【OCR疑误：橄防】，石上有孔可以穿过。每逢旱灾便祈祷求雨，因此得名】。毗耶山【在临高县，有一座庙；每当黎人反叛时，神便驱赶蜂群抵御他们，官军于是获胜】。东峱山【在文昌县，此乡百姓的形貌像猿猴一样；峱妇纺织吉贝，织物细密而莹白】。浮丘山【郭功父诗说：“仙翁成仙已经两千年，碧海变成田地，田地又变成海；【原文缺字：丨丨】却连接着番禺以西，酒樽的遗迹和【OCR疑误：篙防】至今仍在。”】。铜鼓岭【在文昌县，民间传说百姓得到【原文缺字：丨丨】，那是诸葛武侯征讨蛮人的军鼓】。神应港【名叫沙津，是番舶聚集的地方。港中不能通行大船，而海岸又多有风涛之患。王帅光祖【OCR疑误：▯直】开凿了一条港道，以方便商旅；港道开通后，沙子又重新合拢。忽然一阵【OCR疑误：▯风】吹开了一条更加直接的港道，于是现在便命名为“神应港”；当时是淳熙戊申年】。井泉【OCR疑误：防泉】【是两口井，相距很近而水味不同。过去苏东坡曾寄居在这里；后来绍兴年间，李光被贬到琼州，也在此居住了九年，后来又被贬往昌化】。惠通泉【苏子瞻记载说：“唐朝宰相李文饶喜欢饮用惠山泉水，曾设置驿站取水。有个僧人说，长安昊天观的井与惠山泉相通，其中混入了其他水，装了十多缶；僧人独自指着其中一缶说：‘这就是惠山泉水。’”】李文饶于是撤去了取水的驿站。琼州东面五十多里有三山庵，庵下有一眼泉，味道类似惠山泉。东坡居士后来经过琼州，庵僧惟德把泉水送给他，又请求他为泉水命名，于是命名为“惠通泉”。卓锡泉：在州城东北二十里，云峰高耸巍峨，分出两条山臂一同向西南延伸，中间涌出一眼泉水。相传这是景泰禅师卓锡之处。那里有七位仙人守护；开山时发现一双石鞋，收藏在寺中。学校：州学。朱元晦《琼州学记》说：“从前圣王兴起，使百姓以君为主、以师为教，设置官职、分掌职事，以长养百姓、治理天下；至于教导百姓的条目，就是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，只有这五项罢了。百姓既有这个身体，就必然有这五种关系，不能有一天离开；既有这个心，就必然有这五种关系的道理，也不能有一天离开。因此圣王建立教化，顺着百姓本来就有的天性，再用它来引导，使人不违背本初。然而又担心人们虽沿着这种本性行事却不知道其中道理，无法长久而不败坏，于是便选择百姓中优秀的人，把他们集中到学校，以师儒联结教导，用《诗》《书》启发他们，用礼乐使他们成就。凡是使人明白这些道理并守持不失、传承这种教化并施行无穷的办法，也无不是顺着人本来具有的东西来启发阐明，从来不是专门向外强求。” “正因为如此，这种教化容易明白，学习容易成功；而它施行得广泛，以至没有遥远之地不受其影响，没有顽固之民不被感化。这就是先王教化恩泽所以盛大的原因，不是后世所能比得上的。”淳熙九年，琼管帅守长乐人韩侯壁已经重新修建了【缺字】的【缺字】，派人带图来请求我写记，说：“我州在中国西南万里之外，处于炎热天气和上涨海水之外。当地能够成为士人的人已经很少，即使有这样的人，他们在记诵文章、写作文辞方面的习惯，又无法超过北方的学者，所以功名事业终于无法在当世显扬自己。我对此深感悲痛。如今公堂、序室都已经修好了，但还担心他们不知道如何奋发兴起，所以希望有所请教。”他说：“您是否能够振兴他们的德行？”我私下认为，国家兴办教育的用意不能说不广泛，百姓接受教化的时间不能说不长久，然而仍有像韩侯所担心的情况，难道是因为过去的教化从未引导他们认识自身心性本来具有的道理，只是一味用外在事物强行要求他们，所以才如此困难吗？因此我把自己从古人那里听闻的道理写下来告诉他们，使琼州士大夫求学时不离开身心本来具有的道理，并在这上面用一日之功；这样，他们的德行就会成就，行为就会修养完善，对于天下的道理也不会再有疑惑，事情将没有什么困难。至于所说的功名事业，其根本已经在这里了。像记诵文章、雕琢文辞这些末节，本来都是我们所应当急切从事的事情，又哪里值得拿来衡量轻重呢？唉，琼州的士人们努力吧！上天生育众民，万物都有法则；百姓秉持常性，喜爱美德，这难道有古今之别、远近之异吗？