方舆胜览卷十三

译钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷十四，宋代祝穆撰，江东路。建康府：上元、江宁、句容、溧水、溧阳。建置沿革：《禹贡》所说的扬州地域。吴地属于斗宿分野，星纪之次。春秋时属吴，战国时属越，后来属楚。起初设置金陵邑，秦代改名秣陵，属鄣郡。汉代把鄣郡改为丹阳郡。吴大帝从京口迁都于此，于是改名建业。晋武帝改为秣陵，又把秣陵北部划出为建业，后来把“业”改为“邺”。其后因避愍帝名讳，改为建康。东晋元帝渡江，又在这里建都，并再次设置丹阳郡。宋、齐、梁、陈沿袭不变。隋代废除郡制，在石头城设置蒋州。唐代属扬州，设置江宁县，作为润州属县；后来改为【原文缺字】州，伪吴改为江宁府。本朝克复后，改为升州。仁宗以升王身份建立国号，又升为江宁府，设置建康军节度；皇帝六次驻跸，诏令改为建康府，作为行都。绍兴八年，皇帝移驻钱塘，设置行宫留守司。现在统辖八郡，领五县，州治在上元、江宁。淮东总领和江东转运的置司所在地。事要：郡名有陪都【见《文选·吴都赋》及《建康志序》，意为坐镇江淮、作为陪都】、金陵【楚威王认为此地有王者之气，埋金镇压，因此叫金陵；另一说是因其地连接华阳、金坛之陵。曾极《百咏·金陵》说：“凿池破除函谷帝，埋金厌胜郢中王；兴亡总不关君事，五百年前枉断肠。”】、秣陵【详见秦淮注文】、建业【见沿革注文】、白下【在上元县西北十四里，唐武德年间把江宁县迁到这里，因此得名白下。王介甫《赠上元宰诗》说：“白下有贤宰，能诗如紫芝。”】。风俗：衣冠人物聚集居住【《通典》记载永嘉以后云云】。艺文：儒学最为兴盛【同上，有颜延之、谢灵运、徐陵、庾信的遗风】。有海风和海舶贸易的富饶【胡安定说，三吴是东方门户，荆、蜀是西方门户，七闽、二广的财货富饶，是南方府地】。形胜：西面以峨眉山为壁垒【唐李白《为宋中丞请都金陵表》云云，东面以沧海为沟池，守卫海陵的粮仓，猎取长洲的苑囿】；南面以长淮比作伊洛【《艺文类聚·丹阳尹序》说，东面以赤山为城皋，北面以钟山为曲阜，西面以大江为黄河】；北面凭据大江【胡安定《文集》云云，外面又有长淮阻隔】；内里控制湖海【《系年录》载卫肤敏说，外运江淮云云，是东南的要害之地】；长江是天然壕堑【陈孔范说：“难道还能飞渡过去吗？”】；金陵是天然险要【《系年录》载刘珏说，前面据有大江，可以坚守】；形势如龙盘虎踞【诸葛亮对吴大帝说，钟山如龙盘，石城如虎踞，实在是帝王建都的地方】；有黄旗紫盖之祥【司马德操给徐恭嗣的信中说，黄旗紫盖的天命在东南】；战船集中之地【《通鉴》载梁代徐温认为金陵形势险要云云】；是经营四方的根本【王导说，金陵是帝王之宅，孙仲谋、刘玄德都说想经营四方的人没有不把这里当作根本的。《言行录》载张德远说，君主居住在这里，就会向北遥望中原，常怀愤懑警惕，不敢安闲享乐】；实在是王者的都城【卫敷敏说，建康倚山带江云云，可以控制险阻，建立不可动摇的根基】。山川：钟山，在上元县东北十八里。《舆地志》说，古代称金陵山，因此又名蒋山。汉末秣陵尉蒋子文在这里讨贼，因公殉职。吴大帝为他建立庙宇。蒋子文祖父名钟，因此改称蒋山。此山原本没有草木，东晋时任满还任的刺史在这里栽松三千株，后来下至郡守，也各有栽植的数量。又名北山。齐代周颙隐居于此。王介甫《蒋山诗》说：“偶然走到松树间寻找旧题诗，山野之人不要诵读《北山移文》。大丈夫出仕或退隐并非没有意图，猿猴与仙鹤从来不知道。”又诗说：“细雨轻风吹落栋花，细小红花如雪铺满平沙。槿篱竹屋旁的江村道路上，时常看见宜城卖酒的人家。年老归来进入供奉班，尘埃之中再也看不见钟山。何必还要等到黄粱饭煮熟，才相信人世间原来是一场梦。”又诗说：“苍藤翠木覆盖江南山，流水在两山之间激荡。山高水深，鱼鸟自得其乐；车马踪迹断绝，人长久清闲。云雾埋没山岭，隔断樵夫声音；月光映照钓鱼人的身影，临近潺潺流水。黄尘满眼，但衣服还可以洗涤；不知在梦中何时才能回去。”东山，在上元县南三十里。《丹阳记》说，是晋太傅谢安旧日隐居处。会稽也有东山，他在这里仿建此山；山上没有岩石，因此又名土山。王介甫诗说：“定林寺俯瞰土山，近得几乎就在眉睫之间。”摄山，在城东北四十五里；有齐文惠太子凿石造佛像，至今还存在。《江乘地记》说，村中有一种草可以摄养生命，因此得名。陈轩有《摄山十咏》。曾极诗说：“吟咏一丈高的唐碑，如今裸露直立；十寻高的佛塔，已经低矮崩摧。层层石佛从云间显现，坐看齐、梁两代化为劫灰。”三山，在上元县西南四十五里。谢玄晖《晚登三山还望京邑》诗说：“从澄江望长安，从河阳眺望京城。白日照耀着飞檐屋脊，参差房屋都清晰可见。晚霞散开成为锦绮，澄澈江水静如白练。喧闹的鸟群覆盖春洲，杂花遍布芳香的郊野。离去吧，我正长久滞留；怀念啊，只好停止欢宴。美好的约期究竟在何处？眼泪落下如流霰。有感情的人知道望乡，谁能使鬓发不变白呢？”方山，是葛玄炼丹的地方。曾极《百咏》说：“人间万事都有方壶，宝剑劈开青玉，分隔碧空。试登上奇异庭院，远望醉酒的葛玄；仙云如衣带垂下，环绕储胥。”汤山，在溧水县东北五十里，山并不很高，有大小温泉六处。凤台山，在城南二里多，保宁寺就在这里。宋元嘉年间，凤凰聚集在这座山上，于是筑台并以此表彰祥瑞。唐李白诗说：“设酒招来落星，金陵有凤凰台。长江波涛书写万古，心胸与白云一同舒展。过去曾有凤凰，凤凰是为谁而来？凤凰离去已经很久，正应当在今日回来。”

译明君超过伏羲、轩辕，天老端坐三台。豪杰没有用武之地，只好弹琴醉倒在金酒杯旁。东风吹来，山花怎能不把酒杯斟满？六代帝王已经消逝，幽草深深，宫殿昏暗，长满青苔。摆酒吧，不要再谈论往事；歌钟只管催促。宋齐丘诗说：“高峨的山峰压临洪水，险峻山石支撑着碧天。秦始皇的石车尚且没有凿开这里，何况如此险峻，实在是理所当然。山上有布政台，四面八方都能看见城郭。山势收缩而龙虎雄健，水色如墨，螭龙般的水口化作白虹，仿佛要吞噬人。赤色骏马交错奔驰，灿烂耀眼；彩画栋梁涂饰着金碧。石路盘曲狭窄，倒挂的猿猴对月哀哭；仙鹤高立，仰天长鸣。凿池蓄养蛟龙，栽种梧桐让鸑鷟栖息。梁间燕子教小燕学飞，石缝里的蛇悬着蜕壳。养花如同培养贤才，除草如同铲除邪恶。太阳将落，严城鼓声响起；风吹来，萧寺的铎铃鸣响。扫地驱除尘埃，剪除蒿草赶走鸟雀。带叶摘取金桃，连衣咀嚼绿李。贞洁的竹子不分盛衰，妩媚的柳树先行凋落。景阳井上尘土飞扬，临春阁旁草木合拢。芙蓉像美人，回首仿佛含笑调戏。面对窗户有一条直路，却没有人愿意停下脚步。半夜老鼠喧动，灯火熄灭；阴鬼敲击松树。孤立之物难以站立，丑陋的石头难以安放。可怜啄木鸟，除去蛀虫终究没有错。晚风吹动梧桐，树梢发出哗哗声。高峨的江令石，青苔何其淡薄。” 不谈论兴亡之事，抬头思绪飞向遥远之处。唉！没有来到这里时，心胸狭窄鄙陋，如同尺蠖。龙鹤羡慕野鸭的羽毛，猛虎喜爱蜗牛的尖角。一天，贤能的太守和我一起观看笙箫。往往独自说话，天帝只是答应。风云偶然不来，天下便稍稍消解。我想煮食长鲸，把四海当作鼎镬；我想捕取大鹏，让天地成为增设的弓弦。怎样才能生出羽翼，雄飞到高远的天空？”牛头山，在上元县南四十里，两座山峰像宫阙门。幕府山，在郡城西二十五里。晋代琅琊王初次渡江时，丞相王导在山上建立幕府。三茅山，在句容县南五十里。《山记》说，汉代有三位茅君各自乘一只鹤来到这里，所以得名。秦始皇听到民间歌谣说：“得到神仙之术的人，茅初成；驾龙升入上界，进入太清；时常下到三洲，游历赤城。”世代相传，到了我这一代正盛，于是产生寻仙之意。后来有茅盈、茅固、茅衷，就是三茅君。大茅山，玄帝命东海神把大铜鼎埋在山上，又用盘石镇压。秦始皇命李斯篆刻山壁文字。王介甫《登大茅山顶诗》说：“一座山峰高高突出群山之巅，仿佛隔着尘沙有千里之远。” 俯视烟云，无边无际；仰头攀援藤萝，前面再没有更高之处。人间已经更换了嘉平帝，地下又有谁能通往句曲山的天界？前人的遗迹与是非如今都埋没在草莽中，纷纷流落的仙事仍然尊奉仙人。中茅山，司命真君把玉门丹砂埋在这里镇压。石上有徐锴篆书。王介甫诗说：“百年风雨使草苔昏暗，仍有当年珍贵墨迹保存；只恐最终随着峄碑一同毁尽，西风吹火，烧遍秋天原野。”王介甫《小茅山诗》说：“攀着藤萝走到半天，山路已经穷尽；向下看茅山州，隐约笼罩在烟霭之中。尘世之外的真游，来去不过几席之间；人间的荣华愿望，都交给苓通。白云坐处，龙池幽深；明月归来时，鹤驾已经飞空。”三君四首诗，谁更像张子房？家世自有高尚遗风。覆舟山，在城北五里。晋代北郊坛、宋代药园垒、乐游苑、冰井、甘露亭都在此山。曾极诗说：“六代兴亡同在一丘，繁华之梦随着水向东流。操蛇之神向山前发笑，三百年来有多少次覆舟。”乐官山，南唐初年被攻下时，诸将置酒庆贺，乐人十分悲恸，诸将把他杀死并聚葬在这座山上，因此得名。曾极诗说：“城池攻破后，辕门中频繁举行宴赏；乐官执掌乐器，泪水横过头巾。成排的乐人因国家之故被杀戮，南归结绶的官员也感到惭愧而死。”天门山，又号东西梁山，详见《太平寰宇记》。