第五十三卷　　志第二十二

译皇后生辰仪式：臣僚在天亮前入朝。皇帝、皇后在大帐前拜日，契丹、汉人臣僚陪拜。皇帝升殿就座，皇后再拜，殿下臣僚合班陪拜。皇帝赐给皇后生辰礼物，皇后在殿上谢恩，再拜，臣僚都拜。契丹舍人通报姓名，契丹、汉人臣僚依次入殿祝贺。酒盏送入，舍人赞礼，舞蹈，五拜，行起居礼时不宣称“圣躬万福”。赞礼命再拜。班首上殿跪拜，自通完整官衔，祝寿完毕，引下殿回到原位，鞠躬。赞礼命舞蹈、五拜。赞礼命各自恭候。引一名宰臣上殿，奏报百官和各道进奉表文的目录。教坊行起居礼，七拜，不祝贺。控鹤官行起居礼，四拜。各道押衙附带奏报起居，赐宴，共八拜。契丹、汉人合班进寿酒，舞蹈，五拜。引一名大臣上殿，在栏外褥位放下笏，手持台盏进酒，皇帝、皇后接受酒盏。退下回到褥位。交出台盏，取出笏，在栏内拜跪，自通完整官衔，祝寿说：“臣等谨进千万岁寿酒。”完毕，引下殿回原位，舞蹈、五拜、鞠躬。宣徽使奏报宣答如仪，引其上殿，手持笏和台盏。皇帝、皇后饮酒时，殿下臣僚分班，教坊奏乐，众人都拜，称“万岁”。饮完后，皇帝、皇后交还酒盏。引下殿，舞蹈，五拜。赞礼命各自恭候，引出。臣僚进奉、宣赐宴饮都按仪式办理。教坊、监盏官、臣僚上殿恭候，也按仪式办理。皇后向皇帝进酒，殿上赞礼命拜，侍从臣僚都拜。皇帝接受酒盏，众人都拜。皇后就座，契丹舍人、汉人阖使在殿上赞礼命拜，众人都拜，称“万岁”。赞礼命各自就座。大臣向皇帝、皇后进酒，行酒如仪。行酒三遍，进茶、进膳。又向皇帝、皇后进酒。再行酒两遍，大馔送入，进粥。教坊致语，臣僚都起立。口号说完，赞礼命拜，称“万岁”，引下殿谢宴，引出，都如常规仪式。进士接见仪式：这一天，举人随同宰相来到御帐旁，通报姓名的名帖同宰相的名帖一起奏报完毕，宰相按常规仪式朝见。完毕后，作揖引进士第一名以下到丹墀内面向殿鞠躬，通报姓名，四拜。赞礼命各自恭候，众人退下。如果有人要进呈文字，不退下，捧着文卷直立等候。阖门官奏报可以接受后，跪下左膝递交，递完直起身退下。礼毕。进士按等第赐敕书的仪式：臣僚行起居礼完毕，读卷官奏报完毕，在左侧依照等第唱名，按顺序站立，阖门官交接收取敕牒。阖使奏报，带领他们到丹墀，按等第顺序站立。阖使称“有敕”，再拜、鞠躬。舍人宣读敕令：“各依等第赐给你们每人一道敕牒，想来应当知悉。”作揖命拜。众人跪下左膝，接受敕牒完毕，鞠躬，再拜。命各自恭候，分别引导到左右相向站立侍候。等候奏事完毕，引从两阶上殿，到位置站立，一齐应声，赐座。行酒三遍，起身，应声如初。退下，作揖出殿。礼毕。牌印郎君行酒，阖使劝饮。进士赐章服的仪式：皇帝驾临殿堂，臣僚穿公服引进士入殿，站在东面向西，再拜，作揖到丹墀位置，面向殿鞠躬。阖使称“有敕”，再拜、鞠躬。舍人宣读敕令：“各依等第赐给你们每人一道敕牒，并兼赐章服，想来应当知悉。”作揖再拜。跪下接受敕牒完毕，再拜。