韩侯在这里治理政务，有许多值得记载的地方，已经全部刻在池亭的石碑上，因此不再书写。至于这次工程的面貌、规模和工期，也不是韩侯嘱托我写记的本意，所以一概略去不论。亭轩：知乐亭。郡守韩壁所建。朱元晦记说：琼管在中州西南万里、鲸涛浩瀚的大海之外。这里的长吏通常以统领、护卫岛上四郡，镇抚百姓和夷人为职责，朝廷所托付的责任很重。然而由于地方险远，朝廷往往无暇选择合适的人，冒险前往任职的人，有的或许只想着自己的私利，根本不知道所谓承接皇恩、宣扬教化究竟是什么事情。因此，这个地方虽然成为王土已有数百年，旧有风俗却还没有完全革除。议论者因而轻视、鄙夷这里，认为此地果真不足以同中国接受声教；当地人对此深以为耻，却没有办法洗雪。淳熙八年，如今的帅守韩侯才以经略使兼任廉察，主持州中政事，皇帝准许了他。

译韩侯到任后，便为当地整理田亩的簿籍，征收盐米税赋，教导百姓耕耘灌溉的方法，并罢黜那些不称职的官吏。百姓的产业已经有了常规之后，他每天向他们陈说礼义廉耻的道理，开导启发他们。随后又表彰那些顺从教化的百姓，以激励不遵从教令的人；亲自出入田间小路，慰劳百姓，从不懈怠。这样施行了一年，百姓和官吏融洽和谐，风俗也因此完全改变。外地黎人听到风声，感动仰慕，甚至有人希望像省地百姓一样缴纳田税。于是韩侯也为自己的政绩感到欣慰，庆幸百姓没有违背自己。便取《庄子》濠梁之上的话，在放生池上修建知乐亭，向北遥望云天缥缈之间的宫阙，作为每年按时瞻仰、祝祷延寿的地方；又说：“应当使本州士人和女子在良辰佳日有地方吟咏歌唱、击鼓舞蹈，自己庆幸能够受到圣人教化而无愧于王朝百姓。”他偶然写信嘱托我为此作记。我认为韩侯治理这个地方，勤勉至极，值得记载的不只是建造一座亭子。然而他施政的先后次序和根本末节，在这件事中也很值得观照，所以特意写下来告诉后人，使凡是处在韩侯职位上而游览此亭的人，都把韩侯的心意作为自己的心意，又观察他的政绩并取法于他。这样，或许百姓的生活会日益富足，百姓的德行会日益更新，而王朝教化的纯厚就能不分远近地普及。世上难道真有完全不可教化的百姓吗？茉莉轩：在临高县治内，有胡邦衡题写《茉莉轩》的诗。楼阁：海山楼，在州城南面。陈莹中诗说：“胜事在荒烟中久已荒废，山城中的楼阁正相宜；共同劳苦的青琐官员，余暇便写下这些诗。”鉴空楼：在城西五十里，金利崇福寺前，俯视江流。苏子瞻诗说：“明月本来就是明亮的，无心之物谁把它当作境界？高悬空中像一面水镜，照写出山河的影子。” 我观看浩瀚的大海，巨大的水域与长天相接；九州处在其中，和蛇盘绕在镜子里有什么不同？空与水都没有实体，彼此映照，只是光辉明亮。”通明阁：在澄迈县。苏子瞻诗说：“疲倦的旅客忧愁地听说归路遥远，眼前忽然明亮，看见飞阁俯临长桥；贪看白鹭横过秋日的水浦，不知不觉青林已经淹没在傍晚的潮水中。”古迹：铁柱。《南海志》说，刘氏铸造铁柱十二根，筑在干和殿后。柯述取出四根柱子，栽立在【缺字】处；如今城东护城河水中还存两根，其余不知所在。焚艛：《平黎记》说，汉武帝发兵到雷州海岸，建造艛船渡兵；黎人不出降，也没有兵粮，李将军便在海岸焚烧船只返回，所以得名。鸡窠小儿：钱易《洞冥志》说，李守任承奉时奉使渡海到琼州，路上遇到一位老人，自称杨避举，八十一岁；他的父亲、叔父都活了一百二十多岁。又见他的祖父宋卿，已经一百九十五岁；又往下看鸡窝，里面有一个小儿露出头来，低头看着宋卿说：“这是我的九代祖。”小儿不说话、不吃东西，也不知道他有多少岁。名宦：本朝苏轼。绍圣年间，他从惠州再次被贬为琼州别驾，安置于昌化军；元符年间量移廉州，从澄迈渡海北归。人物：姜唐佐，字君弼，郡人。黄门说：“我哥哥子瞻谪居儋耳时，琼州士人姜唐佐便跟随他交游。他性情和顺而通达，有中州士人的风度。子瞻赠给他一联说：‘沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。’” 后来姜唐佐把诗拿给子由看，苏轼已经去世，子由续写道：“将来穿锦衣时，千人都会观看；那时才相信东坡的眼光长远。”