曾极诗说：“鲸鱼翻腾，鳌山背负，依傍江潭；天然险要自古以来就使来客厌于谈论。想从高处倾水灌下也没有办法攻取，两座梁山正好成为崤函那样的险关。”鸡笼山，《寰宇记》载，在城西北九里。宋代雷次宗居住于此，元嘉年间改名龙山，因为黑龙常在真武湖出现，而此山临近湖面。千佛岭，在摄山栖霞寺旁边。据《江总栖霞寺碑》，明僧绍居士的儿子仲璋任临沂令时，在西峰石壁上和度禅师共同造无量寿佛；岭中道路上有沈传师、徐铉、张稚圭、王雱的题名。西原，曾极诗说：“衰草伴着寒云，一行雁影；牵动愁绪的流水，像九曲回肠。游人想问六朝百官之事，翁仲石像无言，卧在夕阳中。”龙洞，在清凉寺前。曾极诗说：“江流远远引来，全是烟岚；平坦陆地哪一年才能重新扬帆？断岸插入天空，险得仿佛将要坠落；六朝的龙已经离去，只剩下空洞山岩。”段石冈，在上元县南三十里。《丹阳记》说，有一块大碣石，长二丈，断成三段，用来记载吴国功德；碑文由东观令华覈撰写，字体是大篆，另一说是皇象所书。梅圣俞诗说：“冈头虽然石碑已断，文字却没有完全讹误。” “年代计算起来，赤乌年号已经久远；其中书法，恐怕多半是皇象所写。”钟阜，在县东北，周回六十里。南朝宋散骑常侍刘勔开始经营钟岭以南，作为栖息之所；雷次宗在元嘉年间，文帝为他在这座山上筑室；陈后主曾和张机游览此山，曾用松枝代替麈尾，因此梅挚诗中有“千松麈尾”的句子。三岩石，在台城内千福禅院。这里原是梁代同泰寺，有小石池，据说就是陈代的景阳井；如今还有古石井栏，上面刻有文字，只有“戒哉”二字可以辨认。三品石，曾极诗说：“一个士人真能使本朝尊重，中原强敌不过是天骄。无情的石头却能登上三品官位，不顾忠贤屈居下级官僚。”钟山石，这座山有石脉，纹理全都红润。曾极诗说：“战血暗暗流淌在石脉之中，苍色山崖凿断处显出殷红。千年的杀气才渐渐消散，草木没有春意，整座山都像童山。”梁金华宫石，萧梁旧宫基址在青溪旁，石头如今在府治。曾极诗说：“青溪映照石头，光彩奇异；十代迁移，城市朝廷早已变迁。不要轻视长满苔藓的石面，它曾经见过昭明太子辨认蔡妃。”大江，魏文帝从广陵出发眺望大江，说：“唉，这就是上天用来隔开南北的啊！”曾极诗说：“年年战乱涉过江岸，将帅横征暴敛，为什么不稍加宽免？尚未能使三军人人如同身披绵絮般温暖，又凭谁在各处防备风寒？”秦淮，在县南三里。秦始皇时，望气者说金陵有天子气，于是派朱衣人凿山开渠，想截断地脉，并把金陵改名为秣陵。

译《晋阳秋》说，秦代开凿，因此得名秦淮。也有人说，淮水源头曲折，不像人工开凿。杜牧诗说：“烟雾笼罩寒水，月光笼罩沙滩；夜晚停船在秦淮，靠近酒家。歌女不知道亡国的遗恨，隔着江水还在唱《后庭花》。”曾极诗说：“凿断山根役使万人，祖龙痴狂至极又向东巡行。石城几度更换新主人，赢得秦淮之水仍然系着秦。”玄武湖，在上元县北十里。宋元嘉年间有黑龙出现，因此得名；如今是后军寨。唐李义山诗说：“玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁说琼树每天都能看见，还不如全莲轻步而来。”曾极诗说：“当日湖光清澈，似乎能洗涤心灵；龙旗在风中飘动，帝王曾在此登临。如今这里是铁马回旋之地，斜阳下黄尘深达一尺。”丹阳湖，在溧水县西南二十八里。四太子河，曾极诗说：“上东门长啸，本来同属科第；上天使金人用尽奸诈。夜里刀斗声响，军队从四面合围；五更时平坦陆地已经变成河流。”青溪，《宋都记》说，豪族多居住在青溪旁。《建康志》说，吴大帝凿通城北护城堑，泄出玄武湖水；水源自钟山，连接秦淮和杨吴城。金陵青溪从这里开始分成两支：城外的一支从城濠汇入淮水，城内的一支淤塞，仅存遗迹。新林浦，距离城二十里。谢朓出任宣城时，作《出新林浦向板桥》诗说：“江路向西南延伸，归流向东北奔涌。天边可以辨认归来的船，云中可以分辨江边的树。旅途思绪疲倦而摇荡，独自游览过去已经多次。既然欢喜怀有求取俸禄的心情，又符合归隐水乡的志趣。从此隔绝喧嚣尘俗，在这里遇到赏心之事。虽没有玄豹隐身的姿态，终究要隐没在南山云雾中。”西浦，是张硕遇见杜兰香的地方。曾极诗说：“珍珠耳珰错落，像江边女子佩戴的饰物；罗袜轻盈，像洛水女神的妆束。想采摘蘋花寄托春日音信，停下梳妆，却难以找到杜兰香。”桃叶渡，又名南浦渡。《金陵览古》说，在秦淮河口；桃叶是晋代王献之的爱妾。王献之诗说：“桃叶啊桃叶，渡江不用船桨。只管渡过，不必忧苦，我自然来迎接你。”所谓不用船桨，是说横流的水势很急。王献之唱这首歌为她送行。曾景建诗说：“裙腰般的芳草环抱长堤，南浦年年都怨别离；流水送走横波，山色收拢翠意，一如桃叶渡江的时候。”采石渡，事见《挥麈前录》和《谈苑》。曾景建诗说：“石头雕成佛塔，遍布水滨；兴亡岁月久远，已经化作尘土。长江在静夜中流淌，芦花映着月色；不要相信那牵动愁绪、拨桨而行的人。”五马渡，晋元帝渡江时，有童谣说：“五马渡江，一马化龙。”有见识的人认为，吴越之地将会兴起帝王。曾景建诗说：“司马仲达欺负孤儿，和曹操一样，哪里能够长久统治天下？抚摸这片疆土和美好的地图，暗中更换君主，你知道吗？班特渡江，自己化成了龙。”白鹭洲，《丹阳记》说，在江心，南边是新林浦，西边是白鹭洲。洲上白鹭很多，因此得名。曾景建诗说：“江水悠悠，绿色染上衣襟；淮山渺渺，翠色形成环围。南朝的鹭鸟行列归向何处？只见沧洲白鹭飞翔。”蔡洲，在上元县西二十五里。《元和志》说，宋高祖在此擒获卢循。黄天荡，曾景建诗说：“接受金人而放纵敌军，究竟知道什么？曹沫的功名丧失；此时雁足不来，勇猛的士卒散去，沙头上蚌鹬徒然相持。”三十六陂，曾景建诗说：“三十六陂春水浩渺，石黛般的水色随着潮水年年更新。杨柳杏花都还美好，只是吟诗时少了一个骑驴的人。”覆杯池，在城北三里，又名西池。晋元帝很因饮酒而荒废政务，王导劝谏皇帝，于是在这里倾覆酒杯。落义池，在志公塔东边、悟真庵前。旧传迦毗罗神与隋代梵僧密多来到这里交战，密多在此落败。横塘，《金陵览古》说，江口连接淮水，筑池称为横塘。《吴都赋》说，横塘桥下楼台的盛况，天下没有可以相比的。李白诗说：“人们都说横塘好，我却说横江险恶；一阵风刮三天，能把山吹倒，白浪高过瓦棺阁。”潮沟，《金陵览古》说，吴大帝开挖潮沟，使潮水引到秦淮。霹雳沟，《建康志》说，在城西五里。王介甫诗说：“霹雳沟西边的道路上，只有柴门荆篱旁四五户人家。忆起曾骑着欵段马，随意走进桃花之中。”直渎，吴后主孙皓开凿。杨修诗注说，直渎在幕府山东北，长十四里，宽五丈，深二丈。刚开凿时白天挖通，夜里又自行堵塞；多年不能完成。有个受伤的役夫睡在旁边，夜里看见鬼怪来填塞，于是叹息说：“为什么不用布袋装土，把它扔进江中，使我们这些人免得在这里耗尽力气？”受伤的人觉得奇异，天亮后把这件事告诉主管官员，官员照他说的办法去做，于是水渠建成。因为水道笔直，所以得名直渎。《北征记》说，吴将甘宁的墓在这里；民间说墓中有王气，孙皓憎恶它，于是从墓后凿开，成为直渎。孙盛《晋春秋》说，方山有直渎。唐人诗说：“开凿直渎三千里，青盖何曾到洛阳。”王介甫诗说：“山势盘绕，直渎输水到淮口；水流从长干引来，转向石头城。”井泉：胭脂井。曾景建诗说：“寒泉流过玉石砌井，淹没在春草中；石头染着胭脂，色泽不枯。杏花怨桃花红艳，娇弱得将要坠落；仍然把红泪洒在黄奴身上。”宝公井，在市中心。曾景建诗：一面镜子临街而立，深达百尺；行人绕着车辙行走，免得苔藓侵身。尘俗的容貌偶然从镜中窥见，真想汲取寒泉洗涤这颗心。汤泉：在上元县东六十里。行宫大内：就是旧府治。木围：曾景建诗：寝殿重重设置，崎岖地居帝位，实在危险；高士巢父、许由想来就是如此，占据箕山反而最为平坦安逸。射殿：有七十间，旁边多槐树和竹子。李贺诗：春日炎热时张开鹤盖，兔眼般的官槐。苏轼咏竹诗：纷纷苍白的雪色竹叶落在夏日竹席上。丁公言诗：困顿中想起南朝的石步廊。曾景建诗：仙鹤挺立，浓荫覆盖苑墙；又添苍雪般的竹色，增添清凉。高皇帝节俭的德行和规模影响深远，不修造南朝那样的石步廊。行廊：曾景建诗：背负箭囊在前面驱驰，敌人还未擒获；虎侯高声叹息，心意是多么深沉。文皇帝把弓箭和箭囊选用到天下精良之物，尤其喜爱辨识良工所用木材的木心。古龙屏风：是宣和年间的旧物。高宗带着它渡江，后来损坏腐朽，宫官怜惜它，便把背面裁剪下来制成屏风，立在殿上。曾景建诗：乘云驾雾经过江东，当年画龙的事可笑叶公；可恨凌空千丈的气势，如今裁剪后进入了小小的屏风。堂舍：玉麟堂，在府治内，取留守所持玉麟符之意。芙蓉堂，在旧府治内，如今位于行宫，仍留有旧日基址。

