剥之第二十三

译坤卦：顺着风势放火，荻草和芝草都死了。三种祸害聚集在房舍，十个孩子中有人受伤。剥卦的艮象征火，坤象征荻草、芝草、死亡和祸害；艮的数为三，所以说“三害”。艮象征房屋，坤象征聚集，数为十，所以说“十子”。《左传·昭公十四年》说：“说了三句话而除去三种恶行，暴虐很厉害。”三种恶行就是三害。《论衡》说“进用”，也说到蒙受三害。《尚书·胤征》说：“辰星不聚集在房宿。” 屯卦：北山有枣树，是橘树柚树聚集的地方。肩负袋囊，挑担而行，香气充满筐篓。坎象征北方；艮象征山、枣、橘和柚；坤象征聚集；艮象征负荷和担子；坤象征袋囊和装载；震象征筐篓；伏卦巽象征香气。“所”，宋本、元本作“于”。“载担、香盈”，宋本、元本作“载香、盈我”，现在依据汲古本。蒙卦：拿着贝币去赎狸，却不听我的话。被系在老虎的胡须上，想牵也牵不回来。详见《否》卦变《革》卦。艮象征贝，有卦象可以证明。需卦：上下都发出叹息声，寡妇没有丈夫。欢悦之心受到阻隔，君子离开居所。 “惟邪”是叹息的声音。坎卦上下都是兑口，二爻至四爻为互兑，所以说“上下惟邪”。离象征丈夫，伏卦坤象征寡妇，所以说“寡妇”；坎隐伏，所以没有丈夫。坎象征阻塞、内心和忧愁，所以不能欢悦。伏卦艮象征君子。“惟”，元本作“唯”，依据宋本、汲古本。“寡妇无夫”，宋本、元本作“戾其无夫”，依据汲古本。讼卦：两个人拉着车，迁移离开自己的家。井水沸腾，锅发出鸣响，不能安居。伏卦为明夷。震象征人，坤数为二，坎象征车，所以说“两人拉车”。坎象征井和家室，震象征出行，所以说迁离自己的家。坎象征井，坤为水在井上，所以说井水沸腾。坤象征锅，震象征鸣响，所以说锅发声。坎象征险，因此不能安居。《水经注》说，曲阿季子庙前的井和潭都在沸腾。《楚辞》说，瓦锅发出雷鸣般的声音。但这里似乎还有另一件故实，如今无法了解。师卦：跛驴没有才能，骏马却失去时机。筋力劳累耗尽，疲惫于沙丘。详见《履》卦变《巽》卦。“俊”，汲古本作“骏”；“筋”作“觔”，依据宋本、元本。宋本、元本把第三、第四句颠倒了，依据汲古本。比卦：明夷卦初爻的征兆，为穆公出郊。由于谗言而返回，名字叫竖牛。剥乱叔孙，使他在蒲丘饿死。坎隐伏，所以说“明夷”。初爻发动，所以说“初爻征兆”。坤象征受伤；坎上下都是彼此背离的兑口，所以说“谗言”。艮象征竖，坤象征牛和饥饿；艮象征叔孙和沙丘。《左传·昭公四年》说：叔孙穆子出逃，到了庚宗，遇见一个妇人，便在那里住宿，生下竖牛。等穆子从齐国回来，就让竖牛做竖。后来叔孙到丘莸打猎时生病，竖牛于是作乱，穆子饿死。又过了五年，记载说：起初，叔孙穆子生庄叔时，占筮得到明夷变谦，所以说“明夷初爻的征兆”。《易林》全部采用这件事，只是《左传》作“丘莸”，李善《文选·运命论》注引作“蒲丘”。据此，原文“虚丘”应当作“蒲丘”。“郊”，元本作“交”，依据宋本、汲古本。“夷兆”，各本作“伤之”，依据《大壮》卦变《比》卦校订。《大壮》卦变《比》卦的第二句作“三旦为灾”。“馁”，汲古本作“饫”，宋本、元本作“餧”，也依据《大壮》卦变《比》卦校订。小畜卦：天上的大火猛烈燃烧，飞鸟惊恐。做事不合时宜，反而给自身造成祸患。乾象征天，离象征火；伏卦艮象征鸟，震象征惊骇；艮象征时机，艮伏藏所以不合时宜。伏卦坤象征自己和身体。“身”，汲古本作“多”，依据宋本、元本。履卦：土地与山相连，共同抵御岁寒。始终没有灾祸忧患，万世长久安宁。通《谦》卦。坤象征土地，艮象征山，所以说土地与山相连。坤象征岁时，坎象征寒冷和灾患；坤象征万和世，艮象征安宁。