遯之第三十三

译谦卦：陶朱、白圭，善于经商并使资财增殖。公子王孙，富贵而不贫困。与《履》卦相通。乾为朱，离为火、为陶，所以说“陶朱”；乾为玉、为圭，巽为白，所以说“白圭”；巽为商贾、为利益，所以能使资财增殖；本卦震为公子、为王，艮为孙、为贵，坤为富，所以不贫。豫卦：王良善于驾车，伯乐懂得识马。行走回旋，步伐合乎规矩。停息有节制，延长寿命而长寿。震为帝、为王，艮为贤良，所以说“王良”；震为乐、为伯，所以说“伯乐”；驾御马匹也是震的卦象；震为周、为旋、为步、为行，坎为规，坤为矩；艮为止息、为节制、为寿考。“节”字，《汲古阁本》作“前”，依宋本、元本。随卦：尧向尹寿请教，圣德因此增益。使百姓不再恐惧，安定而没有惊惧。震为帝，所以说“尧”；艮为寿，《新序》说：“尧向尹寿学习。”震为言，所以说“问”；坎为圣，震为生，所以说“圣德增益”；坎为百姓、为惊惧，震为喜乐、艮为安，所以不恐惧。“尹寿”二字，宋本、元本作“伊舜”，《汲古阁本》作“大舜”，依《归妹》卦变《小畜》卦校订。翟云：《小畜》卦作“尹爵”，“爵”就是“寿”字的讹写。蛊卦：昭公失去常道，季氏悖逆而狂妄。退居齐国，处在郓邑，丧失了自己的宠爱和身份。互卦大离为昭，艮为常，处在外卦所以说“失常”，坎为失；事情见前文。艮为季，震为狂，巽为齐，坎为陷，所以说“逊齐”“处郓”；艮为邑，所以说“郓”；艮为身体，兑为折损，所以说“丧”。“逊”字，《汲古阁本》作“游”，依宋本、元本。临卦：黄昏时不能行走，只能等候天亮。又停住不动，退后停止，还没有得到彼此相从。坤为昏暮，震为行，坤闭塞所以不能行；伏卦艮为止，所以说“候”“待”；震为早晨、为明亮、为返回、为后，艮为停止，所以不能相从。《左传》说“不行”叫作“临”，这里的义理与《左传》相同。“复”字，宋本、元本作“从”，依《汲古阁本》。观卦：在上位安定，适合做官，一天之内九次升迁。升擢超过等级，治理牧养常山。艮为官、为安，且在上卦，所以说“安上宜官”；艮为日，伏卦乾，乾的卦数为一，又有九之数，艮为在上的官，所以说“一日九迁”；艮为手、为提拔，巽为高，所以说“超等”；坤为牧养，艮为山，所以说“常山”。“上”字，《汲古阁本》作“止”，依宋本、元本。噬嗑卦：除去恶人却遇到凶险，东边西边都有争讼，行走的人没有功效。离为恶人，坎为凶，震为前往，所以说“去恶就凶”；离在东、坎在西，初爻至四爻有两个震，言语彼此相对，所以争讼很多；震为行走，坎为失，所以没有功效。贲卦：老马垂着耳朵，看不见百里之外。君子不能依靠它，商人也不会取用它，没有人愿意与它交易。震为马，坎为疾病，所以为老；坎为耳，居于下方，所以说“垂耳”；震为百，艮为里，坎有隐藏之象，所以看不见；艮为君子，震为商人，艮的手为取，坎为失，所以商人不取；巽为市场，巽伏所以没有人愿意与它交易，说的是马老了不能远行，大家都不再顾及它。剥卦：蜗螺生下幼子，眼睛深陷而黑丑。它像自己的母亲，即使偶尔有人接近它，众人也不愿取用。艮为蜗螺、为观看、为眼，形状深长所以说“深目”；坤为黑、为丑、为母、为近，所以说“似类其母”；坤为众人，艮的手为取，因为丑陋所以无人取用。