随之第十七
噬嗑。白马驳骝，更生不休。富有商人，利得如邱。震为白马、为玄黄，故曰驳骝。为生，正反震，故更生不休，故富有。震为商人，伏巽为和，艮为邱。○驳骝，依宋元本，汲古作骝驳。贲。太姒夏禹，经启九道。各有攸处，民得安所。禹，姒姓。离为夏，互震为王，故曰夏禹。震为启、为大涂，数九，故曰九道。艮为处，坎为民，艮为安。剥。甲戊己庚，随时转行。不失其心，唐季发愤，擒灭子婴。此用遇卦《随》象。随互艮，艮外坚为甲，随上互大坎，坎纳戊，下互大离，离纳己，震纳庚，甲东方春，庚西方秋，坎戊冬，离已夏，故曰甲戊己庚，随时转行。震为帝，故曰唐，艮少故曰唐季、曰子婴。艮手故曰擒，兑折故曰擒灭。唐季，谓高祖。刘向高祖颂：汉帝本系出自唐帝。班固述赞：皇矣大汉，纂尧之绪。○四五句宋元本作乐且安宁，依汲古。复。穆违百里，使孟厉武。将师袭战，败于殽右。《左传僖公三十三年》："秦穆公不听蹇叔之谏，使百里孟明视袭郑败于殽"，而《史记》谓百里奚与蹇叔并谏，故曰穆违百里。坤为百里，震为诸侯，故曰穆。震为孟、为武、为将师、为战伐，坤丧故曰败。○孟，依宋元本，汲古作明。无妄。茅茹本居，与类相投。愿慕群旅，不离其巢。伏坤为茅茹，与乾为类，故相投合、故愿慕群旅。震为旅，艮为巢，伏坤为愿慕。○茅，汲古作茆。投，宋元本作扶，疑投是。易林每以十一尤与四豪协。大畜。伯仲叔季，日暮寝寐。坐卧失明，丧其贝囊。震为伯，伏大坎为仲，艮为叔季，乾为日，伏坤为暮、为寝寐，艮为坐卧，乾为明，坤失、坤丧、坤囊，艮为贝。○艮为贝证。颐。亡羊补牢，张氏失牛。骍驷奔走，鹄盗我鱼。兑为羊，兑伏故亡羊。艮为牢，震为张，坤为牛，坤丧故失牛。震为骍驷、为奔走、为鹄，坤为鱼、为我。大过。雀自燕颡，畏昏无光。思我狡童，不见子充。通《颐》。艮为雀，大离为目，兑为燕，艮为颡，故曰雀目燕颡。坤为昏、为畏，艮为光，坤黑，故无光。坤为思、为我，艮为童，震为子。狡童，《郑风》篇名，淫女见绝于人之诗，故曰思、曰不见。不见子充，亦《郑诗》语。坎。入暗出明，动作有光。运转休息，常乐允康。伏巽为入，坎为暗，震为出，艮为光明，震为动作、为运转，艮止故休息。震为乐、为康强。离。不胜私情，以利自婴。北室出狐，毁其良家。互巽为利，伏坎为室、为北、为狐，伏艮为家，兑毁折艮伏，故曰毁其良家。婴，绊也。陆机诗：世网婴吾身。咸。称幸上灵，媚悦于神。受福重重，子孙蕃功。兑为媚悦，伏震为神、为福，伏坤为重，震为子，艮为孙。蕃，多也。恒。齐姜叔子，天文在手。实沈参墟，封为康侯。巽为齐、为姜，伏震为子，艮为叔、为天，坤为文，艮为手，齐姜，武王后。叔子，即太叔。《左传昭元年》："邑姜妊太叔时，梦天谓己曰：余命尔子曰虞，及生，有文在其手曰虞"，故曰天文在手。实沈、参墟，晋分野，皆艮象。震为诸侯、为康乐，故封为康侯。○文，依宋元本，汲古作命。多用伏象。遯。遨游无患，出入安全。长受其欢，君子万年。伏震为遨游，坤为患，震乐故无患。震出巽入，艮为安，故出入安全。巽为长，震为欢，艮为君子，乾为万年。大壮。被服文德，升入大麓。四门雍肃，登受大福。乾为被服，伏坤为文，故曰文德。艮为山麓，震为升，震卦数四，乾为门，故曰四门。乾为福、为大，震为登。《尧典》："宾于四门，四门穆穆。内于大麓，烈风雷雨弗迷"，谓舜也。○汲古下有"慈乌鸤鸠"四句，与《乾》之《蒙》同，显为另一林词，宋元本无。晋。负金怀玉，南归嘉国。蜂茧不螫，利入我室。艮为负、为金，乾为玉，乾伏，故曰怀玉。离为南，艮为国，坎为刺、为蜂虿、为螫、为室。坤为我。明夷。日在阜颠，向昧为昏。小人成群，君子伤伦。离日艮阜，艮倒首向下与日连，故日在阜颠。坎为昧、为昏，言日至是不明也。坤为小人，坤坎皆为众，故曰成群。艮为君子，艮倒故伤伦。伦，常也，言反常。家人。水父火母，先来鸣呴。泽皋之士，从高而处。伏震为父，与坎水连故曰水父。巽为母，与离火连故曰火母。《左传》火为水妃是也。随震为鸣呴、为士，兑为泽，艮为泽，艮为皋，泽皋之士，盖犹山泽之士也。巽为高。○汲古作水火父母，此妄人不知震巽父母象，故将父火二字颠倒也。宋元本作水父海母，此音讹也。然由宋元及汲古三本互证其为水父火母无疑。士，从宋本，汲古讹上。皋，汲古讹高，依宋元本。