泰卦：太阳从东方的土山升起，山遮蔽了它的光明。戴着章甫帽，穿着鞋履，箕子假装疯狂。详见《贲》卦变《屯》卦。否卦：龙马登上山，完全没有水泉。喉咙焦渴，嘴唇干燥，口中不能说话。详见《乾》卦变《讼》卦。同人卦：雄鸟居处在弱水中，雌鸟在海边。将要分别时拿着食物，心中充满悲哀。通《师》卦。坤象征水和柔弱，所以说“弱水”；九二居于坤的中位，所以说雄鸟居于弱水中。《同人》卦的乾象征海，六二处在海中，所以说雌鸟在海边。坎象征内心和悲哀。“将别”，宋本、元本作“别将”，依据汲古本。大有卦：庭院中的火炬在夜里照明，追念古事而感伤今日。阳气衰弱，不能制约阴气；阴气强盛，产生乖戾。通《比》卦。艮象征庭院、火炬和光明，坎象征夜晚。《比》卦只有九五一个阳爻，所以说“阳弱”“阴雄”。陈朴园说：“周宣王中年怠于政事，后来作了《庭燎》诗；有位脱下簪珥进谏说：‘妾没有才能，使君王在早晨设宴，请让我到永巷待罪。’宣王于是醒悟。”《易林》说“追古伤今”，指的就是这件事。这种解释与毛氏不同。第二、第三句依据《颐》卦变《损》卦校订；宋本、元本、汲古本都作“追嗣日光，阳软不至”。谦卦：三个妇人共同侍奉一个丈夫，忽然彼此不再思念。心志长久处于悲愁之中，面色也不愉快。震象征丈夫，数为三；坤象征妇人，坤与震相连，所以说“三妇同夫”。坎象征思念、心志和悲愁；艮象征面色，坤象征厌恶，所以彼此相恶而不再思念。“悲愁”依据宋本、元本，汲古本作“不愁”，不对。豫卦：鹤偷走我的珍珠，逃到东都。天鹅愤怒地追赶寻找，来到郭氏的废墟。没有发现武力的踪迹，反而成为祸患灾害。详见《豫》卦变《明夷》卦。随卦：猕猴戴帽穿衣，像盗贼一样窃取了不属于自己的职位。众狗一起吠叫，狂奔而走，跌伤了脚。艮象征猕猴和帽子，巽象征衣带和盗贼，震象征承载，艮象征职位。帽子衣带是有职位者的服饰，如今猕猴反而穿戴它们，是盗用，所以说“不在其位”。艮象征狗，震象征吠叫；正反艮相对，所以说“众”。震象征狂乱、奔走和脚，兑象征折损，所以说跌伤脚。“狝猴”，汲古本作“沭猴”。《史记·项羽本纪》说：“不过像猕猴戴帽罢了。”现在依据宋本、元本。另外，“载”字汲古本作“在”，也依据宋本、元本。“狂走”，宋本、元本作“麏走”，汲古本作“仓狂”，现在依据《大壮》卦变《屯》卦校订。蛊卦：黍、稷、禾、稻，庄稼垂穗，田亩方正而美好。中途遭遇旱灾而不下雨，受到风害，病枯受伤。详见《乾》之《蹇》。临卦：贤明的圣人隐伏，知名人士藏匿。麒麟远远逃走，凤凰向北飞去。动乱和祸患还没有平息。详见《否》之《大过》。○前四句每句三个字，第五句四个字。《汉魏丛书》各本都按每句四字断句，这是不对的。观卦：王母多福，天赐的禄位潜藏其中。居处得到宠爱和光荣，君子有福。坤为母，伏乾，所以称为王母、福、天禄。巽为伏，艮为居、为光、为君子。

译噬嗑卦：身穿礼服，彰明文德，登上大山之麓。四门和谐肃穆，登临而接受大福。详见《随》之《大壮》。离为文，互体艮为山麓、为门；震卦的数是四，所以说四门。震为登、为福。○宋本作《复》林。贲卦：提起衣裳渡河，河水很深，衣裳被水浸湿而疲困。幸亏依靠船夫，得以渡过脱险，没有其他灾祸。依《讼》之《萃》校订。震为舟船。衣，宋元本、汲古本都作裳；水，宋元本作流；罢，宋元本、汲古本作衣。复卦：军队和战马返回，借此使劳累疲惫得到休息。服役的人高兴欢喜，进门便见到妻子。详见《观》之《既济》注。○宋本作《噬嗑》林。无妄卦：东邻嫁女，成为王的妃后。桓公修筑馆舍，以此尊奉王母。