萃之第四十五
大有。左指右挥，邪佞侈靡。执节无良，灵君以亡。通《比》。离东故曰左，坎西故曰右。艮为指挥，乾言，兑亦为言，而与乾背，故曰邪佞。离为文，故曰侈靡。艮为执、为节，乾为君，坤死，故曰灵君以亡。似指楚灵王。谦。郁不明，为阴所伤。众雾群聚，共夺日光。艮为明，坎隐，故郁不明。，日食色也。坤阴在上，故曰为阴所伤。坤为众、为雾，故曰众雾群聚。艮为日，坎黑，地黑，故曰光被夺也。○郁，汲古作爵秩，阴作臣，雾作阴，依《噬嗑》之《艮》校。豫。穿鼻系株，为虎所拘。王母祝祷，祸不成灾。突然脱来。互艮为鼻，坎为穿，故曰穿鼻。伏巽为系、为木，故曰系株。艮为虎，艮止，故为虎所拘。坤为母，震为王、为言，故曰王母祝祷。坎为祸灾，震出在外，故脱去祸灾也。○祷，元本作福，依宋元本、汲古。随。贫鬼守门，日破我盆。毁罂伤缸，空虚无子。详《临》之《兑》。蛊。襄王叔带，郑人是赖。庄公卿士，王母忧苦。互震为王，艮为叔，巽为带，震为庄、为公，巽为母，互大坎为郑、为忧苦。按：《左传僖二十四年》："大叔带以狄师伐周襄王，奔郑，大叔居温，郑伯与郑大夫每日省视，官具乾泛而后听私政，叔带亦依附郑人"，故曰襄王叔带、郑人是赖。王母似指隗氏。○叔，元本讹束，依宋本、汲古。苦，汲古作喜，依宋元本。王，宋元本作皇，依汲古。临。昭君死国，诸夏蒙德。异类既同，宗我王室。震为君，坤为文，故曰昭君。坤为死、为国，昭君死国，言昭王南征不返也。坤为众，故曰诸夏。震为德也。坤为类，伏艮为室，震为宗、为王。○死，汲古作守，依宋元本。宗，汲古作崇，依宋元本。观。冬薮枯腐，常风于道。蒙被尘埃，左右劳苦。坤为冬、为薮，《尔雅释地》："薮，大泽也"，薮至冬日芦苇皆枯死，故曰冬薮枯腐。巽为枯腐、为风，艮为道路。常风于道，言枯腐之物常为风吹至道也。坤为尘埃，伏震为左，兑为右。○枯，汲古作朽，依宋元本。常，汲古作当，依宋元本。噬嗑。六爻既立，神明喜告。文定吉祥，康叔受福。坎数六，爻，交也。坎乾交坤，故曰六爻既立。左传"六体不易"亦以六为坎。震为神、为喜告，离为明、为文。诗：文定厥祥，震为康，艮为叔。○喜，汲古作所，依宋元本。贲。泣涕长诀，我心不悦。远送卫野，归宁无咎。坎为泣涕、为心、为忧，故不悦。震为卫，艮为野、为宁，震为归，《诗卫风》："远送于野，泣涕如雨"，庄姜送戴妫，归国之诗。○悦，宋元本作快，咎作子，均依汲古。剥。三宿无主，南行劳苦。东里失利，丧其珍宝。坤为宿，正互三坤，故曰三宿。震为主，震覆，故无主。坤为劳苦，乾为行，位南，故曰南行。乾为金玉，故曰珍宝。乾伏，故丧其珍宝。坤为里。东象，或取纳乙。复。大斧破木，谗佞破国。东关梁五，祸及三子。晋人乱危，怀公出走。详《颐》之《临》。兑为斧，兑形长故曰大斧。梁五，宋本作东间良王，汲古作良工，依元本。危，汲古讹邑，依宋元本。无妄。乘风上天，为时服轩。周旋万里，无有患难。巽为风，乾为天，艮为时，震为轩、为周旋，乾为万里。大畜。大树百根，北与山连。文君作人，受福万年。震为木，乾大，故曰大树。乾为百，艮山，伏坤为北，故曰北与山连。坤为文，乾君，故曰文君。震为人、为福，乾为万年，言文王作人也。○北，汲古作比，人作义，均依宋元。颐。阳伏在下，阴制佑福。生不逢时，潜龙隐处。阳在初，故曰伏在下。坤为阴，震为福佑、为生，艮为时，坤闭，故不逢时。震为龙，乾初九曰潜龙勿用，故曰隐处。大过。乱头多忧，搔虱生愁。膳夫仲允，使我无聊。乾为头，伏坤为乱、为忧，巽为虱，伏艮为搔，伏震为夫、为饵，故曰膳夫。互大坎为仲，乾为信，故曰仲允。伏坤为我，《诗小雅十月篇》："仲允膳夫"注：皆用后嬖进助幽王乱国者。○搔，丁云宜依《御览》作蚤，按：蚤不生头上，不可从。聊，元本作忧，以与愁韵，岂知聊愁古同韵，易林每如此，故依宋本、汲古。坎。江河淮海，天之都市。商人受福，国家富有。详《谦》之《小畜》。离。泰山幽谷，凤凰游宿。礼义有序，可以求福。通《坎》。互艮为山，震东，故曰泰山。艮为谷，与坎连，故曰幽谷。离为文、为凤凰，坎为宿，离为夏、为礼，兑为秋、为义，艮求，震福。咸。山水暴怒，坏梁折柱。稽难行旅，留连愁苦。详《咸》之《豫》。山水，汲古作水山，依宋元本。恒。阿衡服箱，大一载行。巡时厯舍，所之吉昌。详《恒》之《复》。遯。三宿无主，南行劳苦。东里失利，丧其珍宝。详本林《剥》。
