观之第二十

译乾卦：各种小虫飞翔爬行，各自都有相配的对象。彼此欢悦地迎接，都得到自己的位置。详见《临》卦变《豫》卦。这一条采用《观》卦的卦象。巽为虫，所以说虫类飞行、蠕动。坤卦：继承祭祀和宗邑，追念并彰明成王、康王的功德。光明照耀万国，享有国祚长久。坤为邑、为万国。《观》卦的艮为光明、为照、为久。屯卦：秋冬时节探取鸟巢，却得不到喜鹊雏鸟。含着手指向北方离去，使我的小姬感到惭愧。伏兑为秋，坎为冬。艮为穴、为巢，艮为手、为探；兑为鹊雏，兑伏所以得不到。艮为指，坎为北；伏巽为少姬，坤为惭愧，巽为少姬。本于《大过》。蒙卦：童仆和妾独自住宿，长女还没有出嫁，有利的事情也什么都没有得到。艮为僮妾、为独；坎为宿；艮为室；巽为长女、为利；巽伏，所以没有所得。需卦：大浪逆流而上，至人潜藏居处。用蓬蒿代替屋柱，大屋倾倒仆塌。通《晋》。坎为水，坤也为水，所以说洪波；洪波就是大浪。伏坤为逆，坎为圣，所以说至人。坎为潜，坤为薪；薪在艮所代表的屋下，所以说蓬蒿代替屋柱。艮为屋柱，坤柔弱，所以倾倒仆塌。“洪”字，宋本、元本作“鸿”，从汲古阁本。“波”字，汲古阁本作“鱼”，依据宋本、元本。“至人”宋本、元本作“主人”，依据汲古阁本。“处”字各本都作“去”，依据《同人》卦变《屯》卦校改。讼卦：太阳昏暗而不明，进谗言的人在厅堂之中。右臂患病麻痹，君主失去了他的光明。离为日、为明；坎为隐藏，所以昏暗。坎为夫；坎上下的兑口彼此背离，所以说谗夫。《观》卦的艮为堂、为臂，坎为疾。乾为君，离为光；坎隐藏，所以失去光明。“臂”“痹”依据汲古阁本，宋本、元本误作“辟”“瘁”。师卦：王孙和季子彼此孝敬友爱。明智诚信，受到提升、推荐和举荐，成为辅佐国家的干臣。这一条采用遇卦《观》的卦象。《观》卦的艮为孙、为季子，伏震为王，所以说王孙季子。坤顺，所以说孝友。艮为明允、为笃诚；伏震为荐举、为干；坤为国。“辅”依据宋本，汲古阁本作“柱”。比卦：麒麟的脚、龙的身形，每天驾驭三千匹。向南登上苍梧山，与福气结为婚姻。道路平坦，安全而没有祸患。比卦也采用《观》卦的卦象。坤为麟、为身；伏乾为龙、为日、为千；艮纳丙，数为三，所以说三千。伏震为南、为苍梧；乾为福，与坤相配，所以说与福为婚。艮为道路，坎为平，所以说平坦。艮为安，坎为患；因为安定，所以没有祸患。“驭”依据汲古阁本，宋本、元本作“取”，不对。小畜卦：三个孩子长成小马，毁坏了坚固的车。车轮承载着空车，后来错过时日而失约。伏震为子，数为三，所以说三子。震为驹、为车，坎为破；伏艮为坚，所以说毁坏坚车。坎为轮，艮为时，震为后，所以说后来错过时日而失期。全用伏象。“破其坚车”依据宋本、元本，汲古阁本作“损折辕轴”，不相合。履卦：驱逐祸患，消除灾难，成为有道德的神仙。遏止恶行于万里之外，常常欢喜而安宁。坎为祸患，坎伏所以说驱逐祸患。伏艮为道，震为神，艮为仙；坤为万里、为恶，坤闭所以说遏止恶行。兑为欢。“祸”字，汲古阁本作“福”，依据宋本、元本。泰卦：黄池会盟，吴国和晋国争强。勾践成为祸患，夷国不得安宁。兑为池，震为黄，所以说黄池。震为南，所以说吴；震为进，所以说晋。