乾之第一

译随卦：乘着龙升上天空，有两条蛇作为辅佐。在云中跳跃，在沧海上游观，百姓快乐而安居。震象征龙，艮象征天，所以说乘龙上天。巽象征蛇，兑卦之数为二，所以说两蛇。“辅”就是附从。互大坎象征云，坎在上，震象征升起，所以说在云中跳跃。兑象征泽，所以说海；艮象征观览和安定。“民乐安处”，元刊本作“安乐长处”，依汲古本。蛊卦：彭祖有九个儿子，依据德行而没有危险。南山上的松柏，长久承受美好福气。艮象征长寿，所以说彭祖。彭祖名篯，享寿八百岁，就是《论语》所说的老彭。震象征儿子，数为九，所以说九子。艮象征据守，震象征德；艮象征山，震象征南方，所以说南山。巽象征松柏，震象征嘉福。“德”字，元刊本作“得”。临卦：南山和昊天，讥刺政治，哀怜自身。因无罪而患病悲伤，人人都憎恨，把他当作仇敌。通遁卦。艮象征南山。乾盈满，正当夏日，所以说昊天；这是本象。坤象征政治、身体、悲伤和憎恨，所以说讥刺政治、哀怜自身。艮也象征背部。南山、昊天都是《小雅》的篇名，都讥刺幽王，悲悯自身和世道。所谓“讥刺政治”，承接南山而言，是说“赫赫师尹，不平谓何”；所谓“哀怜自身”，承接昊天而言，是说像这样无罪，却受到熏蒸牵连而遭受祸患。“闵”字，宋刊本、元刊本、汲古本都作“关”，依局本。观卦：江、河、淮、海，是上天的深藏府库，是众多利益汇聚的地方，可以富饶丰足。使我的君子快乐，承受各种福气。坤象征江河淮海，艮象征府库；坤伏乾，所以说天府。坤象征众多、利益、聚集和富饶。艮象征君子，巽伏震象征快乐，坤象征我。元本下句多“百福是受”四字，这里依宋本；汲古本没有。噬嗑卦：坚硬的冰，黄色的鸟，整天悲哀鸣叫。看不见白色的谷粒，只看见藜蒿。多次惊动猛鸟，使我的内心忧虑。坎象征坚冰，震象征黄色，艮象征鸟和终止。离象征太阳，所以说整天。坎象征悲伤，震象征号叫和谷粒；坎隐藏，所以看不见。震象征藜蒿和惊动。艮象征尖嘴和猛鸟。坎象征内心忧虑。《诗经·小雅》说：“黄鸟啊黄鸟，不要聚集在榖树上；这个国家的人，不肯善待我。且说返回，且说归去，恢复我的邦族。”《易林》似乎是在说这首诗。第二句，各本多作“常哀悲愁”。“白”字作“甘”，依据《解》之《夬》的校本。丁晏说：“《战国策》有‘俯啄白粒’，正是这个字。” 贲卦：房屋空荡，像悬挂的磬一样；既危险又危殆。早早出现的贤士，依傍山谷而居。艮象征房屋，震象征磬；上卦震覆，所以说悬磬。坎险，所以说危险危殆。震象征士和早晨，所以说早见之士；离象征看见。艮象征山谷，艮为止，所以说依傍。“谷处”，元本作“处谷”，依宋本、汲古本。剥卦：大禹告诫道路要加强戒备，蚩尤清理道路。周遍万里，没有危险，也没有危殆。看见他所役使的人，无处不在。伏乾象征王，所以说大禹。艮象征道路，伏兑象征口，所以说大禹告诫道路，意思是进行警戒防备。坤象征邪恶，所以说蚩尤。艮象征道路和手，所以说清理道路；“除”就是治理。反震象征周遍，坤象征万里；坤安、艮止，所以没有危险危殆。艮象征童仆，所以说所役使的人；卦成大艮之象，所以无处不在。“戒”字，宋本、元本作“式”，依汲古本。