译大有卦：左手指示，右手挥动，邪佞奢靡；执掌符节却无善行，灵君因此灭亡。通《比》卦。离在东方，所以说“左”；坎在西方，所以说“右”。艮为指挥；乾表示言语，兑也表示言语，但与乾相背，所以说“邪佞”。离为文饰，所以说“奢靡”。艮为执持、为符节，乾为君，坤为死，所以说“灵君灭亡”。似乎指楚灵王。谦卦：郁闷而不明，为阴气所伤。众多雾气聚集在一起，共同夺去太阳的光芒。艮为光明，坎为隐晦，所以说“郁闷不明”。“”是日食的颜色。坤为阴而居上，所以说“为阴所伤”。坤为众、为雾，所以说“众雾群聚”。艮为太阳，坎为黑，地也为黑，所以说“光被夺去”。“郁”字，《汲古》本作“爵秩”；“阴”字作“臣”，“雾”字作“阴”，均依《噬嗑》卦之《艮》卦校正。豫卦：鼻子被穿孔并系在木桩上，被老虎拘禁。王母为之祝祷，灾祸不能形成灾难，突然得以脱身。互卦艮为鼻，坎为穿，所以说“穿鼻”。伏卦巽为系、为木，所以说“系株”。艮为虎，艮又有止义，所以说“被虎拘禁”。坤为母，震为王、为言，所以说“王母祝祷”。坎为祸灾，震出于外，所以说脱去了祸灾。“祷”字，元本作“福”，依宋本、元本和《汲古》本。随卦：贫穷之鬼守在门口，每天打破我的盆。毁坏酒坛，损伤水缸，空虚而没有子嗣。详见《临》卦之《兑》卦。蛊卦：襄王的叔父叔带，依赖郑国人。庄公的卿士，王母忧愁困苦。互卦震为王，艮为叔，巽为带；震为庄、为公，巽为母；互卦大坎为郑、为忧苦。按《左传·僖公二十四年》记载：“大叔带率领狄军攻打周襄王，襄王逃奔郑国；大叔居住在温地，郑伯和郑国大夫每天探视他，先安排官府事务，然后才处理私政，叔带也依附郑国人。”所以说“襄王叔带，郑人是赖”。“王母”似乎指隗氏。“叔”字，元本误作“束”，依宋本、《汲古》本。“苦”字，《汲古》本作“喜”，依宋本、元本；“王”字，宋本、元本作“皇”，依《汲古》本。临卦：昭君为国而死，诸夏蒙受恩德。异族既已同心，便尊奉我王室。震为君，坤为文，所以说“昭君”。坤为死、为国；“昭君死国”，是说昭王南征后没有回来。坤为众，所以说“诸夏”。震为德。坤为类，伏卦艮为室，震为宗、为王。“死”字，《汲古》本作“守”，依宋本、元本。“宗”字，《汲古》本作“崇”，依宋本、元本。观卦：冬日的沼泽枯朽腐败，枯物常被风吹到道路上。蒙受尘埃，左右都劳苦。坤为冬、为沼泽。《尔雅·释地》说：“薮，就是大泽。”沼泽到了冬天，芦苇全都枯死，所以说“冬薮枯腐”。巽为枯腐、为风，艮为道路。“常风于道”，是说枯腐之物常被风吹到道路上。坤为尘埃，伏卦震为左，兑为右。“枯”字，《汲古》本作“朽”，依宋本、元本。“常”字，《汲古》本作“当”，依宋本、元本。噬嗑卦：六爻已经确立，神明欣喜地传达消息。文王定下吉祥之兆，康叔承受福祉。坎的数为六；“爻”有交会之义。坎与乾交合成坤，所以说“六爻既立”。《左传》说“六体不易”，也是以六表示坎。震为神、为喜告，离为明、为文。《诗经》说“文定厥祥”；震为康，艮为叔。“喜”字，《汲古》本作“所”，依宋本、元本。贲卦：哭泣流泪，长久诀别，我心中不快乐。远送到卫国郊野，回去安居没有灾咎。坎为哭泣流泪、为心、为忧，所以说“不快乐”。震为卫，艮为郊野、为安宁，震为归。《诗经·卫风》说：“远送于野，泣涕如雨。”这是庄姜送戴妫归国的诗。“悦”字，宋本、元本作“快”；“咎”字作“子”，均依《汲古》本。剥卦：三夜住宿却没有主人，向南行走而劳苦。在东边的里巷失去利益，丧失了珍贵财宝。坤为住宿，正互卦有三个坤，所以说“三宿”。震为主人，震覆，所以说“无主”。坤为劳苦，乾为行，乾位在南，所以说“南行”。乾为金玉，所以说“珍宝”。乾伏藏，所以说丧失珍宝。坤为里。“东”的意象，或许取自纳乙。