震为健，乾也为健，所以说争强。震为足，所以说践。坤为夷、为国；坤有丧失之象，所以不得安宁。“国”依据宋本、元本，汲古阁本作“门”，不对。汲古阁本多出两句，是下面《复》卦的林辞；宋本、元本都没有。否卦：青牛白喉，在田野招引我。历山的下面，可以多多耕作。到了秋收冬藏的时节，百姓安宁。坤为牛，巽为白，伏兑为咽。坤为我、为田；艮为山、为时，所以说历山，是舜耕作的地方。坤为下，伏震为耕；坤为岁，艮为时；坤为民人、为安宁。“岁藏”依据汲古阁本，宋本、元本作“岁露”。“人民”依据宋本、元本，汲古阁本作“人保”。“岁藏时节”是说秋收冬藏的时候。同人卦：有头却没有眼睛，看不见菽粟。消耗损伤而成为疾病，三年都不能恢复。乾为头，离为目；眼睛本应在头上，如今却在下方，所以说无目，也说看不见菽粟。巽为菽粟。伏坤为消，坎为疾。坤为年，震的数为三，所以说三年。“不见菽粟”依据宋本，汲古阁本作“赫赫粟粟”，不对。大有卦：山沉没，丘陵漂浮，陆地变成水中的鱼。燕雀没有巢，百姓没有房屋。通《比》。艮为山丘，在坎水、坤水之上，所以说山没丘浮。坤为陆、为水、为鱼；兑为燕雀；艮为巢、为室庐；坤为民；坎为陷，所以说没有巢、没有房屋。谦卦：高冈上的凤凰，朝阳下的梧桐。凤凰和鸣，梧桐茂盛繁密。所陈说的辞句不多，用来告诉人们极其美善的道理。《诗经·卷阿》篇说：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。”又说：“矢诗不多，维以遂歌。”林辞全部采用诗中的话。艮为高冈，坤的文象为凤；震为朝，伏离为日。震为鸣，所以说雍、喈；震为茂盛，所以说萋、菶。震为言，所以说辞、告；震为孔，所以说孔嘉。“雍雍”与《毛诗》文字不同，宋本、元本作“噰”。豫卦：鳏夫、寡妇独自住宿，忧愁触动胸怀，没有人同自己住宿、进食。艮为鳏，坎为宿，坤为寡，所以说鳏寡独宿。坎为忧，坤为腹、为胸臆；震的口为食。“宿食”汲古阁本作“笑食”，依据宋本、元本。随卦：马蹄踢伤了车，妇人的恶行毁坏了家庭。青蝇玷污白色，恭顺的儿子离开居处。震为马、为蹄。“蹄”音为“弟”，与“踶”相同，就是踢；马踢所以车受伤。震为车，二至四爻为反震，所以说踬车。巽为妇，坤为恶，艮为家，兑为毁坏，所以说破家。巽为蝇，震为青，所以说青蝇。巽为白，震为子；巽为顺，所以说恭子，指申生。艮为居。“马蹄踬车”依据《革》卦变《解》卦校改；各本都作“踬马破车”，与下一句不相对。“青蝇”是《小雅》中的篇名，是因伤痛谗言而作的。蛊卦：长女三次出嫁，进退都不感到羞耻。驱逐狐狸而作妖，行路的人因此忧愁。巽为长女，震为嫁；数为三，所以说三嫁。巽为进退，艮为狐，震为逐、为行；互坎为忧、为妖。