复卦：三个人结伴旅行，一同回到北海。进入门户登上堂屋，拜见西王母，饮用她慰劳我的酒。震象征人，数为三，所以说三人。坤象征海和北方，震象征返回，所以说一同回到北海。坤象征门户，震象征前往，所以说进入、登上。坤象征母亲，震象征王，所以说王母。坤象征我和浆液，所以也象征酒；震象征言语，所以说慰劳。“王母”，汲古本作“主母”，依宋本、元本。“上”，元刊本作“升”，依宋本、汲古本。无妄卦：传闻的话互相误导，并不是乾所象征的通达道路。敲响鼓追赶狐狸，却不知道它的踪迹所在。震象征言语，艮使言语受损，所以说错误。艮象征小路和寻求。“非乾径路”，意思是并非所求的道路。震象征鼓和鸣响，艮象征狐狸；震象征追逐和踪迹，巽象征隐藏，所以没有踪迹。“乾”字，俗本都误作“于”。大畜卦：三只羊争夺雌羊，互相追逐奔驰。整天不进食，精气劳累疲惫。兑象征羊，震的数为三，所以说三羊。兑象征雌性，艮象征手；正反两个艮相对，所以说争雌。震象征奔驰追逐，乾象征太阳，兑象征食物，艮象征终止；艮为止，所以整天不进食。乾象征精气，因为争夺而劳累疲惫。“羊”字，汲古本作“年”；“雌”作“妻”，依宋本、元本。颐卦：穿着纯白的衣裳，载着君主而兴起。德义茂盛生长，天下归向仁德。坤象征黑色和衣裳，震象征白色，所以说纯服素裳。震象征君主、承载和兴起，所以说载主以兴。坤象征义，震象征德和生长，所以说德义茂生。坤象征天下，震象征归附和仁，所以说天下归仁。《史记》记载，武王载着木制的神主牌位，在孟津观兵，八百诸侯前来归附，所以一定穿素裳。“素”字各本都作“黄”；“载主”作“戴上”；“茂”作“既”，都不对。“茂”字依《比》之《益》的校本。大过卦：桀和跖并处，百姓劳苦。拥带兵器，扛运粮食，在齐、鲁交战。伏坤象征邪恶，所以说桀。巽象征盗贼，所以说跖。坤象征百姓、忧患和劳苦，所以说劳苦。伏艮象征兵器和负荷，震象征粮食，所以说拥兵荷粮。巽象征齐，兑象征鲁；正反两个艮相背，艮象征手，所以说交战。“劳”字依元刊本。汲古本作“愁”。坎卦：黄色的鸟采食菉草，已经出嫁却得不到回应。思念我的父兄，想要恢复邦国。黄鸟、采菉都是《小雅》的篇名，都表达对婚姻不遂、孤独无偶的哀伤怨恨，所以说出嫁后得不到回应。震象征黄色和菉草，艮象征鸟和采摘，所以说黄鸟采菉。震象征出嫁和言语，艮象征停止，所以说不回答。坎象征思念，震象征父兄和恢复，艮象征邦国。“采菉”，明代以后各本都误作“来集”，这里依宋本、元本。离卦：胎中受生，孵化哺乳，逐渐成长并成就。充满帝室，家国昌盛富足。通坎卦。互震象征胎和生，坎象征孚，艮象征乳，所以说胎生孚乳。震象征成长，艮象征成就，所以说成就。震象征帝和昌盛，艮象征室以及家国，全取旁通之象。咸卦：三个人寻找橘子，反而得到丹穴。女子清氏清廉而富有，拥有黄金百镒。互乾象征人，艮的数为三，所以说三人。艮象征求取，乾象征橘子，所以说三人求橘。兑象征穴，乾象征赤色，所以说丹穴。巽象征女子，承接乾所以富有，故又象征金。伏坤象征黄色，所以说黄金。乾的数为百。顾千里说：“清是人名，就是《货殖传》所说的巴地寡妇清。清家拥有丹穴。”