复卦：大斧劈破树木，谗佞之人破坏国家。东关梁五，祸患牵连三个儿子。晋国人陷入混乱危难，怀公逃走。详见《颐》卦之《临》卦。“梁五”，宋本作“东间良王”，《汲古》本作“良工”，依元本。“危”字，《汲古》本误作“邑”，依宋本、元本。无妄卦：乘着风升上天空，顺应时势乘坐轩车。周游万里，没有任何患难。巽为风，乾为天，艮为时，震为轩、为周旋，乾为万里。大畜卦：大树有百条根，向北与山相连。文君造就人才，享受万年的福祉。震为木，乾为大，所以说“大树”。乾为百，艮为山，伏卦坤为北，所以说“向北与山相连”。坤为文，乾为君，所以说“文君”。震为人、为福，乾为万年，是说文王造就人才。“北”字，《汲古》本作“比”；“人”字作“义”，均依宋本、元本。颐卦：阳气伏藏在下，阴气压制并护佑福祉。生来没有遇到合适的时机，如潜龙一般隐居。阳在初爻，所以说“伏在下”。坤为阴，震为福佑、为生，艮为时，坤有闭塞之象，所以说“不逢时”。震为龙；乾初九爻辞说“潜龙勿用”，所以说“隐处”。大过卦：头发散乱而忧愁很多，搔头捉虱而生出愁苦。膳夫仲允，使我无所聊赖。乾为头，伏卦坤为乱、为忧；巽为虱，伏卦艮为搔；伏卦震为夫、为食物，所以说“膳夫”。互卦大坎为仲，乾为信，所以说“仲允”。伏卦坤为我。《诗经·小雅·十月篇》说“仲允膳夫”，注释说：都是通过后妃宠幸而进用、帮助幽王扰乱国家的人。“搔”字，丁氏说应依《御览》作“蚤”。按：“蚤”不会生在头上，不能采用。“聊”字，元本作“忧”，为了与“愁”押韵。哪里知道“聊”“愁”在古代同韵，《易林》常有这种情况，所以依宋本、《汲古》本。坎卦：长江、黄河、淮河、大海，是上天设置的都市。商人承受福祉，国家富足丰有。详见《谦》卦之《小畜》卦。离卦：泰山和幽深的山谷，凤凰游息住宿。礼义有条理，可以求得福祉。通《坎》卦。互卦艮为山，震在东方，所以说“泰山”。艮为谷，与坎相连，所以说“幽谷”。离为文、为凤凰，坎为住宿；离为夏、为礼，兑为秋、为义；艮为求，震为福。咸卦：山水突然暴怒，冲坏桥梁，折断柱子。道路艰难，行旅受阻，滞留而忧愁困苦。详见《咸》卦之《豫》卦。“山水”，《汲古》本作“水山”，依宋本、元本。恒卦：阿衡驾车服役，装载很多东西出行。按时巡行，经过各处馆舍，所到之处都吉祥昌盛。详见《恒》卦之《复》卦。遯卦：三夜住宿却没有主人，向南行走而劳苦。在东边的里巷失去利益，丧失了珍贵财宝。详见本书《剥》卦。
大壮。生无父母，出门不喜。买菽失粟，亡我大利。震为生，乾数无，坤伏，兑折，故生无父母。乾为门户，震出，震喜，父母毁折故不喜。震为菽豆，巽为粟、为利，巽伏，故失粟，故无利。○菽，汲古、元本作椒，依宋本。利，宋元本作乘，依汲古。晋。安坐玉堂，聪乐行觞。饮福万岁，日寿无疆。详《鼎》之《升》。岁，汲古作锺，寿作受，依宋元本。明夷。登危入厄，四时变易。春霜夏雪，物皆凋落。震为登，伏巽为入，坎危，坤厄，震为春，南为夏，坎为冬，坤为秋，故曰四时变易。震又为时，卦数四也。坤为霜，与震连，故曰春霜。坎为雪，与离连，故曰夏雪。坤为死，故物皆凋落。○夏，宋元本作变，非，依汲古。家人。衣穴履穿，无以御寒。细小贫窭，不能自存。震为衣履，震伏巽，下断故曰穴、曰穿。坎为寒，离虚，故曰贫窭。○穴，汲古作空，依宋元本。睽。目不可合，忧来搔足。怵惕恐惧，去其邦域。睽，《说文》：两目不相听也，不相听故目不可合。坎为忧、为恐惧，艮为邦域，艮伏，故去其邦域。蹇。赍贝赎狸，不听我词。系于虎须，牵不得来。艮为贝、为狸、为虎、为须、为牵，离为有言，故不听我词。坎陷，艮止，故牵不得来。解。伯夷叔齐，贞廉之师。以德防患，忧祸不存，声芳后时。详《泰》之《乾》。损。张王子季，争财相制。商君顽嚣，不知所由。震为张、为王，艮为季，坤为财，正反艮故曰争财相制。震为君、为商旅，故曰商君。兑鲁，故曰顽嚣。正反震故不知所由。○由嚣为韵，宋元本作申，依汲古。益。长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福。