译噬嗑卦：白马和杂色骝马不断重新生长。商人富有，所得利益多如山丘。震为白马、为玄黄，所以说“驳骝”；震为生，正反两个震，所以说“更生不休”，也因此富有。震为商人，伏卦巽为和，艮为丘。“驳骝”依据《宋本》《元本》，《汲古》作“骝驳”。贲卦：太姒，夏禹，开通九条道路。各自都有安置之处，百姓得到安居之所。禹姓姒。离为夏，互卦震为王，所以说“夏禹”。震为启、为大路，数为九，所以说“九道”。艮为处所，坎为百姓，艮为安。剥卦：甲、戊、己、庚，随着时序转行。不失去自己的本心，唐朝末季奋发用力，擒获并消灭子婴。这一辞采用遇卦《随》的卦象。《随》互卦为艮，艮外坚硬，所以为甲；《随》上部互卦为大坎，坎纳戊；下部互卦为大离，离纳己；震纳庚。甲属东方春季，庚属西方秋季，坎戊属冬季，离己属夏季，所以说“甲戊己庚，随时转行”。震为帝，所以说“唐”；艮为少，所以说“唐季”、说“子婴”。艮为手，所以说擒；兑为折损，所以说擒灭。“唐季”指高祖。刘向《高祖颂》说：汉帝本系出自唐帝。班固《述赞》说：伟大的汉朝，继承尧的功业。第四、第五句《宋本》《元本》作“乐且安宁”，依据《汲古》。复卦：秦穆公违背百里奚的意见，派孟明视和武将出兵。率军袭击，败于殽山以西。《左传·僖公三十三年》说：“秦穆公不听蹇叔的劝谏，派百里孟明视袭击郑国，在殽地战败。”《史记》则说百里奚和蹇叔一同劝谏，所以说“穆违百里”。坤为百里，震为诸侯，所以说“穆”。震为孟、为武、为将帅、为战争，坤为丧失，所以说“败”。“孟”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“明”。无妄卦：茅草根本安居原处，和同类相互投合。愿意仰慕群体同伴，不离开自己的巢穴。伏卦坤为茅草根，乾为同类，所以相互投合，也所以愿意仰慕群体同伴。震为群体同伴，艮为巢，伏卦坤为愿望和仰慕。“茅”字《汲古》作“茆”。“投”字《宋本》《元本》作“扶”，怀疑“投”字是正确的。《易林》常把“十一尤”韵与“四豪”韵相协。大畜卦：伯、仲、叔、季，天色已晚而入睡。坐卧之间失去光明，丢失了装贝的袋子。震为伯，伏卦大坎为仲，艮为叔、为季，乾为太阳，伏卦坤为暮、为睡眠，艮为坐卧，乾为光明，坤为失、为丧、为袋，艮为贝。“艮为贝”有卦象依据。颐卦：羊亡失后才修补羊圈，张氏又失去了牛。赤色的四马车奔走，天鹅偷走了我的鱼。兑为羊，兑伏藏，所以说羊亡；艮为牢，震为张，坤为牛，坤为丧失，所以说失牛。震为骍驷、为奔走、为天鹅，坤为鱼、为我。大过卦：麻雀的眼睛像燕子，额头像鸟额；害怕昏暗而没有光明。思念我的狡童，却见不到子充。通《颐》卦。艮为麻雀，大离为眼睛，兑为燕，艮为额，所以说“雀目燕颡”。坤为昏暗、为畏惧，艮为光，坤为黑，所以说“无光”。坤为思、为我，艮为童，震为子。“狡童”是《郑风》的篇名，写淫荡女子被人拒绝的诗，所以说“思”和“不见”。“不见子充”也是《郑诗》中的话。坎卦：进入黑暗，出来见到光明，行动作事都有光明。运行转动而休息安止，经常快乐而安康。伏卦巽为进入，坎为黑暗，震为出来，艮为光明；震为行动、为运转，艮为停止，所以说休息。震为快乐、为康强。离卦：不能胜过私情，反而被利益所羁绊。北面的房屋中出现狐狸，毁坏了他的良善家庭。互卦巽为利益，伏卦坎为房屋、为北、为狐狸，伏卦艮为家；兑为毁折，艮伏藏，所以说“毁其良家”。“婴”是羁绊的意思。陆机诗说：“世俗之网羁绊了我的身体。” 咸卦：称颂并庆幸上天之灵，向神明献媚取悦。接受重重福气，子孙繁多而建功。兑为媚悦，伏卦震为神、为福，伏卦坤为重，震为子，艮为孙。“蕃”是多的意思。恒卦：齐姜和叔子，天文显现在手上。实沈、参墟属于晋国的分野，被封为康侯。