译“丹穴”依宋本、元本，汲古本作“大栗”。“清”依顾氏校本。各本都作“贵”，只有汲古本作“青”，可以证明顾氏的说法是对的。恒卦：东山和西岳，会合在一起共同进食。百家送行跟随，以成就恩惠福泽。通益卦。互艮象征山岳。震象征东方，是本卦之象；兑象征西方，所以说东山西岳。坤象征会合，震象征饮食；正反两个震相合，所以说共同进食。艮象征家，震象征百、跟随和恩福，艮象征成就。遯卦：眼睛受伤的鸡没有距，和喜鹊交战。翅膀折断，眼睛失明，被鸠鸟所伤。巽象征鸡。《说文》说：“眼角受伤叫作眵。”眦就是眼角。艮、离的眼象不完整，所以说眼伤的鸡。震伏藏，所以没有距。艮象征喜鹊和争斗，震象征羽翰。震覆，所以翅膀折断。离象征眼睛，眼角向下裂开，所以说眼盲。艮象征鸟和鸠，巽衰弱，所以受伤。“眵”字依汲古本，宋本、元本作“弱”，不对。大壮卦：高大的墙倒塌，蛀虫众多，树木折断。狼虎掌权，天降罪罚。赵高杀害胡亥于望夷宫，胡亥因此死亡。通观卦。巽象征退却、毁坏和墙，所以说退却而高墙倒塌。巽象征虫和木，坤象征众多，所以说蛀虫众多；风吹落，所以树木折断。艮象征狼虎，坤象征政权，所以说狼虎掌权。乾象征天，坤象征罪罚，所以说上天降下罪罚。艮象征宦官寺人，坤象征杀害，艮象征观望，坤象征夷灭，所以说赵高杀胡亥于望夷；这是说赵高在望夷宫杀害胡亥。坤象征胡，居于亥位，又象征死亡。即使是人名、地名，也无不由卦象产生；这根本出自《易》。晋卦：三个痴愚的人一起奔走，迷失道路。疑惑而不知道归处，反而进入祸患之口。坤象征痴愚，爻数为三，所以说三痴。互艮象征道路，坤象征迷失，所以说迷路失道。坎象征疑惑，震象征归返；阳爻居于四位而不返回初位，所以说不知道归处。坎象征祸患，四、五两爻形成兑象，所以说祸患之口。“惑”字，元刊本作“或”，依汲古本。明夷卦：弓箭都已张开，手中的弹丸使弓弦折断。弹丸发出却没有到达目的地，在道路上遇到祸患。互坎象征弓和箭，震象征张开，所以说弓箭都张开。坎象征弹丸，伏巽象征弓弦；坎折，所以说手中的弹丸使弓弦折断。坎象征丸，震象征发射，坤象征闭塞，所以发出后不能到达。震象征道路，坤象征忧患和伤害，所以说在道路上遇到祸患。家人卦：三个女子寻找丈夫，在山角等待；看不见复关，长久思念，忧愁叹息。卦中有两个离、一个巽，都是女子之象；坎象征丈夫，所以说三女求夫。艮象征关隘，卦中有两个半艮形，所以说复关；坎伏藏，所以看不见。“不见复关”是《诗经·卫风》中的话。艮象征停止，所以说等候。艮象征山，所以说山角。坎象征忧思，所以说长久思念、忧愁叹息。汲古本把第二、三句倒置，依元本。元本“忧叹”作“叹忧”，不押韵，依汲古本。睽卦：阳气干旱炽热，伤害禾苗谷物。农夫没有食物，耕田的人叹息。重离，所以说干旱。震象征禾稼；二、三、四、五爻构成半震、兑毁之象，所以说伤害禾谷。兑象征食物，坎象征失去，所以没有食物。震象征耕作和男子，兑象征口，所以说耕夫叹息。