中孚之第六十一
无妄。开门内福，喜至我侧。加以善祥，为吾室宅。宫城洛邑，以昭文德。震为开，艮为门，上乾，故曰纳福。震为喜、为善祥，艮为室宅、为宫城、为邑，乾为王，故曰洛邑。洛邑，王城也。伏坤为文。○加以，宋元本作嘉门，依汲古。室，汲古作家，昭作招，依宋元本。大畜。鸟飞狐鸣，国乱不宁。下强上弱，为阴所刑。艮为鸟、为狐，震为飞、为鸣，故曰鸟飞狐鸣。艮为国，兑毁，故曰不宁。四五阴爻，乾为艮所畜，故曰为阴所刑。颐。三鸡啄粟，八雏从食。饥鹰卒击，失亡两叔。伏巽为鸡，震数三，故曰三鸡。伏兑为啄。巽为粟，震为雏，坤数八，故曰八雏。震为从、为食，艮为鹰，坤虗，故曰饥鹰。艮为击、为叔，坤数二，坤丧，故曰失亡两叔。大过。叹息不悦，忧从中出。丧我金罂，无妄失位。兑口，故曰叹息。互大坎，故不悦，故忧从中出。乾为金，震为罂，震伏，故曰丧我金罂。○罂，宋元本作婴，依汲古。从，汲古作逆，依宋元本。坎。刚柔相呼，二姓为家。霜降既同，惠我以仁。详《家人》之《损》。二，宋元本作三，依汲古。离。襄送季女，至于荡道。齐子旦夕，留连久处。详《屯》之《大过》。末句元本作久流连处，依宋本、汲古。襄送，各本多作送我，依《屯》之《大过》校。咸。低头窃视，有所畏避。行作不利，酒酢鱼馁，众莫贪嗜。艮为头，泽下，故曰低头。艮为视，巽为盗，故曰窃视。巽伏，故曰畏避。兑毁，故不利。兑为泽、为酒，巽为鱼、为木，木作酸，故曰酒酢。酢，酸也。巽为烂，故曰馁。馁，烂也。○畏，宋元本作遇，依汲古。酢，宋本、汲古作酸。馁，汲古作败，依元本及宋元本。恒。典册法书，藏阁兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。详《坤》之《大畜》。阁，汲古作在，依宋元本。遯。旦醉病酒，暮即瘳愈，独不及咎。伏震为旦，坤迷，故曰旦醉。○即，宋元本作多，末句作不反为咎，均依汲古。大壮。画龙头颈，文章未成。甘言美语，说辞无名。详《蒙》之《噬嗑》。晋。日月运行，一寒一暑。荣宠赫赫，不可得保。颠踬殒堕，更为士伍。详《巽》之《震》。明夷。争利王市，朝多君子。苏氏六国，获其荣宠。伏巽为利市，震君，故曰王市。坤为朝，震为君子、为苏，坤为国，坎卦数六，故曰六国。言苏秦说六国，佩六国相印也。家人。六蛇奔走，俱入茂草。惊于长途，畏惧啄口。详《丰》之《巽》。睽。悬貆素餐，食非其任。失轝剥庐，休坐徙居。详《颐》之《益》。蹇。欢欣九子，俱见大喜。提携福至，王孙是富。此用《中孚》象。震为欢欣，数九，故曰九子。艮手为提携、为孙，震君，故曰王孙。○至，元本作善，依汲古。解。伯夷叔齐，贞廉之师。以德防患，忧祸不存。详《革》之《否》。损。雄圣伏名，人匿麟惊。走凤飞北，乱溃未息。详《否》之《大过》。益。久鳏无偶，思配织女。求其非望，自令寡居。艮为鳏，坤女，巽为绳、为织，故曰织女。艮为求、为望，巽为寡，言织女为天孙不能求也。夬。破亡之国，天所不福，难以止息。兑为破，坤为国，坤伏不见，故曰天所不福。