巽为齐、为姜，伏卦震为子，艮为叔、为天，坤为文，艮为手。齐姜是周武王的王后。叔子就是太叔。《左传·昭公元年》说：“邑姜怀太叔时，梦见上天对自己说：‘我命名你的儿子为虞。’等到出生，他手上有文，形状像‘虞’字。”所以说“天文在手”。实沈、参墟是晋国分野，都属于艮象。震为诸侯、为康乐，所以说“封为康侯”。“文”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“命”。这里多处采用伏卦的卦象。遯卦：游玩出行而没有忧患，出入都安全。长久享受欢乐，君子万年长寿。伏卦震为游玩，坤为忧患，震为快乐，所以说没有忧患。震为出，巽为入，艮为安，所以说出入安全。巽为长久，震为欢乐，艮为君子，乾为万年。大壮卦：身穿文德之服，升入大麓。四门和谐肃穆，登临而接受大福。乾为被服，伏卦坤为文，所以说“文德”。艮为山麓，震为升，震卦之数为四，乾为门，所以说“四门”。乾为福、为大，震为登。《尧典》说：“迎宾于四门，四门穆穆。进入大麓，虽有烈风雷雨也不迷失。”说的是舜。○《汲古》本下多“慈乌鸤鸠”四句，与《乾》之《蒙》相同，显然是另一条《易林》卦辞；《宋元》本没有。晋卦：背负黄金，怀藏美玉，向南归返嘉国。蜂茧不螫人，有利于进入我的房室。艮为负、为金，乾为玉；乾伏藏，所以说“怀玉”。离为南，艮为国，坎为刺、为蜂虿、为螫、为室。坤为我。明夷卦：太阳落在山阜顶上，面向昏暗而成为黄昏。小人成群结党，君子伤害常理。离为日，艮为阜；艮倒置，首部向下而与日相连，所以说“日在阜颠”。坎为昧、为昏，意思是太阳到了这里便不明亮。坤为小人，坤、坎都为众，所以说“成群”。艮为君子，艮倒置，所以说“伤伦”。“伦”是常理，意思是反常。家人卦：水为父，火为母，先来到这里发声鸣叫。泽边高地的人，跟随高处而居。伏卦震为父，与坎水相连，所以说“水父”。巽为母，与离火相连，所以说“火母”。《左传》说火是水的配偶，正是这个意思。随卦中的震为鸣呴、为士，兑为泽，艮为泽、为皋。“泽皋之士”，大概就是山泽之士。巽为高。○《汲古》本作“水火父母”。这是妄人不知道震、巽为父母之象，所以把“父火”二字颠倒了。《宋元》本作“水父海母”，这是音近而讹误。但由《宋元》本和《汲古》本三种版本互相校证，可以确定是“水父火母”。“士”依《宋》本，《汲古》本误作“上”。“皋”《汲古》本误作“高”，依《宋元》本。
睽。东邻少女，为王长妇。柔顺利贞，宜夫寿子。是用《随》象。下震为东邻，上兑为少女。震为王，巽为长妇、为柔顺、为利，艮为贞，故曰柔顺利贞。震为夫、为子，艮为寿。蹇。戴缾望天，不见星辰。顾小失大，福逃于外。艮形似戴瓶，艮为望，为缾所障，故不见天。艮为天、为星辰、为顾，兑为小。○顾，依宋元本，汲古作愿。解。王乔无病，狗头不痛。亡跛失履，乏我徒从。震为王、为乔木，王子乔，古仙人。坎为病，震解，故无病。遇卦《随》互艮为狗、为头坎、为痛，震解故不痛。坎为蹇、为跛，震为亡。亡，往也。为履，坎为失，故往跛失履。震为从。○亡跛徒从，依汲古，宋元本作三尸，作逆从。损。使燕筑室，身无庇宿。家不容车，后我衣服。兑为燕，艮为室、为筑、为身，身在外故无庇宿。艮为家，坤为大舆，燕室狭小，故家不容车。坤为衣服、为我，震为后。○后，从汲古，宋元本作微。益。威权分离，乌夜徘徊。争蔽月光，大人诛伤。震为威，巽为权，风散故分离。艮为鸟，坤为夜，震起艮止，故徘徊。伏兑为月，巽为伏，故光蔽。乾为大人，坤死乾伏，故诛伤。又对象恒象，《大过》亦诛伤象也。○乌，从宋本，汲古、元本作乌，非，此似有故实。夬。辩变黑白，巧言乱国。大人失福，君子迷惑。此用《随》象。兑为言，震亦为言，故曰辩、曰巧言。巽为白，兑为昧，故为黑。艮为国，乾为大人、为福，兑毁折，故失福。艮为君子，巽疑故迷惑。姤。衣踞铠甲，敝筐受贝。大人不顾，少妇不取。弃捐于道。此用《随》象。震为衣，艮为坚、为铠甲、为贝，震为筐，巽为敝，故曰敝筐受贝。