译临卦：人没有脚，授官缓慢而被免除。公牛出而雄壮，奔走的羊受到惊吓。阳不能制约阴，男子失去了自己的家庭。震为人；伏巽在下而断绝，所以说没有脚。“除”是授官的意思。坤柔弱，所以说缓慢；这是说人有疾病，不能授官。坤为牛，震为雄；坤在上，所以说公牛出而雄。兑为羊，震为走、为惊，所以说奔羊惊；阳少阴多，所以说不能制约。震为男，艮为家；艮伏，所以说失去家庭。前四句原本是三个字一句，各本都作“人无定法，缓除才出，地雄走归”；汲古阁本的“除才出”又作“行长奸”，大多版本都作四字句。这里依据《既济》卦变《屯》卦校改。噬嗑卦：咀嚼灵芝，吞食黄精，饮用玉英。与神相通，长久没有忧患和凶灾。伏巽为芝，伏兑为茹、为饵；震为黄、为玉、为英；坎为饮食。震为神、为通；坎为忧，震为乐，所以没有忧患。芝是灵芝；黄是黄精，服用它可以延年益寿。贲卦：向东行走没有门户，向西走出华山。道路阻塞而令人畏惧艰难，游子因此成为祸患。震为东、为行，艮为门；坎隐藏，所以说没有门。艮为山；伏兑为西、为华，所以说华山。艮为道，坎为塞、为畏、为患；震为游子。剥卦：寿命如同松乔一样长久，与日月同在。常常安康快乐，不遭遇祸患忧愁。详见《临》卦变《剥》卦。复卦：探取鸟雏却得到螽斯，所希望的事情没有带来喜悦。道路上遇到小人，君子遭受灾咎和艰难。震为鷇，伏巽为螽；坤为忧，所以不喜。坤为小人；震为大路、为道、为君、为子；坤为咎。下面两句依据宋本、元本；汲古阁本把前面《泰》卦的林辞混入这里，不对。无妄卦：蠃生下孩子，眼窝深而且黑丑。即使加以修饰、彼此接近，众人也没有谁愿意要它。详见《需》卦变《恒》卦。“蠃”就是“蜾”字；蠃读作“骡”，《说卦》说离为蠃。大畜卦：喜怒不合时宜，霜雪成为灾害。庄稼没有收成，后稷遭受饥寒。震为喜、为威，所以又为怒。艮为时；三至上爻为正反震、艮，所以说不合时。乾为冰、为霜雪，兑有毁坏之象，所以成为灾害。震为稼穑、为稷；乾为后、为寒。“饥寒”依据汲古阁本，元本作“饥忧”。颐卦：乌鸟升起，喜鹊飞举，光照临于东海。尨降临庭院而坚固，成为陶叔的后代。封赐蓼地六处，享有俸禄而安稳丰厚。详见《需》卦变《大畜》卦。大过卦：黄色的光辉和白色的太阳，照耀我的四个国家。元首光明显著，百姓依赖他的福泽。伏《颐》为大离；《离》卦六二爻辞说“黄离元吉”，所以离为黄、为日、为照；下震为白，所以说白日。坤为国，震卦的数为四，所以说四国。乾为元首、为福，坤为民。坎卦：用黍稷酿成醇酒，恭敬地奉献给山神。神灵喜爱饮食，甘美的雨水美好地降下。独自蒙受福力，时令的灾害不会到来。详见《比》卦变《需》卦。离卦：福气来到我的乡里，进入门户便欢笑喜悦，与我一起获得贸易利益。通《坎》。震为福、为里，艮为门，震为笑喜，巽为利市。汲古阁本首句多出“祸不更生”四字，依据宋本、元本。咸卦：白天躺在里门之内，惊恐不安；眼睛无法闭上，鬼在搔我的脚。艮为里门、为躺卧，乾为太阳、为白昼、为惊恐，因伏有大离，所以说眼睛无法闭上。“阖”就是闭。伏坤为鬼，震为脚，艮为手，所以说搔脚。“阖”字，宋本、元本作“阂”，依汲古阁本改。恒卦：春天草木繁茂，长女适宜婚配。得到福泽多年，世代享有封爵俸禄。震为春、为草、为繁茂，巽为长女，震为丈夫、为福，乾为多、为年、为禄，伏坤为世代。所谓长女适宜婚配，是因为震、巽相配为夫妇，所以能够得到福泽。遯卦：雍门之内发生崩乱，贼害贤者，伤害仁人。暴乱狂悖，简公失去了君位。艮为门，伏兑为喜悦，所以说“雍门”。巽为坠落、为崩塌，位于内卦，所以说“内崩”。