坤之第二

译履卦：破旧的鱼笱放在鱼梁上，鲂鱼逃走而无法阻止。渔父辛劳困苦，喉咙焦灼、口舌干燥，最终空无所得。通谦卦。坤为破旧，震为篚筥、为笱，艮为梁，所以说“敝笱在梁”。坤为鱼、为鲂，在外卦所以逃逸。乾为父，坎为劳，兑为口，离为火，所以说“焦喉乾口”。○“焦喉”，各本都作“连室”，并且都没有末句；依据遯卦大过卦校改。泰卦：雷声运行，彼此追逐，没有片刻停息。在平地交战，被夷人击败覆灭。震为雷、为追逐、为战争；坤为平陆、为夷狄；坤为死，兑为折断，所以说“为夷所覆”。卫懿公就是这样的例子。否卦：六条龙争逐到极点，衣裳穿在下面作为装饰。谨慎地掌管锁钥，系紧禁令，不让人出去。乾为龙，数为六，又在上方，所以说“六龙争极”。乾为衣，坤为裳，所以说“服”。坤为下、为文饰，所以说“下饰”。坤为闭，所以说掌管锁钥、结禁不出。坤六四说“括囊”，就是这个意思。○“下”字依据宋本、元本；汲古本作“不”。○“钥”字，元本作“钥”。同人卦：长男和少女彼此相向，共同交谈，享有福禄而欢喜。通师卦。震为长男，巽为少女；大过卦以巽为女妻，所以巽也为少女。震为言语，巽、震同声相应，所以说“共语”。又离卦上下有两个兑口相对，明夷卦说“有言”，也表示共同交谈。震为福、为快乐。○汲古本在“共语”下面有“析薪在克”四字，与上下文很不协调；宋本、元本没有，依从宋本、元本。大有卦：迁延不除恶人，使德行不能通达。炎火成为灾殃，庄稼受到重大损害。离为恶人、为炎火、为灾殃，其余卦象未详。○“炎火”依据宋本、元本。汲古本作“灾火”。“禾稼”，宋本、元本作“年谷”；“年”疑为“禾”的讹字，依据汲古本。谦卦：修整自己的羽翼，随风向北飞去。到达虞、夏的国土，和舜相遇相合。年岁大为快乐，城邑中没有盗贼。震为羽翼，坤为北；伏巽，所以说“随风向北”。坤为国，震为帝王，所以说虞夏、说舜。坤为年岁，震为快乐；坤为邑，坎为盗贼；坎隐藏伏藏，所以说没有盗贼。豫卦：用铅制的刀来攻玉，玉坚硬而无法得到。耗尽我的筋力，脚上长出胝茧而成为疾病。艮坚在外为刀，坤柔所以说“铅刀”；震为玉，艮为坚；胝茧是脚病，震为足，坎为疾病，所以说“胝茧为疾”。“筋力”是否取艮象，未详。○“胝”字，汲古本误作“眠”，宋本作“视”，这里依据元本。随卦：举起衣袖遮住眼睛，看不见太阳和月亮。带着衣被和簠簋，进入长夜般的室中。震为衣袖、为举起；艮为眼、为日；兑为月；巽为伏藏，所以说“覆目不见”。震为衣衾、为簠簋，艮为室，兑为夜。三爻至上爻互为大过，大过为死，所以说进入长夜之室，说的是墓中没有光明，如同长夜。《礼记》说：“齐国大饥荒，黔敖在路边设置食物，有人蒙着衣袖走来。黔敖说：‘喂，过来吃！’那人说：‘我正是不吃嗟来之食，才到了这个地步。’于是死去。”《士丧礼》说“用黑色的布一尺二寸覆盖眼睛”，注说：幎目，就是覆盖眼睛的东西，也就是衣袖。○“袂”字，宋本、元本作“被”，依据汲古本。○“衾”字依据宋本、元本；俗本误作“裳”。蛊卦：贼害仁德，天因此发怒而不赐福。砍伐宗庙社稷，使国家丧失。巽为贼、为伤，震为怒，艮为大，艮的手象为斩伐；震为宗，艮为社；从四爻到上爻艮、震反复，所以说“斩刈宗社”。艮为邦国，坎为失。○“仁”“大”依据宋本、元本；汲古本作“贼人”，作“大怒”不对。临卦：白龙和赤虎交战，双方都愤怒。蚩尤败逃，死在鱼口。