乾为天。姤。老慵多却，弊政为贼。阿房骊山，子婴失国。伏坤为老，坤柔，故曰老慵。巽为隙，却隙同。巽伏为贼，坤为弊、为政，故曰弊政为贼。中孚艮为房、为山，震马，故曰骊山。艮少，故曰子婴。○却，汲古讹欲，依宋元本。萃。三羖六牂，相随俱行。迷入空泽，经涉虎庐。为所伤贼，死于牙腹。详《同人》之《蒙》。经，元本作遥，依汲古。升。喋嗫噱嚾，昧冥相抟。多言少实，语无成事。震言，正反兑亦为言，故曰喋嗫。喋嗫，多言也。震为笑乐，故曰噱嚾。噱，大笑。嚾，音讙。諠嚣也。坤为黑，故曰昧冥。伏艮为抟，正反艮，故曰相抟。正反兑，故曰多言。坤虚，故曰少实，语无成事。坤为事。○喋，宋本讹嗫，汲古讹噬，兹依元本。噱嚾，宋元本讹处惧，依汲古。噱，汲古讹作，于是宋元本又由而竟作处矣，以此证汲古所据之，本前于宋元。嚾，汲古《明夷》之《豫》、《谦》之《豫》、《谦》之《乾》皆讹为耀，独此处存其真，而宋元本则讹为惧。《明夷》之《豫》、《谦》之《乾》则又皆讹为曜，于此见汲古本之可贵也。抟，各本皆作搏，然与嚾不韵，故决其为抟字，以抟与搏形太近也，且《明夷》之《豫》宋本作传，尤为作抟确证。
译无妄卦：打开门迎入福气，喜事来到我身边；又增添吉祥，使之成为我的家宅。宫城洛邑，用来彰显文德。震为打开，艮为门，上卦乾，所以说“纳福”。震为喜、为善祥，艮为室宅、为宫城、为邑，乾为王，所以说“洛邑”。洛邑，就是王城。伏卦坤为文。“加以”，宋本、元本作“嘉门”，依《汲古阁本》校正。“室”，《汲古阁本》作“家”；“昭”作“招”，依宋本、元本。大畜卦：鸟在飞，狐狸在鸣叫；国家混乱而不得安宁。下方强盛而上方衰弱，被阴爻所刑伤。艮为鸟、为狐，震为飞、为鸣，所以说“鸟飞狐鸣”。艮为国，兑为毁坏，所以说“不宁”。四、五爻为阴爻，乾被艮所畜，所以说“为阴所刑”。颐卦：三只鸡啄食粟米，八只雏鸡跟着一起吃；饥饿的鹰突然袭击，失去了两个叔父。伏卦巽为鸡，震的数为三，所以说“三鸡”。伏卦兑为啄。巽为粟，震为雏，坤的数为八，所以说“八雏”。震为跟随、为食，艮为鹰，坤为空虚，所以说“饥鹰”。艮为击、为叔，坤的数为二，坤又有丧失之象，所以说“失亡两叔”。大过卦：叹息而不喜悦，忧患从内心生出；丧失了我的金制酒器，意外地失去了职位。兑为口，所以说“叹息”。互卦大坎，所以说“不悦”，又说“忧从中出”。乾为金，震为酒罂，震伏不见，所以说“丧我金罂”。“罂”，宋本、元本作“婴”，依《汲古阁本》。“从”，《汲古阁本》作“逆”，依宋本、元本。坎卦：刚柔相互呼应，两个姓氏结为一家；霜降时节已经相同，以仁德惠及我。详见《家人》之《损》。“二”，宋本、元本作“三”，依《汲古阁本》。离卦：襄送季女，直到荡道；齐国女子早晚之间，久久留连居处。详见《屯》之《大过》。末句元本作“久流连处”，依宋本、《汲古阁本》。“襄送”，各本多作“送我”，依《屯》之《大过》校正。咸卦：低下头偷偷窥视，有所畏惧躲避；出行、做事都不利，酒味酸，鱼已腐烂，众人都不要贪吃。