译王介甫答韩持国诗：年老归来只戴一幅头巾，仍然私自以荣禄充任藩臣；在【缺字】之下疏浚秋水，姑且同龟鱼做主人。新亭：在城南十五里。洛阳四面有山环绕，伊水、洛水、瀍水、涧水处在其中；建康也有四山环绕，秦淮直渎处在其中，所以说风景没有不同，只是抬眼所见的山河有所差异。李白说“山似洛阳多”，许浑说“只有青山像洛阳”，指的就是这里。蔡薿作《天津桥》诗也采用这个意思。曾景建诗：青山四面合围，环绕天津；风景依然像洛水之滨。江左如今已经成为乐土，纵然【缺字】垂泪也没有人。杨廷秀《【缺字】送客》诗：六朝难道缺少功勋贤能之人吗？为什么京师仍不得安宁？柏壁安置人物，仰天一笑；楚囚相对哭泣，竟延续到千年之后。钟山呼唤游人长久向南眺望，江水挽留行人，使人懒于向北回转。强行谈论兴亡，怎么也说不尽，只白白吟咏到夕阳中的寒蝉。杨修诗：满眼江山与洛阳不同，洛阳北来的人思念故土，泪流千行。不如那亡国的中书令，归老于【缺字】，把这里当作故乡。水亭：在台城寺，就是今天的法宝寺。林君复诗：金井是前朝的旧事，林中僧人询问也不知道；绿苔欺凌破败的楼阁，白鸟占据空闲的池塘。清楚地看见这里曾经历晋代，荒凉一直延续到隋代。南廊传来一声磬响，斜阳下独自疑思。白鹭亭：在府城上，与赏心亭相接，下面俯视白鹭洲。柱子之间有苏轼留下的题字。赏心亭：临近秦淮，可以尽览这里的美景。丁晋公主持建造，曾把周昉所画的《袁安卧雪图》张挂在千扇屏风后面；太守后来换去此图，续写其志。又说，丁晋公刚开始主管金陵时，辞别皇帝那天，真宗拿出一幅大《袁安卧雪图》交给丁谓，说：你到了金陵，可以选择一处绝佳景地张挂此图。丁谓于是把它张挂在【缺字】亭的柱子上，柱上苏轼的题名至今仍在。王介甫诗：栏杆边竹子斜倚在野水旁，台城的佳气已经消亡。难以披开荆棘寻找千古遗迹，独自倚着青山眺望八方。坐着便觉得尘沙使远处的眼睛昏暗，忽然又担心风雨冲破骄阳。今日驾一叶扁舟兴游东南，想让江流延伸到万里尽头。曾景建题在柱上的诗说：客人的姓氏是苏，江山清幽绝美，冠绝南都。凭栏时六角雪花飞舞，一幅天然生成的《卧雪图》。佳丽亭：太守马亮所建，在折柳亭东面。杜牧诗：这里是谢朓诗中所说的佳丽之地，也是夫差传中水犀车经过的地方。王介甫诗：长干盘曲交错，有一条绝险的山路；把【缺字】都包容进江【缺字】。折柳亭：张忠定所建，是为人饯行、祖道送别的地方。半山亭：就是王介甫的旧宅，在城东北蒋山半道上。王介甫诗：放声高歌，扶杖走出前面的树林；远远应和丰年时击壤歌的声音。曾经侍奉玉皇，知道帝王之力；歌声中不时流露出【缺字】的心情。其余不再全部记载。此君亭：《高斋诗话》记载，王介甫题金陵【缺字】亭诗：谁会怜惜这竹子生来清直而瘦弱？它自许才高，年老反而更加刚劲。翠微亭：在城西五里的清凉寺山顶，南唐时所建。林君复诗：亭子在江边的清凉寺旁，更加显得翠微。筹思亭：在漕司。王介甫诗：古人究竟有什么计策、主管什么事务？忧虑国家、报效国事，正逢此时。寄托兴致于中原，是为了追求长远；借华美榜额托名，又写成了新诗。越台：在县西七里，今尉亭后面。当地老人相传：从前越王的女儿嫁到这里，思念故土，想要归去，所以取越地之土筑台居住，以慰藉她思乡归乡的心情。周紫芝《古乐府·越台吟》说：容颜如花的越王女儿，从小娇憨，不唱歌也不跳舞；嫁给江南国主做妃子，天天思归，泪流如雨。江南江北，梅子变黄；夜里潮头涨入秦淮江。江边多雨，地势低湿，于是很快筑起高台，匀整晨妆。命令千艘船装载越中的土，欣喜地看见越人仍说越语。人生脚踏乡土最难舍，再也没有归心，要回到越中去。高台又怎会不倾塌，曲池也重新夷平。越国女子一去已近千年，不见此台，只空留下它的名声。凤凰台：旧基址在保宁寺后面。李白诗：凤凰台上曾有凤凰游，凤凰飞去台空，只剩江水自行流淌。吴地的花草埋没了幽僻小径，晋代的衣冠人物化作古墓。三山半落在青天之外，二水在白鹭洲中间分流。总是浮云遮蔽白日，使人看不见长安而发愁。杜甫《题亭亭》诗：凤凰台北面正对西康州，西伯如今寂寞，凤凰之声仍自悠悠。山势险峻，道路断绝，踪迹难寻；石林中气象高远浮动。怎样才能得到万丈高梯，为您登上峰顶？恐怕那里有失去母鸟的雏鸟，日日在饥寒中啾啾哀鸣。我愿剖出心头血，供它们饮食，安慰它们的孤愁；把心比作竹实，光明清澈而忘却外求；把血比作醴泉，哪里只是与清流相比。看重的是王者的祥瑞，怎敢推辞奉命而止。坐着看凤凰振翅高举，任意周游八方。从天上衔来祥瑞图，飞下十二重楼；把图献给至尊，让凤凰垂示宏大的谋略。再次光大中兴事业，一洗百姓忧患。内心深处正是为了这个，群盗为何还要久留。杨廷秀《望凤凰台》诗：千年百尺凤凰台，送尽潮水回落，凤凰却不回来。白鹭洲北头江水交汇，乌衣巷西面杏花盛开。龙蟠、虎踞的山川依旧存在，古往今来只听见鼓角声悲哀。只有谪仙李白留下诗句，春风掌管着拂动珠煤。雨花台：梁武帝时，云光法师在这里讲经，感动上天降下花雨，又有天厨献上食物。杨无为诗：空中传来的书信来到震旦，康乐公造就了深奥的佛法。具叶在深山泽地，雨花在半夜飞散，清香穿透笔蕊却不沾衣。旧日白莲社已经衰老，远公应当盼望归来。王介甫诗：长干盘曲交错，有一条绝险山路；把佳丽之地一并收入江亭。新霜之后浦渚绵延而洁净，傍晚时分山林常常呈青色。南行想探尽牛渚的奇景，北寻又难以忘怀草堂的灵秀。乘箯舆退走在垂杨小路上，已经载着寒云和一场雨星归来。刘潜夫诗：昔日讲经的法师如今在哪里？高台仍因雨花而得名。有时宝物还可以在泥中寻得，一片山地竟没有野草敢于生长。落日中磬声渐残，邻寺关闭；晴天里牛在废弃的陵墓上耕作。登临此地不必深深怀想，您看钟山有几处可与之争胜。

译梁昭明读书台：在蒋山定林寺后山的北面高峰上。楼阁：冶城楼。曾景建诗：稀疏的树林袅袅聚集着晚归的乌鸦，钟山云气进入屋檐。谁在月下吹起长笛？夜里仿佛能看见云陵的百万户人家。烽火楼：在石头城南面的最高处。杨修注说：凭借江边筑台以举起烽火，从建康到江陵五千七百里，一旦有警报，半日便可传到。魏太武帝、齐武帝都曾登临此楼。石头驿楼：张九龄《候使登楼作》诗：倚着山栏凭栏远望，川路向北流去，显得渺远；远处树林隐去青翠，前方浦口浮动着日光。万口人家沿着津渚分布，千艘船拥挤在渡头。渔业和商业多是末业，耕种却缺少良田。我独自守着陈蕃的榻，也曾登上王粲的楼；徒然纵目远望，哪里算得上获得心灵的游赏？追寻古迹，虽像愚谷那样浅陋；求取名声，也不过是盗丘。停下遮阴的树木徒然劳作，反而又勾起乡愁。升元阁：又名瓦棺阁，是梁朝所建，高二百四十尺。李白有“日月隐檐楹”的诗句。如今的升元阁并非古代基址。轩榭：南轩，在保宁寺方丈旁边有一间小屋。魏公主持督府时，他的儿子曾在此读书，号称南轩；下面有一口井，人们指认为建业水。曾景建诗：宝剑磨砺，驴子疲倦，征途已走三年；我作为南轩的客人，寄居建业，井水甘甜，供我每天饮用；水波之间也有武昌鱼。苑囿：芳乐苑。齐东昏侯在位时，曾与宫人在阅武堂举行元会，皇帝正位，宦官举行仪式，皇帝穿戎服临视；又在阅武堂修建芳乐苑，每天与潘妃恣意游乐。还在苑中设置店铺，仿照大市场，天天到市场中游玩，杂取货物，与宫人、阍竖一起做小商贩；任命潘妃为市令，自己做市吏录事，有争斗的人到潘妃处接受惩罚。皇帝稍有得失，就施以杖刑；又开渠设置水坝，亲自牵船，在坝上设店坐着宰肉。当时百姓歌唱道：阅武台上种杨柳，至尊亲自宰肉，潘妃卖酒。芳林苑：又名桃花园，本是齐高帝旧宅，在府城东面的秦淮土路北。齐武帝永明五年曾到此苑中修禊饮酒。王融《曲水诗序》说“载怀平浦，乃眷芳林”，就是指这里。上林苑：《建康实录》说，在县北十三里，有古池名饮马池，地界连接鸡笼山。桂林苑：在县北落星山南面。左太冲《吴都赋》说“数军实于桂林之苑”。馆驿：凉馆，在府治内，有米芾书写的字。弋阳馆：张祜诗。题诗说：一叶飘然落向弋阳，残霞昏日映着苍苍树木；葛溪徒然淬炼干将剑，却是猿声使客愁断肠。桥梁：板桥，在城内。曾景建诗：车马往来千年的道路几乎令人迷失，只有【缺字】的名称还在市城中；这不是元晖、太白吟诗的地方，独自饮酒后悠然命车返回。寺院：蒋山寺，距城十五里。太平兴国寺西面有木末轩，名字由王介甫命名；俯视山岩沟壑，虬曲的古松参天，是蒋山的绝景。王介甫诗见《钟山》注。苏轼与王胜之同游蒋山诗：到了郡中，席子还没有坐暖，百姓却徒然惆怅；好山距离不到十里，恐怕后世会留下遗憾。想叩访南朝寺院，同登北郭的船。朱门收起彩绘的船，青色佛寺显现于青莲之间；夹路是苍髯古树，迎面而来的是格外翠绿的山麓。山腰如龙盘绕故国，鸟爪般的松枝寄托着曾巩的高洁。竹梢间飞起华美屋宇，松根下流淌细泉；山峰多巧妙地遮住太阳，江面遥远，仿佛要浮上天空。小桥横跨秋水，佛塔插入暮烟。归来踏着自己的身影，云淡月明而娟娟。半山寺：今名保宁寺，就是王介甫旧宅。从东门前往蒋山，到这里正是半道，所以取名半山寺，也称白塘。王介甫择居后，便开渠泄水，使水通入城河；后来请求把宅第改为寺院，于是赐予现在的匾额。王介甫诗：水边柴门一条小路敞开，小桥分出道路通入青苔。柳树无边无际，背着人照见自己的影子；隔着屋子吹来的香气全是梅花。定林寺：定林有上、下两寺，旧基址在蒋山应潮井后面，是王介甫读书的地方。米元章题榜“昭文斋”，李伯时把王介甫的画像画在墙上，杨次公为此作赞。王介甫诗：定林寺的高大树木老而参天，一道泉水横贯东南；五月拄杖寻找石路，在树荫浓密处戏听潺潺水声。屋子环绕青溪，竹子环绕山岭，溪山却又处在白云之间。临溪放下小船，倚山而坐；溪鸟和山花都与我相伴，任意闲适。