震为白、为龙，伏艮为虎，乾为赤，所以说“白龙赤虎”。震为战、为怒，坤为恶，所以说蚩尤。兑为毁坏，所以说败；震为走，所以说败走。坤为死、为鱼，兑为口。《湘中志》说：“湘南有鱼口滩。”唐代李绅诗说：“洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。”又兑也为虎，兑纳丁，所以说赤虎，也可以通。观卦：北辰位于紫宫，衣冠整齐地站在中央。含有和气，建立德行，常常承受上天的福佑。坤为北，艮为星辰、为宫，所以说“北辰紫宫”。《天文志》说：“中央的宫殿叫紫宫，就是紫微垣。”坤为衣裳，艮为冠；居于中央五爻，所以说“中立”。伏乾为德、为天福。噬嗑卦：稷作为尧的使者，向西去见王母。拜谢并请求百般福佑，赐给我喜子。震为稷、为帝、为行，所以说“稷为尧使”。坎为西，震为王，伏巽为母，所以说“王母”。艮的手象为拜，震为言、为请、为百福、为喜、为子，所以说“喜子”。○“喜”字，汲古本误作“嘉”。“喜子”见《诗经》疏：“蟏蛸是长脚蜘蛛，俗称喜子。”《荆楚岁时记》说：“七月七日陈列瓜果乞巧，如果瓜上有喜子结网，就把它当作吉祥征兆。” 贲卦：三个人志趣不同，反复而迷惑。一身却有五种心思，混乱而一无所得。互震为人，数为三，所以说“三人”；从三爻到上爻正反都是震而彼此相背，所以说“异趣”“反复”；坎为迷惑。艮为身，坎数为一，所以说“一身”。坎为心，纳戊数为五，所以说“五心”；离为乱，离虚所以没有所得。剥卦：南山有大玃，偷走了我的美妾。我胆怯而不敢追赶，退回来独自住宿。艮为山，纳丙，又为玃，所以说“南山大玃”。坤为我，伏兑为媚、为妾；坤柔所以为怯。震为追逐，震反转为艮，所以说不敢追；震为前进，震反转便为退。坤为住宿。《博物志》说：“蜀地南山有大玃，见到美貌妇人，常常偷走带去。”《广韵》说：“玃，是大猿。” 复卦：被众鬼追逐，反而变作光怪之物。九个身体都没有头，魂魄惊散，不可以居住。坤为鬼、为众，震为追逐、为反、为玄黄，所以说“光怪”。坤为身体，震纳庚金，数为九，所以说“九身”；乾为头，乾伏藏，所以说无头；伏乾为魂，坤为魄，震为惊，艮为居，艮反转，所以说不可居。○“鬼”字依据宋本、元本；汲古本作“九”。○“光”字，宋本、元本作“大”，依据汲古本。

译无妄卦：伸长脖子向远处张望，眼睛患了眯病。看不见叔姬，使伯心中忧愁。艮为颈、为望，离为眼；大离所以说“目病”。《说文解字》说：“眯，是草进入眼中。”震为草莽，又与大离相连，所以说“眯”。《易林》在小学训诂方面精密，一个字无不与卦象确切相合。震为姬，艮为叔，所以说“叔姬”；震为伯，巽为心、为忧。○“眯”字，汲古本误作“昧”，依据宋本、元本。大畜卦：典籍册书和法令书籍收藏在兰台。即使遭逢混乱溃败，唯独没有遇到灾祸。伏坤为文，所以说“典册法书”；巽为伏、为香，所以说藏在兰台；艮为台。坤为乱溃、为灾，乾为福所以没有灾祸。这里完全采用旁通卦象。颐卦：从卫国返回鲁国，时运却不与我相合。冰和炭处在不同的屋室，仁德之道被隔绝堵塞。震为卫、为反，伏兑为鲁，所以说“自卫反鲁”。艮为时，坤为我、为冰；艮为火、为炭、为室。卦的正反都是艮而彼此相背，所以说“异室”。艮为道，坤为闭，所以说道被隔绝堵塞。○“我”字依据宋本、元本；汲古本作“可”。不是。大过卦：长瘤、长疥，头秃而生疮，成为身体的疮害。疾病、癃病、残废，常常不能走远。