“蜗”字，《汲古阁本》作“蟙”；“目”字作“自”，依宋本、元本。复卦：百足虫一同前行，彼此辅助而强大。三位圣人辅佐政事，王室得到宠荣光耀。“百足”是虫名。震为足、为百、为行、为强，坤为辅助，两个坤重叠，所以说“相辅”；坤伏乾，乾为圣，震的数为三，所以说“三圣”；坤为事情，震为羽翼、为王、为宠光。“王室”二字，元本作“不见”，依宋本、《汲古阁本》。无妄卦：容纳百姓，畜养众人，履行德行而守信。大人得到福气，童蒙之人忧虑疑惑，虽然有利却一无所得。乾伏坤，坤为百姓、为众人，艮为止，所以说“容民畜众”；震为履行，乾为德、为信、为大人、为福；艮为童蒙，伏坤为忧虑疑惑；巽为利益，风散而去，所以没有所得。大畜卦：左脚跌倒，右边僵直，向前踬跌而撞上桑树。手指按在石头上，伤害了自己的弟兄。老蚕不吐丝结茧，家中没有织成的帛。看重货物而轻视自身，长期滞留在外做客。中爻震为左，兑为右，兑有毁折之象，所以说“左跌右僵”；乾为前，兑为折，所以说“前踬”；震为桑，且在前，所以说“触桑”；艮为手指、为石，震为兄，艮为弟，兑有折损之象，所以伤害弟兄。卦与《萃》卦相通。《萃》卦中爻巽为蚕，坤为老，兑为毁坏，所以不能结茧；艮为家，坤为帛，巽为织，巽有陨落、坎有失去之象，所以没有织帛；艮为贵，坤为财货、为身体、为卑贱，所以说“贵货贱身”；艮为留连，震为客。末句，宋本、元本作“久流连客”，依《汲古阁本》。颐卦：昏暗中的人到了早晨便见光明，卖食物的姜尚老年昌盛。国家的福祚显现在东方，号称太公。坤为昏暗，震为人、为早晨，艮为光明，所以说“昏人旦明”，意思是人由贫贱而转为富贵，如同人在昏夜中忽然遇到早晨和光明；震为食物、为商旅，所以说“卖食”；坤为老，震为昌，所以说“老昌”，说的是姜尚起初在朝歌卖饭，年老时受到封赏；坤为国，震为东，震为言语所以为号、为称号，坤伏乾，乾为父、为太公。谯周说吕望曾在朝歌宰牛，在孟津卖饭。“旦”字，宋本、元本作“宜”，依《汲古阁本》。大过卦：破旧的笱在鱼梁上，鲂鱼逃逸而无人禁止。渔父劳苦，喉咙焦干，口中干渴，最终空无所有。与《颐》卦相通。坤为破旧，震为笱，艮为鱼梁，所以说“敝笱在梁”；坤为鱼，震为逃逸，所以说“鲂逸不禁”；坤聚合为渔，伏乾为父，坤受劳役所以劳苦；震为喉、为口，艮为火，所以喉焦口干；坤为空虚，所以一无所有。“焦喉”二字，宋本、元本作“藏空”，且没有第五句，均依《汲古阁本》。“敝笱”是《齐诗》的篇名，齐人因为庄公不能防范约束文姜而作此诗，所以说“鲂逸不禁”。坎卦：盛满之后居中而跌倒，衰老之后又重新拾取。盈满便会减损毁坏，患病羸弱者反而肥壮。郑昭失去国家，重耳兴起而立。坎居中而满，所以说“盛”；中间的坎有陷落之象，所以说“跌”；震为后，所以说“后跌”；坎为疾病，所以说“衰老”；艮的手为拾取，坎为破败，所以说“盈满减毁”；坎为疾病，所以肥腯者变得羸弱；坎平，所以说“郑”。《释名》说：“郑，就是平整的意思，那里多是平坦整齐的地面。”艮为昭、为国，坎为失，所以说“郑昭失国”；习坎，所以说“重耳”。郑昭被弑在桓公十七年，晋文公重耳入国在僖公二十四年，两事并不相关，这里只是取其卦象。“老”字，《汲古阁本》作“者”；“减”作“或”，“羸”作“嬴”，均依宋本、元本。