高座寺：名为永宁寺，在城南门外。有人说是晋代法师竺道生居住的地方，因而号称高座寺；大概取自刘禹锡诗中的话，见《苏州注》。曾景建诗：石子冈前高座寺，牛车曾经在这里徘徊；清谈尚未使人倾覆国家，却又引来胡僧渡海而来。清凉寺：就是李主殿。温庭筠诗：黄花红树掩映着芳香小路，官殿参差，位于青黛色山峰以西。诗意仿佛关隘在清晨窗中藏着雪岭，画堂中的秋水连接蓝溪。晚风吹动松树，金铎作响；竹子覆盖寒冷的苔藓和石阶。奇妙遗迹和奇异名称最终归向何处？下方烟色昏暗，野草萋萋。曾景建诗：秋月春花的遗迹尚未陈旧，衮龙袍曾在梦中环绕圣躬；夷门的金鼓从天上落下，惊醒床头打鼾的人。李主避暑的地方直到今天仍有许多竹子。曾极诗：刀鞘声响已经断绝，苑墙也夷平；敲击摩擦之声只能听见风雨。三百年间陵谷变迁，寒潮再也不到石头城。刘后村诗：当年塔庙在一方最为显著，层层金碧辉煌，万千僧人聚集。开山的佛已经化为枯骨，住院的僧人还在谈论李王。佛像遗容蒙尘，龛室破败，断碑无首而立。斜阳下，只有驻马坡头的月亮，曾见金舆夜里到此纳凉。升元寺：就是瓦棺寺，也在城西角，前面俯临江面，后面依凭高冈，是最古老的遗迹。李主时升元阁还在，是梁朝旧物，高二百四十尺。李白诗所谓“日月隐檐楹”说的就是它。如今西南角的戒坛才是旧基址。南唐将要归入我宋之前数年，在升元寺殿基下挖得一篇古记，是一首诗，略述其辞意说：“如果问江南的事情，江南自有凭据。抱鸡升上实位在先……”〔原文数字、纪年保留：三百年、二百四十尺〕 犬从金陵出来。子建居于南极。安仁掌持夜灯。东陵的骄纵小女，骑着老虎渡过河冰。瓦棺寺这个名称，起于西晋长兴年间。长沙城河中的陆地上生出两朵青莲，民间听说后，官府派人挖掘，得到一具瓦棺。打开瓦棺一看，里面有一位僧人，形貌庄严如生；那两朵花从他的舌根一直生到头顶。询问当地父老，父老说：“从前有一位僧人，不说姓名，平生诵读《法华经》一万多部，临终留下遗言说：‘用瓦棺安葬我。’当地主管把此事具奏朝廷，于是朝廷赐名并修建莲华寺。五代时寺院被战火焚毁。”李白《登瓦棺阁极眺金陵》诗：钟山对着北门，淮水流入南边的屋檐。雨花漫漫飘落，天乐嘈嘈鸣响。两廊振动法鼓，四角风铎迎风吟响。高远地耸出云霄之上，仰攀日月而行。山中空寂，霸气消灭；土地古老，寒阴滋生。辽阔的银河已近黄昏，苍茫中宫观低平。门边还剩阎阖寺，楼阁仍可辨认凤凰之名。雷声使百山震动，神力扶持着将倾的万拱。灵异的光彩哪里值得珍贵？愿它长久镇守吴京。长干寺：郡城南五里有大长干、小长干、东长干，都是地名。江东把山岭之间称作“干”。长干寺今名天禧寺，在长干。王介甫诗：佛寺清幽闲静，临近布金之地和回环小塘。曲折的翠色映着深柳，柳条不像千丝那样笔直。花叶相依，形成万重浓荫；淡淡层云上下相接。沙鸟翩翩，自在浮沉。羁旅之人乐于此地，忘却归意，怎忍向西风学习旧日的名称。栖霞寺：在摄山，是齐代明僧绍的旧宅。

译宋仁宗在位时，曾赐给寺中一面金宝方牌；熙宁年间取来寄放在华藏寺中。石佛额头上有一颗玻璃珠，后来坠落地上，于是建阁收藏。大观年间被权贵取走。米芾曾作诗记述这件事。寺中如今还有唐高宗所书的陈尚书令江总碑，以及沈传师的斋疏和沈传师、徐铉的题名。根据陈轩《金陵集》，刘长卿、顾况、李绅、皮日休、韩熙载、徐铉、权德舆都写过诗。权德舆的诗大略说：松树环绕的小路幽深，云山曲折回环；重楼回旋在树梢，古佛像凿刻在山岩腹中。这些都是山中的景色。法宝寺：在城北，也叫台城寺。寺前有四块丑石，各高一丈多，俗称三品石。政和年间被取回京师。能仁寺：保大年间，李建勋曾把庄田施舍给寺院。同泰寺：在台城内。梁武帝竭尽府库财物建造七层大佛阁，后来被天火焚毁。曾极诗：举行布萨、斋戒时泪流满面，大通年间的基址还在，但昔人已经不在。此身最终归属于侯丞相，又有谁能分辨用金钱赎回皇帝的事呢？宋兴寺：是刘裕的故居。曾极诗：晋朝到了昌明年间国祚已经终结，司马氏仍有两个昏庸小童。桓玄偷取了宫中的玉玺，最后却落到新河边伐荻老翁的手中。湘宫寺：有关事迹见《资治通鉴》。〔原文数字、纪年保留：五里〕 曾极诗：几间破败的屋子，【缺字】；虞愿忠诚正直的规谏令人凛然。十级佛塔哪里还会存在？那不过是虚耗了卖妻卖儿所得的钱。铁塔寺：元懿太子的灵柩葬在那里。刘后村诗：仔细辨认苔藓间的字迹，才知道铸塔的年代；若不是因兵乱毁坏，仿佛还有某种力量扶持。古殿很少有人开启，深窗直到日上三竿才有阳光。僧人说起明受之事，彼此相对都皱起眉头。曾极诗：流水无情，一去不回；黄绢帷幕垂地，隔断风尘。抚摸铁塔不禁流泪，这里就是先皇思念儿子的台。太平兴国寺：在蒋山。梁武帝天监十三年，用钱二十万买下定林寺前的冈峦独龙阜，用来安葬志公；如今的寺院就在那片地方。石头城寺：张祜诗：山势环抱烟光，重重门楼高耸，旁边连着屋檐。金像阁占据半壁，石龛和长廊间碧树丛生，直达高顶。清池占据下方，徒然使宦游之人悲伤，整日面对老僧的禅房。宝剩院：是齐代周颙隐居的地方。当时有僧人慧约，俗姓娄，年少便通达妙理，周颙一向敬重他，于是建造草堂寺让他居住。王介甫《草堂寺》诗：周颙的宅第成了阿兰若，娄约本人归入窣堵坡。宝公塔：苏轼诗：想要到钟山拜访宝公，只见云间白塔像归来的仙鹤。曾建诗：六代帝王陵墓都堕入劫灰，唯独留下灵骨埋在高峻之处。行人指着云间的仙鹤，仿佛唤回齐、梁两朝的一场梦。长干塔：事迹见《僧史》。曾极诗：十丈祥光从佛塔相轮上升起，铁塔镇守着法王的坟墓。只怕西域神僧到来，夜里把【缺字】捧入云中。刘莎衣庵：金亮入侵时，高宗召见并询问刘莎衣。刘莎衣回答：“没有什么事，没有什么事，两家都要更换君主。”曾极诗：佛狸挥兵骑饮马长江，危安只在呼吸之间，举国上下都在奔忙。南北两家都要更换君主，从容之间一次醒悟便忙坏了高皇帝。八功德水：在蒋山悟真庵后面。根据梅挚《亭记》：天监年间，有胡僧昙隐寄居于此山，山中缺水。当时有一位眉毛很长的老人对他说：你是山中的龙，知道法师口渴，爱惜他并不难。不久一片水泽沸涌而成。后来有西域僧人接着来到这里，说：本国八池已经失去其中一池，仿佛那里干涸而这里盈满。泉水具有八种功德：一清、二冷、三香、四柔、五甘、六洁净、七不腐败、八能除疾病，所以称为八功德水。梁代以前，常靠此泉供给饮用。曾极诗：几斛泉水供给【缺字】，胜过八珍；穿过松林、漱过石头，使心神清莹。水中涵映着僧衣、烟霞的色彩，却不沾染齐、梁歌舞的尘俗。道观：三茅观，在句容县南五十里。晋代茅君在此得道。《九域志》说，这里就是三十六洞天中的第八洞天——金坛华阳之洞。〔原文数字、纪年保留：十三年〕 曾建诗：六代帝王的陵墓都在劫火中坠毁，唯独剩下灵骨埋藏在高峻之处。行人指着云间的仙鹤，仿佛把齐、梁两朝从一场梦中唤醒。长干塔：事迹见《僧史》。曾极诗：十丈祥光从佛塔相轮升起，铁塔镇守着法王的坟墓。只怕西域神僧到来，夜里捧着【缺字】进入云中。刘莎衣庵：金亮入侵时，高宗召见刘莎衣询问，他说：“没有什么事，没有什么事，两家都要换主。”曾极诗：佛狸挥军骑兵饮马长江，危安只在一呼一吸之间，全国上下都在忙乱。南北两家都要更换君主，从容的一次醒悟却使高皇帝忙碌。八功德水：在蒋山悟真庵后。根据梅挚《亭记》：天监年间，胡僧昙隐寄居在此山中，山中缺水。当时有一位长眉老人对他说：“您是山中的龙，知道法师口渴，爱惜他并不难。”不久便有一片水泽沸涌形成。后来有西域僧人接着来到这里，说：“本国的八池已经失去其中一池，仿佛那边干涸而这里盈满。”泉水一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不腐败、八能除病，所以名为八功德水。梁代以前，人们常取此水饮用。曾极诗：几斛泉水供给【缺字】，胜过八珍；穿松漱石，使心神清莹。水中涵映着僧衣和烟霞的色彩，不沾染齐、梁歌舞的尘埃。道观：三茅观，在句容县南五十里。晋代茅君在此得道。《九域志》说，这里是三十六洞天中的第八洞天，即金坛华阳之洞。天山中有十五座道观。又有元符宫石刻说：真宗曾派宦官到茅山祈求子嗣，遇到异人，说王真人已经降生于宋朝。宦官问他是什么人，回答说：“古代的燧人氏。”章懿皇后也曾梦见几百个穿羽衣的人跟随一位真人来托生；等到她生育时，宫中火光照亮天空。祠墓：后主祠。曾极诗：珍珠帘下传来变调的离歌，多少娇妃掩面哭听；只换来三万斛的牢愁，孤舟撑入大梁城。荆公祠：曾极诗：霜竹雪竹，古老而积翠；年老归去，心志甘愿如此。一餐耗费万钱，最终仍忍受污辱；鱼羹饭食虽美，却使人想起江南。文孝庙：曾极诗：德行隐含于前星，百姓已经和顺；山湾水曲之间，庙宇为什么这样多？皇孙不能承继上天授予的帝统，却仍使他的父亲遗恨。谢元庙：曾极诗：后辈能够统领军国，国家还没有危亡；又让朱序来助长声威。秦人若能全军集结，就能让云母车载着晋鼎归来。蒋帝庙：曾极诗：白马在庙门前系了千年，炉烟浮动，使衮龙服色昏暗。合棺下葬，空说荣枯命定；青色遗骨仍应当登上至尊之位。吴大帝庙：在石头城，世代相传，庙基就是吴代旧宫所在。王介甫诗：强盛的吴大帝自夸雄图，在楼上洒酒，群臣趋前；芦花枝叶萧瑟的石城庙，行人经过都为之叹息。

