履之第十
讼。游居石门，禄安身全。受福西邻，归饮玉泉。详《需》之《既济》。惟此以巽为石，乾为门。○巽为石、坎为西证，可解《易》。○第二句宋元本作"禄身安全"，汲古作"禄祉安全"，兹依《需》之《既济》校。师。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。坤为肠，震为羊，数九，故曰九萦。震为王，伏乾为天，详《蛊》之《剥》。比。争讼相倍，和气不处。阴阳俱否，谷风毋子。坎上下两兑口相倍，倍，反也。坎为和，相倍故不和。谷风，《邶诗》篇名，毛谓为夫所弃，兹谓无子，是齐诗义也。坤为风。小畜。郭叔矩颐，为棘所拘。龙额重颡，祸不成殃，复归其乡。旧注皆云故实未详，盖所据者古今无书，但以象论，似无讹字。卦通《豫》。艮为郭、为叔，兑为颐，坤方，故曰矩颐。坎为棘，艮拘震龙，艮为额、为颡，坤为重，故曰重颡。坤为祸，震解，故不成殃。艮为乡，震为复、为归。○矩，各本讹距。龙额，汲古作童颜，非，依宋本。泰。虿室蜂户，螫我手足。不得进止，为吾害咎。详《屯》之《明夷》。否。怒非其怨，因物有迁。贪妬腐鼠，而呼鸮鸢。自令失饵，倒被困患。伏震为怒，坤为物、为嫉妬。艮为鼠，巽敝，故曰腐鼠。艮为鸮鸢，震为呼，《庄子》："鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓"，林似本此而变其意，言贪得腐鼠呼鸮鸢相助，岂知反为所夺而失饵也。○倒被困患，依丁本、局本，宋元二本皆作"失反被困"，汲古作"到掖困患"，自令失饵，依汲古增。同人。婴孩求乳，母归其子，黄麑悦喜。此用《履》伏象。震为婴孩，艮为乳、为求，震为子、为归，坤为母，坤舍震上，故曰母归其子。震为鹿，麑，鹿子也，坤黄，故曰黄麑。震为喜。○宋元本末多"自乐甘饵"。大有。针缕徒劳，锦绣不成。鹰逐雉兔，爪折不得。此用《履》象。伏坎为针，巽为缕、为锦绣，兑毁，故曰徒劳、曰不成。伏艮为鹰，离为雉，震为兔、为足、为爪，坎蹇，故爪折不得。本象对象杂用。○徒劳，依汲古，宋元本作胜服。谦。雨潦集降，河渠不通。齐鲁闭塞，破费市空。坤水坎水，故曰雨潦、曰河渠。坎为塞，故不通。伏巽为齐，兑为鲁，坤闭，故曰齐鲁闭塞。坎破，巽为市，坤虚，故市空。○渠、齐，依汲古，宋元作梁、作邹。豫。封豕沟渎，水潦空谷。客止舍宿，泥涂至腹，处无黍稷。坎为豕、为沟渎，《天官书》"奎为封豕为沟渎，主江河之事"，故曰水潦。坎为水。艮为谷，坤虚，故曰空谷。震为旅客，艮止艮舍。坎为宿、为泥涂，坤为腹，故曰至腹。震为黍稷，坤死故无。随。三奸相扰，桀跖为友。上下骚离，隔绝天道。震数三，巽为伏、为奸，震为扰，正反震，故曰相扰。兑刚，故曰桀，巽为盗，故曰跖。艮上兑下，互大坎，故隔绝。艮为道。○友，依汲古，宋元本作交。蛊。齐景惑疑，为孺子牛。嫡庶不明，贼孽为患。巽为齐，互离日，故曰齐景，互坎，故疑惑。艮为孺子，离为牛，震为嫡子，兑为孽、为庶。坎为贼、为患、为孺子牛，事见《左传哀六年》："鲍子曰：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎"，孺子名茶。临。三羊俱亡，奔走南行。会暮失迹，不知所藏。兑为羊，震数三，故曰三羊俱亡。亡者，逃也。震为亡、为奔走、为南。坤为暮，震为迹，坤迷，故失迹。坤为藏，坤黑，故不知。○所，依宋元，汲古作其。观。请伯行贾，岱山之野。夜厯险阻，不逢危殆，利如浇酒。通《大壮》。震为伯、为商贾，艮为山，震东，故曰岱山。坤为野、为夜，艮为险阻，巽为利酒，疑坤水象。○夜，依宋元本，汲古作犯。岱，宋元皆讹代，《韵补》云：殆，音以。按：《易林》殆字十九叶以。噬嗑。桑之将落，陨其黄叶。失势倾侧，而无所立。震为桑，伏巽为落、为陨，震为黄，故曰陨其黄叶。坎陷为倾侧、为失。○之，依宋元本，汲古作方，非。桑，依宋本，元本与汲古作叶，非。《诗卫风》："桑之落矣，其黄而陨。"贲。上山求鱼，入水捕狸。市非其归，自令久留。震上，艮山，艮求，下离为鱼，坎为水，艮为捕、为狸。狸在上而于下坎水捕之，鱼在下而于上山求之，当然不得。伏巽为市。归，聚也，言所市非地。艮止故久留。○狸，从宋本，汲古作兔。
译讼卦：游居在石门，俸禄使身体安宁而完整；接受西邻赐予的福气，归来饮用玉泉。详细解释见《需》卦之《既济》卦。这里只以巽为石，以乾为门。巽为石、坎为西已有证据，可以用来解释《易》。第二句，宋本、元本作“禄身安全”，汲古阁本作“禄祉安全”，现依据《需》卦之《既济》卦校订。师卦：羊肠曲折九重，彼此推挤，逐渐向前；必须等待王孙，才能登上高天。坤为肠，震为羊，数为九，所以说九重曲折。震为王，伏卦乾为天，详细解释见《蛊》卦之《剥》卦。比卦：争讼而彼此背离，和气不能存在；阴阳都闭塞不通，谷风没有儿子。“坎”上下有两个兑口彼此背向；“倍”就是反。坎为和气，彼此背离所以不和。“谷风”是《邶风》诗篇的篇名，毛传认为是被丈夫遗弃；这里解释为没有儿子，这是齐诗的含义。坤为风。小畜卦：郭叔端正面容，却被荆棘拘困；龙形的额头，重叠的额骨，祸患没有造成灾殃，最终返回故乡。