艮为城，巽为长，故曰长城。坤为夷，震卦数四，故曰四夷。震为宾客，故曰宾服。震喜，正反震，故曰交和结好。震为君，坤为文，艮为明，故曰昭君。顾宁人谓昭君为王嫱，岂知《萃》之《临》曰昭君守国，《鼎》之《噬嗑》曰昭君丧居，皆因卦有坤离之象，固非指王嫱也。夬。千欢万悦，举事为决。获受嘉庆，动作有得。兑为欢悦、为决，乾为千万。姤。种一得十，日益有息。仁政获民，四国睦亲。姤伏复，一阳下生，坤数十，故曰种一得十。复阳日息。震为仁，坤为政、为国、为民，震卦数四，故曰四国。复出入无疾，故睦亲。○睦亲，汲古作亲睦，依宋元本。升。安子富有，东国不殃。齐郑和亲，显比以喜。坤为安、为富有，震为子，故曰安子富有。坤为国、为殃，震为东，震解，故曰东国不殃。巽为齐，坤为郑。《说文》："郑，地町町然平也"，故坤形象之。兑悦，故和亲。坤为比，震为喜。○以，宋元本作不，依汲古。安子事未详。困。九里十山，道仰峻难。牛马不前，复反来还。通《贲》。震数九，兑数十，艮为里、为山，故曰九里十山。艮为道，艮高，故曰峻难。离为牛，震为马，艮止，故不前。震反，故曰还。井。鸠杖扶老，衣食百口。曾孙寿考，凶恶不起。《风俗通》高祖战败，匿丛薄间，鸠鸣其上，因得脱，后作鸠杖，以赐老者。离为鸠，巽为杖，伏艮为扶、为寿，故曰扶老。兑为食、为口，上下卦正反皆有口形，故曰百口。又伏震为百也。艮为曾孙、为寿考。○曾孙，宋元本作增添，依汲古。革。雾露雪霜，日暗不明。阴孽为疾，年谷大伤。详《姤》之《恒》。鼎。迷行数却，不知东西。阴强暴逆，道里不通。通《屯》。坤为迷、为退，故数却，故不知东西。震为东，兑为西也。坤为阴、为逆，震为大涂，坎陷，故不通。○里，宋元、汲古皆作理，依局本。震。登高上山，见王自言。信理我冤，得职蒙恩。震为登，艮为山，故曰登高上山。震为伸、为王、为言，坎为冤，震解，故曰伸理我冤。艮为官职。艮。三世为德，天祚以国。封建少昊，鲁侯之福。艮为世，纳丙，故曰三世。艮为天、为国，互震为德，艮为封建，震为帝，故曰少昊。伏兑为鲁，震为诸侯、为福。鲁国为少昊之墟，言周公佐文王、武王、成王，有功于三世，故得建国于少昊之虚也。渐。乔木无息，汉女难得。橘柚请佩，反手难悔。《诗周南》："南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思"，《列仙传》："江泛二女，郑交甫悦之，下请其橘柚之佩，遂解佩与交甫，交甫受而怀之，去数十步，佩亡，二女亦不见"，黄丕烈云《韩诗内传》亦载此事，所谓聘之以橘柚也，然则此事相传甚古，诗词是否指此诚不敢定，然焦韩二家则皆与列仙传同也。巽为木、为高，故曰乔木。震为息，震伏，故曰无息。坎水，巽女，故曰汉女。艮为橘柚、为手、为佩，伏震为反艮，故曰反手难悔。言一释手即无也。○乔，元本作橘，依宋本、汲古。橘柚，汲古讹祷神，难悔作离汝，均依宋元本。
译大壮卦：出生时没有父母，出门也不喜悦。买了豆子却失去粟米，丧失了我的大利。震为生，乾的数有“无”义，坤伏藏，兑为折损，所以说“生无父母”。乾为门户，震为出；震为喜，但父母毁折，所以说“不喜”。震为豆类，巽为粟、为利；巽伏藏，所以说“失粟”，也就没有利益。“菽”字，《汲古》本、元本作“椒”，依宋本。“利”字，宋本、元本作“乘”，依《汲古》本。晋卦：安坐在玉堂，聪慧喜乐，举行宴饮。饮享福祉至万岁，寿命长久无疆。详见《鼎》卦之《升》卦。“岁”字，《汲古》本作“锺”；“寿”字作“受”，依宋本、元本。明夷卦：登上险处而陷入困厄，四时发生变易。春天降霜，夏天下雪，万物全都凋零。震为登，伏卦巽为入，坎为险，坤为厄；震为春，南方为夏，坎为冬，坤为秋，所以说“四时变易”。震又为时，卦数为四。坤为霜并与震相连，所以说“春霜”。坎为雪并与离相连，所以说“夏雪”。坤为死，所以说万物全都凋落。“夏”字，宋本、元本作“变”，不对，依《汲古》本。家人卦：衣服破洞，鞋子破穿，没有什么可以用来御寒。