艮为头，泽在下，所以说“低头”。艮为视，巽为盗，所以说“窃视”。巽伏不见，所以说“畏避”。兑为毁坏，所以说“不利”。兑为泽、为酒，巽为鱼、为木，木能使味道变酸，所以说“酒酢”。“酢”就是酸。巽为腐烂，所以说“馁”。“馁”就是腐烂。“畏”，宋本、元本作“遇”，依《汲古阁本》。“酢”，宋本、《汲古阁本》作“酸”；“馁”，《汲古阁本》作“败”，依元本及宋本、元本。恒卦：典籍法书，收藏在兰台阁中；即使遭逢乱局溃败，唯独不会遇到灾祸。详见《坤》之《大畜》。“阁”，《汲古阁本》作“在”，依宋本、元本。遯卦：早晨醉酒而患酒病，到了晚上就痊愈，唯独不会因此获罪。伏卦震为早晨，坤为迷乱，所以说“旦醉”。“即”，宋本、元本作“多”；末句作“不反为咎”，均依《汲古阁本》。大壮卦：画龙的头颈，文章尚未完成；说着甘甜美好的话，所说的言辞却没有名目。详见《蒙》之《噬嗑》。晋卦：日月运行，寒暑交替；荣宠显赫，却不能长久保有。跌倒坠落，重新成为士卒。详见《巽》之《震》。明夷卦：在王城的市场上争逐利益，朝廷中有许多君子；苏秦游说六国，获得了六国的荣宠。伏卦巽为利市，震为君，所以说“王市”。坤为朝，震为君子、为苏，坤为国，坎卦的数为六，所以说“六国”。这是说苏秦游说六国，佩带六国相印。家人卦：六条蛇奔走，一同钻入茂密的草丛；在长途上受到惊吓，害怕被啄伤嘴。详见《丰》之《巽》。睽卦：悬挂着貆兽，却白吃饭，所吃的并非自己应负的职责；丢失车子，剥毁房屋，暂且坐下，又迁徙居住。详见《颐》之《益》。蹇卦：九个儿子欢欣喜悦，一同遇到大喜事；提携着福气来到，王孙因此富有。此处采用《中孚》的卦象。震为欢欣，数为九，所以说“九子”。艮以手为提携、为孙，震为君，所以说“王孙”。“至”，元本作“善”，依《汲古阁本》。解卦：伯夷、叔齐，是守贞廉洁之人的老师；用德行防止祸患，忧愁和灾祸都不存在。详见《革》之《否》。损卦：雄圣之人隐藏名声，人的隐匿使麒麟惊惧；凤凰向北奔飞，混乱溃败尚未止息。详见《否》之《大过》。益卦：长久鳏居而没有配偶，思念匹配织女；所求本非能够得到的愿望，反而使自己长期独居。艮为鳏，坤为女，巽为绳、为织，所以说“织女”。艮为求、为望，巽为寡，这是说织女作为天孙，不能有所求得。夬卦：破败灭亡的国家，是上天不降福的国家，灾难难以止息。兑为破，坤为国，坤伏而不见，所以说“天所不福”。乾为天。姤卦：年老而懒惰，多有退缩；弊政成为盗贼。阿房宫、骊山，子婴失去了国家。伏卦坤为老，坤性柔弱，所以说“老慵”。巽为隙，“却”与“隙”同义。巽伏为贼，坤为弊、为政，所以说“弊政为贼”。中孚卦艮为房、为山，震为马，所以说“骊山”。艮为少，所以说“子婴”。“却”，《汲古阁本》误作“欲”，依宋本、元本。萃卦：三只公羊、六只母羊，相互跟随一同前行；迷失后进入空旷的水泽，经过虎穴。被虎所伤害，死在虎的牙齿和腹中。详见《同人》之《蒙》。“经”，元本作“遥”，依《汲古阁本》。