旧注都说不清楚其典故，大概因为所依据的古今书籍已经没有保存；只从卦象看，似乎没有讹字。卦通《豫》。艮为郭、为叔，兑为颐，坤为方正，所以说端正的面容。坎为荆棘，艮为拘束，震为龙，艮为额、为颡，坤为重，所以说重颡。坤为祸，震为解除，所以没有造成灾殃。艮为乡，震为返回、为归。“矩”字，各本都误作“距”。“龙额”字样，汲古阁本作“童颜”，不对，现依据宋本。泰卦：蝎子的巢室、蜂的门户，蜇伤我的手脚；不能前进也不能停止，反而给我带来祸害。详细解释见《屯》卦之《明夷》卦。否卦：因愤怒而怨恨并非真正的仇怨，只是由于外物而发生变迁；贪图腐鼠，却呼唤鸮鸟和鸢鸟；自己使自己失去食饵，反而被困于祸患之中。伏卦震为愤怒，坤为物、为嫉妒。艮为鼠，巽为破败，所以说腐鼠。艮为鸮、为鸢，震为呼唤。《庄子》说：“鸱得到腐鼠，鹓雏从它身边飞过，抬头看着它说：吓！”《易林》似乎以此为本而改变了含义，说的是贪图腐鼠而呼唤鸮、鸢来相助，哪里知道反而被它们夺走食物，自己失去食饵。“倒被困患”依据丁本、局本，宋本、元本都作“失反被困”，汲古阁本作“到掖困患”；“自令失饵”依据汲古阁本增入。同人卦：婴孩寻求乳汁，母亲把孩子带回身边，黄色的小鹿欢喜快乐。此处采用《履》的伏象。震为婴孩，艮为乳、为求，震为子、为归，坤为母；坤在震上，所以说母亲带回自己的孩子。震为鹿，麑是鹿的幼子，坤为黄色，所以说黄麑。震为喜。宋本、元本末尾多出“自乐甘饵”。大有卦：针线徒然劳作，锦绣不能织成；鹰追逐雉和兔，爪子折断而捕捉不到。此处采用《履》的卦象。伏卦坎为针，巽为线、为锦绣，兑为毁坏，所以说徒劳、说不能织成。伏卦艮为鹰，离为雉，震为兔、为足、为爪，坎为蹇，所以说爪折而不能捕获。这里杂用本卦和对象之象。“徒劳”依据汲古阁本，宋本、元本作“胜服”。谦卦：雨水积聚下降，河渠不通；齐、鲁闭塞，破费钱财，市场空虚。坤为水，坎也为水，所以说雨涝、说河渠。坎为阻塞，所以不通。伏卦巽为齐，兑为鲁，坤为闭塞，所以说齐鲁闭塞。坎为破败，巽为市场，坤为空虚，所以说市场空虚。“渠、齐”依据汲古阁本，宋本、元本作“梁、邹”。豫卦：大野猪堵塞沟渠，水涝淹没空谷；旅客停下来住宿，泥水淹到腹部，所在之处没有黍稷。坎为猪、为沟渠。《天官书》说“奎星为大野猪、为沟渠，主管江河之事”，所以说水涝。坎为水。艮为山谷，坤为空虚，所以说空谷。震为旅客，艮为停止、为舍。坎为住宿、为泥泞，坤为腹，所以说泥水到腹。震为黍稷，坤为死，所以说没有。随卦：三个奸人互相扰乱，桀与跖成为朋友；上下骚动离散，与天道隔绝。震的数为三，巽为潜伏、为奸，震为扰乱，正反震，所以说彼此扰乱。兑为刚，所以说桀；巽为盗，所以说跖。艮在上、兑在下，互卦为大坎，所以说隔绝。艮为道。“友”字依据汲古阁本，宋本、元本作“交”。蛊卦：齐景公疑惑不决，竟成为“孺子牛”；嫡子与庶子不分明，叛贼和孽子成为祸患。巽为齐，互卦离为日，所以说齐景；互卦坎，所以说疑惑。艮为孺子，离为牛，震为嫡子，兑为孽、为庶。坎为贼、为祸患、为孺子牛。此事见于《左传·哀公六年》：“鲍子说：你忘了国君曾经做孺子牛而折断牙齿吗？”孺子名叫茶。临卦：三只羊一同逃亡，奔走向南；到了傍晚失去踪迹，不知道藏在什么地方。兑为羊，震的数为三，所以说三羊一同逃亡。“亡”就是逃走。震为逃亡、为奔走、为南方。坤为傍晚，震为踪迹，坤为迷失，所以说失去踪迹。坤为隐藏，坤为黑暗，所以说不知道。“所”字依宋本、元本，汲古本作“其”。观卦：请伯出行经商，到了岱山的郊野。夜间经过险阻，却没有遭遇危难，获利如同浇酒一般。与《大壮》通。震象为伯、为商贾，艮象为山，震在东方，所以说“岱山”。坤象为野、为夜，艮象为险阻，巽象为利、为酒，疑有坤为水的象。“夜”字依宋本、元本，汲古本作“犯”。“岱”字宋本、元本都讹作“代”。《韵补》说：“殆”，音为“以”。按：《易林》中“殆”字押叶“以”韵的共有十九处。噬嗑卦：桑树将要凋落，黄叶陨落。失去势力而倾斜，无处站立。震象为桑，伏巽象为落、为陨，震象为黄，所以说“陨其黄叶”。坎象为陷，所以为倾斜、为失去。“之”字依宋本、元本，汲古本作“方”，不对。“桑”字依宋本，元本和汲古本作“叶”，不对。《诗·卫风》说：“桑之落矣，其黄而陨。” 贲卦：上山去寻找鱼，入水去捕捉狸。所交易的地方不对，反而使自己长久停留。上卦为震，下卦为艮，艮为山、为求；下离为鱼，坎为水，艮为捕、为狸。狸在上面，却到下面的坎水中去捕；鱼在下面，却到上面的山中去求，当然都不能得到。伏巽为市。归，就是聚集，意思是交易之处不对。艮为停止，所以长久停留。“狸”字依宋本，汲古本作“兔”。