通颐卦。艮为节，所以说“瘤瘿秃疥”、说“疮”。坤为身、为死，所以说疾病癃残，不能到达远处。○“远逮”字，汲古本作“属远”，依据宋本、元本。坎卦：齐国东郭的卢犬，嫁往洛都。俊秀良善而美好，凭媒介所得的利益超过一倍。《战国策》说：“韩子卢是天下最好的猎犬；东郭逡是天下最狡猾的兔子。”《诗经·齐风》说“庐令令”，《毛传》说：“庐，是田猎之犬。”坎的中爻艮为郭、为犬，震为东，伏巽为齐。又“庐”是黑色，头部为黔，所以说“齐东郭庐”；只举一个字，卦象和数都如此吻合，真是神妙。艮为都，震为家，坎为河，所以说“洛都”。考察：这里多次出现“嫁往”。《列子·天瑞篇》说：“列子居住在郑圃四十年，没有人理会他，将要嫁往卫国。”女子出嫁也称“嫁”；“嫁于洛都”是说把它送到洛都去出售，所以后面说媒介所得利益超过一倍。“媒”就是凭借、因由，是说因这只狗而获利。○“卢”字，汲古本误作“庐”。“齐东”，宋本作“东齐”，这里依据元本。离卦：齐国和鲁国争论言辞，在龙门交战。构成怨恨，祸患相连，三代都不得安宁。中爻巽为齐，兑为鲁；二爻至五爻正反都是兑而彼此相背，兑为言，所以说“齐鲁争言”。伏坎在中爻，震为战、为龙，艮为门，所以说“龙门”。又坎为怨、为祸，离卦数为三，所以说“三世”；离为乱，所以说不安。○“连”字依据宋本、元本；汲古本作“结”。咸卦：膏泽滋润肥沃的土壤，农人收成丰足而宽裕。适宜居住在长安，历经世代没有灾患。兑为膏、为泽，艮为壤，乾为肥，所以说“肥壤”；伏震为农人、为丰敞。坤为长安、为世，震为喜乐，所以没有灾患。○“膏”字依据宋本。汲古本、元本作“芳”。恒卦：仓库和庾廪充盈，达到亿数，适宜种植黍稷。年成丰收，百姓得到安宁休息。通益卦。艮为仓庾，坤为众，所以说充盈至亿；震为黍稷，坤为岁年、为民、为安息。详见乾卦“师”条。遯卦：鸱鸮和破斧，是国家人民危急困顿。依靠周旦的忠诚德行，把祸患转为福分，使倾覆危亡的局面重新建立。艮为鸱鸮，兑为斧；兑反转，所以说“破斧”。“鸱鸮”“破斧”都是《豳风》的篇名，歌咏的都是周公的德行。伏坤为邦，震为人；兑为毁坏，所以危殆；震为旦、为德，坤为祸，震为福。○“旦”字依据汲古本；宋本、元本都作“其”。大壮卦：年岁饥荒，收成无成；暴虐的政令伤害百姓。乾溪、骊山，秦国和楚国结下怨仇。通观卦。坤为岁、为饥、为政、为民、为虐害。本卦兑为溪，下卦为乾，所以说“乾溪”。《易》以乾为陵、为马，所以说“骊山”。兑在西方为秦，震为丛木、为楚。骊山在秦地，乾溪在楚地；楚灵王死于乾溪，秦始皇葬于骊山，所以说“结冤”。晋卦：把麻搓捩、缠结成团，结得很紧而难以解开。丑陋的嫫母炫耀自己要出嫁，媒人不能坐成此事，反而自己招来灾祸。“挒”就是捩。“絜”，《说文解字》说是“一束麻”。艮为手，意思是用手把麻捩紧，缔结而难解。堁堁是尘土扬起的样子。坤为丑，所以说嫫母；离为见，所以说炫耀；坎为合、为媒；坤为身、为祸、为自。○“挒”字依据汲古本。“絜”字依据局本；宋本作“捯洁”，元本作“到椡絜”。“堁堁”依据汲古本《比》卦《大有》卦校本，各本都作“累累”。明夷卦：娵訾打开门户，鹤鸣而弹动冠帽。章甫冠得到任用，舞《韶》乐，和鸣鸾铃。三个人辅佐政事，国家没有灾患。候卦中坤居亥位为门，互震为开，所以说“娵訾开门”。娵訾是亥辰的名称。震为鹤、为鸣；艮反转为冠，艮的手象向下，所以说“弹冠”。