乾为大人，《大过》巽为女妻，故巽为少妇。伏震为大涂、为道，巽为陨落、为弃捐。林义未详，韵亦不叶。○踞，汲古作锯，受贝作为具，均依宋元本。首句似言铠甲非常衣，次句言敝筐非盛具之器，故人皆不顾而弃捐于道也。萃。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好孝悌。得心欢欣，和悦相乐。详《小畜》之《兑》。○茅、姣，依宋元本，汲古作泥、作交。升。登几上舆，驾驷南游。合从散横，燕齐以强。详《乾》之《泰》。○齐，依《泰》之《乾》，各本皆作秦。困。黩黩许许，仇偶相得。冰入炭室，消亡不息。黩黩，闇昧也。兑为闇昧，坎为众，故曰许许。许许，同力合作之貌。《诗伐木》许许是也。坎离为夫妇，故曰仇偶。仇，匹也。坎为冰、为室，离火故曰炭室。兑毁折故不息。○偶，从宋元本，汲古作祸，非。井，鸱鸮破斧。邦人危殆，赖其忠德，转祸为福，倾亡复立。伏艮为鸱鸮，兑为斧，兑毁故曰破斧。伏艮为邦，震为人，坎险故危殆。坎为忠，伏震为福。鸱鸮破斧，皆《豳风》篇名，皆咏周公，言三监叛，国势危殆，周公复转危为安也。○倾亡，依宋元本，汲古作倾危。兑为斧可解《易》斧象。革。载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。通《蒙》。艮为金、为狗，震为载、为贩、为走，巽为利，坎为藏匿，坤为渊、为悔，兑为折。○底，依《震》之《复》校，各本皆作渠。坤为渊证。鼎。渊坑复平，宇室安宁。忧患解除，赖福长生。通《屯》。坤为渊，坎为坑、为平，艮为宇室、为安宁，坎为忧患，震乐故解。震为福、为长生。○渊，依汲古，宋元本皆作泉。宇室，依宋元本，汲古作宇穴。震。孋姬谗喜，与二嬖谋。谮我恭子，贼害忠孝。申生以缢，重耳奔逃。详《比》之《履》。震为马、为周、为姬，初四正反震，故曰谗、曰谮。震为生，伏巽为绳，故曰缢。坎为耳。○喜、嬖，从宋元本《比》之《履》校，各本皆作喜、作孽。又各本五六句皆作"驾出嘉门，商伯有害"，亦依《比》之《履》校。艮。刲羊不当，血少无羹。女执空筐，不得采桑。互震为羊，艮为刲，互坎为血。震为筐、为桑，艮手为执、为采。全取《归妹》上六爻词。○刲，宋元本作刺，非。渐。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。详《同人》之《节》。归妹。明德隐伏，麟凤远匿。周室倾侧，不知所息。离为明，坎隐伏。离为文、为麟凤，坎匿故麟风远匿。震为周、为室，艮覆故曰周室倾仄。艮止为息，艮覆故不知所息。丰。邻不我愿，而求玉女。身多秃癞，谁肯媚者。离为东邻、为愿，互大坎，坎隐伏故不愿。震为玉，兑为女，伏艮为求、为身，艮多节，故曰秃癞。兑为媚。林词大意言不自知而妄求，必不得也。○玉女，汲古作宝玉，依宋元本。旅。初虽无舆，后得战车。赖幸逢福，得离兵革。震为车，震伏故无。伏节，中爻正覆震，亦正覆艮，两车两手相对故曰战车。震为福，正覆震故曰逢福。离为兵革，在外故离兵革。○战车，依宋元本，汲古作载车。
译睽卦：东邻的少女，成为君王的长妇。柔顺而利于守正，适合丈夫长寿、儿子成长。这是取用《随》卦之象。下卦震为东邻，上卦兑为少女。震为王，巽为长妇、为柔顺、为利，艮为贞，所以说“柔顺利贞”。震为夫、为子，艮为寿。蹇卦：头顶着瓶子仰望天空，却看不见星辰。顾及小处而失去大处，福气逃到外面去了。艮的形状像头顶着瓶子；艮为望，又被瓶子遮挡，所以看不见天。艮为天、为星辰、为顾，兑为小。○“顾”依《宋元》本，《汲古》本作“愿”。解卦：王乔没有疾病，狗头也不疼痛。逃走时跛着脚而丢失鞋子，我的随从缺乏。震为王、为乔木；王子乔是古代仙人。坎为病，震为解，所以说“无病”。遇卦《随》的互卦艮为狗、为头，坎为痛；震为解，所以说“不痛”。坎为蹇、为跛，震为亡。“亡”就是往。震为履，坎为失，所以说“往跛失履”。震为从。○“亡跛徒从”依《汲古》本，《宋元》本作“三尸，作逆从”。