剥。名成德就，项领不试。景公耋老，尼父逝去。艮阳在上为名，坤为成，艮为项领。《诗小雅》："有莺其领"，《传》："领，颈也"。又"四牧项领"传："项，大也"，笺：但养大其领不肯为用，兹曰不试，与诗义同也，艮止，故不试。艮为火、为景，坤为老，伏乾为父，艮山，故曰尼父。坤死，故逝去。《论语》："景公曰："吾老矣，不能用也。"孔子行。"《左传》："孔子卒，公诔之曰：哀哉尼父勿自律。"复。天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我国家。伏乾为天，坤方大，故曰奥隅。震为帝，故曰尧舜。坤为聚、为居、为身、为国家，坤安为保。○第三句宋本作"以存保身"，依汲古。第四句宋元本作"为我国家"，汲古作"保我邦国"，兹保我依汲古，国家依宋元本。无妄。涉伯殉名，弃礼诛身。不得其道，成子奔燕。《左传》："定九年，晋赵鞅围卫，讨卫之叛，曰：由涉佗、成何，遂杀涉佗，成何奔燕，君子曰：此之谓弃礼"。震为伯，艮为名，坤为礼、为身，坤伏，故曰弃礼诛身。震为道，巽伏，故不得。艮为成，震为子、为奔、为燕。○宋元本作《颐》林。大畜。两人俱争，莫能有定。心乖不同，讼言起凶。震为人，三上正反震，故曰两人、曰相争、曰无定、曰心乖不同而讼也。伏坤为凶。颐。睢鸣淑女，贤圣配耦。宜家受福，吉庆长久。艮为鸟、为睢鸠。震淑坤女，伏乾为圣贤，乾坤为配偶，艮为家，震为福、为吉庆。艮为长久。○庆，依元本，汲古作善，宋本作《无妄》林。大过。踰江求橘，并得大栗。烹羊食炙，饮酒歌笑。伏坤为江河，震为踰，艮为橘、为求，乾为大、为木果，故为大栗，兑为羊、为饮食，大坎为酒，震为歌笑，正伏象杂用。○江，依宋元本，汲古作河。炙，依汲古，宋元作肉。饮，汲古作饭，依宋元本。坎。山险难行，磵中多石。车驰轊击，重载折轴。担负差踬，跌踒右足。详《乾》之《谦》。○差，同蹉，依汲古，宋元本讹善。此等处汲古尚存真字，胜宋元本。离。允利孔福，神所子畜。般乐无苦，得其欢欲。互巽为利，伏震为孔、为福、为神、为子、为般乐、为欢。○允，从汲古，宋元本讹元。咸。鸟鹊食榖，张口受哺。蒙被恩福，长大成就。柔顺利贞，君臣合德。艮为鸟，兑为食，巽为榖，兑为口、为哺。乾为恩福，伏震为长。下艮为成，坤为柔顺，巽为利，乾君艮臣，故曰合德。○德，依汲古，宋元本作好。恒。潼滃蔚荟，肤寸来会。津液下降，流潦滂沛。详《坤》之《旅》，惟彼曰扶首来会，以艮为扶，互坎为首，巽为丝缕，故必曰扶首乃切。此则震为覆艮，艮为手。《公羊传僖三十一年》何休注此句云：侧手为肤，按指为寸，艮覆象，侧手，按指故必曰肤寸方切，或者不论何卦谓扶首是肤寸非者，殊不知林词林字皆由象生也。遁。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。详《屯》之《贲》。大壮。虺蝮所聚，难以居处。毒螫痛甚，疮不可愈。通《观》。巽为虫、为虺蝮。坤聚，艮居，坤害，故不可居。坤阴为毒螫，艮为节、为疮，坤丧，故不可愈。○首句依宋元本，汲古作虺蛇求聚。晋。麟凤相随，察观安危。东国圣人，后稷周公。君子攸同，利以居止，长无忧凶。离文坤文，故曰麟凤、曰相随。离为观，艮安坎危，坤为国，离东，故曰东国。坎为圣，坤土为后稷，反震为周、为公，艮为君、为居止，坤为忧凶，离明在上，故不凶。○周公下宋元本多共和政令四字，汲古无。察观，依汲古，宋元作观察。东国，依汲古，宋元本作东邻。明夷。桀乱不时，使民恨忧。六趾为笑，君危臣羞。离为恶人，坤亦为恶，故曰桀。离为乱，坤亦为乱，艮为时，艮覆，故曰不时。坤为民，坎为忧，震为趾，坎数六，故曰六趾。震为笑、为君，坤为臣、为羞，坎险故危。○桀，宋元作筑，依汲古本，六，依汲古，宋本讹立。趾，依元本，宋本讹祉，汲古同。《庄子》："骈拇枝指"注：枝指，六指也。骈拇，谓足拇指连第二指也。又云二者或有余于数或不足于数，其为忧一也，六趾或为六指，六指屡见他林。家人。黄帝所生，伏义之宇。兵刃不至，利以居止。详《屯》之《萃》。○宇，宋元本作宅，失韵。睽。雀行求粒，暮归屋宿。反其室舍，安宁如故。详《比》之《巽》。○屋宿反，依宋本，元本反作及。屋宿，汲古作喔嚅。如，依汲古，宋元本作无。又屋宿《比》之《巽》作孚乳，姑两存之。蹇。太仓积榖，天下饶食。阴阳和调，年岁时熟。此用《履》伏象。艮为仓，震为榖，坤聚，故曰积榖、故曰饶食。坎为食也。坎为和，坤为年，岁艮为时。解。乾旄旌旗，执帜在郊。虽有宝珠，无路致之。详《师》之《随》。○宋本作损林。
译剥卦：名声成就，德业完成，却使项颈不能任用。景公年老，尼父离去。艮阳在上为名，坤为成，艮为项颈。《诗·小雅》说：“有莺其领。”《传》说：“领，就是颈。”又说“四牧项领”，《传》解释：“项，是大的意思。”《笺》说：只是把项颈养大，却不肯任用；这里说“不试”，与《诗》的意思相同。艮为停止，所以不能任用。艮为火、为景，坤为老，伏乾为父，艮为山，所以说“尼父”。坤为死亡，所以说“逝去”。《论语》说：“景公说：‘我老了，不能任用他了。’孔子于是离去。”《左传》说：“孔子去世，景公写诔文说：‘可悲啊，尼父，不能自我约束。’” 复卦：天的深处和角落，是尧、舜居住的地方。可以保全自身，保卫我的国家。伏乾为天，坤为方、为大，所以说“奥隅”。震为帝，所以说“尧舜”。坤为聚集、为居住、为身体、为国家；坤安，所以为保全。第三句宋本作“以存保身”，依汲古本。第四句宋本、元本作“为我国家”，汲古本作“保我邦国”。