贫微穷困，不能靠自己生存。震为衣、为鞋；震伏于巽之下而有断裂之象，所以说“破洞”“破穿”。坎为寒，离为空虚，所以说“贫窭”。“穴”字，《汲古》本作“空”，依宋本、元本。睽卦：双眼不能合拢，忧愁袭来，搔抓双脚。惊惧恐慌，离开自己的邦域。睽，《说文》说是“两眼不能相听”；因为不能相听，所以说“目不可合”。坎为忧、为恐惧，艮为邦域；艮伏藏，所以说离开自己的邦域。蹇卦：拿着贝币去赎回狸，却不听我的话。被系在老虎的胡须上，牵拉也不能带回来。艮为贝、为狸、为虎、为须、为牵；离为有言，所以说“不听我词”。坎为陷，艮为止，所以牵拉不回来。解卦：伯夷、叔齐，是守正廉洁的典范。用德行防备祸患，忧患灾祸不会存在，声名芳美流传后世。详见《泰》卦之《乾》卦。损卦：张王子季，互相争夺财物、彼此制约。商君顽固喧嚣，不知道事情的缘由。震为张、为王，艮为季，坤为财；正反艮，所以说“争财相制”。震为君、为商旅，所以说“商君”。兑为鲁钝，所以说“顽嚣”。正反震，所以说“不知所由”。“由”“嚣”押韵，宋本、元本作“申”，依《汲古》本。益卦：长城已经建成，四方夷族宾服。彼此交好，结成友好关系，昭君因此得到福祉。艮为城，巽为长，所以说“长城”。坤为夷，震的卦数为四，所以说“四夷”。震为宾客，所以说“宾服”。震为喜，正反震，所以说“交和结好”。震为君，坤为文，艮为明，所以说“昭君”。顾宁人认为昭君是王嫱，哪里知道《萃》卦之《临》卦说“昭君守国”，《鼎》卦之《噬嗑》卦说“昭君丧居”，都是因为卦中有坤、离之象，原本不是指王嫱。夬卦：千般欢喜，万分喜悦，举事能够决断。获得嘉庆，行动便有所得。兑为欢悦、为决断，乾为千万。姤卦：播种一份，收获十份，每天增加并有所收益。施行仁政而获得人民，四国和睦亲善。姤卦伏藏复卦，一阳在下方生长；坤的数为十，所以说“种一得十”。复卦的阳气每日增长。震为仁，坤为政、为国、为民；震的卦数为四，所以说“四国”。复有出入无疾之象，所以说和睦亲善。“睦亲”二字，《汲古》本作“亲睦”，依宋本、元本。升卦：安子富足有余，东方之国没有灾殃。齐国、郑国和睦亲善，明显亲比而喜悦。坤为安、为富有，震为子，所以说“安子富有”。坤为国、为殃，震为东，震有解除之象，所以说“东国不殃”。巽为齐，坤为郑。《说文》说：“郑，地势平坦的样子。”所以用坤的形象表示郑。兑为喜悦，所以说和亲；坤为比，震为喜。“以”字，宋本、元本作“不”，依《汲古》本。“安子”所指的事情尚未详明。困卦：九里十山，道路仰高而险峻艰难。牛马不能前进，只能返回再来。通《贲》卦。震的数为九，兑的数为十，艮为里、为山，所以说“九里十山”。艮为道路，艮为高，所以说“险峻艰难”。离为牛，震为马，艮为止，所以说“不能前进”。震为反，所以说“返回”。井卦：用鸠杖扶助老人，衣食供养百口之家。曾孙长寿，凶恶不能兴起。《风俗通》说：汉高祖战败后藏在草丛中，鸠在他上方鸣叫，因此得以逃脱；后来制作鸠杖赐给老人。离为鸠，巽为杖，伏卦艮为扶、为寿，所以说“扶老”。兑为食、为口，上下卦的正反卦都有口形，所以说“百口”；又有伏卦震为百。艮为曾孙、为寿考。“曾孙”二字，宋本、元本作“增添”，依《汲古》本。革卦：雾、露、雪、霜交加，太阳昏暗而不明。阴气造成灾孽而形成疾病，年成和谷物受到严重损伤。详见《姤》卦之《恒》卦。鼎卦：迷失道路，屡次后退，不知道东西方向。阴气强盛而暴虐悖逆，道路不能通行。通《屯》卦。坤为迷、为退，所以说“屡次后退”，也所以说“不知东西”。震为东，兑为西。坤为阴、为逆，震为大道，坎为陷，所以说道路不通。“里”字，宋本、元本、《汲古》本都作“理”，依局本。震卦：登上高处，攀上山岭，见到君王并亲自陈说。君王相信并申理我的冤屈，使我得到官职、蒙受恩惠。震为登，艮为山，所以说“登高上山”。震为申、为王、为言，坎为冤，震有解除之象，所以说“申理我的冤屈”。艮为官职。艮卦：三代都以德行相传，上天赐福，使之拥有国家。封建少昊后裔，这是鲁侯的福分。艮为世，纳丙，所以说“三世”。