《易》中《家人》《睽》的爻辞往往使用半象，所以这里和《家人》也多使用半象；下面的《蹇》《解》《渐》《归妹》《既济》《未济》也都是如此，其中《既济》《未济》使用半象尤其多，完全是以《易》为根本。蹇卦：骑着●追赶羊，却看不见所希望得到的东西。沿着小路进入虎的窝棚，丢失了公羊和羔羊。坎象征●，伏兑象征羊，半震象征骑乘和追逐，所以说骑●逐羊。坎隐藏，所以看不见；离象征希望。艮象征小路、老虎和窝棚；兑伏藏，所以丢失公羊和羔羊。“庐”字，宋本、元本作“穴”，依汲古本。解卦：昏暗不明，言语幽冥，辗转相互欺误。鬼魅居住的地方，谁知道睡卧之处。坎象征昏暗、幽冥，震象征言语，所以说幽冥之语。坎上下两个兑口相背，所以说相互欺误。坎象征鬼魅、居舍和隐藏，所以说睡卧。坎伏藏，所以不知道。“转相”依宋本、元本，各家都作“相传”，不对。损卦：姬氏、姜氏吉祥贤淑，两个人相对进食。谈论仁义和福祉，以安定王室。互震象征周，所以说姬；伏巽象征姜，巽又象征齐；震象征仁，所以说吉祥贤淑。震象征人，兑卦之数为二，所以说二人。兑象征饮食，震象征言语，所以说谈论仁义、议论福祉。震象征王，艮象征室和安定，所以说以安王室。益卦：公孙驾着骊马，载着聘礼前往东方的齐国。延陵喜爱子产，赠给季札苧麻衣。艮象征孙，震象征公、骊马和驾车，所以说公孙驾骊。震象征东方，巽象征齐，震象征承载，所以说载聘东齐。艮象征山，所以说延陵；震象征欢乐，震又象征生，所以说喜悦、子产。艮象征季，坤象征衣裳，震象征苧麻，所以说赠给季札苧衣。《左传》说：“吴国公子札出使郑国，见到子产，像旧日相识一样，便送给他白色丝带；子产于是献给他苧麻衣。” “聘”字，宋本、元本作“眄”，依汲古本。夬卦：孤竹的废墟上，老妇人失去了丈夫。被蒺藜刺伤，看不见美丽的少齐。东郭棠姜，武子因此死亡。武子就是崔杼，棠姜是崔杼的妻子。《困》卦三爻说“据于蒺藜，入于其宫，不见其妻”，这是崔杼占筮所得的卦辞。事情见于《左传》襄公二十五年。“少齐”一名，晋人称她为少齐，意思是美丽。伏剥。坤象征寡妇，中间虚空，所以说孤竹之墟；坤象征废墟。兑象征老妇人，本来是大过卦之象。艮象征丈夫，艮伏藏，所以没有丈夫。其余的象还多未详。“子”字各本多误作“氏”，这里依丁本。“齐”字，汲古本作“妻”，依宋本、元本。“老”字各本都讹缺，依《需》之《剥》的宋本、元本校定。姤卦：仁德的政治不暴虐，凤凰前来栖息。四时顺应节令，百姓安居其所。通复卦。震象征仁，所以说不暴虐。坤象征文采，所以说凤凰。震象征时辰，卦数为四，坤象征顺，所以说四时顺节。坤象征百姓和安定，所以百姓安居其处。萃卦：任力低劣，力量薄弱，孱弱驽钝而恐惧怯懦。像刺猬看见喜鹊一样，不敢抵抗交战。坤柔弱，所以说任力低劣。力量薄弱叫孱驽；互大坎象征恐惧怯懦。巽象征刺猬，艮象征喜鹊；坤柔弱，所以不敢抵抗交战。《史记·龟策传》的注说：“刺猬能够制服老虎，看见喜鹊却仰面倒地。” “孱驽”依宋本。元刊本作“驽孱”。升卦：卫侯向东游历，被年轻的姬妾迷惑。失去了我的父母，长久迷失而不回来。震象征警卫、诸侯和向东游历。大坎象征迷惑，兑象征少姬。震象征父亲，坤象征母亲，所以说父母；坤象征死亡，所以说失去；坤象征我和迷失，震前往，所以不回来。卫文侯为躲避国难而游历齐国。少姬是卫国女子，齐桓公的夫人。震象征父亲的说法已经失传。“迷”依宋本、元本，汲古本作“逝”。