升卦：喋喋不休地说笑喧闹，在昏暗幽冥中互相搏击；话多而实际内容少，说话不能成就事情。震为言，正反兑也为言，所以说“喋嗫”。“喋嗫”就是话多。震为笑乐，所以说“噱嚾”。“噱”是大笑；“嚾”音同“讙”，意为喧嚣。坤为黑，所以说“昧冥”。伏卦艮为搏击，正反艮，所以说“相抟”。正反兑，所以说“多言”。坤为空虚，所以说“少实、语无成事”。坤为事。“喋”，宋本误作“嗫”，《汲古阁本》误作“噬”，今依元本。“噱嚾”，宋本、元本误作“处惧”，依《汲古阁本》。“噱”，《汲古阁本》误作“”，于是宋本、元本又由此写成“处”，以此可证明《汲古阁本》所依据的版本早于宋本、元本。“嚾”，《汲古阁本》中《明夷》之《豫》、《谦》之《豫》、《谦》之《乾》都误作“耀”，唯独这里保存了原字；而宋本、元本则误作“惧”。《明夷》之《豫》、《谦》之《乾》又都误作“曜”，由此可见《汲古阁本》的可贵。“抟”，各本都作“搏”，但与“嚾”不押韵，所以断定应为“抟”字，因为“抟”与“搏”字形太接近；而且《明夷》之《豫》宋本作“传”，更是作“抟”的确证。
困。舞阳渐离，击筑善歌。慕丹之义，为燕助轲。阴谋不遂，矐目死亡，功名何施。《史记刺客传》荆轲奉樊于期首函，秦舞阳奉地图，及事败，秦人大索太子丹及荆卿之客，高渐离善击筑，秦王乃矐其目，使击筑于侧，后以铅实筑中击秦王，乃被杀。伏震为舞、为筑、为歌，艮手为击，故曰击筑善歌。坎赤，故曰丹。兑为燕，震为轲，故曰为燕助轲。坎为阴谋，离为目，坎为失，故曰矐目。矐，《索隐》曰以马矢熏目，令失明也。坎为棺椁，故曰死亡。震为功，艮为名，艮震皆伏，故曰功名何施。○舞，宋元本作武，依汲古。矐，汲古作霍，依宋元本。目，宋元本作自，何作贾，均依汲古。助，汲古作荆，依宋元本。井。尹氏伯奇，父子分离。无罪被辜，长舌为灾。详《讼》之《大有》。革。五精乱行，政逆皇恩。汤武赫怒，共伐我域。《东京赋》辨方位而正，则五精帅而来摧，注：五精，五方星也。伏艮为星，坤为乱，震为行，故曰五精乱行。伏坤为政，坤逆行，故曰政逆皇恩，为怠遑讹字。《诗商颂》不敢怠遑，《笺》：怠惰，遑暇也。怠遑，言怠惰敖嬉也。坤柔，故曰怠遑。震为王，故曰汤武。震为怒、为伐，坤为域，全用旁通象。鼎。西厯玉山，东入玉门。登上福堂，饮万岁浆。通《屯》。坎位西，震为玉，互艮，故曰玉山，故曰玉门，震为东也。震为登、为福，艮为堂，坤为万岁、为浆，震口，故曰饮万岁浆。震。行触大忌，与司命忤。执囚束缚，拘制于吏，幽人有喜。震为行，坎为忌讳。讳，避也。坎隐，故曰忌。伏巽为命，坎为忤，故与司令忤。艮为执囚、为枸制，伏巽为束缚，艮为官吏、为幽人，震为喜。○大忌，宋本作夫忌，元本作天忌，汲古作忌讳，依《剥》林校，因夫天皆大之讹，故知决为大字。忤，宋元本作牾，似为啎之讹字，兹依汲古。艮。机父不贤，朝多谗臣。君失其政，保家久贫。机疑为皇之讹，《诗小雅》皇父卿士，谗口嚣嚣。林似本此。艮初至五正反震，故曰谗。