章甫是礼冠。震为进、为乐，所以说“舞韶”；因为为声音，所以说“和鸾”，鸾就是铃。坎为和，坤为文饰、为鸾凤；震为人，数为三，又为翼，所以说“三人翼事”。翼就是辅佐、赞助。坤为事、为国，坎为忧患，震为乐，所以没有…… ○“娵訾”，各本都讹作“訾陬”。娵訾是亥辰的名称，属于坤象。字既然颠倒了，“娵”又写作“陬”，看起来不对。家人卦：弟弟和姐姐共同居住，和同类相互扶助。愿意仰慕众多丑类，不离开自己的朋友。因为有长女、中女，所以说“弟姊”；互坎为合，所以说“合居”；艮的手象为扶；离卦正反都有半个艮，所以说“相扶”。《易》在“家人”卦中使用半象，所以这里也使用半象。互坎为愿慕，离为丑，这个意义本于离卦上九；重离所以说“群丑”。离、坎为朋友，卦体相连所以不分离。东汉人都认为阴与阴为朋友，哪里知道阴阳相遇才成为朋友呢？○“弟姊合”，汲古本作“姊妹本”，这里依据宋本。睽卦：邯郸反过来说话，使父亲和兄长产生祸患。涉、叔忧愁怨恨，最终被杀而不能回来。坎卦正反都是兑口相背，所以说“反言”，也表示祸患、忧恨。其余卦象大多未详，或许使用半象。《史记》说：陈胜字涉，吴广字叔。陈胜派武臣攻取赵地，武臣于是背叛楚国，自立为赵王；陈王便把武臣等人的家属迁徙并拘禁在宫中。后来涉、叔二人都被部下杀死。《易林》似乎采用了这件事。○“叔”字依据宋本、元本；汲古本误作“此”。又，元本旧注把“涉叔”解释为陈涉，这是不对的；“涉”是陈胜的字，“叔”是吴广的字。

译蹇卦：两个人追赶兔子，各自争取得到它。喜爱奔走而善于快跑，获得了很多小鹿。震为人；三、四爻以及五、上爻的两个半震，所以说两个人。震为兔、为追逐，所以说“两人逐兔”；有两个震，所以各自争取得到。震为争、为鹿、为子，艮为获得。“爱亡”是说喜欢奔走。“亡”就是前往。○汲古本作“其”；“爱亡”作“爱妾”，都依据宋本、元本。又，“二人”，宋本、元本作“三人”，依据汲古本。这里都是使用半象。解卦：北辰位于紫宫，衣冠整齐地站在中央。含有和气，建立德行，常常承受上天的福佑。坎为北、为宫室、为和，震为辰、为衣、为建、为福，其余详见观卦。损卦：跪拜请求兔子，却得不到它的食物。低下头衔着枚，低头向北离去。艮为跪拜，震为言、为请求；艮为停止，所以说“请兔”。兑为哺食，坤为虚，所以得不到食物。艮为头，坤在下，所以说“俛首”“低头”。艮为小木、为枚，兑为口，所以说“衔枚”。坤的位置为北，震为前往，所以说向北离去。益卦：鹤偷走我的珠子，逃到东方角落。到郭墟寻找它，却看不见它居住的地方。震为鹤、为珠，巽为盗；震前往为逃、为东，所以说逃到东隅。艮为求、为郭，坤为墟，艮为居；巽伏藏，所以说看不见。《说苑》说：“桓公到郭墟，询问郭国灭亡的原因。”后两句采用了这件事。又，这部《易林》多次出现“鹤盗珠”，一定有相应的旧事，现今不能考证。夬卦：一支簧片配两张嘴，胡乱说话，妄言谬论。三个奸人把谣言说成老虎，曾母因此扔下织机逃走。兑为簧、为舌，《诗经》说“巧言如簧”。乾卦数为一，兑卦数为二，所以说“一簧两舌”。乾为言，兑口也为言；兑言和乾言彼此相背，所以说“妄言谬诀”。夬卦九四“听到言语而不相信”，意义与此相同。伏艮为虎，坤为奸；互卦有三个坤，所以说“三奸成虎”。坤为母，重坤所以说曾母。“曾”与“层”相通。凡《易林》使用一个姓或一个名字，无不从卦象产生，与《易》相同。