退下，引到领取章服的地方，更衣完毕，作揖回到丹墀位置，鞠躬。赞礼命谢恩、舞蹈、五拜。命各自恭候，在殿东亭内按顺序站立。应声后就座。赐宴，簪花。宣徽使一人、阖门官三人或两人劝饮至宴终。礼毕。宰相中谢仪式：皇帝穿常服升殿就座，各班行起居礼如常。应当入座的臣僚上殿，其余臣僚在殿下东西两侧侍立，都像宋使初次朝见的仪式。引中谢官从左侧入殿，到丹墀面向西站立。舍人在殿前鞠躬，通报新受具官某姓名，恭候中谢。宣徽使在殿上命负责通报班次的舍人到赞礼位置，赞礼宣布某官到。宣徽使赞礼，通班舍人二人相对站立，作揖让中谢官鞠躬。赞礼命到拜位，二名舍人引其面向殿鞠躬。赞礼命拜，中谢官舞蹈、五拜，不出班，奏报“圣躬万福”。赞礼命再拜。作揖引出班跪下，陈述官职和致词，完毕俯伏起身，回到原位。赞礼命拜，舞蹈、五拜。又出班，中谢致词如起初仪式，共十七拜。赞礼命恭候，引从右阶上殿到位置。作揖，命应入座臣僚应声就座。供奉官行酒，传宣命饮尽。臣僚拿笏、执酒盏起身，在位置后站立饮酒；放下酒盏，取出笏。赞礼命拜，臣僚都再拜。赞礼命各自就座，拿笏、执酒盏，将酒盏交给供奉官。行酒三遍，作揖命应入座臣僚应声起立。引中谢官从右阶下殿，到丹墀面向殿鞠躬。赞礼命拜，舞蹈、五拜，引从右侧出殿。臣僚都出殿。丞相、枢密使的仪式相同；其余官员不上殿，赐酒。不带节度使头衔的官员不通报班次，只通报姓名，行七拜。众人谢恩，由班首一人出班行中谢礼。拜表仪式：这一天，先在东上阖门陈设毡位，分别引南北臣僚及各国使者、副使到毡位合班。两名通事舍人抬着表案，放在班首前，作揖、鞠躬、再拜，起身。中书舍人站在案旁，班首跪下，拿笏，起身，捧起表文，跪下左膝，把表文交给中书舍人。取出笏，到拜位，起身，再拜。中书舍人把表文重新放在案上。通事舍人抬表案从东上阖门进入，卷起班列，分别引导出殿。礼毕。元日皇帝不临御座时举行这一仪式；其余因故需要上表的情况，都仿照这一仪式。庆贺皇帝生皇子的仪式：这一天，奉置先帝御容，设置正殿，皇帝在八角殿升座。警卫声结束后，南北宣徽使在殿阶上左右站立；南北臣僚戴金冠、穿盛服，合班进入。班首二人捧表站立，读表官先在左阶上方侧立。两名宣徽使从东西阶下殿接受表文，捧表者跪下左膝递交，递完到拜位，起身，再拜。命各自恭候。两名宣徽使都从左阶上殿，把表文交给读表官；读完后，作揖让臣僚鞠躬。引北面班首从左阶上殿，在栏内祝贺完毕，引从左阶下殿回原位，舞蹈、五拜。礼毕。

译庆贺祥瑞的仪式：警卫声响起，南北臣僚戴金冠、穿盛服，合班站立。班首二人各自捧表祝贺，南北宣徽使从左阶下殿接受表文，再上殿交给读表大臣。读完后，作揖让殿下臣僚鞠躬，五拜完毕，再鞠躬。引班首二人从左阶上殿，在栏内拜跪祝贺，致词完毕，引从左阶下殿回到原位，五拜完毕，鞠躬。宣读答词、听完诏制后，再拜、鞠躬。谢皇帝宣谕，五拜完毕，各自恭候，分班侍立。礼毕，两府官员按常规奏事。