译曾极诗：曾经凭一把剑平定整个吴地，斗大的一座祠庭使楚地巫人哭泣。神游故国，想来应当抚掌；只是芦花枫叶，不知已经多少年。晋元帝庙：曾景建诗：茅屋草舍连绵，寄居江东；陵墓宗庙回环，血迹斑斑。右衽高冠的人只能勉强自保，没有做到这些，怎敢说有功。中主像：据说与熬粥一事有关，见《五代史》。曾景建诗：乘时起兵、草窃作乱，难道会没有人吗？三位君主相传承，事情自有缘由。毕竟是上天怜惜一念善心，于是据敖熬粥饭给饥民。谢公像：曾景建诗：过去因听说谢安而欣喜，便提鞋相访；今日因听到筝声而含悲。人世间的悲喜什么时候才会完？带着歌妓到东山，载酒出游。大茅君像：曾景建诗：面容像红玉，碧眼清冷；披散头发垂到腰间，身披干槲叶。若不在大茅峰顶亲眼见到，世人多半会把他画成伏羲的模样。吴大帝陵：曾极诗：老瞒像猛虎撕裂中州，是什么人竟生出仲谋这样的儿子？四十位帝王之中功业第一，陵园却没有主人，令人发愁。荆公墓：曾极诗：想以清正声名触犯世俗纷争，平生功业自然超群。为什么当今麒麟阁中，只说诗名而不论功勋？卞将军墓：曾景建诗：握着符节的颜公拳头直透指甲，归元的先轸面容仍如生前；晋陵被发掘，如今已经没有主人，只有忠魂留存。只有【缺字】冶城。张丽华墓：在掌心亭天井中间，有光气像一匹白绢，捧起来如同水银，渐渐流散。曾景建诗：伴侣的声音沉寂，王气消散，香魂沾血，有谁来招魂？蓬蒿丛中三尺坟墓，光彩尘埃仍在，依旧成为台城花月中的妖魅。古迹：五城。唐德宗时，浙江观察使韩滉在建康石头筑建五座城，分别叫石头城、冶城、台城、苑城、新城。台城：曾景建诗：紫盖横在天空，时而整齐，时而倾斜；兴亡交替如同昏鸦交翅。往日石阙摩近云霄的地方，如今只剩一两户人家的荆扉。冶城：就是今天的天庆观所在地，本来是吴国冶铸之地；晋元帝把它迁到石头城东面。石头城：大概是六朝形势险要、各方必争的地方，在城西二里。刘禹锡诗：山围故国，四周景物仍在；潮水拍打空城，寂寞地返回。淮水东边旧时的月亮，夜深时仍照过女墙。杨万里诗：序称陪同留守全处恭、总领钱进思、提刑传景仁游清凉寺，即古石头城诗三首：山从新亭走下来，化成一只虎头；重新回望，山势平展，吞吐三江雪浪，卧对雨花台千丈高台。考察故城遗址，不禁凄凉浩叹。宿云散开，六朝遗迹遍布登临之处；为什么这次游览独自如此壮阔？万里长江从天上而来，石头城却仿佛要把江水击回去。青山外面环绕如削，紫府中间像被劈开一个洞。苏峻当年交战的战场如今只剩草树，仲谋庙宇的容貌也蒙上古尘。多情的白鹭洲前江水，月落潮生，声音自含哀意。既守台城又守石城，不知是合兵一处还是分营驻守。六军只被派回天阙，一座堡垒竟真的借给敌寇作兵。过去的【缺字】二人是否都能解开这个冤屈？隗协可怜，生前若有言语；虎踞之势完全足以凭恃，千秋万岁也不再有战争。东府城：《舆地志》说，晋安帝时修筑此城。西面原是简文帝任会稽王时的府第，东面是丞相、会稽王司马道子的府第。谢安死后，司马道子代替他镇守扬州，扬州府在府第西面，当时人称东府、西州。宋受禅坛：曾景建诗：赤纸藤书，晋鼎归于寄奴；焚柴祭天告成功时，普天庆贺新君即位，只有徐公双泪垂下。南唐郊坛：曾景建诗：上帝的神兵攻破石头城，离别歌奏起，六宫都在忧愁。焚柴祭天的高坛徒然留存，愿把它交给千年后的麋鹿游憩。李氏宫：本朝修建李氏宫，掘地得到水银几十斛，是宫女丢弃的脂粉积聚而成。事情见《湘山野录》。曾景建诗：埋藏愁绪却无处可埋，怎能奈何君王？难道是黄泉之下饮恨太多？玉铙台前丢弃的脂粉水，深泉中流出的水银至今还盈满沟洼。晋新宫：谢安建造新宫，修筑太极殿，缺少一根梁。忽然有梅木漂流到石头城下，于是取来作梁。大殿建成后就在梁上画梅花，以表示祥瑞。杨修诗：玉案金炉对着御床，巍然耸立，应当像鲁灵光殿一样；螭头直下，双鱼尾相接，不让西京旧日的柏梁。金华宫：《舆地志》说，梁大同年间修筑，是昭明太子蔡处所居之地，在青溪东面。灵和殿：《北史》说，齐武帝时益州刺史刘浚进献蜀地柳树，皇帝命令栽在灵和殿。皇帝说：这棵柳树风流可爱，像当年的张绪。含章殿：《宋武帝女寿阳公主传》说，寿阳公主在人日躺在含章殿檐下，梅花落在她额头上。谢安墩：在半山寺后。李白《登冶城望谢安墩》诗：到冶城访寻古迹，还能看见谢公墩；凭此眺望，周围地势险要，高高的墩台远离尘嚣。〔原文数字、纪年保留：千丈、万里〕 想象谢安在东山的风姿，遥想右军王羲之当年的言谈。这里就是谢安与右军王羲之曾经一同登临的地方。王介甫诗：我的名与公的字偶然相同，我的屋子和公的墩台都在眼前；公离去而我到来，墩台归我所有，不应当连墩台的姓氏也仍随公而去。长干里：距上元县五里。李白《长干行》中说“同居长干里”，就是秣陵县东面的里巷。江东把山岭之间称为“干”。景阳井：在法华寺。有人说在白莲阁下，有一小池，面积一丈多；有人说在保宁寺览辉亭旁。陈末后主与张丽华、孔贵嫔曾投井其中躲避隋兵。旧传说井中有石脉，用帛擦拭会留下胭脂痕，因此一名胭脂井，又名辱井。陆龟蒙诗：古城墙下烟雾埋没宫井旁的树木，陈后主和吴姬坠入泉中的地方；舜帝死于苍梧，万里云气笼罩，却没有听说他带着二妃一同离去。胡曾诗：景阳宫井剩下【缺字】。〔原文数字、纪年保留：千年、十斛〕 【缺字】悲哀仍然无尽；龙鸾发誓至死不渝，最终令人肝肠寸断。吴王关外的水污浊泥泞，却还可以埋葬西施。澄心堂：《王直方诗话》说，澄心堂纸是江南李后主制作的。刘贡父诗：当时一百金才能买到一副，澄心堂中却有成千上万轴；后人听到这个名称，哪里还能再得到？即使得到，也未必认识。新亭：《金陵览古》说，在江宁县十里，近临江边。晋代初年渡江后，仆射周顗与群公游宴，席间叹道：风景没有不同，但抬眼所见的山河已有差异，于是流泪。王导说：诸位应当尽力收复中原，以壮大王室，怎么能像楚囚那样相对哭泣呢？众人都肃然。割青亭：在段约宅第，今天青溪上还留有旧基。王介甫诗：过去是江令的宅第，今天成了段侯的家；又有“割我钟山一半青”的句子。劳劳亭：在劳山上，即新亭中的临沧观，又名劳劳亭。李白诗：金陵劳劳亭是送客厅堂，青草茂盛地生在道路旁。古代情怀随东流水无穷无尽，此地悲风吹动白杨。东冶亭：晋代士大夫饯行送别的地方。王介甫诗：想要眺望钟山山峰，于是知道通往冶城的道路。九日台：《四蕃记》说，齐武帝九月九日在孙陵冈宴请群臣，就是这里。〔原文数字、纪年保留：五里、万里〕

译距城南十五里。王介甫诗：重阳日没有欢乐，难道还可以追寻吗？飘然任意走遍山坡。蒋陵西边曲折处，风烟淡薄；那里有一两枝黄花。华隐楼：就是陶隐居的住宅。曾极诗：听罢松涛，独自披云而行；在华隐楼中驾驭仙鹤。治理国家的神妙方术难以自行献上，只能把《本草》中的话讲给世人。华林园：曾极诗：羽葆仪仗到来，鼓吹停止；在华林园畅饮，把长瓶中的酒一饮而尽。万年天子醉眼朦胧，竟把长星错认成酒星。养种园：后主在宫中建红罗亭观赏红梅，韩熙载进献歌词说：桃李不必夸耀繁盛美艳，已经输给春风一半。曾极诗：百花堂中欣赏芳菲，江左羁臣泪水溅湿衣襟。令人肠断的是上林苑桃李树，春风尚有一半没有完全归来。乐游苑：在覆舟山。南宋文帝曾在乐游苑修禊饮酒，参加者作诗，颜延之为此作序。泼墨池：在茅山费长房学道的地方。《图经》说，这是石墨池；大概因为大小二酉山收藏奇异书籍，见《穆天子传》。唐人凿石作砚，注解《道德经》，见《隐逸传》。曾极诗：二酉山的珍藏已经遍览，仙人班列哪里肯接纳愚昧之人？凿石作砚注经必须勤苦，留下了千年泼墨池。商飙馆：就是九日台。〔原文数字、纪年保留：九月〕 当地出产胭脂菊。曾极诗：商飙馆的旧基还在，人却已经不在；草木尚且会因富贵而迁移。这里曾是六朝歌舞之地，黄花有一半染成胭脂色。梦笔驿：曾极诗：晋代崇尚清谈，文笔力量衰弱；文章高下也随着时代改变。景纯没有写成文章，文通又已经死去，五色毛笔交给谁呢？蛇盘驿：曾极诗：枳木篱笆和华美屋舍半已残破，成排店铺中屠羊的人解下马鞍。霸气消散，形胜也衰歇；龙盘之地为什么变成蛇盘。朱雀桥：晋孝武帝修建朱雀门，门上有两只铜雀，所以桥也因此得名，距乌衣巷不远。朱雀航：在城东南四里。王敦作乱时，温峤烧断了它；到这时才开始采用杜预修河桥的方法重建。邀笛步：旧名萧家渡，在城东南青溪桥的古今所在地，即上水阐。根据《晋书》，桓伊擅长音乐，尽得当时音乐的精妙，是江左第一。他有蔡邕的柯亭笛，常亲自吹奏。王徽之奉召前往京师，船停在青溪旁。桓伊一向与王徽之不相识，却派人告诉他说：听说您擅长吹笛，请为我演奏一曲。王徽之便下车，坐在胡床上为他吹奏，三次奏完就上车离开，宾主之间一句话也没有交谈，因此得名。天水碧：南唐末年以前数年，宫女用蔷薇水染生帛。有一夜忘了收取，受到浓露浸渍，颜色比原来更加鲜翠。〔原文数字、纪年保留：十五里、九日、一两、万年、千年、九月〕 于是命令染坊染帛时必须让它经过一夜露水浸润，称为天水碧。宫中争相仿效，知情的人认为这应验了“天水赵之望”。弯碕：《吴都赋》说：左边称弯碕，右边称临硎，都是宫门的名称。