译“兴”字，宋本、元本作“与”，依《汲古阁本》。离卦：折断而亡失，打破瓦缶，使我陷于贫困。与母亲生生分离，分别从不同门户离开。伏卦震为瓦缶，中爻兑为毁坏，所以说“折”“破”；离为空虚，所以贫困；坎为陷，所以困顿；坤为母亲，坤的二、五爻变为乾而成离，乾的二、五爻变为坤而成坎，坎的中爻为震，震为生，所以说“与母生分”，意思是坎居于坤中，使坤分裂，这就是所谓坎折坤；坎的中爻为艮，艮为门户，正反两艮相对，所以说“异门”。“亡”字疑是“缶”字的讹写。咸卦：田野中有积存的粮仓，吝啬的人驾车前来取用。没有遇到狼虎，傍晚回到自己的屋宇。与《损》卦相通。坤为田野、为积聚，艮为粮仓，震为吝啬之人、为驾车，艮的手为取；艮为虎狼，艮在外，所以没有遇到；坤为傍晚，艮为守护，伏卦震为归。“虎”与“宇”押韵，宋本、元本作“虎狼”，不对，依《汲古阁本》。恒卦：婴儿裹在襁褓中啼哭，长大后戴冠束带，建立家庭。出门待人如宾，父母还有什么忧虑？巽为襁褓，兑为孩子、为啼哭，乾为冠，巽为带，伏卦艮为家；“成家”说的是由孩童成长而立家。乾为门户，震为出，震为宾客，所以说“出门如宾”；乾为父，伏坤为母，坎为忧，乾为福、震为乐，所以没有忧虑。“呱”字，《汲古阁本》作“孤”，依宋本、元本。大壮卦：陈列自己的力量，担任相应职位；不能胜任，官职便一并废除。手不能端住盆，失去了受宠的门户。与《观》卦相通。震为陈力、为就列，《孟子》说：“陈力就列，不能者止。”艮为官职，艮伏所以一并废弃；艮为手，震为盆，坤为柔弱所以不能胜盆；乾为宠爱、为门户，坤为丧失，所以失去。“并”字，《汲古阁本》作“无”，依宋本、元本。晋卦：积雪降临，严寒盛大，万物不能生长。阴气制约众士，时令到了冬天，贫困不堪。坎为雪、为积聚、为寒冷，坤为万物，坤有肃杀之象，所以不能生；坤为阴、为众，艮为时，坎为冬，坤为贫。“庶士”二字必有讹误。“冬”字依宋本、元本，《汲古阁本》作“寒”。明夷卦：龙在时门争斗，失去道理而伤害贤人。内部叛乱而生出盗贼，自己造成内心的疾病。震为龙、为门、为时，坤为门，所以说“龙鬬时门”；坤为道理，震为贤人，坎为失、为伤，所以说“失理伤贤”；坤为内部，离为叛乱，震为生，坎为盗贼、为心、为疾病。“时”字，《汲古阁本》作“海”，依宋本、元本。《左传·昭公十九年》说：“龙鬬郑时门外。” 家人卦：狗害怕猛虎，依靠人作为辅助。三个男子手持戟，伏藏不敢起身，身体安稳而没有灾咎。这一条采用遇卦《遯》的卦象。艮为狗，乾为虎，伏卦震为人，兑为辅助；震为男子，数为三，所以说“三夫”；艮为执持、为戟，震为起，巽伏所以不敢起；艮为身体、为安定，安定所以没有咎害。“犬”字，宋本作“狗”，《汲古阁本》作“不”，依元本。“猛”字，元本作“狼”，依宋本、《汲古阁本》；“戟”字，《汲古阁本》作“兽”，依宋本、元本；“起”字，宋本、元本作“趋”，依《汲古阁本》。睽卦：南山高耸，山冈回曲坍塌，难以登上。道路遥远，行走的人没有功效。