这里“保我”依汲古本，“国家”依宋本、元本。无妄卦：涉佗为了名声而死，抛弃礼法而使自身被诛；没有得到正确的道路，成何逃奔燕国。《左传》说：“定公九年，晋国赵鞅包围卫国，讨伐卫国的叛乱，说是由于涉佗、成何，于是杀了涉佗，成何逃奔燕国。君子说：这就叫抛弃礼法。”震为伯，艮为名；坤为礼、为身体，坤伏，所以说“弃礼诛身”。震为道，巽伏，所以说“不得其道”。艮为成，震为子、为奔、为燕。宋本、元本作《颐》林。大畜卦：两个人一起争斗，没有谁能够取得确定的结果。内心背离而意见不同，争讼之言引起凶祸。震为人；三爻、上爻正反相对为震，所以说“两人”“相争”“没有定局”“内心背离而争讼”。伏坤为凶。颐卦：睢鸠鸣叫，淑女与贤圣相配为偶。家庭和睦而蒙受福泽，吉祥庆贺长久不衰。艮为鸟、为睢鸠；震为淑，坤为女；伏乾为圣贤，乾坤为配偶；艮为家，震为福、为吉庆；艮为长久。“庆”字依元本，汲古本作“善”，宋本作《无妄》林。大过卦：越过江水去寻找橘子，同时还得到大栗。煮羊肉、吃炙肉，饮酒歌笑。伏坤为江河，震为越过，艮为橘、为求，乾为大、为木果，所以为大栗；兑为羊、为饮食，大坎为酒，震为歌笑。这是正象、伏象交杂使用。“江”字依宋本、元本，汲古本作“河”。“炙”字依汲古本，宋本、元本作“肉”。“饮”字汲古本作“饭”，依宋本、元本。坎卦：山势险峻，难以前行，山涧中有很多石头。车辆奔驰，车轴相撞；装载过重，车轴折断。挑担负重而跌倒，摔伤右脚。详细见《乾》之《谦》。“差”与“蹉”相同，依汲古本；宋本、元本讹作“善”。这类地方，汲古本还保留了正确的字，比宋本、元本好。离卦：诚信而有利，得到极大的福泽，是神明所养育的人。尽情欢乐，没有忧苦，得到自己所喜爱的事物。互巽为利，伏震为孔、为福、为神、为子、为欢乐、为欢喜。“允”字依汲古本，宋本、元本讹作“元”。咸卦：鸟雀啄食谷物，张开嘴接受哺食。蒙受恩德和福泽，长大成人并取得成就。柔顺而利于守正，君臣同心合德。艮为鸟，兑为食，巽为谷，兑为口、为哺；乾为恩福，伏震为长；下艮为成，坤为柔顺，巽为利；乾为君，艮为臣，所以说“合德”。“德”字依汲古本，宋本、元本作“好”。恒卦：云气浓厚、草木繁茂，细微的云气聚集而来。津液向下流注，积水浩大充沛。详细见《坤》之《旅》。只是那里说“扶首来会”，因为艮为扶，互坎为首，巽为丝缕，所以一定要说“扶首”才切合。这里则震为覆艮，艮为手。《公羊传·僖公三十一年》何休注释这句话说：侧着手就是“肤”，按下手指就是“寸”。艮有覆象，表示侧手、按指，所以一定要说“肤寸”才切合。有人不论是哪一卦，都说“扶首”就是“肤寸”，却不知道《易林》的卦辞和字句都是由卦象产生的。遁卦：道路上有许多枳树和荆棘，行走时刺伤我的脚。对旅客不利，因而内心受到毒害。详细见《屯》之《贲》。大壮卦：虺蛇、蝮蛇聚集的地方，很难居住。毒虫螫咬，疼痛非常厉害，伤口无法痊愈。与《观》通。巽为虫、为虺蝮；坤为聚集，艮为居住，坤为祸害，所以不能居住。坤阴为毒螫，艮为节、为疮，坤为丧亡，所以不能痊愈。首句依宋本、元本，汲古本作“虺蛇求聚”。晋卦：麒麟和凤凰相互随行，察看安危。东方国家的圣人，是后稷和周公。君子与他们同道，适合居住安止，长久没有忧患凶祸。离为文，坤也为文，所以说“麟凤”“相随”。离为察看，艮为安，坎为危；坤为国，离为东，所以说“东国”。坎为圣，坤土为后稷，反震为周、为公；艮为君、为居止；坤为忧凶。离明在上，所以没有凶祸。“周公”以下，宋本、元本多出“共和政令”四字，汲古本没有。“察观”依汲古本，宋本、元本作“观察”。“东国”依汲古本，宋本、元本作“东邻”。明夷卦：夏桀昏乱而失时，使百姓怨恨忧愁。六趾成为笑柄，君主危险，臣下羞惭。离为恶人，坤也为恶，所以说“桀”。离为乱，坤也为乱；艮为时，艮为覆，所以说“不时”。坤为民，坎为忧，震为趾，坎数为六，所以说“六趾”。震为笑、为君，坤为臣、为羞；坎有险，所以为危。“桀”字宋本、元本作“筑”，依汲古本；“六”依汲古本，宋本讹作“立”。“趾”字依元本，宋本讹作“祉”，汲古本也作“祉”。《庄子》说“骈拇枝指”，注释说：“枝指”就是六指；“骈拇”是脚的大拇趾与第二趾相连。又说，这两种情况有的超过正常数目，有的不足正常数目，但它们造成忧患是一样的。“六趾”有时也指六指，六指的说法在其他《易林》中多次出现。家人卦：黄帝所生之地，是伏羲的居所。兵刃不能到达，适合居住安止。详细见《屯》之《萃》。“宇”字宋本、元本作“宅”，破坏了押韵。睽卦：雀鸟飞行寻找谷粒，傍晚回到屋中栖宿。返回自己的屋舍，仍然像从前一样安宁。详细见《比》之《巽》。“屋宿反”依宋本，元本将“反”作“及”。“屋宿”汲古本作“喔嚅”。“如”依汲古本，宋本、元本作“无”。此外，《比》之《巽》中“屋宿”作“孚乳”，姑且把两种说法都保存下来。蹇卦：太仓中积存谷物，天下有充足的粮食。阴阳调和，年岁按时成熟。这是使用《履》的伏象。艮为仓，震为谷，坤为聚集，所以说“积谷”“粮食充足”；坎也为食。坎为和，坤为年，艮为岁、为时。解卦：旗杆高举，旌旗飘扬，手持旗帜站在郊外。虽然有宝珠，却没有道路把它送来。详细见《师》之《随》。宋本作《损》林。