损卦：让燕子筑造房屋，自己却没有遮蔽和住宿之处。家中连车也容纳不下，后来我得到衣服。兑为燕，艮为室、为筑、为身；身体在外，所以没有遮蔽和住宿之处。艮为家，坤为大车；燕子的房屋狭小，所以说家中不能容车。坤为衣服、为我，震为后。○“后”依《汲古》本，《宋元》本作“微”。益卦：威势和权力分离，乌鸦在夜间徘徊。争相遮蔽月光，大人受到诛罚和伤害。震为威，巽为权；风吹散，所以说“分离”。艮为鸟，坤为夜；震起而艮止，所以说“徘徊”。伏卦兑为月，巽为伏，所以说光被遮蔽。乾为大人，坤为死、乾伏，所以说“诛伤”。又因取对象恒卦之象，《大过》也有诛伤之象。○“乌”依《宋》本；《汲古》本、《元》本也作“乌”，并非异文，这里似乎有出处或故实。夬卦：辩说颠倒黑白，花言巧语扰乱国家。大人失去福气，君子迷惑不明。这是取用《随》卦之象。兑为言，震也为言，所以说“辩”、说“巧言”。巽为白，兑为昧，所以又为黑。艮为国，乾为大人、为福；兑为毁折，所以说“失福”。艮为君子，巽为疑，所以说“迷惑”。姤卦：衣服像铠甲一样僵硬，破筐用来承受贝币。大人不顾，少妇不取，最终被弃置在道路上。这是取用《随》卦之象。震为衣，艮为坚、为铠甲、为贝，震为筐，巽为敝，所以说“破筐承贝”。乾为大人。《大过》巽为女、为妻，所以巽为少妇。伏卦震为大路、为道，巽为陨落、为弃捐。这条《易林》卦辞的含义未详，韵脚也不相叶。○“踞”《汲古》本作“锯”，“受贝”作“具”，均依《宋元》本。首句似乎是说铠甲不是通常的衣服，次句是说破筐不是用来盛放器物的器具，所以人们都不顾它，把它弃置在道路上。萃卦：燕雀衔来茅草，用来生育和哺乳。兄弟六人，容貌美好而孝顺友爱。心中得到欢欣，彼此和悦相乐。详见《小畜》之《兑》。○“茅”“姣”依《宋元》本，《汲古》本作“泥”“交”。升卦：登上几案，乘车驾驭四匹马向南游行。联合合纵，瓦解连横，燕、齐因此强盛。详见《乾》之《泰》。○“齐”依《泰》之《乾》，各本都作“秦”。困卦：昏暗而用力作业，众人同心协力。仇敌和配偶彼此相合。冰进入炭火之室，不断消融毁灭。“黩黩”是昏暗不明的样子。兑为昏暗，坎为众，所以说“许许”。“许许”是共同用力合作的样子，《诗经·伐木》中的“许许”就是这个意思。坎、离为夫妇，所以说“仇偶”。“仇”是匹配之意。坎为冰、为室，离为火，所以说“炭室”。兑为毁折，所以说“不息”。○“偶”依《宋元》本，《汲古》本作“祸”，不对。井卦：鸱鸮与破斧。国人处于危殆，依赖他的忠德，转祸为福，使倾覆灭亡的国家重新建立。伏卦艮为鸱鸮，兑为斧；兑为毁坏，所以说“破斧”。伏卦艮为邦，震为人，坎为险，所以说“危殆”。坎为忠，伏卦震为福。“鸱鸮”“破斧”都是《豳风》的篇名，所咏的都是周公；意思是三监叛乱，国家形势危殆，周公又把危局转为安定。○“倾亡”依《宋元》本，《汲古》本作“倾危”。兑为斧，可以据此解释《易》中斧的取象。革卦：装载黄金贩卖狗，有利于舍弃我而离去。藏匿在深渊底部，悔恨因折损而成为祸患。与《蒙》卦旁通。艮为金、为狗，震为载、为贩、为走，巽为利，坎为藏匿，坤为渊、为悔，兑为折。○“底”依《震》之《复》校，《宋元》各本都作“渠”。这是坤为渊的证明。鼎卦：深渊和坑洼重新填平，房宇安宁。忧患解除，依靠福气而长生。与《屯》卦旁通。坤为渊，坎为坑、为平，艮为宇室、为安宁；坎为忧患，震为乐，所以说解除。震为福、为长生。○“渊”依《汲古》本，《宋元》本都作“泉”。○“宇室”依《宋元》本，《汲古》本作“宇穴”。震卦：骊姬进谗言而欢喜，与两个受宠者谋划。诬陷我的恭顺之子，残害忠孝之人。申生因此自缢，重耳逃亡。详见《比》之《履》。震为马、为周、为姬；初爻和四爻正反皆为震，所以说“谗”、说“谮”。震为生，伏卦巽为绳，所以说“缢”。坎为耳。○“喜”“嬖”依《宋元》本《比》之《履》的校文，各本都作“喜”“孽”。又，各本第五、第六句都作“驾出嘉门，商伯有害”，也依《比》之《履》校正。