忧虑不会成为凶祸，恶事也会消散。这里仍采用《遯》卦的卦象。艮为山，纳丙，所以说“南山”“高冈”；巽为进退不果断，所以说“回隤难登”；艮为道路，乾为遥远、为行走，巽有陨落之象，所以没有功效；坤为忧、为恶，坤伏所以不成凶，也所以消散。“岗”字，宋本、元本作“罡”；“路”字作“卑”，均依《汲古阁本》。蹇卦：遇到时运，阳气遂顺，富贵而尊荣。艮为时，阳居第五爻，所以说“遂”、说“富且贵”；艮为尊贵。解卦：求取我所想要的东西，得到利益和福气，终身不受羞辱。盈盛的门户，高大的房屋首先倾覆，众人丧失邦国。这一条仍采用《遯》卦的卦象。艮为求取，互卦巽为利益，乾为福，所以说“得其利福”；艮为终、为身，艮为尊贵，所以不受辱；乾为盈盛、为门户，巽为高，艮为屋，巽为陨落，所以说“高屋先覆”；艮为邦国，乾为君，且在外，所以说“君失邦国”。“先”字，《汲古阁本》作“光”；末句作“君先其固”，这里依宋本、元本。损卦：安坐直到傍晚，祸灾不会到来。适合查问奸邪妖异，犯罪的人不能赦免。艮为安坐，坤为傍晚，所以说“安坐至暮”；坤为祸灾，震为解除，所以祸灾不到；三爻至上爻有两个震，言语彼此相对，所以适合查问；坤为奸邪妖异、为罪过，震为人，坤有肃杀之象，所以罪人不获赦免。○末句，汲古本作“皇宥不赦”。“奸妖”一词，汲古本作“妬姝”，均依宋本、元本。益卦：胶车向东行驶，途中遇雨。五根车楘解脱坠落，车轴折断，只能独坐，忧虑将给自身带来祸患。详细见《大过》之《蛊》，这里采用伏卦《恒》的卦象。《恒》和《蛊》的卦象有许多相同之处，所以辞句也相同。“顿辀”，汲古本作“颓杌”，依宋本、元本。“坐”字，宋本作“宿”，依汲古本。夬卦：择定日期高飞远行，到达东方的齐地。遇见孔圣人这位老师，使我和谐顺利。这里采用《遯》的卦象。乾为日，艮为高，巽为齐，伏震为东方、为孔，乾为圣人。“远”字，宋本、元本作“遂”，依汲古本。末句，汲古本作“徒我相谐”，依宋本、元本。姤卦：陈国的妫敬仲，预兆着齐国姜姓的兴盛。于是迁居营丘，传至八世而大为昌盛。通《复》。震为陈，乾为敬，坤卦开裂之象为预兆。巽为齐姜，所以说“预兆与齐姜”。震为丘陵，巽的数为八，所以说“八世大昌”。震为昌盛。事情详见《屯》之《噬嗑》。萃卦：短墙残缺，连平地也没有，东西往来都困难。打破了我的盆，把酒食漂弃掉。埒，是矮墙。《尔雅》说：“山上有水埒。”卦下坤为水，艮为埒；兑在上而有缺，所以说“缺埒”。坤为墠，兑为毁坏，所以说没有平地。兑为西，震为东、为随从；震覆，所以说难以从行。震为盆；震覆而兑毁，所以说打破我的盆。兑为酒食，在外卦；中爻艮为手，所以说漂弃酒食。首句，汲古本作“缺将无惮”，不对，依宋本、元本。升卦：半夜狗在叫，盗贼就在屋外。神光前来辅助，盗贼消散离去。通《无妄》。坤为夜，艮为狗，震为叫，巽为盗贼，艮为屋舍；巽在艮上，所以说盗贼在屋外。震为神光，兑为辅助，所以说神光相助。巽为风，象征散去；震为归去。困卦：雷车没有隐藏，隐隐约约向西行进。连下三旬霖雨，水流成河江，使我忧虑凶险。通《贲》。震为雷、为车，坎伏而震出现，所以说没有隐藏。坎为隐藏，兑为西，所以说隐隐向西行。坎为雨，互卦大坎以及下卦坎，所以说霖雨。中爻震的数为三，所以说三旬；坎为水，所以说流成河江。坎为忧虑和凶险。“我”字依汲古本，宋本、元本作“国”。