损。履尾蹈颠，坠入寒渊。行不能前，足踒不便。震为履蹈，艮为尾、为颠，坤为渊、为寒，坤下，故坠。震为行，艮止，故不能前。兑折，故足踒。○尾，汲古作危，依宋元本。寒，依宋本，汲古作泉。行，依宋本，汲古作蹇，与下踒义复，故知宋本是，宋本作《解》林。益。衔命上车，合和两家。蛾眉皓齿，二国不殆。巽为命，震口为衔、为上，坤为车，艮为家，正反艮相对，故曰和合两家。巽为蛾，艮为眉，震为齿、为白，故曰蛾眉皓齿。坤为国，数二，震乐，故曰二国不殆。此似有故事，待考。○不殆，依汲古，宋元本讹率殭。夬。吉日车攻，田弋获禽。宣王饮酒，以告嘉功。乾为日、为吉，伏坤为车、为田，艮为禽获。乾为王、乾又为大明，故曰宣王。兑为饮、为告。乾为功。吉日、车攻，皆《小雅》美宣王诗篇名，禽、攻为韵，与《易》《比九五》象辞禽中韵正合。[尾按：此注出入特大]姤。金帛贵宝，宜与我市。嫁取有息，利得过母。乾为金、为贵、为宝，伏坤为帛、为我，巽为市。震为嫁、为生、为息。巽为母。○金帛贵、与，依汲古，宋元本作重伯黄、作以。息，汲古作恩，依元本。利得，依宋元本，汲古作得利。母，依宋元，汲古作倍。萃。延颈望酒，不入我口。深以自喜，利得无有。详《讼》之《益》。升。牧为代守，飨食甘赐。得吏士意，战大破胡，长安国家。此用李牧事。坤为养、为牧、为邑、为北，故曰代。伏艮为守，兑为飨。坤为甘，震为吏士、为战，兑为折，坤为胡，故曰破胡。坤为安、为国家。巽为长。○食、吏，从宋元本，汲古作养、作利，非。家音姑。○《史记》"李牧为代守，日飨士不与匈奴战，后大破胡"。困。日出温谷，临照万国。高明淑仁，虞夏配德。离为日、为温，兑为谷，故曰日出温谷。伏艮为国，震为万、为临，离日为照，故曰照临万国。艮为高、为明，震为淑仁、为帝王，故曰虞夏。○仁，汲古作人，德作合，依宋元。井。逐兔索乌，破我弓车。日暮不及，失利后时。通《噬嗑》。震为兔、为逐，艮为求、为乌，故曰逐兔索乌。坎为破、为弓、为车，离日，坎暮，坎蹇，故不及。巽为利，震为后、为时，坎为失，故曰失利后时。革。讹言妄语，传相诖误。道左失迹，不知所处。二上正反两兑口相背，故曰讹言妄语、曰传相诖误。《战国韩策》"诖误人主"，《汉书》"景帝纪诖误吏民"，言疑误也。艮为道，震为左、为迹，伏坎为失。○所，依宋本，汲古作户。○此可解《困彖》"有言不信"。鼎。履虎蹑蛇，贬损我威。君子失车，去其国家。此用伏象《屯》。震为履蹑，艮为虎，坤为蛇，坤柔故损威。震为威也。艮为君子，坤为车、为丧，故失车。坤为家国，震为去。○蛇、车，依宋本，汲古作尾、作否。震。本根不固，华叶落去。更为孤妪，不得相视。通《巽》。下断，故曰本根不固，华叶落去。兑为华，巽陨落。妪，老母也。巽为母、为寡，故曰孤妪。离目为视。○视，依汲古，宋元本作亲。○兑为华可解《大过九五》"巽陨落"，见《左传》。艮。五轭四軏，优得饶有。陈力就列，驺虞喜悦。详《坤》之《小畜》。惟彼作四軏，此作軏，音月。《说文》"辕端持衡者"，皆取艮象。驺虞亦艮象，白虎黑文。○軏，汲古讹国，喜悦作悦喜，均依宋元本。渐。黄帝紫云，圣哲且神。光明见祥，告我无殃。通《归妹》。震为帝、为黄，坎为云，九宫九色，紫离九，故曰紫云。坎为圣哲，震为神、为福祥，坎为殃。震解，故无殃，震为言，故曰告。○光明见祥，从汲古，宋元本作光见福祥。○《左传》："黄帝有云瑞，故以云纪官"。归妹。五利四福，俱田高邑。黍稷盛茂，多获藁稻。通《渐》。巽卦数五，为利，故曰五利。震为福，卦数四，故曰四福。巽为高，艮为邑，震为黍稷、为盛茂、为稻，离枯，故曰藁稻。○田，依汲古，宋本作佃。佃，治田也。《诗无田甫田》义同佃。○此巽五震四卦数之证。丰。群虎入邑，求索肉食。大人卫守，君不失国。通《涣》。艮为虎，正反艮，故曰群虎。巽入艮邑，艮求。坎为肉、为食，五为大人，艮为守，故曰大人卫守。震为君，艮为国，坎失，震为主，故不失国。○此坎为肉之证，可解《噬嗑》。旅。乌子鹊雏，常与母居。愿慕羣侣，不离其巢。离为乌鹊，伏震为子，兑为雏，巽为母，艮为居，伏坎为心、为愿慕，离为巢，艮止，故不离。○离，依宋元，汲古作育，非。
译损卦：踩到老虎尾巴，又踏入颠险之处，坠入寒冷的深渊。行走不能前进，脚受伤而行动不便。震为履、为踩踏，艮为尾、为颠；坤为深渊、为寒，坤在下，所以为坠落。震为行走，艮为停止，所以不能前进。兑为折断，所以脚受伤。“尾”字汲古本作“危”，依宋本、元本。“寒”依宋本，汲古本作“泉”。“行”依宋本，汲古本作“蹇”，与下句“踒”意义重复，所以知道宋本正确。宋本作《解》林。益卦：衔着使命登上车，撮合两个家族。蛾眉皓齿，使两个国家没有危险。巽为命，震为口，所以为衔；又为上；坤为车；艮为家。正反两个艮相对，所以说“和合两家”。巽为蛾，艮为眉，震为齿、为白，所以说“蛾眉皓齿”。坤为国，数为二，震为乐，所以说“二国不殆”。这似乎有相关故事，留待考证。“不殆”依汲古本，宋本、元本讹作“率僵”。夬卦：吉日举行车战，在田野中射猎并捕获禽兽。