题咏：“四州环一岛”：苏子瞻诗大意说，百洞盘绕在其中；我行走在西北角，好像经过弯月的一半；登高远望中原，只看见一片空旷的积水。我这一生应当归向何处？四面张望，真是道路已尽。眇然观看浩瀚大海，坐着吟咏谈天的老人；区区魏国中梁之地，一粒米大小的地方，谁能分辨雌雄？幽深的怀抱忽然被冲破，长啸声随天风而来。千山震动，像披着鳞甲；万谷沉醉，响起笙钟之声。怎么知道不是群仙在天上宫廷的宴会还没有结束？庆幸我归期将近，举酒嘱托青童。急雨难道没有意思吗？催促诗句如群龙奔走。梦中的云忽然变色，笑似的闪电也改变了容颜。它们应该责怪东坡老去，面容衰老却只剩下空有工巧的言语。这样的奇妙声音已经很久没有听见了，仿佛来自蓬莱宫。南方到海行：文与可送使君赴琼州兼任五州招讨使，分竹雄兼使，诗意说：来到门前，旌旗引路；隔过山岭，五州都来迎接。猿猴与鹤同宿一枝，兰花、芭蕉夹道生长。云雾低垂，前面的骑兵都看不见；山势豁然开朗，远去的船帆显得轻快。雨露蒸腾在秋日江岸，潮涛震响夜间城池。政务清闲时打开高远的楼阁，斜倚枕上，听岛上的清风。青山一发，是中原：苏子瞻题澄迈驿通明阁诗说：“我这一生想老死在海南村中，皇帝却派巫阳来招回我的魂魄。” “海面宽阔，天色低垂，直到海鸥隐没的地方……”兹游奇绝冠平生：苏子瞻过海北归诗说：“九死南荒我也不遗憾……”脚力行尽地尽州：胡邦衡题《茉莉轩》诗说：“眼力渐渐看见天涯驿站……”万山行尽逢黎母：胡邦衡到琼州时和李参政的诗说：“从前一念偏斜，如今陷入罗网；崖州仿佛命中注定，又何必叹息？……冰井简直疑似若耶溪；行止并非由人，十年如梦；兴废自有天命，漂泊不过一叶浮家。这次出行所得到的确实很多，只愿今后乘北方的木筏归去。” 四六：在玉宸宫拜受诏命，统领琼管的一方军政；占据百蛮交通要道的关键津要。分掌琼管符节，渡过万里鲸波；兼任四州番夷事务这一重大寄托。出动五马旌旗，拥有隆重的节制权。跨越万里鲸波，暂且如同季路乘木筏；一座岛环绕四州，全都纳入宣布教化的范围。面对九重凤阙，遥想子牟驰骋心志；东坡劝琼州士人作诗，正好破除天荒；文公教训地方百姓并作记，希望他们沾濡圣人教化。吉阳军：宁远。建置沿革：星次分野与琼州相同。本来是汉代珠崖郡的土地。汉武帝最初设置珠崖、儋耳二郡；到昭帝时，把儋耳并入珠崖。元帝采纳贾捐之的建议，于是撤销珠崖郡。东汉设置珠崖县，隶属合浦郡。吴朝在徐闻县设置珠崖郡，又在当地设置珠官县。晋朝撤销珠崖并入合浦。梁朝设置崖州。隋文帝把临振县作为冼夫人的汤沐邑；隋炀帝设置临振郡。唐朝改为振州，从中分置延德县，改为延德郡，后来又恢复为振州。本朝把旧崖州的土地划归琼州，将振州改为崖州，又改为朱崖军，后来再改为吉阳军。如今的军城不是崖州、振州的古城，而是吉阳县的旧址。中兴以来，曾废军改为宁远县，不久又恢复为军，并以军使兼任知县事务；不久又依旧恢复为军。如今隶属琼管，统辖一县，治所在宁远。

译事要：郡名有朱耶、延德、珠崖。《汉武纪》元鼎六年应劭注说，郡在大海之中、海岸边，出产珍珠，所以叫作珠崖。风俗：土地狭小，人口稀少。郡志说，吉阳的气候不正常，春天常常苦于干旱，到了夏季才开始下雨。砍柴、放牧、捕鱼、打猎的人同黎獠混杂往来，出入时携带弓箭；妇女不从事养蚕，只织吉贝。多讲究阴阳禁忌。胡邦衡说，吉阳的夷人风俗有许多阴阳禁忌，有人几十年不安葬自己的亲属。水土没有别的恶劣之处。宋朝卢多逊在开宝六年被贬崖州，李符对赵普说：“崖州……”地处偏僻，没有书籍。李德裕《穷愁志序》说。形势：西面就是真腊、交趾。《琼管志》说，外面还有乌里、苏密、吉浪等洲，南面与占城相对；东面则是千里长沙、万里石塘，上下渺茫，千里之内颜色相同。再也没有陆路。《琼管志》说，到吉阳就是大海的尽头…… 东西两条道路都没有铺兵，因为昌化、万安两地之间道路不通，传递文书的角也都经由海道。再涉鲸波：《琼管志》说，琼州到吉阳隔着黎人洞穴，虽然有陆路，却已经八十年没有通行；赴任的官员都把再次渡过鲸涛看作可怕之事。自从知寨陈维翰诱导各部黎人，开通道路，从昌化县乘船渡海，三天可以到达军城；如果遇到风浪阻隔，就要一个多月。