焦氏易林注卷十五
焦氏易林注卷十五行唐尚秉和节之注受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊巽之第五十七巽。温山松柏，常茂不落。鸾凤以庇，得其欢乐。详《需》之《恒》。乾。采唐沬乡，要期桑中。失信不会，忧思约带。详《师》之《噬嗑》。○期，汲古作我，思约作在钩，均依宋元本。坤。有鸟飞来，集于宫树。鸣声可恶，主将出去。详《屯》之《夬》。○可恶，汲古作畏恶，依宋元本。屯。仁政之德，参参日息。成都就邑，日受厥福。详《旅》之《临》。○参参，局本作恭恭。蒙。他山之错，与璆为仇。来攻吾城，伤我肌肤，邦家搔忧。详《明夷》。○错，宋元本作储，来，汲古作夹，依宋元本。需。贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。详《否》之《革》。讼。一簧两舌，佞言谄语。三奸成虎，曾母投杼。详《师》之《乾》。○佞，宋元本作妄，依汲古。师。魁行摇尾，逐云吹水。污泥为陆，下田宜稷。详《同人》之《渐》。首句宋元本汲古皆作薄行搔尾，依《同人》之《渐》校。比。天门九重，深内难通。明登至莫，不见神公。艮居戌亥，故曰天门。内经以戌亥为天门，辰巳为地户是也。坤为重，数九，故曰天门九重。《汉上易》谓坤纳癸，自乙至癸，故数九也。重坤，故曰深，坤闭，故曰难通。艮为光明，坎为莫，震为神、为公，三五震覆，又坎为隐，故不见也。《后汉郎顗传》神在天门，出入听候，言神在戌亥，司候帝王兴衰得失。○深，汲古作泽。登，宋元本作坐，依汲古。至，汲古作到，依宋元本。小畜。闇目失明，耳阏不聪。陷入深渊，灭顶忧凶。二至四兑，易以兑为眇，故曰闇目失明。又离为目，伏坎，故曰闇目也。伏坎为耳、为塞，故曰耳阏不聪。阏，音遏，壅塞也。伏坤为渊，坎陷。艮为顶，坤为灭、为凶，故曰灭顶忧凶。坎水，坤水，故有此象。○目失，汲古作昧不，阏作聋，忧作成，均依宋元本。不聪，宋元本作听聪，非，依汲古。顶，元本讹顷。履。雾露早霜，日暗不明。阴阳孽疾，年谷大伤。伏坎为雾露，坤为霜，离为日，伏坎，故不明。但林词似全用旁通，艮亦为日，与坎连体，故曰不明也。坎为疾，震为谷，坤为年岁、为丧，故曰年谷大伤。泰。三阶土廊，德义明堂。交让往来，享燕相承。箕伯朝王，锡我玄黄。《汉书东方朔传》注：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。坤为阶，震数三，故曰三阶。艮为廊、为明堂，兑为燕享。震为伯、为箕，乾为王，天玄地黄，故曰锡我玄黄。○阶，宋元本讹谐，依汲古。否。争鸡失羊，利得不长。陈蔡之患，赖楚以安。巽为鸡，兑为羊，兑伏，故失羊。巽为利、为长，坤丧，故曰不长。震为陈、为蔡、为楚，坤为患，艮为安。《史记》孔子厄于陈蔡，楚昭王发兵救之，得免。同人。天旱水涸，枯槁无泽，未有所获。火在天下，故曰天旱。坎伏，故曰水涸。离为枯槁。大有。陶朱白圭，善贾息赀。公子王孙，富利不贫。乾为大赤，离火，故曰陶朱。乾为玉，乾金色白，故曰白圭。遇卦巽为商贾、为利，故曰善贾息赀。伏震为公、为子、为王，艮孙，故曰公子王孙。重巽，故曰富利不贫。○赀，宋元本作资，依汲古。谦。龟厌江海，陆行不止。自令枯槁，失其都市，忧悔无咎。详《泰》之《节》。豫。黄鸟采蓄，既嫁不答。念吾父兄，思复邦国。《诗小雅黄鸟篇》言旋言归，复我诸兄，复我诸父；《我行篇》言采其蓫，尔不我畜，复我邦族，皆刺礼教不行、妇中道见弃之诗。蓫，《释文》云本又作蓄，今易林即作蓄，是焦与毛诗异读也。震为黄，艮为鸟、为采，震为蓄。蓄，冬菜也。震为嫁，二至四震反，故云不答。