宣王饮酒，把这件美好的功劳告诉众人。乾为日、为吉；伏坤为车、为田；艮为禽、为捕获。乾为王，乾又为大明，所以说“宣王”。兑为饮、为告，乾为功。“吉日”“车攻”都是《小雅》中赞美宣王的诗篇篇名；“禽”“攻”押韵，与《易·比·九五》象辞中“禽”字押韵正相合。[尾按：此注出入特别大。]姤卦：金帛和贵重珍宝，适合拿来同我交易。嫁娶能够生育后代，利于得到超过母亲的利益。乾为金、为贵、为宝；伏坤为帛、为我；巽为市。震为嫁、为生、为息；巽为母。“金帛贵”“与”依汲古本，宋本、元本作“重伯黄”“以”。“息”字汲古本作“恩”，依元本。“利得”依宋本、元本，汲古本作“得利”。“母”依宋本、元本，汲古本作“倍”。萃卦：伸长脖子盼望酒，却进不了我的口。深深地因此自我欣喜，利于得到本来没有的东西。详细见《讼》之《益》。升卦：李牧担任代地守将，设宴供给美食和甘美的赏赐。得到官吏和士卒的拥护，作战大败胡人，使国家长久安定。这是使用李牧的故事。坤为养、为牧、为邑、为北，所以说“代”。伏艮为守，兑为飨。坤为甘，震为吏士、为战，兑为折，坤为胡，所以说“破胡”。坤为安、为国家，巽为长久。“食”“吏”依宋本、元本，汲古本作“养”“利”，不对。“家”字音为“姑”。《史记》说：“李牧担任代地守将，每天设宴犒劳士卒，不与匈奴交战，后来大败胡人。” 困卦：太阳从温谷升起，照临万国。高明、善良而仁厚，虞舜和夏禹的德行相配。离为日、为温，兑为谷，所以说“日出温谷”。伏艮为国，震为万、为临，离为日、为照，所以说“照临万国”。艮为高、为明，震为淑仁、为帝王，所以说“虞夏”。“仁”字汲古本作“人”，“德”作“合”，依宋本、元本。井卦：追逐兔子，寻找乌鸦，反而毁坏我的弓和车。太阳将落，已经来不及，失去利益而错过时机。与《噬嗑》通。震为兔、为追逐，艮为求、为乌，所以说“逐兔索乌”。坎为破、为弓、为车；离为日，坎为暮，坎为蹇，所以来不及。巽为利，震为后、为时，坎为失，所以说“失利后时”。革卦：虚假的言语和妄诞的话，相互传播而造成误导。在道路左边失去踪迹，不知道身处何处。二爻、上爻正反两个兑都是口且相背，所以说“讹言妄语”“传相诖误”。《战国策·韩策》说“诖误人主”，《汉书·景帝纪》说“诖误吏民”，都是说使人疑惑、误解。艮为道，震为左、为踪迹，伏坎为失。“所”字依宋本，汲古本作“户”。这可以解释《困·彖传》的“有言不信”。鼎卦：踩着老虎，又踩着蛇，削弱了我的威势。君子失去车辆，离开自己的国家。这是使用伏象《屯》。震为履、为踩踏，艮为虎，坤为蛇；坤柔弱，所以损伤威势，震也为威。艮为君子，坤为车、为丧，所以说失车。坤为家、为国，震为离去。“蛇”“车”依宋本，汲古本作“尾”“否”。震卦：树木的根本不牢固，花叶凋落而去。变成孤独的老妇，不能彼此相见。与《巽》通。下部断裂，所以说“本根不固，华叶落去”。兑为花，巽为陨落。妪就是老妇。巽为母、为寡，所以说“孤妪”。离为眼睛、为看见。“视”字依汲古本，宋本、元本作“亲”。兑为花，可以解释《大过·九五》的“巽陨落”，见《左传》。艮卦：五辆车有四个軏，优裕而且富足。尽自己的才能来就任职位，驺虞感到喜悦。详细见《坤》之《小畜》。只是那里作“四軏”，这里作“軏”，音为“月”。《说文》说：“軏，是车辕末端用来连接衡的部件。”这些都取艮象。驺虞也属于艮象，是白身黑纹的虎。“軏”字汲古本讹作“国”，“喜悦”作“悦喜”，都依宋本、元本。渐卦：黄帝有紫色云气，圣明睿智而且神异。光明之中出现祥瑞，告诉我没有灾殃。与《归妹》通。震为帝、为黄，坎为云；九宫有九种颜色，紫色属于离、数为九，所以说“紫云”。坎为圣哲，震为神、为福祥，坎为殃。震有解除之象，所以说“无殃”；震为言语，所以说“告”。“光明见祥”依汲古本，宋本、元本作“光见福祥”。《左传》说：“黄帝有云气显示祥瑞，所以用云来纪事并设置官职。” 归妹卦：五有利，四有福，一同在高地耕作。黍稷茂盛，收获许多枯稻。与《渐》通。巽卦的数是五，为利，所以说“五利”；震为福，卦数是四，所以说“四福”。巽为高，艮为邑；震为黍稷、为茂盛、为稻；离为枯，所以说“藁稻”。“田”字依汲古本，宋本作“佃”。“佃”就是治理田地。《诗·齐风·甫田》“无田甫田”的意思与“佃”相同。这是巽数五、震数四的卦数证据。丰卦：成群的老虎进入城邑，寻找肉食。大人守卫防护，君主不会失去国家。与《涣》通。艮为虎，正反两个艮相对，所以说“群虎”。巽为进入，艮为邑、为求。坎为肉、为食；五为大人，艮为守，所以说“大人卫守”。震为君，艮为国，坎为失，震为主，所以不会失去国家。这是坎为肉的证据，可以用来解释《噬嗑》。旅卦：乌鸦的幼鸟和喜鹊的雏鸟，常常与母鸟居住在一起。愿意仰慕同伴，不离开自己的巢。离为乌、为鹊；伏震为子，兑为雏；巽为母，艮为居；伏坎为心、为愿慕；离为巢，艮为停止，所以不离开。“离”字依宋本、元本，汲古本作“育”，不对。