互震为君，艮为臣，坎为失，保疑为使之讹。○家，汲古作我，依宋元本。艮为家。渐。三人俱行，北求大牂。长孟病足，倩季负粮。柳下之宝，不失我邦。详《大有》之《丰》。不失我邦者，按：《家语》齐求岑鼎于鲁，鲁与鼎，齐侯曰：柳下季谓是则受之，鲁侯请季，季曰：与齐鼎，求免君国也。但臣亦有国，免君之国，破臣之国，亦君之所恶也。鲁乃以真鼎往。此林屡见，皆作骊黄，惟此作我邦，于事独切。长孟，汲古作孟长，依宋元本。邦，宋元本作粮，亦后人所改，以求叶韵，独汲古于此字存其真。负粮，依《革》之《恒》校，各本皆作囊。渐下艮为季、为负，上巽为粮，事详《革》之《恒》。归妹。鹄思其雄，欲随凤东。顺理羽翼，出次须日。中留北邑，复返其室。详《需》之《离》。须日中，汲古作日中须，依宋元本。丰。常德自如，不逢祸灾。离为祸灾。旅。白鹄游望，君子以宁。履德不愆，福禄来成。互巽为白，艮为鹄、为望，故曰白鹄游望。艮为君子，艮安，故曰宁伏。震为履、为福禄。巽。肤敏之德，发愤晨食。虏豹禽说，为王得福。详《大有》之《困》。晨，汲古作忘，说作越，皆非。兑。百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。国富民康。详《屯》之《履》。宋元本无第四句，依汲古。涣。生不逢时，困且多忧。年老衰极，中心悲愁。艮为时，震为生，下坎，故曰困且多忧。艮为寿，故曰年老。坎为中心、为悲愁。节。出门蹉跌，看道后旅。买羊逸亡，取物逃走。空手握拳，坐恨为咎。艮为门，震为出，坎蹇，故曰蹉跌。震为大涂、为后，兑为羊，与震连体，故曰逸亡。艮为手，正反艮相对，故曰空手握拳。坎为恨。小过。牧羊稻田，闻虎喧讙。畏惧悚惕，终无祸患。详《随》之《渐》。既济。龙潜凤北，箕子变服。阴孽萌作。北，汲古作池，依宋元本。箕，宋元本作其，依汲古。其子与蜀才读同，且其箕音同，非讹字，不过他林皆作箕，故从汲古。未济。国无比邻，相与争强。纷纷匈匈，天下扰攘。○匈匈，汲古作凶凶，依宋元本。攘，宋元本作忧，依汲古。小过之第六十二小过。初虽惊惶，后乃无伤。受其福庆，永永其祥。震为惊、为后、为福庆。乾。积德累仁，灵佑顺信，福祉日增。乾为仁德、为信、为福，顺行纯乾，故曰积、曰累。坤。谨慎重言，不幸遭患。周召述职，脱免牢门。此用《小过》象。艮为谨慎，震为言，正反震故曰重言。互大坎为患。震为周、为召，坎为牢狱，艮为门，震出在外，故曰脱免。○门，宋元本作开，依汲古。屯。鸟飞鼓翼，喜乐尧德。虞夏美功，要荒宾服。艮为鸟，震为翼、为鼓、为飞、为帝，故曰尧，故曰虞夏。坤为要荒。