乾统六年，木叶山出现祥瑞云气，开始举行这一仪式。天庆元年，天下谷物，谢皇帝宣谕后，赵王进酒，教坊奏乐，臣僚行一遍酒礼。礼毕，奏事。庆贺平定内难的仪式：皇帝、皇后升殿就座，南北臣僚和命妇合班，行五拜。作揖引班首二人出班，跪下，拿笏，捧表，抬表案上前。阖使接受表文，放在案上，众人再拜。两名通事舍人抬案从左阶上殿，放在露台上。读表官接受表文，入内读表。面对御座读完后，臣僚在殿下五拜、鞠躬。引班首二人从左右阶上殿，在栏内并立。先引北面班首稍稍上前，跪下致词完毕，退回褥位。再引南面班首，也如此办理。完毕，分别从左右阶下殿回原位，五拜、鞠躬。宣徽使称“有敕”，再拜，宣读答词：“宫中的内难已经平定，和你们共同庆贺内外同庆。”谢皇帝宣谕，五拜。卷起班列。臣僚跟随皇帝，命妇跟随皇后，到皇太后殿，拜见先帝御容，陪位者都再拜。皇太后正面就座，众人祝贺，共十拜；一同引上殿，赐宴如仪。平定内难的仪式，是道宗清宁九年太叔重元谋反，仁懿太后亲自率领卫士同叛党交战，事情平定后因此制定的。正旦朝贺仪式：臣僚和各国使者在天亮前入朝，奏报“班齐”。皇帝升殿就座。契丹舍人在殿上通报姓名完毕，引契丹臣僚从东洞门进入，引汉人臣僚及各国使者从西洞门进入。合班，舞蹈、五拜、鞠躬，起身。引亲王从东阶上殿，在栏内褥位伏跪，自通完整官衔，某臣等祝寿完毕，俯伏起身，退下；引从东阶下殿回原位，舞蹈、五拜完毕，鞠躬。宣徽使在殿上鞠躬，奏报“臣宣答”，称“有敕”；班首以下听完诏制，再拜、鞠躬。宣徽使传达诏令：“新年的庆贺，和你们共同享有。”舍人赞礼，谢皇帝宣谕，拜、舞蹈、五拜。赞礼命各自恭候，分班引出。引班首从西阶上殿，奏报表文目录完毕。教坊行起居礼，祝贺，十二拜，完毕，赞礼命各自恭候。引契丹、汉人臣僚及各国使者从东西洞门进入，合班再拜。赞礼命进酒，引亲王从东阶上殿，到栏内褥位，拿笏、执台盏，进酒完毕，退回褥位。放下台盏，取出笏，稍稍上前跪下，自通完整官衔，说：“某臣等谨进千万岁寿酒。” 俯伏起身，退回褥位，与殿下臣僚都再拜、鞠躬。等宣徽使在殿上鞠躬，奏报“臣宣答”，称“有敕”，亲王以下按起初仪式再拜。传达诏令说：“饮你们的寿酒，和你们共同庆贺内外之庆。” 舍人按起初仪式赞礼谢宣谕。赞礼命各自恭候，亲王拿笏、执台盏，殿下臣僚分班。皇帝饮酒，教坊奏乐，殿上、殿下臣僚都拜，称“万岁”。赞礼命各自恭候。乐声停止，教坊再拜。皇帝饮完酒，亲王上前接受酒盏，回到褥位，放下台盏，取出笏。作揖让臣僚合班，引亲王从东阶下殿，回到原位，鞠躬，再拜。赞礼命各自恭候，分班引出。皇帝起身，到皇太后殿，臣僚和各国使者都随从。皇太后升殿，皇帝面向东侧坐。引契丹、汉人臣僚及各国使者从两洞门进入，合班祝贺、进酒，都按皇帝仪式办理。完毕，引出。教坊入内，行起居礼、进酒也如此。皇太后宣读答词称“圣旨”。契丹班谢宣赐宴饮，上殿到位置站立。汉人臣僚及各国使者从东洞门进入，在丹墀东面面向西鞠躬。舍人鞠躬，通报文武百官宰臣某以下谢宣赐宴饮，再拜；出班致词完毕，退回原位，舞蹈、五拜。赞礼命各自上殿恭候，引宰臣以下及各国使者、副使和方朵殿臣僚从西阶上殿到位置站立。不应入座的臣僚都从西洞门出殿。两名监盏官、教坊再拜。赞礼命各自从台阶上殿，随后下殿谢宴，像皇太后生辰仪式一样。