若前往儋耳则没有阻碍，因为那里离儋耳更近。地多高山：郡志说，吉阳山峰秀美高耸，所以郡人中偶尔有能够自立成事的人。崖州为大：丁公说，他被贬崖州时曾问客人：“天下州郡哪个最大？”客人说：“京师。”丁公说：“不对。朝廷宰相如果担任崖州司户参军，那么崖州才是最大的州。”听到的人笑得倒地。《琼管志》说，海南以崖州最为著名。崖州旧治在如今琼州的潭村，当地人至今还称那里为旧崖州。山川：南山，在城西南十里，山脚临海。黎莪山，在吉阳县东七十里。澄岛山，见《寰宇记》。石船，在南岭以南，距离海边几步远，长一丈多，形状像船；旁边有高峻山岭，名叫试剑峰。石盘，距离城三十里，平坦如手掌，周围数丈，可以坐十个人；林木茂密，旁边有涧水。临川水，在吉阳县。藤桥水，在吉阳县。堂亭：洗兵堂，在郡城西面过江二里，胡邦衡命名，取“挽天河洗甲兵”的意思。相公亭，在亭南十五里，地名力竞田。天圣年间，丁晋公被贬到这个郡，后来又有诏旨要求把他拘禁在荒僻、不接近人烟的地方。郡中于是建造数间房屋，命名为相公亭。名官：李德裕。唐代人，被贬为崖州司户。《琐言》说，德裕为出身寒微的士人开辟仕进之路；等到他南迁时，有人写诗说：“八百寒士一同流泪，一时向南遥望李崖州。” 新繁县有东湖，是李德裕任宰相时开凿的。一天夜里，他梦见一位老人说：“我藏身在湖下，幸亏得到您的庇护。明府富贵，如今恰逢七九之年，将在万里之外与您相会。”后来人们在土中挖到一只蛤蟆，直径数尺，把它投入水中；李德裕六十三岁时死在朱崖，果然应验了七九之数。李公死后托梦给令狐绹说：“您若怜悯我，请让我归葬。”令狐绹说：“卫公的精魂令人畏惧；如果不替他进言，灾祸将要降临。”于是把这件事报告皇帝，获准让他的灵柩运回。韦执宜：他出身低微的官职，常常忌讳说岭南州县的名称。观看职方图时，每次到了岭南，便闭眼不看。后来拜相归来，发现自己所坐厅堂的北墙上挂着一幅图，画的竟是崖州，十分厌恶。永贞元年，因王叔文党羽之罪被贬为崖州司户。这里虽不是古代的崖州，姑且附带记在此处。本朝丁谓：字公言，起初字谓之，苏州人。真宗任命李迪为宰相后，不久也任命丁谓为同中书门下平章事，加司空，封晋国公。不久被贬为崖州司户参军。丁谓在朱崖共五年，曾拿家财借给士人经商，并免除利息。那人问他所求是什么，他说：“只愿贵府的家书送到洛阳。”又告诫那人，等有中贵人到来、同留守宴饮时，就把书投递出去。〔原文数字、纪年保留：正元年〕 那人依照教导行事，留守得到书信后大惊，不敢拆看，便把它上奏朝廷。原来是丁谓写了《陈情表》，借留守的书信把它送达。表中叙述他接受遗诏、拥立皇帝的功劳，其中说：“臣有弥天的大罪，也有弥天的大功。”章献太后和仁宗看后感到悲悯，于是把他迁到雷州。《归田录》说：丁公言被贬到雷州时，确实有权臣出力促成此事。十二年后，丁谓以秘书监的身份被召回，在光州退休。当时那位权臣出镇许田，丁谓写启文致谢，大意说：“三十年间在您门下交游，不能说没有事情和交情；一万里风波中的往返，全都出于您的生成之恩。”言辞婉转到了这种程度。他后来又从转运使任上被召回，任知制诰时给两府写谢启说：“效法孔光的谨慎严密，不谈温树之事；体会谢安的风流雅致，姑且吟咏苍苔。”丁谓在朱崖有诗近百篇，号为《知命集》。其中警策的句子有：“草能解除忧愁，忧的又是什么事？花名叫含笑，它又在对谁含笑？”赵鼎：绍兴九年，因在议和抗金以及议论宗室子弟出阁问题上与秦桧意见不合，被贬到潮州，后来迁到吉阳军。《中兴遗史》说：绍兴十七年八月，【缺字】被安置在海外，已经有好几年了。秦桧降职后，诏令吉阳军每月将赵鼎的生死情况上报尚书省。赵鼎派人把儿子叫来，托付他说：“秦桧一定想让我死。如果我不死，必然会诛杀到全家。死了，你们就没有忧患了。”交代完后事，他绝食而死，享年六十三岁。《容斋随笔》说：赵忠简公被贬到朱崖时，士大夫都畏惧秦氏，没有人敢给他传递消息。张渊道任广西帅时，派人送信，并带药物、酒、面作为馈赠。赵忠简的回信如今还保存在张氏家中。又据《夷坚志》：赵丞相居住在朱崖时，桂林帅派使臣前往送酒米。使臣从雷州渡海向南，过了三天才张帆。