译困卦：议论纷纷的言语，没有什么能比得上我的墙垣。欢乐喜悦而且坚固，可以长久安宁。《诗经》说：“议论纷纷，背地里却相互憎恨。”笺注说：“噂噂，是相对交谈；背过身去便相互憎恨。”困卦三爻至上爻，正反两个兑口相背，所以《易》说“有言不信”；它的伏象是正反两个震，象征言语而相对，所以说议论纷纷。巽象征墙垣，坎象征陷落，所以说没有什么比得上我的墙垣。兑象征喜悦，又伏艮象征坚固，所以说欢喜坚固、长久安宁。“如”字，俗本误加。“如”就是前往；宋本、汲古本都没有错，元本作“知”。井卦：鼋在岐山鸣叫，鳖在幽深的水底应和。男女交合而精气相通，万物化育而生。文王因此成就功业，为周室开创朝廷。通噬嗑卦。互艮象征鼋鳖和山；下震分为两岐，所以说岐山。初爻至四爻构成正反艮、震，震象征鸣叫，所以是上面鸣叫、下面应和，与《中孚》九二“鸣鹤在阴，其子和之”取象相同。坎象征幽深；坎为男，离为女，而坎象征精，所以说男女交合精气。震象征万物、生长和王。上卦离象征文，所以说文王因此成就。艮象征成就，艮又象征庭院。震象征周和开启，所以说为周室开创朝廷。“鼋”字依汲古本，宋本、元本作“鸑”。“幽渊”依宋本、元本，汲古本作“山渊”。革卦：玄黄憔悴，出行的人劳累疲惫。服役的人面容憔悴，超过时限还不能回来。通蒙卦。互震象征玄黄。《诗经·毛传》说：“玄黄虺隤，就是生病。”蒙卦的坎象征疾病和疲劳，震象征行走，所以说行者劳罢。坎象征役夫，又象征劳苦之卦，所以说役夫憔悴。艮象征时限，并且在外，所以超过时限不能回来。鼎卦：脚软弱，脚跟受伤，不利于出门。市场交易没有利润，折损丧失而成为祸患。下卦为巽，震伏藏而不显，所以说脚软弱、脚跟受伤，也因此不利出门；鼎卦初六“鼎颠趾”就是这样取象。三爻、五爻伏艮，艮象征门户。巽象征市场和商贾，也象征利益；兑象征折损，所以说没有利润、折损丧失；大坎象征祸患。“利”字，汲古本讹作“私”；“无”依元本，宋本作“不”。震卦：把貆悬挂起来，却白白吃饭，所居之处并不是自己应任的官位。失去车子，剥落房屋；停止坐居，迁徙居处。“悬貆素餐”是《诗经·伐檀》中的话。互艮象征貆，伏巽象征绳索，所以说悬貆；震象征食物和白色，所以说白吃饭。艮象征居处和官位，艮覆，所以说所居不是其官。震象征车，坎象征失去，所以说失车。艮象征房屋，艮覆，所以说剥落房屋；“君子得舆，小人剥庐”是《剥》卦上九爻辞。艮象征坐和居处，艮覆，所以说停止坐居、迁徙居处。“官”字依元本，宋本作“安”。“徙”依元本，宋本作“徒”。“餐”依宋本，元本讹作“饕”。艮卦：百姓胆怯，城池破败，是奸人潜伏的地方。盗寇大举到来，进入我的外城和城郭，妻子儿女都被俘获。《左传》说：“成公九年，楚国攻打莒国，莒城破败，民众溃散。”艮象征城，坎象征百姓、胆怯和陷落，所以说百姓怯弱、城池破败。