艮卦：割羊不合适，血少得不到肉羹。女子拿着空筐，不能采桑。互卦震为羊，艮为刲，互卦坎为血。震为筐、为桑，艮的手为执、为采。全部取自《归妹》上六爻辞。○“刲”《宋元》本作“刺”，不对。渐卦：在稻田园圃放羊，听见老虎喧闹。虽然畏惧惊恐、屏息不安，最终没有祸患。详见《同人》之《节》。归妹卦：光明的德性隐伏，麒麟和凤凰远远藏匿。周室倾斜危败，不知道栖息在哪里。离为明，坎为隐伏。离为文、为麟凤，坎为藏匿，所以说麟凤远匿。震为周、为室，艮倒置，所以说“周室倾仄”。艮为止、为息，艮倒置，所以说“不知所息”。丰卦：邻人不愿意接纳我，我却寻求玉女。自身满是秃疮癞疾，谁肯向我献媚？离为东邻、为愿；互卦大坎，坎为隐伏，所以说不愿。震为玉，兑为女，伏卦艮为求、为身；艮多节，所以说“秃癞”。兑为媚。《易林》卦辞的大意是：自己没有自知之明而妄求，必然不能得到。○“玉女”《汲古》本作“宝玉”，依《宋元》本。旅卦：起初虽然没有车，后来得到战车。幸亏遇到福气，得以脱离兵革。震为车，震伏藏，所以说“无车”。伏卦节中，爻位三至五正反为震，也正反为艮，两车两手相对，所以说“战车”。震为福，正反为震，所以说“逢福”。离为兵革，处在外卦，所以说脱离兵革。○“战车”依《宋元》本，《汲古》本作“载车”。
得离，从汲古，宋元本作不离。巽。水坏我里，东流为海。龟凫欢嚣，不睹王母。详《泰》之《兑》。兑巽象同。兑。两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。通《艮》。坎为心，兑卦数二，故曰两心。兑西，互震为东，故或欲西东。震为始，艮为终，震为言论。适，主也。震为主、为从，艮三至上正反震，故莫适所从也。涣。天帝悬车，废礼不朝。攘服不制，失其宠家。中爻艮为天，震为帝、为车，三至五震覆，故曰悬车。元刊注天文有帝车星，故曰天帝悬车。震为晋、为朝，三至五震覆，故曰不朝。艮手为攘，震为服，艮手为制，正反艮故不制。艮为家，坎失。又攘服者，盖远于要服荒服，必待攘而后服也。攘服，依汲古，宋元本作欀福，非。又或谓制当作至，亦非。末句汲古作失宠其家，依宋元本。节。交川合浦，远湿难处。水土不同，思吾皇祖。坤为水，阳入坤成坎，故曰交川合浦。交川，即交州，皆南越地名。坎为交、为合也，坎为湿，坎险故难处。震为皇，艮为祖，坎为思。○艮为祖证。中孚。勾践之危，栖于会稽。太宰机言，越国复存。震为足、为践、为王，故曰勾践。兑毁折故危，艮止故曰栖，艮山故曰会稽。震为主、为宰、为言，坎为机，艮为国，震为南，故曰越国。《史记》："越王兵败，栖会稽山，赂太宰嚭，说吴王，王竟许越平"。○机，汲古作讥，依宋元本。小过。慈乌鸤鸠，执一无尤。寝门内治，君子悦喜。《诗曹风》："鸤鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮"。艮为乌，兑悦故曰慈乌。艮为鸤鸠。《尔雅》注：布谷也。艮为执，互大坎数一，故曰执一。艮为寝、为门、为君子。震为喜。○鸤，宋元本讹鸣，依汲古。既济。富年早寡，独立孤居，鸡鸣犬吠。无敢问诸，我生不遇，独罹寒苦。此多取《随》象。震为年、为早，巽为寡，艮为孤，震为独，艮为居，《既济》坎亦为孤，《睽九四》"睽孤"是也。巽为鸡，震为鸣吠，艮为犬，震为问、为生。坎为寒。○富年，依汲古，宋元本作当年。独立孤居，汲古作独与孤居，诸作者，均依宋元本。未济。江海变服，淫湎无侧。高位颠崩，宠禄反复。《书洪范》："无反无侧"，注：不偏邪也。重坎故曰江海、曰淫湎。高位颠崩，似仍指《随》象，《随》艮覆在下故曰崩。○无侧，从宋元本，汲古作测，义均未协。蛊之第十八蛊。鲂生江淮，一转为百。周流四海，无有难恶。巽为鱼、为鲂，互大坎为江淮，数一，震为百，故曰一转为百，言生殖速也。震为周，兑为海，震卦数四，故曰四海。○鲂，汲古作纺，依宋元本。四海，宋元本作天下，汲古作四浸，依局本。乾。首泽与目，载受福庆。