女子归往京师，季姜欣喜快乐。详见《屯》之《观》。“庄”应为“桓”。大畜卦：百足一起行动，彼此辅助而变得强大。三位圣人辅佐政事，王室得到宠爱和光荣。详见《屯》之《履》。颐卦：忧危而端坐直到傍晚，请求也不能得到。膏泽不能下降，政令乖戾，人民受到伤害。详见《泰》之《离》。大过卦：百川汇向大海，水流泛滥不停。道路虽然遥远，却没有不到达的人。兑为海，乾也为河海；重乾，所以说百川。海是水之王，所以说朝海、泛流。伏震为道路，坤为远●止，所以说到。○“泛流”，宋元本作“流行”，依汲古本。坎卦：骑着骝马，驾着骊马，向东到达齐地。遇到仁厚的朋友，他赠送资财给我，我得到丰厚利益后归来。互体震为马、为乘、为驾、为东；伏巽为齐、为利、为资；艮为友。○“齐”，汲古本作“济”，依宋元本。离卦：礼制败坏，音乐崩解，成子骄傲傲慢。想要寻求把事情治理好，力量疲惫，内心焦灼。暗中请求而不合宜，因此招致祸殃。与《坎》卦相通。坤为礼，坎的阳爻居于坤中，所以说礼坏。震为乐，三至五爻组成覆震，所以说乐崩。艮为成，震为子、为傲，艮为求。“理”就是法，想求致理，是说想把他交付法律处置。坎为法、为劳，所以说力疲。坎为心，离中虚，所以说心烂。震为请、为简，坎为殃。《论语》说：“陈成子弑杀简公，孔子沐浴后上朝，请求讨伐他。”《易林》此辞完全指这件事。○汲古本把第五句置于第二句，把第六句置于第四句，现依元本，音韵都相协。宋本第五句作“阴阳不调”，又多出“成子骄傲”一句，不对。“阴”字也一定有误。咸卦：三个人用人力拉车，一同乘车进入虎家。王母贪吃多言，偷走我的耕牛。与《损》卦相通。震为人，数为三，所以说三人。坤为车，所以说辇车。辇车就是用人力拉行的车。艮为虎、为家，艮在上，所以说进入虎家。坤为母，与乾相对，所以说王母；兑为饮食，所以说贪叨。坤为牛，震为耕，所以说犁牛。犁就是耕。咸卦的互体巽为盗。○“三”，汲古本作“一”，依宋元本。“叨”，汲古本作“饕”，依元本，意义相同。恒卦：羊头兔足，肉少而吃不饱。袋子漏了，粟米损败，谋利却一无所得。乾为头，兑为羊，所以说羊头。震为兔、为足，所以说兔足。坎为肉，伏坤中空，所以说少肉、不饱。坤为袋囊，巽下断裂，所以说漏囊。震为粟，兑为毁坏，所以说败。巽为利，兑为折损，所以说无所得。遯卦：新田适宜种粟，上等农夫得到谷物。君子只喜爱这种福善，用它来积聚百种福气。与《临》卦相通。坤为田，《尔雅》说：“种了两年的田叫新田。”震为粟、为农人、为谷物；本卦艮为君子；乾为百、为福。○“唯好”，汲古本作“怀德”；“纡”作“于”，依宋元本。大壮卦：夷羿所射出的箭，发出便有收获。两只野鸭一同捕获，适宜用来征伐国家。夷羿就是后羿。《左传·襄公四年》说：“寒浞是伯明氏受谗毁的子弟，伯明氏抛弃他，夷羿收留他。夷羿善于射箭，篡夺了夏朝。”所以说箭一发便有收获。震为射，兑为刚直鲁莽，所以说夷羿。震为发、为凫，兑卦的数为二，所以说双凫。震为征伐，坤为国；卦中阳气增长、阴气消退，所以说适宜征伐国家。○“以伐”，汲古本作“伐王”，现依宋元本。晋卦：野鸭起舞，鼓动翅膀，赞美尧的德行。虞、夏称美功业，远方荒服之地也来宾服。卦象中有许多地方尚未详明。明夷卦：登上丘陵和山峰，对着酒席畅谈欢乐。终年到岁末，都有优厚福气，没有忧患。震为登、为上、为陵，所以说丘山。坎为酒，震为乐、为言，所以说谈欢。坤为年岁，坎为冬，所以说终年卒岁。坎为患，震为福，所以说没有忧患。○“道”，汲古本作“遇”，依宋元本。“欢”依汲古本，宋元本作“观”。