坎象征潜伏和奸邪，互震象征人，所以说奸人潜伏。坎象征盗寇，艮象征外城和城郭，伏巽象征进入，所以说进入我的城郭。震象征儿子，伏兑象征妻子，艮象征停止，所以说妻子儿女被俘获。“城”字依宋本、元本，汲古本讹作“伐”。“郛”“俘”依宋本、元本，汲古本作“邦”“系”。渐卦：阳低着头，阴仰着头；水灾造成祸害，损伤我的珍宝；前进不利，难以生育子女。坎象征头，坎伏藏所以低下；坎是阳卦而在下，离是阴卦而在坎上，所以说阴仰着头。坎象征水灾，震象征玉和珍宝；震覆，所以说受到损伤。震象征行进、子女和生育；震覆，所以说前进不利、难以生育。“宝”字依汲古本，宋本、元本作“足”。“难生子”依宋本、元本，汲古本作“生其子”，与《易》所说“妇孕不育”的旨意相反。归妹卦：背向北方而彼此憎恶，心意不相同，就像火与金一样。兑卦伏藏艮卦，艮为背；坎为北、为憎恶、为心意；离为火，伏艮为金。《诗经·十月》篇说：“交相喧扰，背地憎恶。” ○宋本、元本作“艮辞”；“金”读音大略如“京”，与“憎”押韵相同。丰卦：太微垣是天帝的宫室，是黄帝所值守的地方。藩篱屏障和周密的卫护，使人不能进入，能够常保安宁而没有灾患。离为星，所以说太微、说帝室。帝室就是帝座，也就是紫微垣。震为帝，伏坎为宫室，所以说帝室。震为黄色，所以说黄帝。黄帝就是轩辕星。震为丛木、为屏藩、为周密、为卫护，巽为进入而又伏藏，所以说不可进入。○“周”字依据宋本、元本；《汲古阁本》作“固”，与卦象没有关系。“值”字依据《汲古阁本》；宋本、元本都作“宜”，不押韵。旅卦：用像茧栗那样的牺牲敬慎地祭享鬼神。神喜欢饮食，因此使人得到很多福分和子孙。互卦为巽，所以说“茧”；艮为果实，所以说“栗”。离为牛，所以说“牺牲”。《礼记》说“祭祀天地的牛，牛角像茧栗”，是说牛角的颜色和形状相似，所以说“茧栗牺牲”。伏坎为鬼，震为神、为饮食，所以说“神嗜饮食”。艮为孙，坎为众多，所以说“多孙”。巽卦：出门遇到恶事，招来祸患和怨恨。彼此互相击刺，伤了我的手端。通震卦。互卦为艮，所以说“出门”；坎为恶、为患、为怨；从初爻到四爻反转为正艮，艮为手，所以说“更相击刺”；坎为折断，所以说伤手。○“患”字，宋本作“祸”。这里完全采用震卦的卦象，所以互卦坎表示祸患。兑卦：鹢鸟飞行却向后退，做事不能成功，宋国人混乱溃败。《左传》说：“六只鹢鸟向后飞，是风造成的。”这是宋襄公战败的征兆，所以说宋国人混乱溃败。兑伏艮，艮为鹢；巽为退；互卦震为举、为人；艮为宋。《说文解字》说：“架木做成房屋叫作宋。”艮的形状像房屋，所以焦氏以艮为宋。○“遂”字，宋本、汲古本作“进”；依据元本，因为韵脚和卦象也相合。涣卦：跛脚的人彼此相随，天晚了牛也疲惫。渐渐衰退，后来成了旅人；失去利益，也失去了雌性。坎为蹇难，所以说“跛踦”；巽为顺从，所以说“相随”。艮为太阳，坎为暮，所以说“日暮”；艮为牛，坎为劳，所以说“牛疲”。巽为陵迟，震为后，所以说“陵迟后旅”。巽为利、为雌，坎为失，所以说“失利亡雌”。节卦：龙角宽额，地位达到公卿。世代享有俸禄，长久不衰；一有行动便安宁。震为龙，艮为角，震为额，龙角就像日角。宽额就是大额，这些都是贵人的相貌。艮为地位，震为公，坎为俸禄，艮为久长，所以说“世禄久长”。震为起、为动，艮为安，所以说“起动安宁”。○“颡”字，宋本、元本作“预”，不对；依据汲古本。