清晨航行时风力很强，回头看见巨浪之间有红旗缓缓相逐而下，极目也看不尽，远望又辨认不清，怀疑是海盗或外国的兵船。使臣呼喊询问船夫，船夫摇手叫他不要说话，脸上尽是忧愁恐惧之色。使臣急忙进入船舱，披散头发、手持刀刃，站在船篷后面；他割破舌头，让血滴入水中，告诫使臣闭眼坐在船里。过了约两时辰，听见船夫互相喊道：“又活过来了！又活过来了！”这才告诉他说：“早晨看见的原来是巨大的鲲鱼。平生从未见过所谓的旗子，那是海鱼的鳍。世上传说能吞下船只的鱼又算什么？如果这种鱼同我们的船相遇，在几里之内只要翻动一下身体，我们就已经沉溺在鲸涛中了。唉，真可怕啊！”当时船向南行，而巨鱼向北游，相互对望两个时辰，彼此各走了数百里，计算起来，鱼身应当有一千里多长。《庄子》所说鲲鹏，并非寓言。这个说法是张子思从那位使臣那里听来的。胡铨：《系年录》说，绍兴十八年，他从新州移贬吉阳军。知新州张【缺字】上奏说，他自己所作的词中有“想驾着巾车归去，却有豺狼挡在路上”，这是在讥讽时事。

译《容斋三笔》说：绍兴年间，【缺字】逃窜到新州，又被贬到吉阳军。主张生原是右列指使，接待胡铨时表现恶劣，使邦衡面临性命之忧，早晨还不知道晚上能否保全性命。当时黎族首领听说邦衡的名声，便派儿子来求学。黎酋居住的地方距离城三十里，他曾邀请邦衡进山，看见军守者戴着枷锁捆在西廊下。黎酋指着他说：“这个人贪婪暴虐太过分了，我要杀掉他。”邦衡说：“此人固然不成样子，但终究是一方之主，应当把这件事报告海南安抚司；如果不执行，再到枢密院申诉，也不应擅自杀人。”黎酋醒悟后释放了他，第二天到邦衡那里道谢。人物：裴瑑，字闻义。赵丞相曾替他作家谱，他是裴晋公的第十四代孙。裴瑑任雷州守时，中原发生战乱，无法返回，于是被召任吉阳守，最终便居住在吉阳。题咏：“鸟飞犹用半年程”：李德裕《望亭诗》说：“独自登上江亭遥望帝京，……碧山也。恐怕有人归去，绕着重城百匝千遭。”“闻道崖州一万里”：据《名贤诗话》，晋公过去在保康门内有园林，园中有仙游亭和仙游洞，景色幽雅。道士刘遁常来往其间，作《仙游亭诗》赠给晋公说：“被贬做官三年还没有回来，故人今天又重新到来。……今天一定要喝尽数千杯。”又说：“多次登上仙游亭醉酒，仙游洞中空寂无人。” “将来驾着仙鹤游历沧海，一同观看蓬莱海上的春色。”晋公起初不明白其中意思，等到南迁以后，刘遁到崖州来见他，晋公才醒悟，知道刘遁是异人。便同他在海上泛舟饮酒，晋公说：“今天的游历，正实现了您诗中的意思。”户口都不足三百家：丁公言到崖州时看见那里萧条，作诗说：“如今来到崖州，事情实在可叹；梦中常常仿佛仍在京城。路程岂止一万里，……夜里听见猿啼，孤树显得遥远；早晨看见潮水上涨，瘴气和烟雾斜斜笼罩。官吏不懂中原礼制，麋鹿时时走到县衙。”人生何处不相逢：《湘山野录》说，当初贬窜忠愍时，丁谓将要执笔拟诏。丁谓对冯相说：“想把他贬到崖州令，再让他渡一次鲸涛，怎么样？”冯相只是连声答应。丁谓于是拟定把他任命到雷州。等到丁谓自己被贬时，正好轮到冯相执笔，丁谓对鲁参说：“丁相当初想把我贬到崖州，曾感叹鲸涛；如今暂且让丁公渡一次鲸涛。”后来果然凿通崖州，当时人们作歌说：“传话给崖州司户……”生前定合到朱耶：胡邦衡在新州梦见赵丞相，十五年后才迁到朱崖，住进丞相过去的旧居。李参政诗说：“梦中清楚看见黎母山……”南来怕入买愁村：胡邦衡为裴氏作家谱时说，他迁往朱崖，走临高道中，遇到买愁村；“买愁村”这个名称过去从未听说过。他在马上即兴作诗说：“向北注目，长久思念闻善县……区区万里天涯之路，野草荒烟正使人销魂。” 四六：朱耶是古老的郡，郡治没有比朱耶更偏远的了。只有猿猴攀援的道路无法通行，黎母名山之下，百姓其实都同赤子一样。因此鲸鱼般的巨浪需要再次渡过；四州环绕一岛，并不不同于中原。贾捐之八百多字的奏议，足以使人了解夷人的风俗。大海控制百蛮，这里就是遥远的边疆。丁晋公三千多字的文章，完备地写尽了当地风土。昌化军：宜伦、感恩、昌化。建置沿革【本州在星分、土分上与朱崖相同。原为汉代儋耳郡，因当地人把耳朵锼离〔疑为“凿离”〕而得名。