艮为小木、为杼，艮的手象为投，所以说“投杼”。《战国策》说：“现在有人说市场上有老虎，大王相信吗？”回答说：“不信。”三个人这样说，就相信了。《史记·甘茂传》说：“从前鲁国有一个人与曾参同姓名的人杀了人，有人告诉曾参的母亲，她仍然照常织布；又有一个人告诉她，她仍然照常织布；又有人告诉她，她的母亲于是扔下织机逃走。”《古乐府》说：“三人说成市中有虎，曾母扔下织机快步逃走。”《易林》正是采用这些话。○“谬诀”依据宋本；元本作“谬语”，汲古本作“谋诀”。现在“谬”依据宋本、元本，“诀”依据汲古本；“诀”与“舌”押韵。姤卦：孤独地独处，没有同伴同行。自身每天劳苦，使五谷播布生长，阴阳顺应次序。巽为少，所以说孤独、没有同伴；乾为日，通复卦。坤为身，万物都使人劳役，所以说劳苦。巽为谷，卦数为五，所以说“五谷”；巽为顺。○依据宋本、元本，汲古本作：“伯虎仲熊，德义洵美。使布五谷，阴阳顺序。” 萃卦：提起衣服渡河，河水很深，浸泡得疲惫不堪。幸亏遇到船夫，渡过河而脱离困境，没有别的祸患。坤为衣、为河，艮的手象为提起，所以说“褰衣”。坤为水，互大坎也为水，所以说河、说水深；坤为劳，所以说疲惫。“罢”与“疲”相同，读音为婆。三爻至五爻伏震为舟、为子，震为出，所以得以渡过脱险。○第二句，各本多作“涧流浚多”，依据讼卦萃卦校改。升卦：凭借河水登山，道路阻塞艰难，求办事情很少便利。坤为河，二阳临于坤水之上，所以说“凭河”，取自泰卦九二。震为登、为道路；互大坎，所以说阻难。坤为事，艮为求；三爻至五爻艮反转，所以说少有便利。这里有山的卦象。《升》六四“王用享于岐山”，就是以震为山。困卦：像兔网那样庄严肃敬，不失恭敬。和顺谦逊而获得快乐，是君子所共同具有的品德。离为网、为罝，伏震为兔，所以说“兔罝”。坎为和，兑为喜悦，所以说“致乐”；伏艮为君子。《诗经·周南》说：“肃肃兔罝。”《毛传》说：“肃，是恭敬。”所以说“不失其恭”，《易林》是在解释诗意。井卦：三个女子寻找丈夫，在山角等待。看不见往来的关隘，眼泪涟涟不断。下巽、上互离、下互兑，所以说“三女”。坎为夫，这是依据《左传》。二爻至四爻伏艮为山，艮为停止，所以说等待。艮为关，初爻至四爻正反都是艮，所以说“复关”；坎伏藏，所以看不见。“坎为泣涕”两句，是《诗经·氓》的话。○“如”字依据宋本、元本；汲古本作“洳”。革卦：螟虫成为盗贼，危害我的五谷。箪笥空虚，家中没有食物可吃。互巽为虫、为伏藏，所以取作螟虫；螟虫吃禾苗的心，说它隐蔽难见。巽为贼、为谷，卦数为五，兑为毁坏，所以说“害我五谷”。伏坤为我，伏震为箪笥，坤为虚，伏艮为家，兑为食；坤虚，所以说没有食物。文中的每句话都依据本卦象和对象，并交互使用。○“五”字，元本作“黍”，依据宋本、汲古本。○“箪笥”，宋本、元本作“中溜”，依据汲古本。鼎卦：仰望并尊崇阿衡、太宰周公；他们像屏障一样辅佐君王，福禄一同到来。“离”有仰望之象，“巽”有称量、权衡之象，所以说“望尚阿衡”。“望尚”指太公，“阿衡”指伊尹。伏卦震为周、为福禄，艮为藩屏。震卦：三头牛生出狗，以戌为母。荆楚夷人向上侵犯，姬伯出走。艮为牛，数为三，所以说“三牛”；互卦艮为狗，震为生，所以说“生狗”。艮在先天卦位居戌方，戌对应狗，所以说“以戌为母”。震为草莽、为荆、为侵犯、为姬、为伯、为逃走，所以说“姬伯出走”。