译中孚卦：舜提拔大禹，禹来自石夷之野。他被征召到王的朝廷，拜谢并请求治理水土。震为帝，所以说舜、禹。艮为石、为野。考察《洛书灵准听》说：“禹出于石夷，掘地得到代，怀中有玉斗。”其他书中没有见到“石夷”，但《蜀志·秦宓传》说“禹生于石纽”，谯周《蜀本纪》又说“禹本是汶山广柔县人，生于石纽”；《吴越春秋》说“鲧娶女嬉，女嬉因吞食薏苡而怀孕，剖胁生下高密；鲧家居西羌，地方叫石纽”。《地理通释》引皇甫谧说：“孟子称禹生于石纽，是西夷人。”这里说“石夷”，不知道和“石纽”是否是同一个地方，无法说明。震为王，艮为庭，震为前往，所以说“征诣王庭”。艮的手象为拜，伏大坎，坎为水、为土，所以说“拜治水土”。这里把坎取作土，和邵子的说法相同。○“拜”字依据元本；宋本作“刊”。小过卦：顺着风放火，荻草和芝草一同烧死。三种祸害聚集在房屋中，叔子受到中伤。巽为风，艮为火，巽、艮相连，所以说“从风放火”。巽为草莽、为荻芝；中爻互大过，大过为死，所以说“荻芝俱死”。艮为房，数为三，坎为祸害，且在中爻，所以说“三害集房”。艮为叔子，兑为毁坏，所以说“中伤”。以艮为火，是邵子的依据；三害暴虐颇甚，见《左传·昭公十四年》注。既济卦：楩树生在荆山，奉命制造运输车辆。袍衣剥落，夏天炎热、冬天寒冷。饥饿枯槁，众人没有怜悯他。卦中有三个震的形象，所以说“楩”、说“荆”；又有半个艮，所以说“山”；又有半个巽，巽为命令、为工匠、为输班，所以说“命制输班”。坎为制造，所以说奉命制造输班。震为襦，所以说“袍衣”；三个震上下往复，像剥落一样，说的是上六变为初爻便成为未济；坎为冬寒，离为夏热。离虚为饥饿、为枯槁，坎为众人，震为笑乐，所以说“莫怜”。○“众人莫怜”，宋本作“莫人莫怜”，宋本又作“莫人莫怜”，元本作“莫人震怜”，都不合适，所以依据汲古本。“楩”字，宋本、元本、汲古本都作“梗”，依据局本。未济卦：脸长鼻大，前来解除我的忧愁。留下福分给我的孩子，给我恩惠和美好的喜事。艮为鼻、为面，卦中有三个艮的形状，所以说“长面大鼻”。坎为忧，震为解、为福、为子、为嘉喜。这一卦和上卦都使用半象，是取法于《易》。○宋本、元本在“福子”下面多出“与我惠妻”四字。坤卦的第二部分。坤卦：没有风，也没有雨；白天阳光明亮。适宜出行奔驰，通行于有利的大道。纯坤卦没有巽、兑的卦象，所以说“不风不雨”；伏乾为太阳，且为大明，所以说“白日皎皎”。震为出、为驱驰、为通、为大路，说阴气达到极点后适宜转为阳气，重新形成震卦。乾卦：谷风散布元气，万物出生。百姓萌生并得到养育，花叶茂盛。《诗经·毛传》说：“谷风，是东风；阴阳调和，谷风就会到来。”考察：乾纳甲，所以说东风；又因阴变为阳，所以万物出生并茂盛；坤为万物、为萌庶。