汉昭帝时废罢儋耳郡，将其并入朱崖郡。自汉代至陈代，再也无法考知其原来的治所。梁代设置崖州，隋代设置宜伦县，改为朱崖郡。到了隋炀帝时，又从珠崖郡分置儋耳郡。隋末发生战乱，州地陷于贼手；唐朝平定萧铣后，设置儋州，统辖义伦、昌化、感恩、富罗四县。州城就是汉代儋耳郡的郡城。起初隶属于高州总管，后隶属岭南道、琼州都督府。又从昌化县分置普安县，不久废除；又割属广州，后来又隶属崖州，改称昌化郡，之后恢复为儋州，并另置洛场县。五代时为南汉所有。本朝平定岭南后，改“义伦”为“宜伦”，裁撤富罗、洛场二县，并入宜伦县；下诏把三赐改为军，而将儋州赐名为昌化军。中兴以来，曾废为宜伦县，隶属琼州；后来恢复为昌化军，仍隶属琼管。现在统辖三县，治所在宜伦。】事要：郡名为儋耳。风俗：百姓穿单层被子。《西汉志》说，儋耳、珠崖郡百姓所穿的衣服像单被，中间开孔以便穿过头部。男子耕种稻谷，种苎麻；女子养蚕、绩麻、织布。百姓饲养马、牛、羊、猪、鸡五畜。山中多有麈、麖。作战时使用矛、戈、木弓、弩和竹箭，有的用兽骨制作箭镞。自从这里设为郡县以后，中原来的吏卒多加以侵凌，所以当地人往往几年就反叛一次；汉元帝于是下令撤弃此地。数百家聚居的村落：苏子瞻对葛延之说：“儋州虽然号称云云，州中居民所需之物，到市场上购买就足够了。”山川：峻灵山，在昌化县西北，有庙。黎母山，见《寰宇记》。黎毗山，在宜伦县北六十里。黎晓山，在宜伦县西四十里。毗耶山，在宜伦县；山中有一种野兽，形状像大防，当地人称它为毗耶，因此得名。感劳山，在感防县。南龙江，在感防县。黎虞山，在感防县东五十里。落防冈，在昌化县西北二十里。南崖江，在昌化县。南湘江，同上。延澄江，在感防县东北。黎水，在宜伦县东。棊子湾，在峻灵山旁，有石头像棋子；每次取石，都要把纸钱抛到神山下面。所取的石头不得……，选取完毕后察看，黑白两色大致均匀。清水池，在城东，四季荷花不断。城南池，在苏子瞻居所旁边。温汤，《寰宇记》说，在感防县北七十里；夏天水清冷，冬天却沸热，有患疥癣的人用它洗浴，都能痊愈。井泉：白马井，唐咸通年间，朝廷命辛、傅、李、赵四将率兵来到湳滩，将要渡海时，兵马非常口渴；有一匹白马嘶鸣，用脚刨沙，清美的泉水便涌了出来。乳泉，苏子瞻居住儋耳时，在天庆观得到一眼泉水，味道非常甘美，作《乳泉赋》。相泉，赵丞相被贬往吉阳，经过儋耳十五里时，正值盛暑，口渴得厉害，凿井数尺得到泉水，以解随从的口渴。堂亭：吏隐堂，在军府治所内，栽花种竹，堆叠石块造成山景。李参政光为它命名，并作诗说：“旋即移来松石筑成岩石，时常引来笙歌进入醉乡。官吏散去帘子垂下，公事办完；一榻清风，足以傲视羲皇。”宾燕堂，李参政光说：海南各种花开得早，到春天时已经凋尽，只有荷花从四五月一直开到年末，与梅花、菊花相接。虽然花蕊略小，但香气和色泽都很可爱。苏端明诗说：“城南有座荒池，琐碎细小的花谁还会采？幽僻枝头的小芙蕖，香色独自未改。大概……”

译载酒堂，在城南儋耳人黎氏居所。苏子瞻访问这里，为其堂题名，并作诗说：城南有两个黎姓兄弟，房屋相近，人情却自有远近。如今我到池中垂钓，人与鱼都忘了返回。使君也驾车前来，只遗憾你家的园林池塘太浅。秀香堂，在陈氏北园，李参政为它命名，取自《醉翁记》中的话。有诗说：月光下的树林夜里摇动着参差的影子，花径上时时飘来任意散发的香气。问汉亭，州人建在桥上，胡邦衡命名。李参政诗说：河畔有牵牛、织女二星，东西相望，隔着几千座亭子。我想乘木筏到机边坐下，应当能停住织女的梭子，问问她的姓名。息轩，在天庆观司命宫。苏子瞻诗说：没有事情时就在这里静坐，一天仿佛变成两天。假如活到七十岁，就等于活了一百四十年。黄金不知何时变成白发，日夜之间睁眼即逝。三十个秋天快得像从驹隙间掠过，所以东坡老了。珍惜你的一念，时时来这里登临；[疑文]日送过海，席家山归未得，题诗寄在屋壁上。祠庙：峻灵王庙，在[山名缺]山上，有一块巨石，极其灵异，祈祷多有应验。苏子瞻撰写庙碑说：古代王室和大的诸侯都拥有宝物。周有琬琰大玉，鲁有夏后氏的璜，这些宝物都是用来守护国家、镇抚人民的。