我有好爵，与汝相迎。此用《蛊》象。艮为首、为目，震为福庆、为爵，三至上正反震故曰相迎。《易中孚九二》："我有好爵，与尔靡之"。靡，共也。亦以二至五正反震故曰共。凡林词用象，多本之《易》。○汝，从宋元本，汲古作喜。坤。，岁暮偏蔽。宠名捐弃，君衰在位。此用《蛊》象。震为舆、为声，故曰，皆车声也。坤为岁、为莫，艮为名，兑毁故曰捐弃。震为君。○，宋元本作轠，依汲古。偏，依宋元本，汲古作编。捐弃，汲古作弃损，非。弃蔽为韵。，音田。，音雷。哀，汲古作襄，依宋元本。屯。折若蔽日，屏遮王目。司马无良，平子没伤。《楚词》："折若木以指日兮"，注：若，木名。震为木，坎折坎蔽，离伏，故蔽日、故遮目。震为王、为马，坤恶故无良。坎为平，震为子。《左传》："鲁伐季平子，平子登台三请，弗许，叔孙氏之司马鬷戾言于众曰：无季氏是无叔孙氏也，遂救季氏"，公徒败事在昭二十五年。○若，依宋元本，汲古作箬，非。蒙。家在海隅，绕旋深流。王孙单行，无妄以趋。艮家坤海，坎水坤水，故曰深流。震为王，艮为孙，坤寡，故曰王孙单行。震为行，坎险故曰无妄。妄，西汉人多作望。○汲古下多"固阴冱寒"四句，与上义不属，显为别一林词，故从宋元本。需。执义秉德，不危不殆。延颈盘桓，安其室垣。屯耗未得，终无大恤。伏《晋》。坤为义，乾为德，艮手为执、为秉，坎为危殆，艮为安，故不危殆。艮为颈，艮止故盘桓。艮为室垣、为安。○垣，从汲古，宋元本作檀，非。讼。长舌乱家，大斧破车。阴阳不得，姬姜衰忧。通《明夷》。兑为舌，震形亦兑而长，故曰长舌。坤为乱，艮覆，故曰乱家。兑为斧，震形长，故曰大斧。坎破坤车。讼乾上升，水下降，故阴阳不相得。震姬巽姜，坎忧。姬姜婚媾，今阴阳既不相得，故姬姜衰忧也。○得，依宋元本，汲古作顺。
译“得离”依《汲古》本，《宋元》本作“不离”。巽卦：水冲坏我的乡里，向东流入大海。龟和野鸭欢闹喧嚣，却见不到王母。详见《泰》之《兑》。兑、巽的取象相同。兑卦：两颗心意念不同，有的想向西，有的想向东。明白地讨论事情的始终，却没有可以归属和跟从的地方。与《艮》卦旁通。坎为心，兑卦之数为二，所以说“两心”。兑为西，互卦震为东，所以说“或欲西东”。震为始，艮为终，震为言论。“适”是主宰之意。震为主、为从；艮从三爻至上爻正反为震，所以说“莫适所从”。涣卦：天帝悬置车驾，废弃礼仪而不上朝。远方的服属之国不受制服，失去了对其宠爱的国家。中爻艮为天，震为帝、为车；三至五爻为倒震，所以说“悬车”。《元刊》注文说天文中有帝车星，所以说“天帝悬车”。震为晋、为朝；三至五爻为倒震，所以说“不朝”。艮的手为攘，震为服，艮的手为制；正反皆为艮，所以说“不制”。艮为家，坎为失。又，“攘服”大概是指远方的要服、荒服，必须等待以武力取服之后才归服。“攘服”依《汲古》本，《宋元》本作“欀福”，不对。又有人认为“制”应作“至”，也不对。末句《汲古》本作“失宠其家”，依《宋元》本。节卦：交州的河流汇合于合浦，远方湿地难以居处。水土不同，思念我的皇祖。坤为水，阳爻进入坤而成坎，所以说“交川合浦”。交川就是交州，都是南越的地名。坎为交、为合，也为湿；坎为险，所以说难以居处。震为皇，艮为祖，坎为思。○这是艮为祖的证明。中孚卦：勾践处于危难，栖息在会稽。太宰嚭进言，越国得以复存。震为足、为践、为王，所以说“勾践”。兑为毁折，所以说危；艮为止，所以说栖；艮为山，所以说会稽。震为主、为宰、为言，坎为机，艮为国，震为南，所以说“越国”。《史记》说：“越王兵败，栖息于会稽山，贿赂太宰嚭，使他劝说吴王，吴王最终答应与越国讲和。” ○“机”《汲古》本作“讥”，依《宋元》本。小过卦：慈爱的乌鸦和布谷鸟，专心守持一事而没有过失。寝门以内得到治理，君子感到喜悦。《诗经·曹风》说：“布谷鸟在桑树上，它的孩子有七只；善人君子，仪态始终专一。”艮为乌，兑为喜悦，所以说慈乌。艮为鸤鸠。《尔雅》注文说：鸤鸠就是布谷鸟。艮为执，互卦大坎之数为一，所以说“执一”。