乾为仁、为贤，阴气消损阳气，所以说“贼贤伤仁”；巽也为盗贼。遯卦有弑杀君父之象，所以说“乱悖”。震为竹、为简、为公，震伏藏，所以说“失位”。《论语》说：“陈成子弑简公。”事情见于《左传·哀公十四年》：陈成子杀了阚止后，大陆子方从雍门逃出。注说：雍门是齐国的城门。“内崩”，大概是说内部发生动乱。“仁”字依汲古阁本，宋本、元本作“人”。大壮卦：心志不善，猖狂妄行。碰到墙壁，抵住墙面，看不见门户房屋。伏坤为心志，坤为恶，所以说“不善”。震为昌盛、为行动、为碰触，伏艮为墙壁、为门户房屋，坤为黑暗，所以说看不见。“心志”“昌披”依宋本、元本，汲古阁本作“心壮”“猖獗”。晋卦：胶粘的车，木制的马，不利于远行经商。出门就会遇患，安静停留才能保全。互卦坎为胶，坤为车，所以说“胶车”。坤为马，坎、艮都为木，所以说“木马”。胶车不牢固，木马不能行动，所以不利于远行经商。艮为门，坎为患，艮为安止。“木马”依宋本、元本，汲古阁本作“秣”，与下句不相连。“得全”字，汲古阁本作“不危”，依宋本、元本。明夷卦：家在海边角落，船桨短而水流深。踮脚站立，眺望宋地，却没有木材可以前往。《坤》为海，坎为房屋，所以说“家在海隅”。坎为桨、为水流，坤、坎都为水，所以说“流深”。震为行走，所以说“企立”。离为眺望。《说文》说：“用木架屋叫作宋。”所以艮为宋；三至五爻互为艮而倒覆，所以说“无木以趋”。家人卦：冬天树叶枯槁，迎着风而失去道路。被尘土覆盖，左右都很劳苦。坎为冬，巽为树叶，离为枯槁，巽为风，坎为失，意思是树叶埋在道路上而失去了道路。坎为劳苦。“冬叶”依宋本，汲古阁本作“冬桑”。“失”字依汲古阁本，宋本、元本作“于”。睽卦：错过时机而不能行动，却妄想追逐王公。老妇没有丈夫，不能安居。与《蹇》卦相通。艮为时机、为反覆的震，所以说不能行动、妄想追逐。兑为老妇，本于《大过》卦。艮为兑的丈夫，艮伏藏，所以说没有丈夫。坎为险，所以不能安定。“无夫”依汲古阁本，宋本、元本作“失度”，不对。蹇卦：踩在泥污中弄脏了脚，名声困窘，身体受辱。两个仇敌相互抗衡，自己造成痛苦疾病。坎为泥、为污，脚的形象似乎取半个震象。艮为名声、为身体，坎为困厄、为耻辱、为仇敌，重坎所以说“两个仇敌”“痛苦疾病”。“自为痛疾”依汲古阁本，宋本、元本作“身为疾病”。解卦：精华坠落，形体丑陋。彼此抵牾，挫折困顿；枯槁腐烂。震为精华，伏巽所以说坠落。离正对反兑，都是口相对，所以说“龃龉”。巽为虫，所以说腐烂蛀蚀。离为火，所以说枯槁。“形体”依元本，汲古阁本作“形容”。

译损卦：长生无穷，子孙千祥。松柏用作栋梁，坚固而不会倾倒。详见《临》卦之《观》卦。益卦：离开辛辣而接近蓼菜，毒害反而更加酷烈。躲避陷阱却掉进坑中，忧患日益产生。《说文》说：“蓼，是辛辣的菜。”巽纳辛，震为蓼，坤为毒、为忧患，震为产生。《诗经·周颂》说：“不要让我被蜂螫伤，自己招来辛辣的螫痛。还不能承受家中许多忧难，我又陷入蓼草之中。” “毒”“穽”“坑”依元本，汲古阁本分别作“甚”“井”“坎”；元本另外多出“不思我家”一句。夬卦：实行尧帝所敬重的德行，养育贤者而招致福泽。