艮为天、为国，互卦震为德；艮为封建，震为帝，所以说“少昊”。伏卦兑为鲁，震为诸侯、为福。鲁国是少昊的故墟，是说周公辅佐文王、武王、成王，三代都有功劳，所以得以在少昊故墟建立国家。渐卦：高大的树木不能休息，汉水边的游女难以求得。拿橘柚作佩饰相赠，手一松开便难以追回。《诗经·周南》说：“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。”《列仙传》说：“江边有两个女子，郑交甫喜欢她们，便上前请求她们佩戴的橘柚，她们于是解下佩饰给交甫。交甫接过来放在怀中，走了几十步，佩饰不见了，两个女子也不见了。”黄丕烈说，《韩诗内传》也记载此事，所谓用橘柚作为聘礼。然而这件事流传得很古，诗句是否确实指此事，不敢断定；但焦氏、韩氏两家都与《列仙传》的说法相同。巽为木、为高，所以说“乔木”。震为休息，震伏藏，所以说“无息”。坎为水，巽为女子，所以说“汉女”。艮为橘柚、为手、为佩，伏卦震为反艮，所以说“反手难悔”，是说一松手就消失了。“乔”字，元本作“橘”，依宋本、《汲古》本。“橘柚”二字，《汲古》本误作“祷神”；“难悔”作“离汝”，均依宋本、元本。
归妹。东邻西家，来即我谋。中告吉诚，使君安宁。离为东邻，坎为西邻、为谋、为中、为诚，震为告、为君，伏艮为安宁。丰。褰衣出户，心欲北走。王孙母惊，使我长生。通《涣》。艮为褰、为户，震为衣、为出走，故曰褰衣出户。坎为心、为北，故曰心欲北走。震为王，艮为孙、为我，震为生、为惊，巽长，故曰长生。○北，汲古作奔，依宋元本。旅。三日不饮，远水无酒。昼夜焦喉，使我为咎。离日，艮数三，故曰三日。兑口为饮，艮止，故曰不饮。坎为水、为酒，坎伏在山上，故曰远水无酒。离为昼，坎为夜，兑为喉，上离火、下艮火，故焦喉。○使我，宋元本作伤鬼，依汲古。巽。众口销金，愆言不验。腐臭败兔，入市不售。初四正反兑，故曰众口。乾为金，一阴下生销阳，故曰销金。正反兑，故曰愆者，言愆者，差也，爽也。巽为臭腐，伏震为兔，巽烂，故曰败兔。巽为入、为市。兑。姬冠应门，与伯争言。东家失狗，意我不存。争乱忘因，绝其所欢。伏艮。互震为姬、为伯，艮为门，三至上正反震，故曰应门、曰争言。震为东，艮为狗，艮伏，故曰失狗。坎为意，艮为我。意我不存者，意我有无也，不谓无，存谓有。○我，汲古作在，忘因作无怠，其作吾，均依宋元本。姬疑为鸡之音讹字，巽为鸡。易林亦以兑为鸡，《史记孔子弟子列传》："子路好勇，冠鸡冠"。惟，汲古作妪，似又与伯对文，兹姑从宋元本。涣。祚加明德，兴我周国。公刘文母，福流子孙。艮为明，震为周、为德、为公，伏离为文，巽为母。公刘，周祖文母大任也。《诗》："恩齐太任，文王之母"。震为福、为子，艮为孙。○兴，汲古作与，依宋元本。节。针头刺手，百病瘳愈。抑按扪灸，死人复起。坎为针、为刺，艮为手、为头，故曰针头刺手。坎为病，震为百，震解，故瘳愈。艮为按扪。艮火，故曰灸。震为人、为起，坎为死，故曰死人复起。中孚。元龟象齿，大赂为宝。稽疑当否，衰微复起。艮为龟、为象，震长，故曰元龟。兑为齿，震为宝，龟可卜，故曰稽疑。正反艮，故曰当否。巽陨落，故曰衰微。震为起。《诗鲁颂》："元龟象齿，大赂南金"。小过。故室旧庐，消散无余。不如新创，可以乐居。上二句说上卦震，震为覆艮，艮为室、为庐，艮覆，故曰消散。下二句说下艮，艮手为创、为居，形俨然新屋，震喜，故曰乐居。既济。老狐多态，行为蛊怪。惊我王母，终无咎悔。多用半象。汲古本怪下多为魅为妖四字，依宋元本。未济。爱子多财，起迹空虚。避害如神，水不能濡。多用半象。升之第四十六升。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，人民得安。详《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。乾。白鹿鸣呦，呼其老小。喜彼茂草，乐我君子。此用遇卦《升》象。