坎为思念，伏乾为父，震为兄，坤为吾、为邦国，震反，故曰复。随。田鼠野鸡，意常欲逃。拘制笼槛，不得动摇。详《需》之《随》。蛊。平国不君，夏氏作乱。乌号窃发，灵公殒命。详《临》之《晋》。临。巨蛇大▯，战于国郊。上下闭塞，君主走逃。详《剥》之《艮》。观。谗言乱国，覆是为非。伯奇流离，共子忧哀。详《丰》之《鼎》。噬嗑。郁不明，为阴所伤。众雾集聚，共夺日光。详《噬嗑》之《艮》。○，宋元本讹映，依汲古。贲。望城抱子，见邑不殆。公孙上堂，大君欢喜。离为望，艮为城、为抱，震子，故曰望城抱子。艮为邑，坎为殆，震解，故不殆。艮为孙、为堂，震为公，故曰公孙上堂。震为君、为喜。殆，音以。剥。三虫为蛊，刬迹无与。胜母盗泉，君子弗处。详《观》之《困》。○虫，从宋元，汲古作虫。为，宋元本作作，兹依汲古。后。车驰人趋，卷甲相求。齐鲁寇战，败于犬丘。详《坤》之《兑》。战，宋元本作戎，依汲古。
译《焦氏易林注》卷十五。行唐尚秉和节录并作注。受业弟子蒲城仵道益、丰润董维城堃校订刊刻。巽卦之第五十七。巽：温暖的山中有松柏，常常茂盛而不凋落；鸾凤前来庇护，因此得到欢乐。详见《需》卦之《恒》卦。乾：到唐沬乡采摘蔓草，在桑中约定日期；失去信用，不能赴会，忧愁思虑使腰带紧束。详见《师》卦之《噬嗑》卦。“期”字，汲古本作“我”；“思约”作“在钩”，均依宋本、元本。坤：有鸟飞来，停集在宫中的树上；鸣声令人厌恶，主人将要出行。详见《屯》卦之《夬》卦。“可恶”，汲古本作“畏恶”，依宋本、元本。屯：仁政的德行，日益增长；成都形成城邑，每天都受到那福佑。详见《旅》卦之《临》卦。“参参”，局本作“恭恭”。蒙：别的山上的石头与璆玉相撞，把璆玉当作仇敌；前来攻打我的城池，伤害我的肌肤，使国家忧乱不安。详见《明夷》卦。“错”字，宋本、元本作“储”；“来”字，汲古本作“夹”，依宋本、元本。需：用贝币赎取狸，却不听我的言辞；被系在老虎的胡须上，牵引也不能回来。详见《否》卦之《革》卦。讼：一张簧片却有两条舌头，说谄媚奸佞的话；三个奸人反复传播谣言，竟使曾母丢下织梭。详见《师》卦之《乾》卦。“佞”字，宋本、元本作“妄”，依汲古本。师：魁梧者行走而摇动尾巴，追逐云彩，吹动水流；污泥变成陆地，下田适宜种黍稷。详见《同人》卦之《渐》卦。首句宋本、元本、汲古本都作“薄行搔尾”，依《同人》卦之《渐》卦校订。比：天门有九重，宫禁深邃而难以通行；在光明中登上高处直到黄昏，却看不见神公。艮居戌亥，所以说“天门”。《内经》把戌亥称为天门，把辰巳称为地户，就是这个意思。坤象为重，数为九，所以说“天门九重”。《汉上易》说，坤纳癸，从乙到癸共有九个数，所以取九。重叠的坤象使之深，坤象闭塞所以难以通行。艮象为光明，坎象为黄昏，震象为神、为公；三爻至五爻为倒震，又坎象为隐藏，所以看不见。《后汉书·郎顗传》说“神在天门，出入听候”，意思是神在戌亥，掌管观察帝王的兴衰得失。“深”字，汲古本作“泽”。“登”字，宋本、元本作“坐”，依汲古本；“至”字，汲古本作“到”，依宋本、元本。小畜：眼睛昏暗而失明，耳朵闭塞而听不清；陷入深渊，水淹没头顶，忧患凶险。二爻至四爻为兑，易学以兑为眇，所以说“闇目失明”。又离象为眼睛，伏卦为坎，所以说“闇目”。伏卦坎象为耳、为闭塞，所以说“耳阏不聪”。“阏”读作“遏”，是堵塞的意思。伏卦坤象为深渊，坎象为陷；艮象为头顶，坤象为淹没、为凶，所以说“灭顶忧凶”。坎为水，坤也为水，所以有这种卦象。“目失”，汲古本作“昧不”；“阏”作“聋”；“忧”作“成”，均依宋本、元本。“不聪”，宋本、元本作“听聪”，不对，依汲古本；“顶”字，元本误作“顷”。履：雾气露水和早霜，使太阳昏暗而不明；阴阳产生灾孽和疾病，年成、谷物受到严重损伤。