译冬至朝贺仪式：臣僚班列整齐，如正旦仪式。皇帝、皇后拜日，臣僚在陪位再拜。皇帝、皇后升殿就座，契丹舍人通报姓名，臣僚入殿，合班，亲王祝寿，宣读答词，都像正旦仪式。谢恩完毕，舞蹈、五拜、鞠躬。出班奏报“圣躬万福”，回到原位，再拜、鞠躬。班首出班伏跪，祝寿完毕，俯伏起身，舞蹈、五拜、鞠躬。赞礼命各自恭候。分班但不出殿，重新合班。御床进入，再拜、鞠躬。赞礼命进酒。臣僚起身。引亲王从左阶上殿，到栏内褥位，拿笏、执台盏进酒。皇帝、皇后接受酒盏后，亲王退回褥位，放下台盏，取出笏，伏跪。稍稍上前，自通完整官衔，说：“某臣等谨进千万岁寿酒。”俯伏起身，退回褥位，再拜、鞠躬。殿下臣僚都再拜、鞠躬。宣读答词如正旦仪式。亲王拿笏、执台盏，分班。皇帝、皇后饮酒，奏乐；殿上、殿下臣僚都拜，称“万岁寿”，乐声停止。教坊再拜，臣僚合班。亲王进前接受酒盏，到褥位放下台盏，取出笏，引从左阶下殿。御床退出。亲王回到丹墀位置，再拜、鞠躬。赞礼命恭候，分班引出。班首从右阶上殿，奏报表文目录和进奉物。各道进奉、教坊进奉完毕，赞礼命收取进奉物。班首舞蹈、五拜、鞠躬。赞礼命各自恭候。班首出殿，臣僚重新入殿，合班谢恩，舞蹈、五拜、鞠躬。赞礼命各自恭候，分班引出。警卫声响起，皇帝、皇后起身前往北殿。皇太后在御容殿，和皇帝、皇后率臣僚再拜。皇太后上香，众人都再拜。矮墩以上的官员可以上殿。皇太后向御容进三次酒，陪位者都拜。皇太后升殿就座。皇帝到露台上的褥位，亲王押领南北臣僚班在丹墀内站立。皇帝再拜，臣僚都拜、鞠躬。皇帝在栏内跪下，祝皇太后寿，完毕回到原位，再拜。每次拜礼都称“万岁”。赞礼命各自恭候。臣僚不出殿，皇帝、皇后侧坐，亲王进酒，臣僚陪拜，皇太后宣读答词，都像正旦仪式。臣僚分班但不出殿，班首从右阶上殿奏报表文目录，合班谢宣赐宴饮，上殿就位如仪。御床进入。皇帝向皇太后进酒如开始时一样，各自就座行酒，传令饮尽，像皇太后生辰仪式。皇后进酒，仪式同皇帝进酒。进酒三遍，行茶，教坊致语，进膳，进大馔，进酒七遍。乐曲破结束，臣僚起身，御床退出，谢宴，都像皇太后生辰仪式。立春仪式：皇帝出来到内殿，拜见先帝御容；南北臣僚在丹墀内合班，再拜。矮墩以上的官员进入殿内，赐座。皇帝向御容进酒，陪位和侍立者都再拜。进酒一遍后，臣僚下殿，分列左右相向站立。皇帝戴上幡胜，按等第赐给臣僚幡胜。臣僚簪戴完毕，皇帝在土牛前上香，三次奠酒，不拜。教坊奏乐，侍仪使跪下进献彩杖。