震为白、为鹿、为鸣呼，坤老，兑小，震为喜乐、为茂草，伏艮为君子。○小，汲古作少，依宋元本。坤。百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。百里奚仕虞，后适秦，相秦穆公。坤为百里，遇卦升震为南行、为驩虞，兑为秦，坤为国。○复，宋元本作得，依汲古。屯。王孙宜家，张名益有。龙子善行，西得大寿。震为王，艮为孙、为家、为名，震为张，故曰张名，言张大其名也。震为龙子，艮为寿，坎居西，故曰西得大寿。蒙。画龙头颈，文章不成。甘言善语，谲词无名。详《家人》之《贲》。二三句宋元本作"所求不得，失利后时"，今依汲古。需。商子无良，相怨一方。引鬬交争，咎以自当。商鞅变法，人民怨恨。鬬，宋元本作刚，依汲古。此用遇卦《升》象。震为商旅、为子，坤恶，故曰无良。坤为怨、为方，兑为刚鲁，故争鬬，正反兑，故曰交争。咎以自当者，言商鞅亡至客舍，无验，舍人曰：商君之法，舍人无验者，坐之。而自当其咎也。讼。衰老困极，无齿不食。痔病痏瘵，就长夜室。乾为老，坎为困，兑为齿，兑覆，故曰无齿，故曰不食。痔，《说文》：后病也。二至五巽，巽下腐，有类于痔漏。痏，创也。瘵，痨病也。坎为劳、为夜、为室。○痏，宋元本作痟，依汲古。末句依《坤》之《随》校，各本皆作就阴为室。就长夜室，言死也。师。鸢生会稽，稍巨能飞。翱翔桂林，为众鸟雄。震为鸢、为生，坤聚，故曰会稽。震为飞、为桂林、为鸟，坤为众，故曰众鸟。○鸢，汲古作鸳，依宋元本。比。安平不倾，载福长生，君子以宁。坎为平，艮为安、为君子。小畜。牛骥同槽，郭氏以亡。国破为墟，君奔走逃。详《小畜》之《晋》。履。日中明德，盛兴两国。仁圣会遇，君受其福，臣多荣禄。离为甘、为明，伏坤为国，坤数二，故曰两国。乾为仁圣、为君，伏艮为臣。
译归妹卦：东边邻居、西边人家，都来同我商议。中间传达的消息吉祥而真诚，使君主安宁。离为东邻，坎为西邻、为谋、为中、为诚；震为告、为君，伏卦艮为安宁。丰卦：提起衣服走出门户，心里想向北逃走。王孙的母亲不要惊慌，使我长生。通《涣》卦。艮为提起、为门户，震为衣、为出走，所以说“褰衣出户”。坎为心、为北，所以说“心欲北走”。震为王，艮为孙、为我，震为生、为惊，巽为长，所以说“长生”。“北”字，《汲古》本作“奔”，依宋本、元本。旅卦：三天不饮水，远处的水也没有酒。昼夜焦灼，喉咙干枯，使我招致灾咎。离为太阳，艮的数为三，所以说“三日”。兑为口、为饮，艮为止，所以说“不饮”。坎为水、为酒；坎伏在山上，所以说“远水无酒”。离为昼，坎为夜，兑为喉；上有离火、下有艮火，所以说“焦喉”。“使我”二字，宋本、元本作“伤鬼”，依《汲古》本。巽卦：众人议论，能够销熔金属；过失之言不能应验。腐臭的败兔，送进市场也卖不出去。初爻至四爻正反皆为兑，所以说“众口”。乾为金；一阴在下生长而销蚀阳气，所以说“销金”。正反兑，所以说“愆”；“愆”就是差错、失误。巽为臭腐，伏卦震为兔，巽有腐烂之象，所以说“败兔”。巽为进入、为市场。兑卦：姬氏戴着冠帽在门前迎接，与伯氏争辩。东邻家丢失了狗，猜想我是否存在。争乱之中忘了缘由，断绝了彼此的欢爱。伏卦为艮。互卦震为姬、为伯，艮为门；三爻至上爻正反为震，所以说“应门”“争言”。震为东，艮为狗；艮伏藏，所以说“失狗”。坎为意，艮为我。“意我不存”是说猜想我有没有，并不是说“没有”；“存”是有的意思。“我”字，《汲古》本作“在”；“忘因”作“无怠”；“其”作“吾”，均依宋本、元本。“姬”字疑为“鸡”的音讹字，因为巽为鸡。《易林》也以兑为鸡。《史记·孔子弟子列传》说：“子路好勇，冠鸡冠。”只是“惟”字，《汲古》本作“妪”，似乎又与“伯”字形成对文，这里姑且采用宋本、元本。涣卦：上天把福祉加给光明的德行，使我们的周国兴盛。公刘和文母，福泽流传到子孙。艮为明，震为周、为德、为公；伏卦离为文，巽为母。公刘是周的祖先，文母是大任。《诗经》说：“恩德齐于太任，文王之母。”震为福、为子，艮为孙。“兴”字，《汲古》本作“与”，依宋本、元本。