伏卦坎象为雾露，坤象为霜，离象为太阳；伏卦为坎，所以不明。但《易林》的辞句似乎全部采用旁通之象，艮也为太阳，并且和坎相连成体，所以说“不明”。坎象为疾病，震象为谷物，坤象为年岁、为丧亡，所以说“年谷大伤”。泰：三重天阶和土筑的长廊，是德义彰明的明堂；彼此谦让往来，享宴之礼相继不断；箕伯朝见君王，君王赐给我玄色和黄色的物品。《汉书·东方朔传》注说：“泰阶，是天上的三阶。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士和庶人。”坤象为阶，震数为三，所以说“三阶”。艮象为廊、为明堂，兑象为燕享。震象为伯、为箕，乾象为王；天的颜色为玄，地的颜色为黄，所以说“锡我玄黄”。“阶”字，宋本、元本误作“谐”，依汲古本。否：争夺鸡而失去羊，所得利益不能长久；陈国、蔡国发生祸患，依靠楚国才得到安定。巽象为鸡，兑象为羊；兑伏藏，所以说“失羊”。巽象为利益、为长久，坤象为丧失，所以说“不长”。震象为陈、为蔡、为楚；坤象为祸患，艮象为安定。《史记》记载孔子在陈国、蔡国之间受困，楚昭王发兵救他，使他得以免难。同人：天旱而水干涸，草木枯槁，没有润泽，也没有收获。火在天下，所以说“天旱”。坎伏藏，所以说“水涸”。离象为枯槁。大有：陶朱公和白圭，善于经商而使资财增长；公子王孙，富有获利而不贫穷。乾象为大红色，离象为火，所以说“陶朱”。乾象为玉，乾的金色为白，所以说“白圭”。遇卦巽象为商贾、为利益，所以说“善贾息赀”。伏卦震象为公、为子、为王，艮象为孙，所以说“公子王孙”。巽象重叠，所以说“富利不贫”。“赀”字，宋本、元本作“资”，依汲古本。谦：乌龟厌倦江海，在陆地上不停爬行；自己使自己枯槁，失去了原有的都市，虽然忧愁悔恨却没有灾咎。详见《泰》卦之《节》卦。豫：黄鸟采摘蓄菜，出嫁以后却得不到回应；思念我的父亲和兄长，想要恢复国家。《诗经·小雅·黄鸟篇》说“言旋言归，复我诸兄，复我诸父”；《我行篇》说“言采其蓫，尔不我畜，复我邦族”。这些都是讽刺礼教不行、妇女在中途被遗弃的诗。“蓫”字，《释文》说原本又作“蓄”；如今《易林》正作“蓄”，这是焦氏和《毛诗》不同的读法。蓄，是冬季蔬菜。震象为嫁；二爻至四爻为反震，所以说“不答”。坎象为思念，伏卦乾象为父，震象为兄，坤象为我、为邦国；震反，所以说“复”。随：田鼠和野鸡，心里总想逃走；被拘束在笼子和栏槛中，不能动摇。详见《需》卦之《随》卦。蛊：使国家太平却没有君德，夏氏发动叛乱；乌号暗中突然发难，灵公丧失性命。详见《临》卦之《晋》卦。临：巨大的蛇和大▯在国都郊外交战；上下闭塞，君主逃走。详见《剥》卦之《艮》卦。观：谗言扰乱国家，颠倒是非；伯奇流离失所，共子忧愁悲哀。详见《丰》卦之《鼎》卦。噬嗑：郁结而不明，被阴气所伤；众多雾气聚集，共同夺去太阳的光明。详见《噬嗑》卦之《艮》卦。原文此处缺字，宋本、元本误作“映”，依汲古本。贲：望见城池，抱着孩子，看见城邑而没有危险；公孙登上堂屋，大君欢喜。离象为望，艮象为城、为抱，震象为子，所以说“望城抱子”。艮象为邑，坎象为危险，震象为解除，所以说“无殆”。艮象为孙、为堂，震象为公，所以说“公孙上堂”。震象为君、为喜。“殆”读作“以”。剥：三个虫合成“蛊”字，削除踪迹而无人相助；胜母、盗泉这样的地方，君子不居住。详见《观》卦之《困》卦。“虫”字依宋本、元本，汲古本作“虫”。“为”字，宋本、元本作“作”，这里依汲古本。后：车辆奔驰，人们快步赶路，卷起铠甲彼此求援；齐国和鲁国遭受寇敌交战，在犬丘战败。详见《坤》卦之《兑》卦。“战”字，宋本、元本作“戎”，依汲古本。