译困卦：舞阳侯秦舞阳，高渐离渐渐离开；击筑而且善于歌唱。仰慕太子丹的义气，为燕国帮助荆轲。阴谋没有成功，被熏瞎双眼而死，功名又有什么用呢？《史记·刺客列传》说：荆轲带着樊于期的人头装在匣中，秦舞阳带着地图；事情失败后，秦人到处搜捕太子丹和荆轲的宾客。高渐离善于击筑，秦王便熏瞎他的双眼，让他在身边击筑；后来他把铅灌入筑中，用来击打秦王，于是被杀。伏卦震为舞、为筑、为歌，艮以手为击，所以说“击筑善歌”。坎为赤，所以说“丹”。兑为燕，震为轲，所以说“为燕助轲”。坎为阴谋，离为目，坎为失，所以说“矐目”。《矐》，《索隐》说，是用马粪熏眼睛，使人失明。坎为棺椁，所以说“死亡”。震为功，艮为名，艮、震都伏藏，所以说“功名何施”。“舞”，宋本、元本作“武”，依《汲古阁本》。“矐”，《汲古阁本》作“霍”，依宋本、元本。“目”，宋本、元本作“自”；“何”作“贾”，均依《汲古阁本》。“助”，《汲古阁本》作“荆”，依宋本、元本。井卦：尹氏与伯奇，父子分离；无罪却遭受罪罚，因长舌而招来灾祸。详见《讼》之《大有》。革卦：五方星辰紊乱运行，政令违逆皇恩；汤王、武王赫然发怒，共同讨伐我的疆域。《东京赋》说：“辨明方位而端正之后，五精率领而来摧毁。”注释说：“五精，就是五方之星。”伏卦艮为星，坤为乱，震为行，所以说“五精乱行”。伏卦坤为政，坤逆行，所以说“政逆皇恩”；“为怠遑”是“怠遑”的讹字。《诗经·商颂》说“不敢怠遑”，《笺》解释：“怠”是懒惰，“遑”是闲暇。“怠遑”就是说懒惰、嬉游。坤性柔弱，所以说“怠遑”。震为王，所以说“汤武”。震为怒、为伐，坤为域，这里全部采用旁通卦象。鼎卦：向西经过玉山，向东进入玉门；登上福堂，饮用万岁浆。与《屯》卦相通。坎居西方，震为玉，互卦艮，所以说“玉山”，又说“玉门”；震为东方。震为登、为福，艮为堂，坤为万岁、为浆，震为口，所以说“饮万岁浆”。震卦：出行触犯大忌，与司命相冲突；被拘捕囚禁、捆绑束缚，受官吏拘制；幽禁之人却有喜事。震为行，坎为忌讳。“讳”就是躲避。坎为隐藏，所以说“忌”。伏卦巽为命，坎为忤逆，所以说“与司令忤”。艮为执囚、为拘制，伏卦巽为束缚，艮为官吏、为幽人，震为喜。“大忌”，宋本作“夫忌”，元本作“天忌”，《汲古阁本》作“忌讳”，依《剥》卦《易林》校正。因为“夫”“天”都是“大”字的讹误，所以断定应为“大”字。“忤”，宋本、元本作“牾”，似乎是“啎”的讹字，今依《汲古阁本》。艮卦：“机父”疑为“皇父”的讹字。《诗经·小雅》说“皇父卿士，谗口嚣嚣”，《易林》似乎取法于此。艮卦初爻至五爻为正反震，所以说“谗”。互卦震为君，艮为臣，坎为失；“保”疑为“使”的讹字。“家”，《汲古阁本》作“我”，依宋本、元本。艮为家。渐卦：三个人一同前行，向北寻找大母羊；长孟脚患病，请季弟背负粮食。柳下季的宝鼎，使我不失去国家。详见《大有》之《丰》。“不失我邦”一语，考察《孔子家语》：齐国向鲁国索求岑鼎，鲁国答应给鼎。齐侯说：“柳下季如果说这是真的，我就接受。”鲁侯请柳下季作证，柳下季说：“把鼎给齐国，是为了请求免除君主和国家的灾难；但我也有自己的国家，保全君主的国家而毁坏我的国家，也是君主所厌恶的。”于是鲁国把真鼎送去。这一语在《易林》中多次出现，都作“骊黄”，只有这里作“我邦”，与事情尤其切合。“长孟”，《汲古阁本》作“孟长”，依宋本、元本。