译井卦：老河已经空虚，旧井中没有鱼。虽有利益却不能得到丰饶，只能到东邻躲避祸患。祸患来到门内，使人多有悔恨。坎为河、为旧，所以说老河。离为空虚，兑为井，所以说旧井。巽为鱼，坎有失，所以说没有鱼。巽为利益，坎为贫瘠，所以说不能丰饶。坎为祸患，坎隐藏，所以说躲避祸患。离为东邻、为祸患，伏艮为门，巽为进入，所以说祸患来到门内。坎为悔恨。“来入”，宋本、元本作“入我”，依汲古本。革卦：有福德的人，欢悦而天天喜乐。夷吾辅佐国政，三次归来都成为臣子，尊贵流传到子孙。通《蒙》。震为福德、为士人、为欢喜，坤为夷、为吾、为国，兑为辅相，震的数为三，震反为归，坤为臣，所以说“三归为臣”。艮为尊贵、为孙，震为子，坤为水，所以说“尊贵流传给子孙”。“贵”字，宋本、元本作“赏”，依汲古本。《论语》“管氏有三归”的注释说：娶了三个姓氏的女子。朱子说，“三归”是台的名称。鼎卦：清高之人和高贵之子，长久困居在郊外。逍遥而不能归来，思念我的慈母。通《屯》。艮为清高，震为人、为子，所以说清高之人、高贵之子。艮为停止，所以为久、为困屯；坤为野地；震为逍遥、为归，坤为迷，所以不能归来。坎为思念，坤为我，也是慈母。震卦：黑色的骢马，向东归往高远之乡。白虎推着车轮，苍龙掌握车衡。朱雀在前导引，灵鸟载着游行。远远叩击天门，进去拜见真君，马匹完好，人也平安。震为马，所以说骢马。坎为黑色，对卦为巽；巽为头发，所以说黑色。震为东、为归，艮为高远之乡、为虎；震为白色，坎为车轮，艮为手、为推，所以说白虎推轮。震为龙，颜色属青，所以说苍龙。坎为车衡，互卦大离为朱雀、为灵鸟；震为前往、为导引、为游行。艮为天门，艮为手、为叩击，震为帝，所以又为真君、为马、为人；艮为安全。“全”字，元本作“南”，依宋本、汲古本。“灵鸟”，宋本、元本作“虚乌”；“远”作“逐”；“作马安人全”，均依汲古本。艮卦：道路上有许多枳棘，向前刺伤我的脚。对行旅之人不利，使内心受到毒害。艮为道路，坎为棘；中爻震为脚，坎为棘，所以说刺脚。震为行旅之人，坎为毒、为心。渐卦：端正地坐着却生出祸患，忧虑来到门内，使我不得安宁。艮为端坐，坎为祸患，所以说端坐而生患。坎为忧虑，艮为门，巽为进入，所以说忧虑来到门内。艮为安宁，坎为险，所以说不安。归妹卦：小角落里的市场，虽有利益却不足以令人高兴。两代积累仁德，蒙受祖先的恩泽。不是为自身谋划的言语，反而因狂妄悖乱而成为祸患。通《渐》。巽为市场，坎为狭窄，所以说小角落的市场。陬，就是角落。巽为利益，坎为忧虑，所以不喜。本卦兑的数为二，震为仁，坎为积聚，所以说两代积仁。艮为祖先，坎为蒙受，所以说蒙受祖先。坤为自身，本卦震为言语、为狂，坎为悖乱、为祸患。丰卦：登上高处观看时势，看见欢乐而没有忧虑。求取利益于南国，能够得到宝物。巽为高，震为时、为登，离为眼睛、为观看，所以说登高望时。坎为忧虑，震为欢乐，所以没有忧虑。