王介甫诗：暑气未消，怎样才能适意？弯碕北窗之外，北伐阴影造成清旷；培植芳草，守护山岭的寂静。射雉场：曾极诗：不整顿军容向北射狐，反而凭借媒介和遮蔽物取乐。山梁上鸟兽饮食，与此有什么关系？只是白白耗费君王的金仆姑箭。陆机宅：《图经》说，在县南五里秦淮水边，有二陆读书堂。李白题王处士水亭诗说：齐朝南苑就是陆机宅。诗中说：王子沉溺于玄理言谈，贤能豪杰多聚集在门下；喜欢鹅便去寻找道士，喜爱竹子便在名园中长啸。〔原文数字、纪年保留：四里〕 树木颜色衰老，荒苑池水荡漾，华美轩堂映在水中；北堂看见明月，更加思念陆平原。扫地清理玉席，为我摆设金樽；醉后想要归去，花枝间的宿鸟喧鸣。什么时候还能再来这里，重新洗去尘世的烦扰？江令宅：是陈尚书令江总的宅第。《建康实录》说，南朝显贵家族多住在青溪一带，江令宅尤其占据胜地。后主曾到他的宅第。刘禹锡诗说：南朝的文臣、北朝的宾客归来后，只看见秦淮水碧；池台竹树不过三亩多，至今人们还说这是江家的宅第。如今城东段大夫的宅第正临青溪，就是其旧址。南史记载，尚书令沈约、陈起部尚书孙玚也都住在青溪。吴隐之宅：在县东南五里。吴隐之罢任广州刺史时，身边没有一点回任资财；篱墙低矮破陋，妻儿住在寒冷露风的茅屋中，只有六间房。女儿出嫁时，谢安搬运财物资助他；使者到时已是日上三竿，家中却空寂萧然，于是吴隐之让婢女牵一条狗到市场去卖。他的清廉操守就是这样。乌衣巷：在秦淮河南面，距朱雀桥不远。晋代纪瞻在乌衣巷建宅，王导亲自选择乌衣宅。根据《南史·谢密传》，谢琨性情高亢，很少接纳宾客，只与侄子谢灵运、谢瞻、谢晦等以文章义理相互赏会，居住在乌衣巷；其他虽有高流名士和时誉之人，也不敢登门。刘禹锡诗：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王、谢堂前的燕子，如今飞入寻常百姓家。

译《归叟诗话》说，丹阳人陈辅每年清明都经过金陵，拜访湖阴先生杨德逢，与他整日清谈。元丰癸亥年去访却没有遇到，于是在墙上题诗：北山杨柳还没有飘花，白下风轻，麦穗低斜；我的身子像旧时王、谢家的燕子，每年一次飞到您的家。湖阴吟咏、欣赏王介甫的诗，笑着说：这个“王”字，是把您指作寻常百姓家了。湖阴也大笑。《异闻小说》说：唐代王榭住在金陵，以航海为业。有一天海风吹破船只，王榭独自攀附一块木板抵达一座洲岛，忽然看见一对老翁老妇，都穿着黑衣，向他作揖说：我是我们主人的下属，您为什么来到这里？王榭如实回答，他们便把他引到家中，住了一个多月，又引他去见王翁。王翁说：我有个小女儿，年方十七，是这个主人的女儿，想把她嫁给您。于是择日备礼成婚。王榭询问他们的国名，才知道是乌衣国。女子忽然落泪，说恐怕不久就要分别。王翁果然派人告诉王榭：您某日应当回去，并命人取来飞云轩，让王榭进入其中，告诫他闭上眼睛，否则就会坠入大海。王榭照做，只听见风声涛声。过了很久睁开眼，已经回到自己的家，四处无人，只有梁上有一对燕子在呢喃，他才明白自己到的是燕子国。后人因此把王榭居住的地方称为乌衣巷。曾极诗：吴兵曾经驻扎在黑云都，江左的“夷吾”在这里选择居住。不要把乌衣轻视为马巷，悬鹑衣与高车驷马最终都归于丘墟。马粪巷：王氏另一个族支居住的地方。钟山番人窟：曾极诗：单于率队远来侵犯，窥伺洞穴，钟山的用意深长。天险连空也遮挡不住，烽烟甚至传到海的中心。名宦：王导，礼敬顾荣、贺循。庾亮，修筑石头城。鲍照，宋代任秣陵令。颜真卿，任刺史。本朝张咏，任太守。王安石，先以知制诰兼知州，后来授翰林，又以观文殿学士兼知州，再拜为平章，后来又以使相身份镇守此地。并有《郡斋诗》：谈论经义直到老年，悠然自得；做官时公文办完便休息。深深点燃炉香，关闭高阁，躺着听屋檐雨声，防备深秋。心事悠悠只有自己知道，勉强在世间保持容颜，反而更加参差不齐。把床移到秋风里，躺着看蜘蛛结成丝网。吕颐浩，任大使。张浚，任大使，号紫岩先生。吕防正，任通判副职。苏颂，任江宁县知县。程颢，任上元县主簿时，茅山开始出现龙蛇；它们形状像蜥蜴而有五种颜色。祥符年间，宫中使者取来两条龙，走到半路时忽然上奏说，其中一条龙飞到空中离去了。〔原文数字、纪年保留：五里〕 听到燕子的呢喃声，才悟到所到之处原来是燕子国。后人于是把谢氏所居的榭称作乌衣巷。曾极诗说：“吴兵曾经驻扎在黑云都，江左的夷吾在这里择居。不要把乌衣看轻为马巷，悬鹑结驷最终都成为丘墟。”马粪巷：王氏的别支居住于此。钟山番人窟。曾极诗说：“单于结队远来侵，鉴穴……用意深。天堑连空遮不断，烽烟且到海中心。”名宦有王导，礼敬顾荣、贺循；庾亮，修筑石头城；鲍昭，宋代人，任秣陵令；颜真卿，任刺史；本朝张咏，任郡守；王安石，先以知制诰兼知州，后来授任翰林，又以观文殿学士身份任知州，再授平章政事，又以使相身份授任镇守之职。有郡斋诗说：“谈经投老……悠悠，为吏文书了即休。深炷炉香闭高阁，卧听檐雨……高秋。心事悠悠只自知，强颜于世转参差。移床独向秋风里，卧看蜘蛛结绸丝。”吕颐浩，任大使；张浚，任大使，号紫岩先生；吕防正，任倅；苏颂，任江宁县知县；程颢，任上元县主簿时，起初茅山有龙蛇，形状像蜥蜴而呈五色。祥符年间，中使取来两条龙，走到中途，忽然奏报其中一条龙飞上天空离去了。自古以来，人们都郑重地把它奉为神物。朱公将它捕来制成肉干，使人们不再迷惑。朱文公所作《祠记》说：“县中有个地方叫上元，是先生年轻时任官游历的地方。考察书记，先生治理田地、堵塞堤防以及处理民政的事迹很多；至于把龙制成肉干、折断竹竿以教导百姓的用意，也记载得很完备。”陈俊卿，第二次任职。张孝祥，任帅。人物：陶弘景，秣陵人，读书万卷，在神武门挂冠辞官，隐居句曲山，当时人称他为“山中宰相”。纪瞻，秣陵人。石勒入侵时，元帝任命他为都督；石勒退兵后，皇帝称他为社稷之臣。周颙，字彦伦，隐居北山，后来应诏任海盐令。他想经过北山，孔稚圭借山神的口吻作文章拒绝他，说：“钟山的英灵，草堂的神灵，烟雾奔驰于驿路，移文勒令山庭。那种刚正不阿、超拔流俗的风骨，那种潇洒出尘的情怀，仿佛白雪般洁白，凌驾青云而直上。我本来是知道这些的。至于你那亭亭然超出万物、皎皎然高在云霞之外的姿态，把千金看得如同草芥，对万乘之尊也视若脱屣；在洛水边听凤凰的鸣声，在远处听樵夫的歌唱，本来也是有过马匹的，哪里会有始终反复、进退无常、狼狈翻覆的情形，使翟子的悲恸流泪，使朱公放声哭泣呢？”忽然改变行迹，却又被内心的染污所牵累；有的人先前贞洁，后来反而污浊，这是多么荒谬啊！唉！尚生已经不在，仲氏也已经逝去，山边空寂寥落，千年以后还有谁来欣赏这里呢？世上有个周子，才华超群、不同流俗，既有文学修养，又广博多闻，通晓《易》学，也熟悉史学；然而他在东鲁学习颜回之道，在南郭学习隐居，却在草堂里滥竽充数，又在北岳妄受冠巾，诱惑我的松树桂树，欺骗我的云谷山壑。他虽然在江边假装保持高洁姿态，内心却系恋于优厚的爵禄。他刚到这里时，想要嘲弄巢父，拉拢许由，仿效诸子百家，蔑视王侯；风情高张如烈日，霜气横布如深秋。有时感叹幽居之人长久离去，有时埋怨王孙不来游览；在佛教典籍中谈论空理，在道教流派中考究玄理。务光也不值得拿来相比，涓子也不能与他匹敌。等到他的车马鸣响着进入山谷，皇帝的征召书送到山中，他的形体飞驰，魂魄离散，志向改变，精神动摇。于是他在席间扬眉，在筵席上耸起衣袖，焚毁菱花制成的衣服，撕裂荷叶做的衣裳，摆出沾染尘俗的面容，奔走于世俗之中。风云凄厉，仿佛带着愤怒；石泉呜咽，向下流淌着悲怆；望见林木山峦，便觉得有所失落；回顾草木，又仿佛受到了防范。到了他系上金印、佩戴黑色绶带，跨据属城的雄要之地，位居百里之长的时候，便在海滨张扬英武声势，在浙右传播美妙声誉。道家书籍长久被抛弃，佛法讲席长期埋没；刑讯案件的喧嚣侵扰他的思虑，公文诉讼的匆忙充塞他的胸怀。琴歌已经断绝，酒赋也没有续作；常常忙于考核课绩，屡屡纷繁地审断狱讼；把张良、赵充国的功业纳入往昔的谋略图谱，把卓茂、鲁恭的政绩列入前代的名册；希望追随三辅名臣的足迹，以豪迈声名驰骋于九州牧守之间。

