临之第十九

译泰卦：伍员怨恨吴国，谋划辅佐阖闾。鞭打平王之尸，使楚国臣服，消除大的灾祸。威势震动敌国，回来后接受上卿之位。伍子胥名员，楚平王已经杀死他的父亲和兄长，伍员逃奔吴国，辅佐吴王阖闾攻伐楚国，并鞭打楚平王的尸体。震为员；员就是云。震为行、为南，所以说前往吴国。伏艮为手、为画、为闾，伏巽为鞭、为荆，坤为灾祸，在外所以说消除。坤为国，震为威、为公，所以说“上卿”。“员怨”依宋本，汲古本作“胥恐”。“闾”与“庐”相通。否卦：唐邑的废墟，晋人前来居住。虞叔接受福佑，实沈成为该国的星次，世世代代承载着欢乐。坤为邑、为废墟，伏震为唐。《玉篇》说，尧称为唐，是至大的样子；乾为大，所以说“唐邑之墟”。《说文》说：“唐，是大言。”《庄子·天下篇》的“荒唐之言”就是这个意思。震为晋、为人，艮为居，所以说“晋人以居”。艮为叔，乾为福。实沈是晋国所属的星次。《左传》说“参是晋国的星”，实沈就是参神。艮为星，坤为国，所以说“实沈是国”。坤为世、为承载，伏震为乐。《史记·晋世家》说：“唐叔虞是成王的弟弟，被封在唐；到他的儿子燮时迁居晋水，这就是晋侯。” “墟”依宋本，汲古本作“庐”，不对。“以”依汲古本，宋本作“之”。同人卦：管仲和鲍叔牙彼此知心，最高的德行始终不分离。三句话辅佐桓公，齐国因此安定。《史记》说：“管仲年轻时与鲍叔牙交游，鲍叔牙知道他的贤能，把他推荐给桓公。管子说：‘仓廪充实了，才知道礼节；衣食丰足了，才知道荣辱；君上遵守法度，六亲就会牢固。’所谓三言，大概就是指这些话。《韩诗外传》说‘君子有三句话，可以贯通而佩持’，也是这个意思。《同人》通《师》。震为管，坤为鱼、为鲍，震为言、为桓，数为三，所以说“三言”。坤为国、为安，巽为齐。“相桓”依宋元本，汲古本作“于”，不对。大有卦：三十岁还没有家庭，长女独自住宿。内心劳苦而愿望未能实现，忧愁积在胸中。离卦之数为三，兑数为十，坎为室，坎伏所以说“三十无室”。兑为老妇，所以说长女。坎为住宿、为孤独，所以说“独宿”。坎为心、为劳、为忧，伏坤为胸臆。考察《大过》九五爻辞，所谓老妇就是指兑。谦卦：水势散漫而上涨，风吹向我的乡里。火熄灭而没有光明，桓公遭到毁败。坎为水，坤也为水，所以说“水长”；伏巽为风，所以说“散涣”和“风吹”。坤为我、为乡，艮为火、为光明；上面临着坎水和坤水，所以火熄灭而没有光明。震为桓、为公，坤有丧亡之象，所以说“毁败”，意思是桓公死后，齐国混乱，如同火焰熄灭。豫卦：小虫飞动爬行，各自都有配偶。无论大小都彼此保全，都能得到自己的位置。蜎、蠕，都是虫子爬行的样子；伏巽为虫，所以说“蜎飞蠕动”。巽、震为夫妇，所以说各有配偶。坤为小，伏乾为大，艮为停止，所以说彼此保全。“蜎飞”依汲古本，宋元本作“飞蜎”。《诗》说：“蜎蜎的，是蠋虫。” 随卦：在安乐的几席之间，还没有走出王宫之门。艮为安，震为乐；艮为几，震为筵；震为王，艮为门，艮有停止之象，所以还没有出去。蛊卦：火在月窟中生成，下面的土地恩泽阻塞，抵御并扰乱我国。巽的先天方位在西南，为月窟；兑为月，艮为火，所以说“火生月窟”。下互为大坎，坎为土、为阻塞，兑为恩泽、为羊，所以说“抵”。艮为国，兑为毁坏，所以说抵御并扰乱我国。这是艮为火、巽为西南、坎为土的确证。观卦：长生无穷无尽，子孙有千亿之多。柏木支柱承载栋梁，坚固的国家不会倾覆。巽为长，伏震为生、为子，艮为孙，坤为千亿；巽为柏、为梁柱，艮为坚固，巽为倾覆。“梁”依汲古本，元本作“青”，不对。噬嗑卦：敬畏昊天，推历观测日月星辰。