巽。蹇驴不材，骏骥失时。筋劳力尽，疲于沙邱。通《震》。为马，坎蹇，故曰蹇驴。震为材，坎折，故不材。震为骏骥，艮为时，坎陷故失时，坎为劳疲。艮为沙、为邱。丁宴云：《列子说符篇》："穆公九方皋求马，三月而反，曰得之矣，在沙邱"。按：坎为脊、为要，筋力或为坎象。兑。玄鬣黑颡，东归高乡。朱鸟道引，灵龟载庄。遂抵天门，见我贞君。通《艮》。坎为玄，震为鬣，艮为颡，坎为黑，故曰玄鬛黑颡。互震为东、为归。艮为高乡、为鸟。坎赤，故曰朱鸟。艮为龟，居西北，故曰天门。震为君，艮为贞，故曰贞君。载庄，言载运行李也。涣。探巢得雏，鸠鹊来俱，使我音娱。艮为巢、为探，伏兑为雏。离为鸠，震为鹊，故曰鸠鹊来俱。震为音、为娱。○音，依宋元本，汲古作欣。节。安上宜官，一日九迁。升擢超等，牧养常山，君臣得安。互艮为官、为安，阳在上，故曰安上。伏离为日，坎数一，故曰一日。震为迁、为升，数九，故曰九迁。艮为山、为臣。震为君。○汲古无末句，宋元本有，有，文气始足。中孚。大头明目，载受嘉福。三雀飞来，与禄相得。伏大坎，故曰大头，互大离，故曰明目。震为载、为嘉福、为雀，数三，又为飞、为禄，故曰三雀飞来，与禄相得。小过。远视千里，不见黑子。离娄之明，无益于光。震为远、为千里，艮为视，互大坎隐伏，故不见。黑子，坎为黑，震为子也。伏大离，故曰离娄之明。艮为光，居坎下，故无益于光。○三四句依宋元本，汲古作"离娄明视，移于小人"，失韵。移，益字之讹，小人乃光形之讹。而汲古等本不知其讹，反注云一作云云，疏已。又于光，汲古注作为光，亦非。既济。三女为奸，俱游高园。背夫夜行，与伯笑言。不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告。此用《履》伏象。谦坤为女，震数三，故曰三女。坤为奸，故曰三女为奸。艮为园，巽为高，故曰高园。坎为夫、为夜，艮为背，震行，故曰背夫夜行。震为伯、为笑言，正反震，故曰与伯笑言。坤母震主，故曰主母。坎为忧，故曰不忍。坎为酒、为失、为冤尤，坎隐伏，故无可告语。○为，从宋元本，汲古作成。俱游高园，依宋元本补，汲古等本俱无。主母，依宋元本，汲古作王母。为失醴酒，冤尤谁告。依汲古，宋元作"失礼酒冤，皇天谁告"，非，事详后《离》之《讼》。未济。日辰不良，强弱相振。一鸟两雏，客胜主人。此仍用《履》伏象。○一鸟两雏，依汲古，宋元本作一雌，未知孰是。泰之第十一泰。求玉陈国，留连东域。须我王孙，四月来复。主君有德，蒙恩受福。坤为国，震为玉、为陈、为东，伏艮为流连、为须、为孙，乾为王，故曰王孙。兑为月，震为复，卦数四，故曰四月来复。震为主、为君，乾为德、为恩福。○求玉，依宋元本，汲古作有求。《左传》有韩宣子求玉环于郑事，兹云陈国未详。乾。伯夷叔齐，贞廉之师。以德防患，忧祸不存。详《比》之《剥》。此用泰象。震为伯，坤杀，故曰伯夷。夷，灭也。伏艮为叔，巽为齐，故曰叔齐。坤。济深难渡，濡我衣袴。五子善权，脱无他故。坤为水，故曰济深、曰难渡、曰濡。坤为我、为衣袴。屯。倚立相望，适得道通。驱驾奔驰，比目同床。艮倚震立，艮望，正反艮，故曰相望。震为道、为通、为驱驾奔驰。艮为目，初至五爻正反艮相对，故曰比目。艮为床，坤众，故曰同床。○得，依宋本，汲古作我。蒙。葛藟蒙棘，华不得实。谗佞为政，使恩壅塞。详《师》之《中孚》。需。四足无角，君子所服。南征述职，与福相得。此用《泰》象。震为足，卦数四，故曰四足。艮为角，艮伏，故无角。乾为君子，震为南、为征，乾为福。○四足无角，依宋元本，汲古作"四牡兼用"。相得，依宋元本，汲古作同德。讼。踝踵足伤，左指病痈。失旅后时，利走不来。详《蒙》之《旅》，通《明夷》。震为足、为踝踵。坎为伤、为病痈。震为左，因明夷互震中互坎故有此象。○足，依汲古，宋元本作之，乃趾音之讹，然则足或为趾。师。春城夏国，生长之域。可以服食，保全家国。坤为城、为国，震为春，伏离为夏，故曰春城夏国。震为长生、为食，坤为家，震乐，故保全。○生长，汲古作长生，依宋元本。比。望骥不来，拘蹇为忧。雨惊我心，风撼我肌。艮为望，乾为骥，乾伏，故不来。坎为蹇、为忧、为雨、为心，坤为我、为风，艮为肌肤、为撼。○拘，宋元本作驹，依汲古。小畜。久客无床，思归我乡。雷雨满盈，道不得通。巽为旅客、为床，兑毁折，故无床。伏坎为思，震为归，坤为我、为乡，震为雷，坎为雨，坤亦为水，故曰满盈。艮为道，坎陷，故不通。○满，从元本，宋本作涌，汲古作浸。
译巽卦：跛驴没有才能，骏马错过时机。筋骨劳累，力气耗尽，疲惫在沙邱。与《震》通。为马，坎为蹇，所以说“蹇驴”。震为材，坎为折，所以没有才能。震为骏骥，艮为时；坎陷，所以错过时机；坎为劳、为疲。艮为沙、为邱。丁宴说：《列子·说符篇》记载：“穆公派九方皋寻找马，三个月后回来，说已经找到了，在沙邱。”按：坎为脊、为腰，筋力也可能取坎象。兑卦：黑色鬣毛，黑色额头，向东返回高地。朱鸟在前引路，灵龟承载行李。于是抵达天门，见到我守正的君主。与《艮》通。坎为玄，震为鬣，艮为额，坎为黑，所以说“玄鬣黑颡”。互震为东、为归。艮为高乡、为鸟。坎为赤，所以说“朱鸟”。艮为龟，位居西北，所以说“天门”。震为君，艮为贞，所以说“贞君”。“载庄”是说承载、运送行李。涣卦：探寻鸟巢而得到雏鸟，鸠和鹊一同来到，使我因声音而欢娱。