众多英杰聚集，国家没有盗贼。《夬》卦中乾为帝王、为德，所以说“实行尧所敬重的德行”。乾为贤者、为福，兑为饮食，所以说“养贤致福”。伏艮为君子，坤为众、为聚集、为国家，所以说“众英积聚”。巽为盗贼，巽倒覆，所以说没有盗贼。姤卦：狗追逐兔子，二者一同进入谷口。又与老虎相遇，被逼迫得无法离开。卦象中有许多地方尚未详明，疑似采用遇卦《观》的卦象。萃卦：希望得到阿衡那样的辅佐，成为太宰周公。像屏障一样辅佐汤王、武王，最终建立功业而成为侯王。详见《同人》卦之《讼》卦。升卦：清地人高子，长久困居在郊野之外。逍遥而不归来，思念我的慈母。详见《师》卦之《睽》卦。困卦：三虫聚集而成为蛊，削去踪迹，无人相与。经过胜母县、盗泉，居住也不得安宁。《巽》为虫。《左传》说：“三虫就是蛊。”伏震为踪迹，艮为手、为刀，所以说“削迹”。巽为母，兑为刚，所以说“胜母”。坎为水、为盗，所以说“盗泉”。艮为居住、为安定，艮伏而兑有折损，所以说不安。“虫”依宋本、元本，汲古阁本作“虫”。《尸子》说：“孔子到了胜母县，天晚了却不在那里住宿；经过盗泉，口渴了却不在那里饮水。” 井卦：狗身龙形，前进却无处可进。经过三日五夜，终于得到使自己欢悦之物。与《噬嗑》卦相通。震为龙，艮为狗。“獹”是良犬。艮犬止于震龙之上，所以说“獹牝龙身”。艮为身体，艮为止，所以不能前进。离为日，震的数为三，所以说“三日”。坎为夜，纳戊，数为五，所以说“五夜”。震为欢悦。“獹”字，宋本、元本作“驴”，今依汲古阁本。“牝”字，宋本、汲古阁本作“今”，依元本；“欢”字，宋本、元本作“钦”，依汲古阁本。革卦：黄色的内衣包着绿色的外衣，君王这样穿不合宜。沉溺放纵而毁坏常道，失去了原有的宠爱和光彩。《诗经·卫风》说：“绿兮衣兮，绿衣黄裹。”《毛传》认为卫庄公被宠妾迷惑，衣服上越过了制度。《革》卦与《蒙》卦相通。震为衣、为黄、为君；《笺》认为“绿衣”应当是“素裹”，如今用黄色作内衣，逾越制度，所以说“不宜”。坎为淫湎、为失，离为光。《毛传》认为这是说姬妾的衣服逾越制度；这里则认为是在讥刺卫君，大概是因为黄色属于正色，反而拿来作内衣包裹，所以说不合宜。这与《毛传》的说法不同。鼎卦：得到上天的眷顾和保佑，祸灾不会到来，平安吉祥而无所畏惧。互卦乾为天，离为眷顾，坤为祸灾；坤伏藏，所以祸灾不到而能安吉。“到”字，宋本、元本作“至”；“无”字作“不”，依汲古阁本。震卦：道路曲折盘绕九次，行路停滞艰难。停留在山丘上等待，才看见所喜欢的人。艮为止，所以说盘绕曲折。震的数为九，象征归返，所以说“九回”。震为行走，艮为道路；艮为止，所以说停滞艰难。艮为山丘、为等待，震为欢悦，艮为观看，所以说看见。“于”字，宋本、元本作“子”，今依汲古阁本。艮卦：暴虐而失去国家，被臣下驱逐。向北逃奔阴胡，君主披散头发。互卦震为暴虐，坎为失去，艮为国家，所以说“失国”。坎为下，震为驱逐、为奔逃，坎为北、为阴胡。震为君主、为毛羽，坎为头，所以说“旄头”。“旄头”就是披散头发。《汉官仪》说：“选羽林军作为旄头，披发为先驱。”乐彦《括地志》说：“夏桀死后，他的儿子荤粥向北逃奔，逐水草而居，号称匈奴。”