宣布并授予百姓农时，使阴阳调和。离为夏，所以说“昊天”。艮为星辰、为时，坎为众、为民；离、坎为夫妇，所以说“阴阳和调”。“宣”依宋本，汲古本作“宜”，不对。贲卦：三河汇合，水势猛烈，翻腾跳跃。毁坏我的王屋，百姓因粮食而困苦。坎为河，震数为三，所以说“三河”。坎为合、为水，震为愤怒、为跳跃、为王，艮为屋，伏巽为毁坏。坎为民，兑为食物。又，河东、河南、河内也称为三河。“屋”，汲古本作“室”，依宋本。剥卦：寿命如赤松、王乔，与日月一同长久。常常安康快乐，不遭受灾祸和忧患。艮为寿、为木、为仙，所以说“松乔”。赤松、王乔，是古代的仙人。“与日月俱”是说寿命长久。伏兑为月，艮为日。兑为喜悦，所以说安康快乐。坤为灾祸忧患，一阳在上，所以不遭受灾祸忧患。“离”与“罹”相通，依汲古本，宋本作“不见”，不对。复卦：上天所赐予的，福禄常在，不忧虑危险。伏乾为天、为福禄，坤为忧、为危险，震为欢乐，所以不忧。无妄卦：接受谶验的六种符征，招摇、室宿、虚宿。即使跌倒也不忧虑，能够保全我的性命和财物。“谶”，《说文》解释为验证之意。《汉书·东方朔传》说：“愿陈泰阶六符。”《艺文志》有《泰阶六符》一卷。李奇注说：三台称为泰阶，两两构成一体，三组合起来所以为六；观察星色可以知道吉凶，因此称为“六符”。招摇、室、虚，都是星宿名。乾数为六，艮为星，巽为跌倒，震为欢乐，所以没有忧患。巽为命，乾为财，互艮为安，所以性命和资财都可以保全。“室”依汲古本，宋本讹作“空”；“六符”是三台星的名称。三台共有六颗星，所以称为“六符”。“虽跌无忧”是因为艮为星，艮覆则为震，所以没有忧患。又，末两字汲古本作“命则”，宋元本作“全财”；这里“命”依汲古本，“财”依宋元本。大畜卦：带着金钱，驾着车，失去道路而错过时机，劳累疲惫而成为忧患。乾为金，艮为手、为携带，震为车、为后，艮为道、为时；这些在外，所以说失道、后时。伏大坎为劳、为忧。宋元本多出“我心则休”四字，汲古本没有。颐卦：华首山的山头，是仙道游行的地方。适宜在那里居住停留，长久没有灾祸忧患。艮为山、为首，伏兑为华；艮为寿、为仙道、为居止。坤为忧，震为乐，所以没有忧患。“利以”依宋元本，汲古本作“利于”。“咎忧”依汲古本，宋元本作“忧咎”。“华”“首”都是山名。

译大过卦：采摘唐地的沬乡之物，在桑中约定日期。失去信用，不能相会，忧思使腰带紧束。详见《师》卦之《噬嗑》卦。《诗》说“我的心郁结”，又说“心好像打了结”，就是腰带紧束的意思。杨慎认为这是衣带一天比一天宽松的意思，不对。坎卦：人面而有鬼口，长舌像斧头一样，把瑚琏这样的礼器砍破，殷商因此断绝后嗣。详见《否》卦变《谦》卦。“人面”一语依据汲古阁本，宋本、元本作“八面”，不对。“鬼”字，各本都作“九”；依据《否》卦变《谦》卦校改。其实“鬼”和“九”通用，纣王的臣子鬼侯也写作九侯，就是证明。离卦：靠近溪边桥旁虽有忧患，虽然害怕却没有危险，仍能快乐地笑歌。兑为溪，伏艮为桥，伏坎为恐、为危，震为乐、为笑歌。“桥疚”一语，宋本、元本作“蟠枝”，汲古阁本作“桥疚”。“疚”疑当作“仄”，所以说“虽恐不危”。“蟠”应当是“播”；播，就是播种。“播枝”是说种树。咸卦：水势浩大，沸腾泛滥，水泉造成灾害，使我无所依靠。因互卦为大坎，所以说水势洋溢、水泉为害；兑有毁坏之象，故为害。伏坤为我。恒卦：蝗虫和螟虫成为盗贼，危害我的庄稼。秋季造成年成饥荒，农夫很少有食物。巽为蝗虫、为稼穑，也为贼、为害；兑有毁坏之象，也为害。