译使我面对高高的彩霞独自映照，明月独自升起；青松落叶，谁来作伴？山涧门户催促着断绝，无人同我归去；石径荒凉，只能徒然久久伫立。至于回旋的风吹入帷幕，描画般的雾气从楹柱间逸出，蕙草编的帐子空空荡荡，夜鹤在其中哀怨；山中人已经离去，清晨只听猿猴啼鸣。过去听说有人投簪弃官、遗弃海边防地，如今却见有人解下兰佩、抛却尘世的冠缨。于是南岳发出嘲笑，北陇传来讥讽，排列的山谷争相讥刺，聚集的峰峦高耸着嘲弄，感慨游子欺骗了我，悲叹没有人前来凭吊。因此树林感到惭愧而无穷无尽，山涧感到羞愧而不停歇；秋日的桂树任风吹拂，春日的女萝也不再映照月光；尽情传播西山隐逸者的高论，奔驰传达东皋隐士的清白拜谒。如今又匆忙收拾行装下到县邑，轻率地被牵引着上京；虽然心情投向宫阙，或许还要借道山门，难道能让芳杜厚着脸皮、薜荔不知羞耻，使碧岭再次受辱、丹崖重新蒙尘，让尘俗的足迹踏上黄路，污损绿池吗？先应关闭山门、掩上云间门户，收拢轻雾，藏起鸣响的急流，在谷口截住将来的车辕，在郊外尽头挡住妄行的车马。于是丛生的枝条瞪大眼睛，重叠的花穗怒气冲冲；有时飞起枝干折断车轮，忽然低垂枝条扫除踪迹。请回转世俗之士的车驾，让我替山中逃客向你致谢。名贤李白，曾在城西孙楚酒楼赏月，乘醉穿着紫绮裘、戴乌纱巾，和酒客划船唱歌游秦淮河，前往石头城拜访崔侍御。题咏江南佳丽之地：谢朓《鼓吹曲》说：“金陵是帝王之州，曲折的水道环绕着绿水，遥远处高楼朱阁次第而起。” 飞檐夹在驰道两旁，垂杨遮护着御沟。凝聚的胡笳声伴随着高盖车，层层鼓声为华美的车辕送行。在云台上陈述功绩，功名实在可以取得。金波照耀着鳷鹊。谢朓《夜发新林至京邑赠西府同僚诗》说：“大江日夜奔流，客子的心中悲愁没有尽头。徒然想到关山已经很近，终究知道归路还很长。秋夜的银河在黎明时明亮闪烁，寒冷的水洲在夜色中苍苍茫茫。回头望见京城，宫墙正与我相对。”又说：“玉绳星低垂在建章宫上，驱车来到鼎门之外，想要望见昭丘的朝阳。奔驰的日光无法接近，何况还隔着两个乡里。风云之间似有鸟飞的道路，江汉之上却遗憾没有桥梁。常常担心鹰隼袭击，时令的菊花凋零在严霜之下。寄语张设罗网的人，我已经在空旷高远处飞翔。”山势如龙虎盘曲。李白诗说：“晋室南渡的那一天，这里原是旧日长安，是帝王居住的地方。”又说：“金陵徒然有壮丽的景观，天然险阻上水波清平。醉客回转船桨离去，吴地歌声姑且自娱。”大海的一边平静。李白《赠升州王使君诗》说：“这里是六代帝王之国，是三吴秀美的城池。贤人应当承担重任，天子珍惜您的高名。”又说：“长江万里清澈，应当像救赵一样救援危急，却不肯像叶侯嬴那样施展谋略。”礼乐之盛秀出群英。李白《别金陵诸公作诗》说：“直到今天秦淮河之间……” 又说：“大地展开邹鲁之学，诗歌传扬颜回、谢朓的声名。”大雁飞入石头城。曹松《秋日送方干游上元诗》说：“天空高远，淮水泗水一片澄白，料想你将赶路前行。汲水时仿佛山在移动，扬帆时觉得岸边在行走。”又说：“离开京口的树木。”又说：“后夜分外遥远地思念，群峰间雾露生成。”石头城高峻险绝，如猛虎蹲踞。李白《金陵歌》说：“想要踏着水波渡过沧江而去，钟山如龙盘曲，山势蜿蜒而来。秀丽的景色横向分布在历阳树木之间，四七年余的帝业经历了三百秋。功名事迹随东流而去，骑白马的小儿是谁家的孩子？泰清年间来到关中囚禁。金陵往昔是多么壮丽啊，天下英豪纷纷来到这里；冠盖散尽化为烟雾，金车玉座成了冷灰。叩剑悲吟，徒然叹息；梁、陈遗骨杂乱如麻。天子沉入景阳井，谁还来歌唱王氏树、后庭花？此地令人伤心，难以说尽；眼前只有茂密的长春草。送你一片寄托在万里长江上的心意，他年我还要来访南山四皓。”千寻高的铁锁沉入江底。刘禹锡《金陵怀古诗》说：“王濬的楼船从益州顺流而下，金陵的王气黯然收尽。”又说：“一面投降的旗子从石头城升出；人事几度变迁，令人为往事悲伤，山形依旧枕着寒流。如今正逢四海之内皆为一家，旧日营垒萧瑟，芦荻在秋风中摇曳。”禾黍高低生长在六代宫殿之间。杜牧《金陵怀古诗》说：“《玉树歌》唱尽，王气终结；景阳宫兵力合围，戍楼空置；松树楸树远近相接，接近千座官员坟墓……” 石燕拂过云层，晴天也像下雨；江豚吹起波浪，夜里仍然有风。英雄一去，豪华尽失，只有青山还像洛中一样。只是因为一曲《后庭花》。刘禹锡诗说：“黍城六代竞相夸耀豪华，结绮阁、临春阁的营造最为奢侈；万户千门如今都变成了野草……”只有青山环绕建康。苏轼诗说：“江令宅第已被苍苔包围，谢家华堂中只有燕子呢喃；先生笑着谈说江南往事……”东府旧日基址只留下佛寺。王安石《金陵怀古》说：“霸主凭一己之力取得江南二江，子孙却多以百城投降；豪华都在成功后显现，安逸享乐哪里知道祸患会同时到来……”又说：“后庭歌声的余音落入船窗，黍离麦秀本来就是兴亡之事，姑且把兴亡一同放进酒缸。”山水的雄奇豪壮空自存在。天兵南下到这座桥和江边，敌国当时一经指顾便投降……君王的神武自然无人能比，留连落日，频频回头；想象残余废墟，独自倚窗，却奇怪夏阳相隔只有一苇之遥，汉家为什么还要耗费许多力量。山水寂寥，埋没了帝王之气。地势向东回环，万里长江奔流；云间天阙自古以来成双。兵乱缠绕四海，英雄得到圣主后，便使中原各地依次降服……风烟萧瑟，充满僧寺窗户；废弃的陵墓和华美的坟冢徒然留下冠剑，又有谁来沾衣带、醉倒一酒缸呢？紫气徒然收敛，只剩下一双宝剑。回想当年天兵攻下蜀江，将军谈笑之间，士卒争相投降；黄旗气数已经尽了三百年…… 残破的城墙上自行长出新树木，废弃的宫殿中谁还认得旧日轩窗？不必搔首寻访遗留往事，姑且在花前倒满一缸白玉酒。这些诗以上都是王安石的诗。万事如朝云，随逝水而去。刘贡父和韵说：“虎踞的群山、龙绕的江水，究竟为谁兴国、为谁投降？高台上麋鹿无数，废弃的池沼中野鸭水鸟成双……”又说：“百年光阴如西落之日经过空窗，白门美酒甘美，东风吹来畅快；笑数英雄，尽在一缸酒中。”赶紧传令单骑斩获王双的首级。楼船两路顺江而下，声势横贯江面，元帅旌旗使敌军接受约降，随即报告前军覆灭张悌……

译燕军焚烧，正好把自己暴露在烟囱之下；蚂蚁般溃败，哪里经得起水冲？回头看三军欢呼奏凯，成千上万头牛被运来宰杀，肉和酒装满千缸。高声歌唱《庭花》，把玉缸都唱得倾倒。楚国贡使到来时，故意诡诈地询问江南；汉军收服群盗，士卒之心归降；一句话已经重过黄金百镒，再见时仍防备着白璧一双。受宠的宾客脱身，裹着马革；老儒放下笔，辞谢书窗。哪里知道三阁之中沉醉于诗酒……潮声半夜来到寒冷的水洲。颓墙倒入水中，几乎填平江面；高大的树木迎风呼啸，难以降服。耕田时有时能挖出珍珠美玉，路上遇见麒麟凤凰却不能成双……月色在深秋照着旧窗，只有鱼盐之市在城下，巢中的乌鸦相望，聚集在瓶缸之前。前人。杂题展上公。高辛时人居王李溪，曾极诗：“浩劫循环没有始终，年年王李果然春空，刚刚形成还未占据这座山顶，古老之事只有传说……”川东晋。曾景建《断简残编》说：“从残缺的简册中仍可寻得遗迹，诸位贤人兴复故国却不关心，最终应把全部罪责归于王夷甫，任凭神州自行沉沦。”渔父。后主召见一位隐者，问他近来曾作什么诗。隐者说有《渔父诗》：“风雨掀翻屋顶，全家醉倒而不知。”曾极诗说：“有才智的人在旁观望，当局者反而迷惑；沧浪的钓叟写出陈述之诗；江头风势猛烈，掀翻渔屋，为什么全家都醉而不知？”升元阁铎。两根石柱如今都在右军教场中。曾景建诗说：“抚摸石柱，鲜明的痕迹斑驳；亡国如鸿雁飞去而不返。再没有直入云端的三百尺高阁，只有风铎仍留在人间。”孙陵鹅眼钱。曾景建诗说：“六代开端到终结，经历了多少变迁；孙陵没有树木，只升起寒烟。青蚨钱细薄如榆荚，仍是当年买笑的钱。”澄心堂纸。曾极诗说：“褚遂良、王羲之的法书务必深藏，不肯横陈在翰墨场中。一幅金色笺纸，哪里用得着如此珍贵？只是因为用来书写宋代文章。”德庆堂字。南唐仅留下此物，是李主所书。李主的笔法有铁钩之势，见《浮休集》《山谷集》。曾极诗说：“森然的笔势聚集着干将般的锋芒，气势压过钟繇、王羲之而不肯低头。可惜当年铁钩般的锁链，难道无意中锁住了长江？”南唐金铜香炉。曾极诗说：“制作本来出自建业官府，形制奇古，杂用金铜。烟气昏暗、店铺幽暗，您不要笑它；它曾在红鸾扇的影子里。”南唐宫中残獐。某夜忽然在宫禁庭院得到一只獐，陈陶说这是夜狼星当值。曾极诗说：“宫庐巡逻警戒，排列着千名士兵……”〔原文数字、纪年保留：一枚〕 哪里会有残獐掉落在禁庭？尘土奔走，荆棘生长，光彩仍有形象；天象未必真的是狼星当值。南唐遣使。曾极诗说：“谈锋绵密，足以折服强邻；当年专门出使、应对敌国，也确实有人。国老胸中有百万雄兵，却不把全部力量寄托于江神。”玉树后庭花。曾极诗说：“结绮阁、临春阁如今成为草莽，繁华全都沉入暮烟；后庭的玉树迎来秋色，仿佛还带着张妃脸上的红润。”三段石。孙权时期的碑，今移置在府中。曾极诗说：“凛然的星象和法书仍然存在，重重屋宇应当不会被野火焚毁。割据的英雄只剩下一点念头，断碑历经千年，仍保存着三分遗迹。”没字碑。曾极诗说：“荒废的池塘漫漫浸在绿草中，残碑高一丈，龟趺仍在。当年刻字书写功勋门阀，经过雨打风吹，字迹已经全无。”校官碑。在溧阳县官廨。曾极诗说：“风摧雨剥，校官碑的集古文字，连集古先生也竟然不认识。同样是光和年间刻下的千年古碑，不能让苦县一地独自称奇。”石麒麟。地名。曾极诗说：“短篱长堑间升起寒烟，知道这里是谁家的古墓田。千年石麒麟相对而立，肘上的鬃毛和火焰仍旧如此。”石步道中有石麒麟数十具。又一首诗说：“地势衰败，天荒地老，丘墓渐渐平夷，难以向乡野老人询问兴衰。苍烟落日低垂迷蒙之处，断足的麒麟还记录着毁坏的陵墓。” 水晶大珠。真宗所赐，照见物体时全都倒置；物体的影子沉在珠子下方，上面一段却没有影子。曾极诗说：“冰玉般的摩尼珠如同鹅卵，三千大千世界倒悬其中。谁把它拿到江边照看，照见神州一半空空荡荡。”辎车。曾极诗说：“吴地女子娇媚的口音古今相同，宫妆华服如今都已成空。雕花结角的辎车工巧精致，仍然带有梁、陈宫廷中的风韵。”决囚灯。