《易林》的辞语完全采用这件事。“胡”字，元本作“月”，依汲古阁本。渐卦：驾着赤马随从龙，来到霍华山的东面。与禹相逢，把他送到国中。骍是赤色的马。坎为马、为赤，所以说“驾骍马”。伏震为随从、为龙，所以说“驾骍从龙”。艮为山，坎在西方，所以说“霍华”。霍华是西方的大山。离为东方，伏震为王，所以说“禹”。艮为国。“霍”“禹”依汲古阁本，宋本、元本分别作“于”“离”。“于”字，汲古阁本作“子”，依宋本、元本。归妹卦：铜人铁脚，经历雨露而劳苦。整日整年没有片刻休息。伏艮为铜、为铁，震为人、为脚，所以说“铜人铁距”。坎为雨露、为劳苦，互离为太阳，伏艮为终，震为年，所以说终日终年。艮为停止、为休息，艮伏藏，所以不能休息。“铁”字，宋本、元本缺字，依汲古阁本。丰卦：大人失去适宜之道，盈满之后又转为亏损。树木长大成材后，茂盛的也又会衰败。震为大人，巽为亏损；震为成长、为树木、为茂盛，巽为坠落、为衰败，大概因为震、巽相互往来、反复变化，所以《易林》这样说。“长成”字，宋本、元本作“长冬”，依汲古阁本。“木”字，元本作“禾”，依宋本、汲古阁本。旅卦：梅树、李树在冬天结果，国家中盗贼很多。动乱骚扰一齐发生，君王不能控制。详见《屯》卦之《师》卦。这里以巽为盗贼。巽卦：泽水干涸而没有鱼，山地荒秃而没有树株。长女嫉妒，使自身空虚。兑为泽，离为枯槁，巽为鱼而又为枯，所以说没有鱼。伏艮为山，兑上缺为荒秃。《庄子·徐无鬼》说：“尧听说舜贤能，就把他举用到童土之地。”注说：“童”就是没有草木。巽为树株、为长女，伏坎为嫉妒。艮为身体，离为空虚。“无株”汲古阁本作“难株”，从宋本、元本。兑卦：天门到了冬天而空虚，既已穷尽，便成为灾祸。膉黯苍茫，秦伯遭受灾殃。与《艮》卦相通。艮居戌亥之位，所以说“天门”。坎为冬，阳气穷尽在上，所以说“既尽”。《广韵》说：“膉，肥；〔缺字〕，丑。”所谓“膉黯苍”，是说戌亥空亡，幽暗渺茫而一无所有。兑为西方，所以说秦。伏震为伯，坎为灾殃。“既尽”汲古阁本作“晋季”，今依宋本、元本。“黯苍”依宋本、元本，汲古阁本作“默苍”。涣卦：牵着衣服渡河，水深而衣服被浸湿，疲惫不堪。幸亏依赖船夫，渡过河而脱险，没有别的祸患。“罢”字依《讼》卦之《萃》卦校改，各本都误作“衣”。“罢”读作“婆”。节卦：推着车上山，山势高仰而困难重重。从白天一直到傍晚，也看不见山阜的顶端。震为车，艮为手、为推动、为山，所以说“推车上山”。艮为高仰，坎为傍晚，伏离为太阳，艮为重、为山顶；坎隐伏，所以说看不见。“不见”宋本作“不惟”，元本作“唯见”，都不对，依汲古阁本。

译中孚卦：鼎的耳部被火烤热，热得无法举起。大道堵塞，旅人的心中苦闷。与《小过》卦相通。震为鼎，兑为耳，艮为下方之火，所以说鼎耳被烤热、热得无法举起。震为大路，互卦坎所以堵塞。震为旅、为人，坎为心。《鼎》卦九三说：“鼎耳革，其行塞。”这里依《睽》卦之《比》卦，都作“大涂壅塞”，因此把“行”解释为道路，与通常的解释不同。“炀”字，是根据局本《睽》卦之《比》卦校改的；宋本、元本、汲古阁本都作“易”，不对。