兑为秋，乾为年，伏坤为饥。震为农夫，兑为食；兑毁坏巽而使其陨落，所以说很少有食物。“害我”“秋饥”依据汲古阁本，宋本作“伤害”，作“愁饥”。遯卦：八百诸侯，没有约定却同时会合。仰慕西方的文德，使我的宗族兴盛，家门和睦。巽为辛，数为八；艮的后天数也是八；乾为百，伏震为诸侯，所以说“八百诸侯”。艮为时，伏兑为西；坤为文、为门、为族；乾为宗，艮为家。“雍睦”依据汲古阁本，宋本作“雍雍”。“八”字，汲古阁本误作“六”；“族”字误作“旅”，依据宋本、元本改正。《史记》说：“武王在孟津阅兵，没有约定而来会合的诸侯有八百。” 大壮卦：长男和少女相对而笑语。欢欣到来而带来福气，和悦、快乐而喜悦。震为长男，兑为少女；震为笑语、为欢、为和乐、为喜。乾为福。晋卦：平国而不守君道，夏氏发动叛乱。乌号弓暗中发射，灵公丧命。坤为国，坎为平，震为君；震反转，所以说“不君”。平国是陈灵公的名。离为夏、为乱；夏氏就是征舒。离为乌，坎为弓、为窃。“乌号”是弓名。坤为殒，意思是征舒以灵公与自己的母亲夏姬淫乱为耻，射杀了灵公。事情见《左传·宣公十年》。明夷卦：春季多有膏泽，夏季润泽丰厚。庄稼成熟，每亩收获百斛。震为春，坎为膏泽；离为夏，坎为润渥。震为稼穑，离为火，所以说成熟。坤为亩、为百，震为斛。“成熟”依据汲古阁本，元本作“熟成”。家人卦：客人住宿，躺卧在寒冷之中，席子和褥子都使人不得安宁。出行有危险而受害，留下停住反而得到欢乐。这一条采用《临》卦的卦象。震为客，坤为宿；伏乾为寒，巽为伏，所以说“卧寒”。巽为褥、为进退，所以说不安。“行危为害，留止得欢。” 汲古阁本作“行为危害，留不得欢”，依据宋本、元本改正。《左传》说“不行”叫作“临”，所以第三、第四句如此说。睽卦：乘着木筏漂浮在海上，虽然害怕却没有危险。母亲载着自己的孩子，最终又有什么灾祸呢？这一条采用《临》卦的卦象。《临》卦的震为桴、为乘；坤为水，兑为泽，所以说海。坤为惧、为母，震为子，所以说母亲载着孩子。伏艮为终。“桴”依据宋本，汲古阁本作“槎”。“浮”依据宋本，汲古阁本作“于”。桴是编结竹木代替船只的东西，大的叫筏，小的叫桴。《论语》说：“乘桴浮于海。” 蹇卦：手笨拙而不灵便，不能砍伐檀木。车子没有车轴和辕，行路的人困苦艰难。艮为手，坎为陷，所以不便利。艮为伐、为檀；檀是坚硬的木材。艮为止，所以不能砍伐。坎为车而多有灾眚，所以没有车轴和辕。震为行，震反转为艮，所以难以行走。《诗经》说“檀车煌煌”；古人曾用檀木造车，如今不能砍伐檀木，所以没有车轴和辕。解卦：唐尧、虞舜相互辅佐，鸟兽也随着节拍起舞。百姓安定而无事，国家富足。震为帝，所以说唐虞；震为鸟、为舞；坎为众、为民；《临》卦的坤为国家、为富有。损卦：秋天的蛇向着洞穴而去，没有失去自己的节候。夫人姜氏从齐国返回。兑为秋，坤为蛇，艮为穴；震为夫、为人；伏巽为姜、为齐、为入。益卦：病势沉重，难以医治，和缓也不能救治。生命终结，永远完结，死后就进入蒿草丛中的小屋。伏《恒》卦。坎为病，互卦为大坎，所以说病重。坎为和，坤为死，所以说难医、和不能治、命终永讫。巽为命，艮为终；巽为蒿，艮为庐，所以说蒿庐。蒿庐就是蒿里。《左传》说：“晋景公生病，秦伯派医缓为他诊治。医缓说：病在肓的上面、膏的下面，药力不能攻到，针灸也不能到达，是无法救治的。后来景公果然去世。” “永讫”依据汲古阁本，元本作“斯讫”。夬卦：青蛉多得像云一样，城邑关闭城门。国君守卫防守，百姓困于祸患。青蛉就是蜻蛉。