○“盛”字依据汲古本；宋本、元本都作“成”。屯卦：苍龙孤单独行，和石头相撞。两只角都被摧折，家庭资用不足。震为苍龙，坤为少，所以说“单独”。艮为石，在上方，所以说龙撞石。艮为角，坤数为二，坎为折断，所以说折断两只角。艮为室家，坤为困穷，所以说不足。○“室家”依据宋本；元本作“家室”。蒙卦：城墙上有乌鸦，自己叫作“破家”。招呼引来毒害，成为国家的祸患灾难。艮为城、为乌、为家，坎为破坏，所以说“破家”；坤为自己，艮为名，所以说“自名”。震为言语，艮为手，所以说“招呼”；坤为毒、为灾患、为国。○“乌”字，汲古本误作“马”，依据宋本。《左传》说：“城上有乌破家。”怀疑“乌”是因为叫声相似，也可能是当时的俗语。“患灾”依据宋本、元本；汲古本作“灾患”。“家”读音为“姑”，与“乌”押韵。需卦：霜降以后关闭门户，蛰伏的虫子隐藏起来。看不见太阳和月亮，与死亡为伍。通晋卦。坤为霜，艮为门户，坤为闭，所以说“闭户”。坎伏藏，所以说蛰虫、说隐处。坎为月，离为日；坎伏藏，所以说看不见。坤为死。讼卦：天的德性充满屋室，温和仁慈而承受福分。衣裳所在之处，凶恶不会兴起。乾为天、为德，坎为室，乾为仁；福为衣，伏坤为裳、为凶恶；坤伏而坎陷，所以说不会兴起。师卦：皇帝的台阶有九重，绝对不能登上。说的是天盖高远，还没有见到王公。震为帝，所以说“皇”；震的数为九，从二爻到上爻像台阶，所以说“皇陛九重”。坤为重。震为登，坤为闭，所以不可登。乾为人、为王公，乾伏藏，所以看不见。○宋本、元本把第三、第四句倒置，这里依据汲古本。“陛”字依据宋本；汲古本、元本作“阶”。比卦：高尚的德行如同美玉，从幽深的山谷中出来。飞上高大的树木，振动自己的羽翼，光辉照耀国家。艮坚为金玉，坎为幽谷，且在上方，所以说“出”。艮为飞、为乔木；艮的手象为鼓动、为羽翼；艮为光辉、为国。《诗经·小雅》说：“那个人如同美玉。”又说：“砍伐树木声丁丁，鸟儿鸣叫声婴婴；从幽谷出来，迁到高大的树木上。” ○宋本、元本都作四句，并把第三、第四句合成两句，写作“升高鼓翼”；这里依据汲古本。小畜卦：五副轭、四个軏，优裕而且富足。施展才力来就任职列，驺虞感到喜悦。轭是车辕前端的横木，用来驾驭马匹；軏，《论语》说：“小车没有軏。”注说：軏是车辕前端用来支撑车衡的部件，通豫卦。艮为小木、为轭、为軏；坎数为五，震卦数为四，所以说“五轭四軏”。乾为富足，所以说“饶有”；震为陈列，艮为驺虞。《毛传》说：“驺虞，是仁义之兽。”震为乐，所以说“悦喜”。陈朴国说，《礼记·射义》：“驺虞，表示乐官齐备。”注说：乐官齐备，是说驺虞一发箭，便射中五只豝，喻得贤者众多。所以焦氏说“陈力就列，驺虞悦喜”。又考察：“五轭四軏”说的是猎车的盛大。○汲古本“轭”作“范”，“軏”作“轨”，依据宋本、元本。“优得”依据《履》卦艮卦的校本，各本都作“复得”。各本下面还有“四足无角，君子所服。南征述职，以惠我国”四句，与上文不押韵，显然是衍文；依据《履》卦艮卦删去。宋本则作“下履林”，按卦象看也相合。