后主审听死囚案件，点燃佛灯来决定生死；囚犯家属贿赂近臣，暗中增加灯油，往往因此得以不死。曾极诗说：“五次审问、三次复核之后才施刑，明暗不定的兰膏哪里值得凭信？可惜当年杀死严续时，没有人替决囚灯增加灯油。”《江南录》。事情见于王安石文集。曾极诗说：“自古以来触犯龙鳞的人有时像狂人，暗中杀害潘佑一事实在可悲。凭谁寄语徐常侍：如果不杀忠臣，国家就不会灭亡。”蜀海棠。曾极诗说：“芳名从西邻远远传来，锦伞高张，鲜艳得耀眼。花朵睡醒时红泪落下，年年仿佛在追忆故宫春色。”凤州柳。凤州柳，蜀主与江南联姻时，求得这种树的种子；凤州出产手工柳酒。曾极诗说：“蜀主封装种子遣使送来时，芳枝本来从凤州移来。柔荑和美酒如今在哪里？只有青丝般的枝条拂地低垂。”南烛草木。曾极诗说：“为了驻颜延年白费功夫，羞于把衰老的容色照在青铜镜中。仙方和石药再无消息，南烛结出的珠子颗颗鲜红。”榠樝。形状像木瓜，成熟时金黄色，陶弘景在五和糁中使用它。曾极诗说：“船夫进献的菜肴颜色鲜黄，仙人老者调制烹煮自有禁方。五和糁奇异，却没有地方寻找；榠樝新近成熟，压在枝头，香气四溢。”青松路。曾极诗说：“辅佐君主达到尧舜之治，事情有什么困难？临老在钟山写下《考槃》之赋。天津桥上的行客令人愁苦，杜鹃声中双眉紧蹙。”王安石亲手种植松树，又有诗说：“群奸汇集，终于招致战争；从熙宁、元丰年间开始培养了祸根。当时亲手栽植的松树留下遗爱，只有岩石前的十八公还在。” 四六文：何况蒙受皇帝恩典的诏书，受到询问并推举为宰辅，光荣地奉行皇帝的诏令；行宫掌管万重门钥，玉麟符分掌一方军权，留守陪都，出任掌管留钥的官职，禁军有千座营寨。何况留都地位重要，建康又是旧都；这里是以大江为襟带的地区，同时兼有节制军事的尊崇地位，是江右的雄镇，实为前代绮罗繁华之地。何况这里是六朝故国，控制四方道路的要津，是应当扼守襟带咽喉的地方，控制三路要津，总领三军的防守府署，交给股肱心腹之臣前来严格掌管关钥。这里是六朝都邑旧地，万屯貔貅般的军队严整如霜，承担总领兵符的重任；四面山川雄奇，列宿清风吹拂，刁斗声在夜间传来。这里正是虎踞之邦，也是前代创业之地；京都不是其他镇所可以相比的，实在要凭借龙韬之谋略。这是仁祖兴王的国土，关钥的掌管不同于符节的分授。山川如襟带，足以控制防御；过去常传说这里具有天堑的雄险。人物众多，大概是南北交通的要冲。掌管关钥的官署留驻于此，如今这里接近京畿；江山秀美，号称古今形胜之区。龙蟠虎踞，更增加地势的雄伟；元帅统领下游的重任，兼管军队和百姓，形如箕张翼舒，顿时使人觉得精神面貌改变。别宫准备迎接万乘之尊亲临，实在掌管着关钥；愿使这里的父老再次看见汉官的仪容。湘水岸边的花，我正吟哦您留在此地的诗篇；也希望士大夫不要作楚囚之泣。钟山的雪竹，您应当来访我从前游览之处。

译以八命之尊出任州牧，荣幸地承受诏书出发的恩典；紫盖、黄旗相接于帝城的葱郁之中。十国连成一体，兼总留台的事务；玉符金钥，防守车驾经过的道路，戒备森严。想要在北方展现小朝廷的风采；道家所说的蓬莱山，难道不会使人留恋神仙的快乐吗？还可借此资助贤宾客的才名。金陵是佳丽之地，可惜正遇到关心皇帝安危的忧患。只愿大江上下数十里，一位宰相高举旗帜，像日月一样发光，俯视江淮，使光辉照耀星宿。南渡时东西百万军队，万乘之主分出一半旌旗，使夷夏之人都能仰观。虽然节制之权专门集中在江面，秘密防守京畿；然而威名声势远播边地，希望能够清平河洛。《方舆胜览》卷十四。《史部·地理类·总志之属·方舆胜览》。钦定《四库全书》。《方舆胜览》卷十五，宋代祝穆撰。太平州【辖当涂、芜湖、繁昌】。建置沿革：禹贡所说的扬州地域，属于吴地斗宿分野；春秋时属吴，后来属越，又属楚；秦代属鄣郡。汉武帝改鄣郡为丹阳郡。晋灭吴后，从丹阳郡分置于湖县。成帝时，因为江北当涂县的流民渡江后住在于湖，于是侨置涂县，隶属淮南郡。宋代以来，有时治所在姑孰，有时迁到于湖。隋代把当涂县迁到姑孰，隶属蒋州。唐代属宣州。五代时设置新和州，后来又改为雄远军。宋朝改为平南军，太平兴国二年与兴国军合并建置，并按年号命名。现在统辖三个县，治所在当涂。事要：郡名有于湖、当涂、姑孰，均见沿革注。风俗：百姓安定，风俗富足；《郡国志》说：“这里的……，这里的……”田地的收益胜过其他土地。曾子固《静应山修造记》说：“这里的收入多用于这里，鱼虾、竹子、芦苇、柿子、栗子等物产已经足以供给自身，而这里江山的优胜，又是天下奇异之处。”形胜：铁瓮城正当东方。洪景岩《记》说：“姑孰在大江南岸，左有天门山，右有牛渚山……石头城枕临北面，襟带秦淮河；从孙吴到陈，常常是巨大的屏障。”牛渚山向北临江。陈宣帝诏书说：“龙山向南指……”是江津的要害。见《丹阳记》。这里是上游要地。《金陵记》说：“姑孰南面、淮水曲折之阳，设置南豫州；六代英雄交替居住于此……广泛屯驻兵甲，修筑城墙营垒。隋朝平定陈国后，把南豫州改为宣州，将当涂迁到姑孰。”山川：青山，在当涂县东南三十里。《寰宇记》说，齐代宣城太守谢朓在山南筑室，遗址还在；绝顶有谢公池。唐天宝年间改名为谢公山。谢朓诗说：“回望青山郭，山下有青草市。”又名谢家市。郭功父《怀青山草堂诗》说：“三峰连绵，一峰最尊；龙山和白纻山如同儿孙。重重山冈、复叠山岭控制着官道，北望金陵，真是国家门户。石崩井废，谢公宅第已毁；龟趺倒仆，断碣旁是庾氏长久的坟墓。这个人的白骨已经化为尘土，英气往往化成烟云。”龙山，在当涂县南十里。旧经记载孟嘉落帽的故事。按考证，龙山应当在江陵，但《元和志》和《寰宇记》都说是此山。采石山，在当涂县北三十里。山下有一处江边，因人在这里采石而得名。山上有蛾眉亭，下有广济寺、中元水府庙和承天观。李白曾恳求回山，皇帝赐金放还。李白曾乘月与崔宗之从采石到金陵，身穿宫锦袍，坐在船中，旁若无人。郭功父《采石渡头》说：“渡头风浪凶恶，九道急流注入山脚；金牛出没，行人不知道。翠壁高峻险绝，如刀削一般；藤萝覆盖在雾中，像张开的羽盖；下面洞窟崩裂，冰凌震天；水神开设府署，记载岁月；犀角灯在水中照耀，朱衣人和马匹争相跃动。皇朝接受天命，扫荡天下；半夜彩虹桥从天而降，万群熊罴般的军队攻下金陵；巨斧连接营寨，剖开城郭。霸主张开冠缨前来受俘，摧残其头角；龙变成鱼，罗绮一半随灰烬消灭，珠楼玉殿成为荒墟；衣冠文物归于中国，谁说长江能够隔绝南北？” 正午，宫门打开，烟波与芦花一同显得洁白。我来这里览古，凭借阳春之意高声吟诵，却没有遇到谢将军；他骑鲸捉月而去，再也没有回来，只留下绿草覆盖的翰林坟。风采气度高亢爽朗，不分今古；在幽冥与人世之间神交，两相认可。倒提金斗，倾出浊酒；酒液滴沥，招魂之处寂静无声。斜阳下衡山昏暗，潮水退去，两两渔舟迷失了方向。我想借此垂下钓竿，把六鳌一掷到天门之外。曹彬在采石矶大败江南军二万人。中兴小历记载：绍兴三十一年，金亮入侵，想从采石渡江。当时诏令王权到行在，以李显忠代替王权，并命中书舍人虞允文催促李显忠交接军队。当时防守长江的各军尚无统一统属，虞允文从建康赶来，坚决督率统制官时俊、盛新等人，乘海鳅船迎击金军；双方都拼死作战，敌军沉没的船只数以万计，退回北岸的士兵，金主也全部杀掉，于是金军不能渡江。虞允文把战捷详情上报。牛渚山，在当涂县北三十里。山下有矶，是古代的津渡，与和州横江、陵相对。隋军攻打陈国时，贺若弼从这里向北渡江；六朝以来，这里一直是屯兵戍守之地。《舆地志》说：“牛渚山过去有人潜行，传说这里与洞庭湖旁相通；忽然看见一头形状奇异的金牛，于是因惊怪而出来。” 不能泄露。到了这里才有无穷的源头。朱衣人乘着水波，仿佛掌管官府，操持生杀大权。原来这并不是普通的阴灵秘怪，只是不愿显露罢了。燃烧犀角照水而得到怪物，只是偶然之事。温峤平定苏峻之乱，进位录尚书事；返回时到了牛渚矶，见水深得不可测，有人说水下有许多怪物。温峤于是燃烧犀角照看，过了一会儿水族覆盖了火光，显现出奇形异状：有的像乘车骑马，有的穿红衣、戴红头巾。当夜温峤梦见有人对他说：“我和你即将在人世与幽冥之间告别，你为什么要照看我呢？”温峤到镇所还不到十天便去世。谢尚镇守牛渚时，曾在秋夜乘月色与随从换穿便服巡江，听见袁宏在船中讽诵诗文，声音清亮流畅，辞藻又优美出众，于是迎他上船，与他谈论；袁宏从此声誉日渐兴盛。刘禹锡《泊牛渚诗》说：“芦苇在晚风中吹起，秋江仿佛生出鱼鳞般的波纹；残霞忽然改变颜色，远雁留下余声。戍楼的鼓声停止了，渔家的灯火明亮。没有人能够吟咏史事，只有我独自在月下行走。”李白诗说：“牛渚西边的江上之夜，青天没有一片云。登山遥望秋月，徒然思念谢将军。我也能高声吟咏，只是那个人再也听不到。明天挂起帆席，枫叶纷纷飘落。”又说：“绝壁临近大河，连绵群峰相对而立；乱石间水流回旋，回波自然形成浪涛。只惊叹群木秀美，却无法测知精灵的形状；又听见猿猴在夜间啼叫，忧心醉倒在江上。”王安石诗说：“历阳南面有牛渚，一阵风兴起，万只船都被阻挡。华夏、戎狄、蛮夷、蜀地相互交错，百川汇合成为大江；神灵缠绕其间，山势盘曲，水势怒涌。”