第二句，《汲古》本作“以戌其母”，今据《宋本》。《开元占经》引用《天镜》的话说：“牛生六畜，战争将要兴起，它的君主不得安宁。” 艮卦：道路被阻断、闭塞，求办事情不能成功。艮为道路，艮有止的意义，所以说阻隔、闭塞；艮为求取，坎为陷落、不能得到。渐卦：伸手探入怀中，得到跳蚤；所希望的事情却迷失了道路。艮为手、为探取，坎为怀，巽为虫、为跳蚤，坎为愿望、为失去，艮为道路。《宋本》《元本》在“得蚤”后多“无有凶忧”四字，在“失道”后多“善居渐好”四字；这里据《汲古本》。归妹卦：高楼临接道路，楼脚多扰乱墙垣。居住在其中不得安宁，楼宇倾覆压迫，成为祸患。艮为楼，震为覆艮，所以说“飞楼”。震为道路、为脚，伏卦巽为墙垣。“趾多搅垣”是说楼房临近道路，行人很多，因而扰乱不安。艮为居处，艮覆，所以不得安宁；“覆压”取坎为祸患之象。“楼属”据《宋本》《元本》，《汲古本》作“蚁遇”，不对。

译“压”字，《宋本》《汲古本》作“厌”，古代通用。丰卦：道义不能胜过情欲，因欲望而自我倾覆。贪利而处于危险，受宠反成祸患，折断角、摧伤颈项。艮为角、为颈，上卦艮倒覆，所以说“折角摧颈”；兑也有毁折之象。“几利”是说喜好利益。“几利危宠”据《元刊本》，《宋本》《汲古本》作“几危利宠”。此外，“宠”字疑似“躬”字的讹误。旅卦：云气浓密，草木繁茂，像丝缕聚集一样从四方会合。津液向下流，积水浩大充沛。互卦大坎为云，所以说“潼滃蔚荟”。艮为头、为扶。《后汉书·舆服志》说：“先把单纺合成一系，四系为一扶，五扶为一首。”云气会合与丝缕聚集相同，所以说“扶首”。互卦大坎，所以说“津液下降、流潦滂沛”。下文履卦的恒卦辞与此相同，只是“扶首”作“肤寸”。何休注《公羊传》说：“侧手为肤，按指为寸。”恒卦的震为反艮，艮反转，所以有侧手、按指之象。大概旅卦必须作“扶首”，恒卦必须作“肤寸”，这样才与卦象密切相合。近人不考察卦象，一概说作“扶首”正确、作“肤寸”错误，实在疏略。“扶首”字，《元本》作“林木”，不对；今依《宋本》《汲古本》。“潦”字，《宋本》作“淹”，今依《元本》《汲古本》；“下”字，《宋本》作“来”，今依《汲古本》。巽卦：白色的小马吃着青草，姿态美盛而秀丽。君子容仪显赫，欢快乐意足以忘却忧愁。伏卦震为马，巽为白，所以说“白驹”；巽为草莽，所以说“生刍”；巽又为长、为高，所以说“猗猗盛姝”。“姝”就是美。二爻、四爻伏艮，艮为君子；“赫喧”是说容貌仪态盛大显著。震为欢乐，所以说忘忧。“喧”字，《诗经》作“咺”，《礼记·大学》作“喧”，《宋本》相同，《汲古本》误作“諠”。兑卦：车辆奔驰，人们奔走，卷起铠甲彼此仇战。齐、鲁两国互相侵寇交战，在犬丘战败。伏卦震为车、为人、为奔驰；艮为铠甲，艮伏藏，所以说“卷甲”。巽为齐，兑为鲁；伏艮为狗、为丘，兑有毁折之象，所以说“败于犬丘”。犬丘是地名，《左传》说：“郑子然侵犯宋国，夺取犬丘。”焦氏这里只取卦象，不必与具体事件相符。涣卦：抬头望着城池，却看不见子贞，使我生出悔恨。震为举起，坎为头，艮为城、为望；坎伏藏，所以说看不见。震为子，艮有止、守正之象，所以说“子贞”。《诗经·卫风》说：“登上那残破的城墙，来望复关。”这里的“子贞”，大概如同《郑风》中说的看不见子都、子充，不一定实有其人。节卦：龙在时门争斗，失去常理而伤害贤者。