巽为利益，伏艮为求取、为国，离为南方，所以说南国。震为玉、为宝，坎为得到。旅卦：脚跛了，停下来休息肩膀，有所忌惮和艰难。金筑的城、铁铸的郭，以铜作为关口。用藩篱屏障自我防卫，安居于土地上便没有祸患。通《节》。震为脚，坎为跛蹇，所以说脚跛。艮为肩，艮为停止，所以说休息肩膀。坎为忌惮和艰难，艮为金铁、为铜、为城郭、为关口、为藩屏，震为防卫，所以说藩屏自卫。艮为安，坤为上，坎为祸患；震出现，所以没有祸患。“跛”字，宋本、元本作“疏”；“土”字作“上”，依汲古本。巽卦：江中有沱水泛流，思望依附君子。仲氏于是出嫁，却肯不顾念我，使侄娣悔恨。艮、震的中爻坎为江、为沱水泛流、为思念，艮为君子，所以说思望依附君子。坎为仲，震反为归；女子出嫁称为归。“爰归”是说仲氏已经出嫁。艮为顾念，坎为遮蔽，所以不顾念。兑为侄娣，坎为悔恨。《诗经》说：“江有沱，江有泛；这个女子出嫁，却不顾念我。”林氏采用了这层意思，与毛传相合。“仲氏爰归”，宋本、元本作“伯仲爰归”，汲古本作“伯仲处市”，依局本《明夷》之《噬嗑》校订。“又江有”，汲古本作“江水”，依宋本、元本。兑卦：芽蘖生长通达，阳气在外倡始。左手拿着钥匙，公卿开口赐予爵位。通《艮》。中爻震为芽蘖、为生长；艮的上下卦都是阳爻居上，所以说阳气在外倡始。震为左、为钥匙，艮为手、为拿，所以说左手执钥。震为言语、为爵位、为诸侯，所以说公。后两句都是《诗经》的辞句。涣卦：云梦之地有苑囿，万物繁茂旺盛。犀牛、大象、玳瑁等物，使荆地之人因此富足。坎水为云梦，艮为苑囿，震为万物、为繁茂旺盛。艮为犀牛、大象、玳瑁，震为荆、为人、为富足。节卦：义渠戎相隔万里，昼夜都在忧愁困苦。穿着铠甲的戎人服饰，虽然负荷重物，却不能作贼。鹰和鹯带来的灾祸，虽有伤害也不能伤及自身。坎为戎、为沟渠，所以说“渠戎”。《后汉书》说：“义渠戎在泾北。”震为万里，伏离为昼，坎为夜；坎为忧，所以说愁苦。艮为铠甲，坎为隐藏；坎在西方为戎，震为服饰，所以说铠甲戎服。艮为负荷，坎为盗贼，在外，所以不能作贼。艮为鹰鹯，坎为灾祸和伤害，震为解除，所以不能伤害。“殃”字，宋本、元本作“残”，依汲古本。中孚卦：农具适逢时令，稷、契、皋陶都出现。守正而贤良，能够实现愿望；微子解除了囚禁。市场上担心没有老虎，其实只是欺骗性的妄言。镃基，就是锄头。震为镃基，艮为时令；震为稷、为竹，所以又为契。艮为皋、为火，所以为陶，因此说稷、契、皋陶。艮为守正贤良、为小，震为子，所以说微子。艮为拘禁，所以为囚；震出现，所以解除囚禁。巽为市场，艮为虎；风吹散，所以没有虎。中爻正反两个震的言语相互背离，所以说欺骗性的妄言。“恐”字，宋本、元本作“空”；“言”字作“诳”，均依汲古本。汲古本作《既济》林，依宋本、元本。小过卦：骑着青黑色的马，向南方经商，经过太行山。遇到驳和猛虎，被它们吞食而死，埋葬在渭水北岸。震为马，东方属青色，所以说骑骓与苍。骓、苍都是青色的马。震为商贾、为南，艮为山，所以说太行。艮为驳、为猛虎，兑为口，所以说吞食；兑又为折伤，所以说死亡。坎为葬、为渭；渭水混浊，坎为黑色，所以取此象。水的北面为阳，坎在北，所以说渭阳。凡是《易林》取字取象的精妙，都像这样。“驳”字，汲古本作“蛟”；“殇”作“飡”，依宋本、元本。