节卦：针尖刺入手中，百病痊愈。按压、抚摸并施灸，死人也重新站起。坎为针、为刺，艮为手、为头，所以说“针头刺手”。坎为病，震为百，震有解除之象，所以说“痊愈”。艮为按、为抚摸。艮为火，所以说“灸”。震为人、为起，坎为死，所以说“死人复起”。中孚卦：大龟、象牙，用大笔财物作为珍宝。考察疑难，判断是否恰当；衰微的事物重新兴起。艮为龟、为象，震为长，所以说“大龟”。兑为齿，震为宝；龟可以用来占卜，所以说“考察疑难”。正反艮，所以说“当否”。巽为陨落，所以说“衰微”。震为起。《诗经·鲁颂》说：“元龟象齿，大赂南金。” 小过卦：旧屋旧庐，消散得一无所有。不如重新建造，才可以快乐地居住。上面两句说上卦震：震为覆艮，艮为室、为庐；艮覆，所以说“消散”。下面两句说下卦艮：艮为手，也为创作、为居处，形状俨然像新屋；震为喜，所以说“快乐居住”。既济卦：老狐狸姿态多变，行动诡异怪异。惊动了我的王母，最终没有灾咎悔恨。多采用半象。《汲古》本在“怪”字下多出“为魅为妖”四字，依宋本、元本。未济卦：爱子拥有很多财物，出身的踪迹却空虚。像神灵一样躲避灾害，水也不能沾湿他。多采用半象。升卦第四十六。升卦：大禹开凿龙门，使水源畅通便利。水向东流入沧海，人民因此得到安宁。详见《乾》卦之《豫》卦。“源”字，宋本、元本作“泉”；末句作“民得安全”，均依《汲古》本。乾卦：白鹿呦呦鸣叫，呼唤它的老鹿和小鹿。它们喜欢那茂盛的青草，使我的君子快乐。这一卦采用遇卦《升》的卦象。震为白、为鹿、为鸣叫；坤为老，兑为小；震为喜乐、为茂草；伏卦艮为君子。“小”字，《汲古》本作“少”，依宋本、元本。坤卦：向南行走百里，虽然微小却重新显明。离开虞国前往秦国，成为秦穆公的卿。百里奚先在虞国做官，后来到秦国，辅佐秦穆公。坤为百里；遇卦升的震为南行、为欢娱虞乐；兑为秦，坤为国。“复”字，宋本、元本作“得”，依《汲古》本。屯卦：王孙适宜成家，张扬名声而更加富有。龙子善于行动，向西能够得到大寿。震为王，艮为孙、为家、为名；震为张，所以说“张名”，即扩大他的名声。震为龙子，艮为寿，坎居西方，所以说“向西得到大寿”。蒙卦：描画龙的头和颈，文章却没有完成。说着甘美的话和善巧的言语，诡谲的言辞却没有名声。详见《家人》卦之《贲》卦。第二、三句宋本、元本作“所求不得，失利后时”，现依《汲古》本。需卦：商子没有善行，双方彼此怨恨。引发争斗而相互争执，灾咎由自己承担。商鞅变法，人民因此怨恨。“鬬”字，宋本、元本作“刚”，依《汲古》本。这一卦采用遇卦《升》的卦象。震为商旅、为子，坤为恶，所以说“无良”。坤为怨、为方，兑为刚强鲁莽，所以说争斗；正反兑，所以说“交争”。“咎以自当”是说商鞅逃亡到客舍，不能验明身份，店主人说：按照商君的法律，收留没有凭证的人也要获罪。于是商鞅自己承担了灾咎。讼卦：衰老困顿到了极点，没有牙齿，不能进食。患痔病、创伤和痨病，走进长夜之室。乾为老，坎为困，兑为齿；兑覆，所以说“无齿”，也所以说“不食”。“痔”，《说文》说是后部的疾病。二爻至五爻为巽，巽在下有腐败之象，类似痔漏。“痏”是创伤；“瘵”是痨病。坎为劳、为夜、为室。“痏”字，宋本、元本作“痟”，依《汲古》本。末句依《坤》卦之《随》卦校正，各本都作“就阴为室”。“就长夜室”是说死亡。师卦：鸢在会稽出生，渐渐长大而能够飞翔。翱翔于桂林，成为众鸟之中的雄者。震为鸢、为生，坤为聚集，所以说“会稽”。震为飞、为桂林、为鸟，坤为众，所以说“众鸟”。“鸢”字，《汲古》本作“鸳”，依宋本、元本。比卦：安定平稳而不倾覆，承载福祉并长久生存，君子因此安宁。坎为平，艮为安、为君子。小畜卦：牛和骏马共处一槽，郭氏因此灭亡。国家破败成为废墟，君主奔走逃亡。详见《小畜》卦之《晋》卦。履卦：正午光明，德行显著，使两个国家兴盛。仁者圣人相会相遇，君主承受其福，臣子得到许多荣誉和俸禄。离为甘、为明，伏卦坤为国，坤的数为二，所以说“两个国家”。乾为仁圣、为君，伏卦艮为臣。