内部叛乱、外部有盗贼，于是产生祸患灾难。震为龙，中爻为正反震，所以说争斗；艮为时、为门，所以说“时门”。《左传·昭公二十九年》说：“龙在郑国时门之外争斗。”艮为贤，坎为失、为盗贼，坎在外，所以说“外贼”。震为生，坎为祸难；“畔”的卦象尚未详明。“外”字据《宋本》，《汲古本》作“生”。中孚卦：安稳如泰山，福气喜事接连到来。即使有豺狼虎豹，也不会使自身遭遇危险。互卦艮为安、为山，震居东方，所以说“泰山”。震为福喜、为到来，艮为豺虎、为身体；震有喜乐之象，所以不会受危害。“豺”字据《宋本》《元本》，《汲古本》和通行本作“豹”。“致”字，《汲古本》作“敢”，今依《宋本》《元本》。小过卦：起初忧愁，后来喜悦，像用福气做交易。八佾舞列陈设，饮酒宴请贤良朋友。互卦大坎为忧，震为喜、为后，所以说“后喜”。巽为市，震为舞。“佾舞”就是按行列排列的舞蹈，行数和人数纵横都相同。艮在九宫数中为八；上下正反的震也分别对应正反的艮，所以说“八佾”。这种取象的直接精密程度，与《周易》相同。震为陈列，兑为口、为饮食，艮为朋友。艮阳爻在上，下面承接两个阴爻，正是《易经》所说的“一人行则得其友”。既济卦：手持刀，操弄肉食；面对酒却不进食。丈夫出行从军，年少的儿子入狱，抱着膝盖独自住宿。艮为刀、为持，坎为肉，所以说“持刀操肉”。坎为酒，兑为食，艮有止之象，所以不吃。坎为丈夫、为众人，所以有军队在外，说“从军”。艮为小儿，坎为狱，巽为进入，所以说“小子入狱”。艮为抱、为关节，所以说“抱膝”。坎为住宿，坎又有孤独之象，所以说“独宿”；除坎以外，其余多取半象。“少”字，《汲古本》作“小”，卦象相同。未济卦：阴气衰败到了极点，阳气建立其德。脚踏离火，头戴光明，天下昭然明亮。功业不能长久，不过如虾蟆之大王。前两句说阳都居上、阴都居下。取半个震为脚，半个艮为头戴；重叠的离卦，所以说“履离戴光”，因而天下昭明。震为功业，取半震，所以不能长久。震为鸣、为王，所以说“虾蟆大王”。《淮南子》说：“用披着青紫色的赤牛进入太庙求雨，不如黑蜧。”注说：黑蜧就是虾蟆，古人认为虾蟆能够求雨。《大过》的升卦说：“虾蟆成群聚集，从天上请求降雨”；《随》的临卦说：“蛙在池中鸣叫，呼喊求取水潦。”所以《春秋繁露》说：“春天干旱求雨，要在甲乙日把一条一丈八尺的苍龙立在坛上，取五只虾蟆交错放在社池中，池边长八尺、深二尺，备好清酒和脯肉，拜跪陈述祷词。”《淮南子·说林训》又说：“土龙、刍狗，遇到旱年和疾疫就把它们当作帝。”这里的“帝”就是大王，表示当时的尊贵。所谓“功业不长，虾蟆大王”，是说虾蟆在天旱时被用来求雨，暂时尊贵，事情结束后就被弃置。“大”字，《宋本》《元本》作“代”，今依《汲古本》。屯卦的第三卦辞。屯卦：军队征讨大宛，从北方出玉门关。同胡人盗寇交战，在平城道路以西，七天断绝粮食，身体几乎不能保全。坎、坤都为众，所以说军队；震为征讨，坎位于西方，所以说“大宛”。艮为关，震为玉、为出，坤位于北方，所以说“北出玉关”。坤的阴象为胡人，坎为寇盗，正反艮、震相对，所以说交战。艮为城、为道路，坎为平、为西，震数为七，伏乾为日，震为粮食，坤为空虚，所以说“七日绝粮”。坤为身体、为死亡，所以说不能保全。《史记》说：“高帝到达平城，被匈奴包围，七天不能进食。”大宛是西域国名，《史记》有《大宛传》。坎、坤完全采用先天卦位。