兑卦也具有坎卦的形象，所以《易林》常常把兑解释为耳。小过卦：四处动乱而不得安宁，东面西面都成为祸患。退守自身，停止脚步，不要出国境。这样才能得到保全，依赖自身的生存福分。震卦的数为四，兑为毁折，所以说“四乱不安”。震为东方，兑为西方，互坎为祸患，艮为身体，位居下方所以说“退身”。震为脚，艮为停止，所以说“止足”。艮为邦域，震为生、为福；艮停止而巽伏藏，所以说不出邦域。既济卦：斑驳的马从远方军队归来，用以平息疲劳困乏。服役的人欢喜，进门看见妻子。坎为马，重坎所以说“班马”。坎为众，所以说“军队”。坎为劳苦疲惫，艮为停止，所以说借此歇息，消除劳累。坎为服役、为男子，震为喜悦，艮为门户，离为坎的妻子。既济、未济取用半个卦象，是《易》的通例。未济卦：积累德行而不懈怠，遇到君主并逢上时机。载着喜悦来到渭阳，自身受到荣光。坎为积聚，震为君主，艮为时机，所以说“遇主逢时”。震为车、为承载、为喜悦，坎为水，所以说“渭”。艮为身体，离为光荣。这里多处使用半个卦象。《易林》的意思是说姜太公垂钓，在渭水遇到周文王，后来得到封赏。“喜”字依宋本、元本，汲古阁本作“善”，是“喜”字的讹误。《焦氏易林注》第六卷。行唐尚秉和节之注。受业弟子蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊。《噬嗑》卦第二十一。噬嗑卦：麒麟、凤凰出现，施行善政便得到祥瑞。阴阳调和，国家没有灾殃。离为文彩，下互为大离，所以说“麒麟凤凰”；卦中水火兼备，所以说“阴阳和调”。艮为国家，坎为灾祸，震为喜乐，所以没有灾殃。乾卦：北风相互牵引，提杯欢笑交谈。伯者歌唱，叔者起舞，宴饮欢乐而喜悦。详见《否》卦之《损》卦。这里完全采用遇卦《噬嗑》的卦象，不涉及本卦的卦象。坤卦：甲、戊、己、庚，随着时序运行。不失去正常节度，都遇到生长出生。各自以同类为乐，通达本性，任随情性。这里也完全采用《噬嗑》的卦象。坎纳戊，离纳己，震纳庚；震属东方木，所以说“甲戊己庚”。艮为时序，震为运行、为出生、为快乐。大概《噬嗑》以震为春、离为夏、坎为冬，伏兑为秋，四时都具备，所以《易林》这样说。第五、第六句，宋本、元本倒置，今依汲古阁本。屯卦：残破灭亡的废墟，神灵悲哀忧愁。向前行进没有光明，留下停止反而有庆吉。坎为破败，坤为灭亡、为空虚；“虚”与“墟”相通。震为神，坤为地，所以说“神祇”。“祇”是地神。坎为忧愁，震为前进，坎隐伏所以没有光明。艮为停止，所以有庆。“神祇哀忧”汲古阁本作“神所忧衰”，依宋本、元本。蒙卦：灌注膏泽，抵御百种毒害。以江南作为防地，毒蛇不能螫伤。坎为膏泽、为灌注，艮为守卫，所以说抵御。坤、坎都为毒，所以说“百毒”。艮为防御，坤为江河，震为南方，坎为毒蛇、为螫伤。“扞”字，汲古阁本作“祈”，依宋本、元本。需卦：日月彼此相望，光明盛大昌盛。三位圣人功业兴盛，仁德极为隆盛。坎为月，离为日；坎在西，离在东，所以说“相望”。离为光明，坎为圣人，离卦的数为三，所以说“三圣”，指文王、武王、周公。乾为功、为德、为大、为隆。“隆”字，汲古阁本误作“降