《汉书·地理志》说“越巂有青蛉县”，《水经注》引用时写作“蜻蛉”；《埤雅》说蜻蜓又名蜻蛉；《吕氏春秋》说：“海上有个人喜欢蜻蛉，每次到海边，跟随他的蜻蛉有数万只。”《夬》通《剥》。坤为云、为城邑、为闭、为国、为民、为患；艮为守。蜻蛉头大翅薄；艮的一阳在上，疑似就是《剥》卦的艮象。“闭”依据元本，汲古阁本、宋本作“关”。姤卦：树木的芽蘖生长通达，屋室厅堂打开门户。出入都适宜而守正，鼓动翅膀起舞。这一条也完全采用《临》卦的卦象。震为牙蘖、为生；坤为堂、为户；震为出，巽为入，所以说出入利贞。震为鼓、为翼、为起舞。“出入”依据汲古阁本，宋本、元本作“幽人”。“贞”依据宋本、元本，汲古阁本误作“真”。首句各本作“牙孽生齿”，依据《小畜》卦变《睽》卦校改。萃卦：野鸭在江海中游泳，沉没而行千里。人们以为它已经死亡，后来又在空桑看见它；它不仅没有死，而且到了长生快乐的地方。艮为凫，坤为江海、为千里。坤为死亡；巽为桑，坤为空虚，所以说空桑。伏震为生，兑为喜悦，所以说乐乡；坤为乡。林氏的意思是：野鸭沉入江海后不见了，人们以为它死了，后来又在空桑看见它，不但没有死亡，而且非常安乐。“海没”依据宋本、元本，汲古阁本作“湖役”。

译升卦：黄帝出游，驾着龙，乘着马。向东登上泰山，向南游历齐国、鲁国，各个邦国都欢喜。震为黄、为帝、为游、为龙、为马、为东；伏艮为山，所以说向东登泰山。震又为南，巽为齐，兑为鲁，所以说向南游齐鲁。坤为邦国，震为喜。“马”依据宋本，汲古阁本作“凤”，不对。困卦：踩着危险却不能停止，和鬼相对而视。惊恐得失去了气力，就像骑在老虎尾巴上。通《贲》。坎为危，在震的下面，所以说履危。坎为鬼，离为视；离、坎相连，所以说相视。震为惊、为骑，艮为虎尾，意思是遇到鬼而惊恐，就像踩着老虎尾巴一样。井卦：秋天向南，春天向北，没有失去消息。涉水而和顺，行走而居中，四时运行没有隐藏。通《噬嗑》。兑为秋，离为南；震为春，坎为北。大雁秋天向南，春天向北归，所以说没有失去消息。又因为消息卦从坎、离开始，也说没有失去消息。坎为和、为中，震为涉、为履；艮为时，坎为隐藏。四时全部显现，所以说没有隐藏。“隐”字，汲古阁本作“阴”，依据元本。革卦：龙门和砥柱，使水道通畅便利。百川顺着水流，百姓安居乐业。通《蒙》。震为龙，艮为门、为柱、为石，所以说龙门、砥柱。震为通，巽为利，坎为水，艮为道。《禹贡》说：“疏导黄河，经过积石山，到达龙门，向东到砥柱。”就是这个意思。震为百，坎为川、为流、为民；艮为安、为居，所以说百姓安居。鼎卦：千年的宗庙厅堂，栋梁弯曲，倾倒僵仆。上天厌弃周朝的德行，使它失去所受的宠爱和光荣。通《屯》。坤为千岁，艮为庙堂。巽为栋、为陨落，所以说弯曲、倾倒僵仆。震为周，艮为天、为光；坎为失，所以说失去宠光。“桡”依据宋本，汲古阁本作“挠”，不对。震卦：折断若木遮住眼睛，看不见幼小的叔父。三只脚的孤鸟，远远离开房屋和家人。坎为折，震为若；若是若木。离为目，离伏而坎隐藏，所以说遮目、看不见稚叔。艮为叔、为少男，所以说稚叔。震为足，数为三；艮为乌，坎为孤，所以说三足孤乌。艮为室家。艮卦：遥望叔山的北面，高山阻隔了我的视线。看不见所得之物，使我的内心疑惑。艮为望、为叔；互坎为北，所以说山北。坎为隐藏，离伏，所以说高山阻隔我的眼睛、看不见所得。坎为心、为忧，所以说心中迷惑。“心”依据汲古阁本，元本作“忧”。渐卦：葫芦的果实生长，一亩地能有千室之多。万国都邑，北门有福。艮为果、为匏瓠。“息”是生长，也是果实。艮为室。《说文》说：“室，就是实。”