皇帝鞭打土牛；矮墩以上的南北臣僚在丹墀内合班，跪下左膝接受彩杖，直起身，再拜。赞礼命各自恭候。司辰官报告春天到来，鞭打土牛三周。矮墩官员停止鞭打，引节度使以上官员上殿，撒谷豆，击打土牛。所撒谷豆允许众人争夺。臣僚按位置就座，行酒两遍，春盘送入。行酒三遍完毕，进茶。众人起身。礼毕。重午仪：这一天，群臣在天刚亮时赶到御帐。皇帝系上长寿彩带，登车就座；引导南北臣僚按班次会合，仪式如同丹墀前的礼仪。有关官署分别赐给他们长寿彩带，群臣作揖后跪下接受，再拜。引导退下，随从皇帝到膳食处，饮酒三巡。如果赐宴，则临时听候诏敕。重九仪：南北臣僚早晨到御帐，随从皇帝到围场，皇帝赐茶。皇帝就座，引导群臣在御前按班站立，有关官署分别赐给他们菊花酒；群臣跪下接受，再拜。饮酒三巡后，作揖请群臣起身。藏阄仪：这一天，南北臣僚穿常服入朝。皇帝在天祥殿临朝，按官位赐群臣就座。契丹人面向南，汉人面向北，分成两组抽阄。抽五根或七根筹，赐给膳食。进食完毕，众人都起身。过了一会儿，再次就座，像开始一样抽阄。晚上赐茶，抽三根或五根筹；抽完后停止教坊的演奏。若皇帝抽中阄，群臣进酒完毕后，皇帝依次赐酒。大康十年十二月二十二日，才开始实行这种仪式。这一天不上朝。岁时杂仪：正旦，国家习俗是用糯米饭和白羊髓做成饼，搓成拳头大小的丸子，每顶帐赐四十九枚。五更时，各自在帐内从窗户向外投掷丸子。若数目为偶数，就奏乐、饮宴；若数目为奇数，就命十二名巫人摇铃、执箭，绕帐歌呼；帐内在盐炉中爆烧盐，并烧地拍鼠，称为“惊鬼”，过七天才出来。契丹语称正旦为“乃捏咿”。“乃”是正，“捏咿”是旦。立春，妇人进献春书；把青色丝帛刻剪成旗帜，做成龙驾御的形状；有时做成蟾蜍，并在旗上写“宜春”。人日，即正月初一至初七，初一对应鸡，初二对应狗，初三对应猪，初四对应羊，初五对应马，初六对应牛，初七对应人。根据天气占验，晴天为吉祥，阴天为灾祸。民间在庭院中煎饼吃，称为“薰天”。二月一日为中和节，国舅族萧氏设宴，邀请皇族耶律氏参加，每年都这样举行。契丹语称这一天为“挾里坈”。“挾里”是请，“坈”是时。“挾”读音如“狎”，“坈”读音如“颇”。二月八日为悉达太子诞辰，二京府及各州雕刻木像，仪仗和百戏引导随从，绕城游乐。悉达太子是西域净梵王的儿子，姓瞿昙，名释迦牟尼。因为他具有觉悟的本性，所以称为“佛”。三月三日为上巳。国家习俗是刻木做成兔子，分成两组骑马奔驰射兔。先射中的一方获胜，失败的一方下马列跪，进酒给胜方；胜方在马上饮酒。契丹语称这一天为“陶里桦”。“陶里”是兔，“桦”是射。五月初五日午时，采摘艾叶，和绵絮一起佩戴在衣上，共七件，用来奉献给天子；北面、南面的臣僚各赐三件。君臣设宴欢聚，渤海膳夫进献艾糕。用五彩丝带编成绳索缠在手臂上，称为“ “合欢结”。又把彩丝曲折编成小人形状，簪在头上，称为“长命缕”。契丹语称这一天为“讨赛咿”。“讨”是五，“赛咿”是月。夏至这一天，民间称为“朝节”。妇人进献彩扇，互相赠送装有粉脂的香囊。