译既济卦：出门向东行走，日子有利，时辰吉良。步行和骑马，经过各个宗邦。傍晚住在北方的燕地，与欢乐相逢。这里采用《遯》的卦象。伏震为出、为向东行，坤为门，所以说出门向东行。乾为日，巽为利，艮为时辰，所以说日利辰良。伏震为骑、为驷、为宗，坤为邦；乾、坤彼此间隔，所以说经过宗邦。坤为傍晚、为住宿、为北，兑为燕，震为欢乐。“辰”字，宋本、元本作“时”，依汲古本。“宗”字，汲古本作“京”，依宋本、元本。未济卦：酒是使人欢乐的东西，可以消除忧愁、带来快乐。福德和善意进入门内，与你相互求取，使我有所收获。兼用半象。坎为酒，震为欢乐、为伯，坎为忧愁，震出现所以消除忧愁。震为福，艮为善，巽为进入，艮为门，所以说福善进入门内。震为君，艮为求索；离卦正反两个艮相对，所以说相互求索。坤为我，坎为得到。大壮卦第三十四 大壮卦：左边有咬人的熊，右边有啃噬的虎。前面触到铁矛，后面又被强弩绊倒，没有什么可以抵御的。震为左，兑为右；伏艮为熊、为虎，兑为口，所以说左有咬熊、右有啃虎。乾为前、为铁，震为后，兑为折断，所以说后面跌倒。伏艮为刀兵，所以说矛、说弩。“抵”就是抵御。艮为抵御；艮伏，所以没有可以抵御的东西。乾卦：金色的牙齿，铁一般的牙床，长寿而家庭和美。年岁增长而有储蓄，贪求利益的人能够得到利益，离开灾咎和忧患。《大壮》中爻为兑，兑为齿牙，乾为金铁，所以说金齿铁牙。伏艮为长寿、为家庭，乾为年岁、为富足，所以有储蓄、能够得到利益。乾为吉庆，所以能够脱离灾咎和忧患。坤卦：家家富足，人人充裕，赞颂之声一同兴起。四方夷狄宾服，干戈搁置不用。《大壮》的震为人，伏艮为家，坤为富足，所以说家给人足。震为言语、为赞颂、为声音；坤为阴、为夷狄顺服、为服从；震卦的数为四，又为宾客，所以说四夷宾服。艮为干戈；艮伏，所以说干戈搁置，坤也有此象。“○”处，宋本、元本作“囊”，依汲古本。屯卦：猕猴戴着冠帽和衣带，盗贼乘车却处在不相称的位置。众狗嘈杂吠叫，狂奔而跌倒伤足。震为猕猴，艮为冠，伏巽为带。坎为盗贼，震为车、为承载，艮为位置；古代只有君子才允许乘车，如今却让盗贼乘车，所以说不在其位。艮为狗，坤为众，震为鸣叫，所以说众犬嘈吠。震为足、为奔走，坎为跛蹇，所以说跌伤脚。“嘈”字，汲古本作“持”，依宋本、元本。“蹶”字，宋本、元本作“厥”，依汲古本。蒙卦：内心忧虑自身，却不挂念安危存亡。忠臣和孝子，为国家除去祸患。坎为心、为忧患、为思念，坤为身体、为安宁。意思是说，身体之所以能够安存，是因为内心时时考虑祸患。坤为臣，坎为忠，所以说忠臣。震为子，坤为顺，所以说孝子。坤为国家，坎为祸患，震为解除，所以说为国家除患。需卦：君主没有明德，臣下混乱而陷入迷惑。丞相发令把鹿称为马，胡亥失去了立足之处。乾为君、为德，坎隐藏，所以说德不明。乾伏于坤，坤为臣、为混乱、为迷惑，所以说臣下混乱迷惑。兑为辅相，兑为口、为命令，乾为马，伏坤为胡，乾居亥位，所以说胡亥。坎为失去，是说赵高命令把鹿称为马，并杀害了胡亥。