这是说葫芦的果实一亩可得千个。伏震为千，坎的数为一，所以说一亩千室。艮为国、为都邑、为门；坎为北，所以说北门。“息”依据汲古阁本，宋本、元本作“恩”，不对。“千”依据宋本、元本，汲古阁本误作“十”。归妹卦：处境局促而艰苦，忧患和灾祸相互伴随。被岩山隔开，家庭离散。通《渐》。坎为忧，离为祸；坎、离相连，所以说相伴。艮为山、为室家；艮为止，所以说隔。伏巽，所以说分散。“以”依据宋本、元本，汲古阁本作“我”。丰卦：骐骥和騄耳，游走着吃浮萍水草。逍遥自在地经过石门，沿着山上下行走，没有失去自己的处所。通《涣》。震为马，所以说骐骥、騄耳。震为食、为草；草在坎水之上，所以说萍草。震为逍遥、为食，艮为门、为山；中爻有正反震、艮，所以说沿山上下。“所”依据宋本，汲古阁本作“子”。旅卦：上天所降的福祉使其昌盛，以文德而成为贤良。周武王笃实地降生，姬姓接受了他的福气。艮为天，伏震为祚、为昌。离为文；伏震为生、为武、为王、为姬、为福。巽卦：羊肠般曲折的道路上有九种荣宠，彼此推挤着逐渐前进。只有等待王孙，才有能力登上天。详见《蛊》卦变《剥》卦。这些内容都取用伏震的卦象，以互艮为天。兑卦：贫穷的鬼守在门口，每天打破我的盆。孤独的母羊不能生小羊，母鸡也不能孵成雏鸡。通《艮》。互坎为鬼；艮为守、为门；震为盆；坎为破。兑为牝，震为驹；震伏，所以不能生驹。巽为鸡，艮为雏；艮伏，所以不能成雏。涣卦：吃饱喝足，从容自在地进入门内登上厅堂。不失常道，家中没有灾祸。坎为饮食，震为乐，所以说从容。艮为门、为堂，巽为入；艮为家，坎为殃；震有解除之象，所以说没有灾祸。“入门”依据汲古阁本，宋本、元本作“出门”，不对。节卦：阴气淫盛而不停息，白马变成海。皋泽的人们都趋向高处居住。坎为水，所以说阴淫。震为白、为马，兑为海。“白马”是渡口的名称，在大伾山南面；这是说水势太多，渡口变成了海。震为子，艮为皋，兑为泽；这是说皋泽的人因为水多，都到高处居住。“海”依据汲古阁本，宋本、元本作“汹”。“皋泽”依据宋本、元本，汲古阁本作“泽皋”，不对。皋泽，犹如说山泽。中孚卦：手持戈戟一同站立，以防备突然的暴乱和危急。千人守卫门户，因此更加卑下；最终安定了，还有什么可畏惧的？艮为戈、为执，震为立、为暴急、为千人；艮为守、为门；兑为泽、为下，所以说卑。艮为终、为安，震为乐，所以没有畏惧。“守门、因以益卑”依据宋本、元本，汲古阁本作“举龙”、作“困危得海”。小过卦：隔着河水成婚，河水上涨却没有船。捶打着胸口而失望，看不见所喜爱的人。互卦为大坎，所以说隔河、水涨。震为船，兑有毁坏之象，所以没有船。艮为槌，坎为心，艮为望；坎为失，所以说失望。震为欢。“水长”依据宋本、元本，汲古阁本作“涨”。“槌心”依据《释文》，汲古阁本作“追”，元本作“遥”，都不对。既济卦：阴阳变化，各自得到适宜的位置。上下顺畅通达，奏成了肤功。意思是阴阳六爻各自都处在当位。未济卦：任职能力低劣而德行浅薄，失去了臣妾。田中看不见禽兽，狗也没有捕获到东西。臣妾和狗，都采用《临》卦的伏象艮。《观》卦的第二十条。观卦：历山的下面，是虞舜居住的地方。他亲自耕作而且极为孝顺，名声传遍四海。被尧推荐，继承帝位而成为天子。艮为山、为时，所以说历山。坤为下，伏震为帝，所以说虞舜、尧。艮为躬，巽为顺、为孝。艮为名，坤为海；巽的数为四，所以说四海。伏震为子，艮为天，所以说天子。“虞舜”“孝”依据宋本、元本，汲古阁本作“虞唐”、作“教”。“缵位”依据宋本、元本，汲古阁本作“禅”。“缵”就是继承。