唐代宗时期，有一位比丘尼在恍惚的梦中见到上帝，得到八件宝物，献给朝廷，并传达命令说：中原战乱长期不能平息，血腥之气上达于天，所以用这些宝物镇压它，年号便改为宝应。由此可知，上天也会分别赐予宝物来镇守世间。从徐闻渡海，经过琼州到儋耳，又向西到昌化县西北，有一座山秀丽高耸在海上，石峰高峻，像一个戴着高冠、面向西南而坐的巨人，当地人称它为[山名缺]山。洛愽伪汉时期，封这座山的山神为镇海广德王。五代末年，南方夷人中有善于望气的人说：这座山有宝气上达于天。于是他们把船停靠在山下，凿山破石寻找宝物。半夜大风巨浪把船卷到空中并将其击碎，石峰右侧的夷人全都淹死。儋州父老中还有人曾见过毁坏的船只留在山上，如今只剩下一块碇石罢了。天地间的宝物，不是人可以觊觎的。晋代张华让门客雷焕挖掘丰城监狱，取出宝剑佩带，最终因忠诚而遭祸，也是因为这件事。如今这座山上，上帝赐下宝物来镇守南极，而贪婪无知的夷人却想凭力量夺取据为己有，他们被诛杀实在应该。元丰五年七月，琼州别驾苏轼因获罪被贬到儋州。元符三年五月。朝廷下诏把我迁往廉州。我想到自己被贬居海南三年，饮咸水、吃腥食，经历暴风和瘴雾，却能够活着返回，实在是山川之神在暗中帮助我。因此恭敬地拜了两拜，叩头，面向西方告辞，并把这件事写在碑上作铭。山中有石池，出产紫鳞鱼，百姓不敢捕取。石峰旁有荔枝、黄柑，若有人擅自采食并带走，就会发生风雹灾变。铭文说：琼崖方圆千里，孤块耸立在海中；百姓与夷人杂居，古今相互沿袭。方壶、蓬莱是仙境，这里却是另一座宫殿。[山名缺]山独立高耸，秀美而雄伟，为上帝守护宝物，十分严肃恭敬；又庇护良种谷物，年年屡获丰收。大小生物都能自由自在，于是虾龙、鸡鶋都安然栖息，不必躲避风暴。我乘船向西而来，如今又向东返回。碑铭光明显著，诏命永远流传。洗氏庙，高凉人，嫁给冯融的儿子冯宝，在隋代以忠义辅佐国家，立有平定寇乱的功劳，被封为谯国夫人。到唐武德年间，夫人的孙子冯盎带着当地土地归降唐高祖，儋州人对她侍奉得非常恭敬。苏子瞻诗说：冯洗是古代刚烈的妇人，连同老翁老妇，她的国家就在这里。名宦：本朝裴闻义，任昌化知州；他的父亲裴绍曾任吉阳守，胡邦衡题其堂为盛德。陈中孚，字中正，任方宁县令时，黎人贼寇攻城，他守城有功，升任昌化军知军。陈中孚的儿子陈适任临高尉。儋耳民王高反叛，陈适直接来到贼军营垒，向他们说明祸福，贼人于是请求离去。后来他被征召任昌化知军，建有继美堂，胡邦衡为它作记。人物：王霄，以贡士身份居于辟雍；建炎年间回到乡里，潜藏德行而不求仕进，活到九十六岁，被推举为乡先生。王公辅，字王六公，苏子瞻非常敬重他，活到一百零三岁。名贤：苏轼，绍圣四年，苏轼从惠州再次被贬到昌化，寓居城南天庆观。当初苏轼与弟弟苏辙分别，渡海登船后，笑着说：这岂不是所谓道义不能推行，就乘木筏漂浮在海上的情形吗？元符三年，徽宗即位，苏轼获准量移廉州；由澄迈向北渡海，作诗说：我被贬到南方荒远之地，经历九死也不怨恨；这次游历奇异绝伦，冠绝平生。费衮说：东坡在儋耳时，儋州太守张中侍奉他极其周到，并且每天跟苏叔党下棋来取乐。东坡和张中被解除官职北归时，东坡一共作了三首诗为他送行。东坡在儋耳时，有一天经过黎子云家，遇上下雨，便向农家借了一顶箬笠戴上，穿着木屐回去。妇女和孩子跟在后面争相取笑，县城里的狗也成群吠叫。竹坡周少隐有诗说：不要夸说持节使者是海上的苏轼，他前身便是牧羊奴；想来他嫌弃当年身穿朱绂的仕途梦想，所以故意戴黄冠一笑取乐。遗留下来的踪迹随先生归到海外，清风替我吹入庭院角落。凭谁把王摩诘唤醒，画一幅东坡戴笠图。如今也有人画这幅图，不过大多是俗笔。黄鲁直作《东坡赞》二首。其一说：子瞻仪表堂堂，出自峨眉；如司马迁、班固、扬雄一样，在金马门、石渠阁阅览士人，士人多得像墙一样。他上前议论政事，像董仲舒、冯唐那样以言语作为进身阶梯，却被投进云梦泽。东坡的酒、赤壁的笛子，以及他的嬉笑怒骂，全都成为文章。他解除羁绊归来，进入紫微省、玉堂，子瞻的德行自始至终没有改变。有人称他为元祐党人，把他贬到朱崖、儋耳。他在金马门、石渠阁时，并不知道那就是自己的东坡、赤壁；到了东坡、赤壁时，也没有想到那就是自己的紫微省、玉堂；到了紫微省、玉堂时，也不知道那就是自己的朱崖、儋耳。九州四海都知道有个东坡，东坡回来了，百姓又笑又唱。即使一天不上朝，在这中间也容得下长戈；至于这一丘一壑，便没有办法奈何这位道人了。