胡亥是秦二世的名字。乾为君，居于亥位；“胡亥”也正是以国君取字。取象竟然如此神妙。“马”字，汲古本作“驾”，不对，依宋本、元本。讼卦：向东行走而向西困穷，南北往来都没有功效。张伯卖鹿，跟从的人却丢失了羊。通《明夷》。震为东、为行，坎为西；坎为陷，所以困穷。离为南，坎为北；坤为丧失，所以没有功效。震为伯、为鹿，震为商贾，所以说卖鹿。震为跟从、为羊；这是《大壮》上六的象，坤为失去。“卖”字，汲古本作“贾”，依宋本、元本。师卦：鹿走下西山，想要归入自己的群体。遇到羿的锋利箭矢，死在箭头之下。震为鹿、为山陵，坎为西，所以说西山。坤为群，所谓群就是五个阴爻。震为归，坤为恶，所以说羿。坎为箭、为矢、为锋；锋就是箭的末端。坤为死，在坎之上，所以说死于箭端。“归”字，汲古本作“保”；“锋箭”作“箭锋”，依宋本、元本。“死”字，元本作“无”，依宋本、汲古本。比卦：明夷的预兆出现在初爻，三日之内发生灾祸。因为谗言而再次归来，名叫竖牛。竖牛使叔孙陷于混乱，饥饿而死在虚丘。坎为黑，坤为昏暗，所以说明夷。坤为预兆。《左传·昭公五年》说：“起初，穆子生穆，庄叔为他占筮，得到《明夷》变《谦》。”初爻发动，所以说明夷的预兆在初爻。坎为灾，艮为日，数为三，所以说三日为灾。坎上下两个兑口彼此背离，所以说谗言。大壮的震为归，所以说因谗言而复归。艮为名、为竖、为牛，坤为混乱，艮为剥、为叔孙，所以说竖牛使叔孙陷于混乱。坤为饥饿、为终结、为空虚，艮为丘陵。意思是鲁国叔孙穆子被竖牛扰乱，三日不得进食，饥饿而死。可与《剥》之《比》参看。“日”字，汲古本作“旦”，依宋本、元本。“复”字，宋本、元本作“后”，依汲古本；“馁”字，元本作“餧”，依宋本、汲古本。小畜卦：秦地失去美好的居处，河伯作怪。归还那块衔来的玉璧，神灵发怒而不加佑护。织出的丝组没有文采，焚烧香料也没有香气。通《豫》。兑为西，所以说秦。艮为居处，震为美好，坎为失去，所以说失去美居。震为伯，坎为河、为怪，所以说河伯作怪。震为璧、为衔、为归还、为神、为发怒。按《秦纪》记载，使者从关东夜行经过华阴，有人拿着玉璧拦住使者说：“替我把它送给滈池君，今年祖龙将死。”说完把玉璧放下就忽然不见了。始皇查看玉璧，原来是二十八年渡江时沉入江中的那块玉璧。不久始皇果然死去，所以说归还玉璧、神不佑护。坤为文、为帛，坎为隐藏，所以说织组没有文采。本卦巽为香、为芬芳，互卦离为焚烧；风吹散香气，所以说没有芬芳。履卦：有至德的君主，祸患不会超过邻近之地。使我世代存续，自身没有祸患灾害。乾为德、为君，离在东方为邻；离为乱，兑为毁坏，所以说祸患不过邻地，意思是祸患不会波及乾。通《谦》。坤为我、为自身、为世代，坎为灾患，震为解除，所以没有灾患。“至德”，宋本、元本作“德至”，依汲古本。泰卦：众多恶人聚集的厅堂，聚在一起形成祸殃。暗中毒害善良的人，使道路不得通行。坤为众、为恶，伏艮为堂，所以说众恶之堂。坤为聚集、为祸殃、为幽暗毒害，震为人，乾为善，所以说善良的人。乾在下，所以说暗中毒害善人。乾为道路，坤为闭塞，所以道路不通。“幽”字，宋本、元本作“出”，依汲古本。