译六月十八日，国家习俗是耶律氏设宴，邀请国舅族萧氏参加，也称为 “挾里坈”。七月十三日夜，天子在宫殿西面三十里处搭帐住宿。此前准备好酒食。第二天，跟随的各军、部落都奏起蕃乐，饮宴直到傍晚，才回到行宫，称为“迎节”。十五日是中元节，奏汉乐，大宴。十六日天刚亮，又前往西方，随行的各军、部落大声喧闹三次，称为“送节”。契丹语称它为“赛咿奢”。“奢”是好。八月八日，国家习俗是杀白狗，在寝帐前七步处埋葬，只露出狗嘴。过七天到中秋，就把寝帐迁到它的上面。契丹语称为“捏褐耐”。“捏褐”是狗，“耐”是头。九月初九，天子率领群臣和各部族射虎，年少者若失败，就罚办重九宴。射猎完毕，选择高地搭帐，赐蕃、汉臣僚饮菊花酒。用兔肝作，用鹿舌作酱；又研制茱萸酒，在门户处使用以禳除灾邪。契丹语称这一天为“必里迟离”，意思是九月九日。每年十月，五京进献纸扎的小衣甲、枪、刀和器械一万副。十五日，天子与群臣遥望祭祀木叶山，用契丹文字书写祭文，并把它焚烧。契丹语称为“戴辣”。“戴”是烧，“辣”是甲。冬至日，国家习俗是宰杀白羊、白马、白雁，各取其血与酒混合，天子遥望黑山拜祭。黑山在国境北部，民间认为那里是国人魂魄所在之处，其神主管这些魂魄，就像中国的岱宗一样。每年这一天，五京进献纸扎的人马一万多件，祭山后焚烧。民间对此十分敬畏，不是祭祀时不敢接近此山。腊辰日，天子率南北臣僚一同穿戎服，在五更时坐朝，奏乐饮酒，按等级赐给铠甲、仪仗、羊和马。契丹语称这一天为“炒伍坈”。“炒伍”是战。再生仪：每隔十二年，在皇帝本命年的前一年冬季最后一个月选择吉日举行。事先，禁门北面清理场地，设置再生室、母后室和先帝神主舆。在再生室东南倒栽一株三叉树。仪式当天，把童子和接生医婆安置在室内；一名妇人拿酒，一位老人拿箭，站在室外。有司请神主下舆，举行祭奠。祭奠完毕，皇帝走出寝殿，前往再生室。群臣迎接，行再拜礼。皇帝进入室内，脱去衣服，赤脚行走。让童子跟随，三次从三叉树下经过。每经过一次，接生医婆便致辞，并擦拭皇帝的身体。童子从三叉树下经过七次，皇帝躺在树旁，老人敲击并说：“生男了。”大巫抚摸皇帝的头，皇帝起身，群臣称贺，再拜。接生医婆从持酒妇人那里接过酒进献；大巫捧着襁褓、彩结等物祝赞。预先选出的七位老人，各自把御名系在彩带上，跪下进献。皇帝选择吉祥的名字接受下来，并赐给他们礼物。老人再拜后退下。群臣都进献襁褓、彩结等物。皇帝拜谒先帝的御容，随后宴请群臣。好啊，这是阻午可汗用来垂训后代的礼仪。孩子没有不爱慕父母的，但欲望越深，爱心就越浅；妻子儿女俱全，孝心就会衰减。人人都是这样，何况天子呢？再生仪每十二年举行一次，让天子亲自举行这种礼仪，以此唤起他的孝心。身体确实亲身体验过，思念就会深切；孩子对父母的爱慕，将会自然而然地从内心涌现。