译其二说：高峻而堂堂，像山一样，像河一样。喜爱他，就把他引荐到西掖、鸾坡；这也是一个东坡，也不是一个东坡。他枯瘦的脖颈、蜡黄的脸色，触犯时局而遭遇干戈。憎恨他，就把他投进鲲鲸出没的大海；这也是一个东坡，也不是一个东坡。计算东坡在天下所占的位置，不过像太仓中的一粒米；但到了面临大节、不可改变志向的时候，他便同天地一样长存。吕公著，贬为昌化司户参军。任伯雨，谪居此地。折彦质，自号葆真居士，建炎年间谪居。李光，自号转物老人，绍兴年间谪居。题咏：莎草山城小，严维《送李秘书往儋州》诗说：魑魅曾与我为伍，蓬莱近处来拜郎官；我的心向往北阙，家事却在南方荒远之地。毛州海驿长，玄城知必大宁，是泛沧浪。自古无战场，苏子瞻《和拟古诗》说：少年时喜欢远游，放浪的志向足以包容八方；九夷是藩篱，四海环绕我的厅堂，稍稍庆幸海南之州。奇峰远望黎母山，和松山、邙山有什么不同？飞泉落下万仞，舞鹤时而高飞、时而低昂。芋头若每天都能吃饱，即使没有肉又有什么可伤感的？与雕题亲，苏子瞻与晋人殷安告别诗说：长久安居于儋耳的鄙陋之地。南极多老人，李光《与杜秀才诗》说：说到见到你的第九代孙，你出生在古代儋州，气质清秀而温和。今年八十二岁，反而觉得脚步轻快；白胡须映着红脸颊，简直像羲皇时代的人。四六文：朝廷疏通恩典，降下诏命。凡是儋耳之地，都把百姓视为黎民。这里是南海中的小国，分发符节来镇守海岛，百姓都铭记在心而感念恩德。这里有东坡遗迹，当地百姓本是岛夷，汉代才开始称为儋耳。若不是清廉善治的官员，就不足以凭借竹符教化远方风俗。大海环绕郡治，坡仙曾把这里比作蓬莱；若不是厚重稳健的人，也不足以成为此邦镇守宝物之人。万安军，辖万宁、陵水二县。建置沿革：《十道志》说，万安军、万安郡与朱崖相同。唐代设置万安州。星土分野与琼州相同。《南海序》说：海南各国，汉武帝时拥有，汉元帝时放弃。唐代从文昌县析置万安县，又设置富云、博辽二县，隶属琼州，不久隶属崖州；又设置万安州。唐玄宗时迁治陵水，改州为万全郡，后来又恢复为万安州。五代时为刘氏所据。本朝改为军，将军治迁到陵水洞，又迁到博辽，后来迁到现在的位置。不久，提刑董芬上奏将其废为万宁县，以军使兼任知县，隶属琼州。安抚使王趯上奏，恢复为军。现在辖县二，治所为万宁。事要。郡名：万全。风俗：风俗质朴粗野。《图经》说，这一带与黎人、蜑人杂居；但百姓畏惧法律，不喜欢作盗，牛羊遍布郊野，却没有人敢冒认他人的牲畜。居处多用茅草和竹子建造。《图经》又说，瓦屋极少。相信并崇尚巫鬼。以织贝为业。《图经》说，不从事刺绣。服色很不相同。女人用五色布做帽子，用斑布做裙子，裙子像袋子，称为都笼；又用斑布做衣服，方圆五尺，中间开孔，只能容下头部伸入，名叫思便。山川：南山，在陵水县南八十里。灵山，距陵水县三十里。声山，在陵水县境内。独洲山，在城东南五十里，山峰直插云天。赤陇山，在万安县东南三十里。湳陵山，在万宁县西南二里。金牛岭，在城西北，有宝气。都笼水，在陵水县东北十五里。金仙水，在万宁县北三十里。堂亭：爱民堂，在万安军治内。凝香亭，在军治内。名宦：本朝汤鸴，南创人，以武举身份任郡守；南洞王利学叛乱，汤鸴平定了他，百姓为他立祠。名贤：李纲，建炎元年以尚书左仆射身份被罢职，从鄂州调往澧州，又从澧州调往万安，还未到军治便返回。杨炜，因反对和议被贬。题咏：万安无市井，苏东坡《夜卧濯足诗》说：一斗水便能宽解百般忧愁，天低而瘴气云层浓重，土地逼仄而海气漂浮。四六文：朝廷一纸诏书，汉代放弃了这里；它处在海邦的极远之地，却出任万全太守。唐代最初设置州，与黎人、蜑人杂居。提刑使曾经把军废为县；这里说着鸟语，长着夷人面孔，不通过翻译便无法沟通。帅臣上奏，又从县恢复提升为军。茅屋荆扉，也是当地风俗极其简陋的表现。《方舆胜览》卷四十三。