艮为巢、为探，伏兑为雏；离为鸠，震为鹊，所以说“鸠鹊来俱”。震为声音、为欢乐。“音”字依宋本、元本，汲古本作“欣”。节卦：使居上位者安定，适合担任官职，一天之内九次升迁。升擢超过常等，牧养常山，君臣都得到安宁。互艮为官、为安；阳爻在上，所以说“安上”。伏离为日，坎数为一，所以说“一日”。震为迁、为升，数为九，所以说“九迁”。艮为山、为臣，震为君。汲古本没有末句，宋本、元本有这一句；有了它，文气才完整。中孚卦：头部大，眼睛明亮，承载并接受美好的福泽。三只鸟雀飞来，与俸禄相合。伏大坎，所以说“大头”；互大离，所以说“明目”。震为承载、为嘉福、为雀，数为三；又为飞、为禄，所以说“三雀飞来，与禄相得”。小过卦：远望千里，却看不见黑色的痣。即使有离娄那样的明察，也无益于光明。震为远、为千里，艮为看；互大坎隐藏，所以看不见。“黑子”中，坎为黑，震为子。伏大离，所以说“离娄之明”。艮为光，处在坎下，所以无益于光明。第三、四句依宋本、元本，汲古本作“离娄明视，移于小人”，破坏了押韵。“移”是“益”字的讹误，“小人”是“光”字字形的讹误。汲古本等不知道这是讹误，反而注说“一作某某”，已经疏略了。又把“于光”注释作“为光”，也不对。既济卦：三个女子相互私通，一同游玩于高园。背着丈夫在夜间出行，与伯一起谈笑。内心不忍对待主母，因此失去醴酒；蒙受冤屈，又能向谁诉说？这是使用《履》的伏象。谦坤为女，震数为三，所以说“三女”；坤为奸，所以说“三女为奸”。艮为园，巽为高，所以说“高园”。坎为夫、为夜，艮为背，震为行，所以说“背夫夜行”。震为伯、为笑言，正反两个震相对，所以说“与伯笑言”。坤为母，震为主，所以说“主母”。坎为忧，所以说“不忍”。坎为酒、为失、为冤尤；坎隐藏，所以没有可以诉说的对象。“为”字依宋本、元本，汲古本作“成”。“俱游高园”依宋本、元本补入，汲古本等都没有。“主母”依宋本、元本，汲古本作“王母”。“为失醴酒，冤尤谁告”依汲古本，宋本、元本作“失礼酒冤，皇天谁告”，不对。事情详见后面的《离》之《讼》。未济卦：日辰不吉利，强者和弱者相互抗争。一只鸟带着两只雏鸟，客方胜过主人。这仍然使用《履》的伏象。“一鸟两雏”依汲古本，宋本、元本作“一雌”，不知道哪一种正确。泰卦的第十一组。泰卦：到陈国去寻求玉器，留恋于东方地区。等待我的王孙，四月回来。主君有德，使人蒙受恩惠、接受福泽。坤为国，震为玉、为陈、为东；伏艮为流连、为等待、为孙；乾为王，所以说“王孙”。兑为月，震为复，卦数为四，所以说“四月来复”。震为主、为君，乾为德、为恩福。“求玉”依宋本、元本，汲古本作“有求”。《左传》中有韩宣子向郑国求玉环的故事，这里所说的陈国，尚不清楚。乾卦：伯夷、叔齐，是守正廉洁的典范。用德行防备祸患，忧愁和灾祸不会存在。详细见《比》之《剥》。这是使用泰卦的象。震为伯，坤为杀，所以说“伯夷”；“夷”就是灭亡。伏艮为叔，巽为齐，所以说“叔齐”。坤卦：渡过深水很困难，水浸湿了我的衣裤。五个儿子善于权变，脱身后没有其他事故。坤为水，所以说“济深”“难渡”“濡”；坤为我、为衣裤。屯卦：倚立相望，恰好得到道路相通。驱车奔驰，比目鱼般相对而行，同床共处。艮为倚，震为立，艮为望；正反两个艮相对，所以说“相望”。震为道、为通、为驱驾奔驰。艮为目，初爻至五爻正反两个艮相对，所以说“比目”。艮为床，坤为众，所以说“同床”。“得”字依宋本，汲古本作“我”。蒙卦：葛藤缠绕荆棘，花朵不能结成果实。谗佞之人执掌政权，使恩泽壅塞。详细见《师》之《中孚》。需卦：四只脚而没有角，是君子所驾乘的车马。向南出征述职，与福泽相合。这是使用《泰》的象。震为脚，卦数为四，所以说“四足”。艮为角，艮伏，所以说“无角”。乾为君子，震为南、为征，乾为福。“四足无角”依宋本、元本，汲古本作“四牡兼用”。“相得”依宋本、元本，汲古本作“同德”。讼卦：脚踝和脚跟受伤，左脚趾患痈。失去旅伴而错过时机，适合逃走，不能回来。详细见《蒙》之《旅》，与《明夷》通。震为足、为踝踵；坎为伤、为病痈。震为左，因为《明夷》的互震中有互坎，所以有这个象。“足”字依汲古本，宋本、元本作“之”，这是“趾”音“之”的讹误；这样看来，“足”也可能应作“趾”。师卦：春天的城邑，夏天的国家，是万物生长的地域。可以服食而生活，保全家国。坤为城、为国，震为春，伏离为夏，所以说“春城夏国”。震为长生、为食，坤为家，震为乐，所以能够保全。“生长”汲古本作“长生”，依宋本、元本。比卦：盼望骏马却没有来，被拘束而艰难，因而忧愁。雨使我的内心惊惧，风撼动我的肌肤。艮为望，乾为骥；乾伏，所以没有来。坎为蹇、为忧、为雨、为心；坤为我、为风；艮为肌肤、为摇撼。“拘”字宋本、元本作“驹”，依汲古本。小畜卦：长久作客而没有床，思念回到我的乡里。雷雨充满，道路无法通行。巽为旅客、为床，兑为毁折，所以没有床。伏坎为思，震为归，坤为我、为乡；震为雷，坎为雨，坤也为水，所以说“满盈”。艮为道，坎为陷，所以不通。“满”依元本，宋本作“涌”，汲古本作“浸”。