艮为寝、为门、为君子。震为喜。○“鸤”《宋元》本误作“鸣”，依《汲古》本。既济卦：富贵之年早早成为寡妇，独自站立、孤独居住，只有鸡鸣狗吠。没有人敢来过问我；我这一生没有遇到好的时运，独自遭受寒冷和困苦。这一条多取《随》卦之象。震为年、为早，巽为寡，艮为孤，震为独，艮为居；《既济》的坎也为孤，《睽》九四“睽孤”就是这个意思。巽为鸡，震为鸣吠，艮为犬，震为问、为生。坎为寒。○“富年”依《汲古》本，《宋元》本作“当年”。“独立孤居”《汲古》本作“独与孤居”；“诸”字依《宋元》本。未济卦：江海改变服色，沉溺放纵而没有偏侧。《书·洪范》说：“无反无侧。”注文说：不偏邪。重坎，所以说“江海”、说“淫湎”。“高位颠崩”似乎仍然指《随》卦之象；《随》卦艮倒置在下，所以说“崩”。○“无侧”依《宋元》本，《汲古》本作“测”，义理都不相合。蛊卦的第十八卦。蛊卦：鲂鱼生长在江淮，一转眼便繁殖成百条。周游四海，没有什么艰难和凶恶。巽为鱼、为鲂，互卦大坎为江淮，数为一；震为百，所以说“一转为百”，意思是繁殖迅速。震为周，兑为海，震卦之数为四，所以说“四海”。○“鲂”《汲古》本作“纺”，依《宋元》本。“四海”《宋元》本作“天下”，《汲古》本作“四浸”，依局本。乾卦：首和眼睛都得到润泽，承受福庆。我有美好的爵位，与你彼此迎接。这是取用《蛊》卦之象。艮为首、为目，震为福庆、为爵；三至上爻正反皆为震，所以说“相迎”。《易·中孚》九二说：“我有好爵，与尔靡之。”“靡”是共同享有之意。又因为二至五爻正反为震，所以说“共”。《易林》卦辞凡是取用卦象，大多以《易》为依据。○“汝”依《宋元》本，《汲古》本作“喜”。坤卦：【缺字】岁暮时偏斜遮蔽。宠爱的名声被抛弃，君王衰败而仍在位。这是取用《蛊》卦之象。震为车、为声，所以说【缺字】，都是车行的声音。坤为岁、为暮，艮为名，兑为毁折，所以说“捐弃”。震为君。○【缺字】《宋元》本作“轠”，依《汲古》本。“偏”依《宋元》本，《汲古》本作“编”。“捐弃”《汲古》本作“弃损”，不对。“弃蔽”押韵。“【缺字】”读音为“田”。“【缺字】”读音为“雷”。“哀”《汲古》本作“襄”，依《宋元》本。屯卦：折断若木来遮蔽太阳，屏障遮挡君王的眼睛。司马没有贤能之才，平子没有受到伤害。《楚辞》说：“折断若木来指向太阳啊。”注文说：若，是树名。震为木，坎为折、为蔽；离伏藏，所以说“蔽日”、说“遮目”。震为王、为马，坤为恶，所以说“无良”。坎为平，震为子。《左传》说：“鲁国攻打季平子，平子登台三次请求，鲁君都不答应。叔孙氏的司马鬷戾向众人说：没有季氏，就没有叔孙氏。于是救助季氏。”鲁君军队败事发生在昭公二十五年。○“若”依《宋元》本，《汲古》本作“箬”，不对。蒙卦：家在海边角落，四周环绕着深水。王孙独自行走，毫无妄念地前行。艮为家，坤为海；坎为水，坤也为水，所以说“深流”。震为王，艮为孙，坤为少、为寡，所以说“王孙单行”。震为行，坎为险，所以说“无妄”。“妄”字，西汉人多写作“望”。○《汲古》本下多“固阴冱寒”四句，与上文意思不相连，显然是另一条《易林》卦辞，所以依《宋元》本。需卦：持守义理，秉承德性，不危险，也不危殆。伸长脖子徘徊停留，安居在房屋的墙垣之内。屯卦的损耗尚未得到，最终没有大的忧患。伏卦为《晋》。坤为义，乾为德，艮的手为执、为秉，坎为危殆，艮为安，所以说不危殆。艮为颈，艮为止，所以说盘桓。艮为室垣、为安。○“垣”依《汲古》本，《宋元》本作“檀”，不对。讼卦：长舌之人扰乱家庭，大斧砍破车辆。阴阳不能相合，姬、姜两家衰败忧愁。与《明夷》卦旁通。兑为舌，震的形状也像兑而且较长，所以说“长舌”。坤为乱，艮倒置，所以说“乱家”。兑为斧，震的形状长，所以说“大斧”。坎破坏坤车。讼卦乾在上升，水在下降，所以阴阳不能相得。震为姬，巽为姜，坎为忧。姬、姜本是婚姻关系；如今阴阳既然不能相合，所以姬、姜都衰败忧愁。○“得”依《宋元》本，《汲古》本作“顺”。