这种感发人心的妙处，不是语言文字所能达到的。好啊，这是阻午可汗用来垂训后代的礼仪。仪式开始时三次经过三叉树下，怎能不想到母亲的辛劳？最后以拜谒先帝御容结束，对宗庙恭敬承奉，应该达到怎样的程度呢？《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要努力修养他们的德行。” ※校勘记 一：奏百僚诸道进表目中的“进表目”，应当作“进奉表目”。二：“二月八日为悉达太子生辰”一条，考异说：二月应当是四月（《契丹国志》原本作“四月八日”）。《辽史·志》把这一条记在二月一日之后、三月三日之前，因此史文确实如此，并不是传抄错误。《金史·海陵纪》记正隆元年禁止二月八日迎佛，也可作为一条证据。查《辽文汇》卷四，应历十五年王正重修范阳白带山云居寺碑说：“风俗在四月八日共同庆祝佛诞。”又高丽蔡忠顺《大慈恩玄化寺碑阴记》也称：“每年四月八日举行菩萨会。” 第五十四卷　志第二十三 乐志 辽朝有国乐、雅乐、大乐、散乐，以及铙歌、横吹乐。旧史称圣宗、兴宗都精通音律，但有关声调、歌辞、舞节的记载，在太常、仪凤、教坊等资料中已经无法查得。现在依据本纪、志书和《辽朝杂礼》，参阅三种史籍，确定其中可以考知的内容，用来补足一代史书的缺文。唉！咸、韶、夏、武等古乐，声调已经失传，典籍也散佚；河间作记，司马迁因而记录成书，这样的材料实在太少了。辽朝的音乐，看看这里也就足够了。国乐 辽朝有国乐，就像先王时代的地方乐调；各国也有本国乐调，就像诸侯各自的地方乐调。因此这里只记载其大略。正月初一朝贺时，使用宫悬雅乐。举行元会时，使用大乐；曲破之后，使用散乐；以吹角结束。当夜皇帝宴饮，使用国乐。七月十三日，皇帝出行到行宫三十里外搭帐。十四日设宴，随从的各军按照所属部落奏乐。十五日中元节举行大宴，使用汉乐。春季在杏埚举行飞放，皇帝射获头鹅后，拿它祭献宗庙并设宴饮酒；几十名乐工拿着小型乐器，为饮酒助兴。诸国乐 太宗会同三年，晋朝宣徽使杨端、王等人以及各国使者入朝觐见，皇帝在便殿赐宴。杨端、王等起身进酒，奏歌起舞，皇帝为他们举杯，极为欢乐。会同三年端午日，百官及各国使者按礼仪称贺并饮宴；皇帝命回鹘、炖煌两国使者表演本国舞蹈。天祚帝天庆二年，皇帝驾临混同江，举行头鱼酒宴。酒喝到半醉时，皇帝命各酋长依次歌舞助兴。女直人阿骨打端正站立，直视皇帝，以不会歌舞为辞推辞。皇帝对萧奉先说：“阿骨打意气雄豪，回头顾视也不寻常，可以借边事为由杀掉他。否则，恐怕会留下后患。”萧奉先奏道：“阿骨打没有大的过错，杀了他会损害他向往归化的意愿。这样一个小国，又能有什么作为呢？” 雅乐 汉代以后，历代相承的雅乐中，有古代的颂乐，也有古代的大雅乐。辽朝缺少郊祀、宗庙礼仪所用的乐章，没有颂乐。大同元年，太宗将从汴京返回时，得到晋朝太常的乐谱、宫悬和乐架，命有关官署先运往中京。