“邦”，宋本、元本作“粮”，也是后人为了押韵而改，只有《汲古阁本》保留了原字。“负粮”，依《革》之《恒》校正，各本都作“囊”。渐卦下艮为季、为负，上巽为粮，事情详见《革》之《恒》。归妹卦：鸿鹄思念它的雄鸟，想跟随凤凰向东飞；顺着道理舒展羽翼，离开住处等待日子。中途停留在北方城邑，后来又返回自己的居室。详见《需》之《离》。“须日中”，《汲古阁本》作“日中须”，依宋本、元本。丰卦：常守德行，自然安然，不会遭逢祸灾。离为祸灾。旅卦：白鹄游行眺望，君子因此安宁；践行德行而无过失，福禄将会成就。互卦巽为白，艮为鹄、为望，所以说“白鹄游望”。艮为君子，艮为安，所以说“宁”。伏卦震为履、为福禄。巽卦：有肤浅敏捷的德行，发愤努力，清晨进食；俘获豹，擒获说客，为君王取得福气。详见《大有》之《困》。“晨”，《汲古阁本》作“忘”；“说”作“越”，都不对。兑卦：百足虫一同前行，互相辅助而变得强盛；三位圣人辅佐政事，王室得到宠荣光耀。国家富足，百姓安康。详见《屯》之《履》。宋本、元本没有第四句，依《汲古阁本》。涣卦：生不逢时，困顿而且多忧；年老衰弱到了极点，内心悲伤愁苦。艮为时，震为生，下卦为坎，所以说“困且多忧”。艮为寿，所以说“年老”。坎为中心、为悲愁。节卦：出门跌倒，看见道路后面的旅人；买来的羊逃失，取来的物品也逃走；空着手握拳，只能坐着悔恨并以此成灾。艮为门，震为出，坎为艰难，所以说“蹉跌”。震为大路、为后，兑为羊，与震相连，所以说“逸亡”。艮为手，正反艮相对，所以说“空手握拳”。坎为恨。小过卦：牧放羊群经过稻田，听见老虎喧闹；虽然畏惧惊恐，最终没有祸患。详见《随》之《渐》。既济卦：龙潜藏，凤凰向北飞，箕子改变服饰；阴邪之祸开始萌发。“北”，《汲古阁本》作“池”，依宋本、元本。“箕”，宋本、元本作“其”，依《汲古阁本》。其子与蜀才读法相同，而且“其”“箕”音同，并非讹字；只是其他《易林》都作“箕”，所以依《汲古阁本》。未济卦：国家没有相互亲近的邻国，彼此争强；纷纷扰扰，天下动荡不安。“匈匈”，《汲古阁本》作“凶凶”，依宋本、元本。“攘”，宋本、元本作“忧”，依《汲古阁本》。小过卦第六十二。小过卦：起初虽然惊慌，后来却没有受到伤害；接受福庆，长久长久地享有吉祥。震为惊、为后、为福庆。乾卦：不断积累德行和仁爱，神灵保佑，顺利而守信，福祉日益增加。乾为仁德、为信、为福，纯乾顺行，所以说“积”、说“累”。坤卦：谨慎小心，慎重言语，却不幸遭遇祸患；周公、召公述行职事，脱离牢狱之门。此处采用《小过》的卦象。艮为谨慎，震为言，正反震，所以说“重言”。互卦大坎为患。震为周、为召，坎为牢狱，艮为门，震出现在外，所以说“脱免”。“门”，宋本、元本作“开”，依《汲古阁本》。屯卦：鸟飞翔并鼓动翅膀，喜悦地称颂尧的德行；虞舜、夏禹的功业受到赞美，远方荒服之地的诸侯前来宾服。艮为鸟，震为翼、为鼓、为飞、为帝，所以说“尧”，又说“虞夏”。坤为要荒。