家人卦：年末花朵凋落，阳气进入阴暗的房室。万物潜伏藏匿，隐藏起来而无法得到。详见《贲》之《大有》，只是此辞兼用对象卦解释。睽卦：螟虫成为盗害，伤害我的禾稻。竹席和瓶子都空了，饥饿而没有东西可吃。详见《同人》之《节》。蹇卦：阳虎胁迫君主，使德政不能通行。炎热的离火成为灾殃，年成和谷物都受到病害。艮为虎，纳丙，所以说阳虎。震为主，震覆，所以说胁迫君主；坎为阻塞，所以说不通；离为火，所以说炎、说殃。震为年成、为谷物，震覆所以说受到伤害。丁晏说：定公二年，雉门和两座观楼发生灾祸，正是阳虎胁迫君主的时候。○“使德”，宋元本作“使得”；“炎”作“火”，现依汲古本。“病”，汲古本作“患”，依宋元本。解卦：四匹马共同驾着一根车辕，向东登上泰山。骍马和骊马同心协力，没有什么沉重困难，与你一同欢笑交谈。震为马，卦数为四；坎为车辕，所以说四马共辕。震为东、为马，所以说骍骊。震为君、为笑言。○“骊”，宋元本作“骧”，依汲古本。损卦：在稻田园圃放牧羊群，听见老虎喧闹。恐惧战栗，屏住呼吸，最终没有祸患。详见《随》之《渐》。益卦：不合时令地扬花，冬天结实，反而产生危险。忧患很多，又有横暴的盗贼，活着也不能安定。昆仑山的美玉，所求却不能得到。震为花，艮为时令；坤履霜象征冬天，所以说不合时令。艮为果实，坤为危险、忧患，巽为盗贼，所以说忧多横贼。艮为山，震为玉，所以说昆仑之玉。互体艮为求，坤为丧失，所以所求不得。○“所求不得”，汲古本作“取求必得”，不对，依宋元本。夬卦：高大的山丘所在之处，阴气不能侵临。洪水不能停留，作为家产便有利而成为财宝。与《剥》卦相通。艮为山，所以说高阜。坤为阴；一阳爻居于众阴之土上，所以说阴气不能临。坤为水，山势高，所以说洪水不能停留。艮为家、为贝、为金，所以说为宝。○“临”，汲古本作“淋”，依宋本。

译姤卦：释然远离忧患，躲避祸患于高丘。田猎捕获三只狐狸，把贝作为珍宝。君子所在之处，安宁而没有危险。详见《贲》之《谦》。○“高阜”，汲古本作“革害”，依《贲》之《谦》校订。萃卦：两眼失明，太阳被遮夺而没有光。小腿和脚跛行拖曳，不能行走。停留在丘陵旁边，亡失了妾也无法追逐，孤高地独自过夜。兑为半个离，数为二，所以说两眼失明；离为太阳，只有半个离，所以说没有光。震为小腿和脚，兑为半个震，所以跛而不能行。《履》卦象说：“眼睛眇小而能看，却不足以看清；脚跛而能走，却不足以行远。”《易林》取法于此。艮为丘，艮为止，所以说停在丘旁。兑为妾，居于外，所以说亡妾。震为追逐，震覆，所以说不能追逐。坤为住宿，巽为寡，所以说孤独地独宿。升卦：鸿雁飞行，沿着大陆而行；公爵归来却不再返回，伯氏寄居过夜。震为鸿，坤为陆，在上方所以说鸿飞遵陆。震为公、为归，坤为失亡，所以说不复。震为伯、为客，坤为住宿。前两句出自《豳风》诗。困卦：佩戴的玉佩累累下垂，却没有东西可以系住它。孤独怨恨，独自居处，忧愁悲哀彼此交集。伏震为玉佩累累下垂的样子。巽为绳、为系，巽为寡，所以说孤独。坎为忧愁。○“累蘃”，宋本作“累蕊”，元本作“累蘂”，今依汲古本。《左传·哀公十三年》说：“佩玉橤兮余无所系之。” 井卦：装载船只渡过大海，海水虽然深，又有什么灾祸呢？孙子都在，没有失去自己的居所。伏震为船，兑为海，坎为深，艮为孙，震为子。○“何”，宋元本作“难”，依汲古本。革卦：天鹅寻找鱼食，在路上遇到射箭。丝网套住我的脖颈，箭绳缚住两只翅膀。想飞却不能飞，最终被羿捕获。与《蒙》卦相通。震为鹄，坤为鱼，艮为求，震为日，所以说食。艮为道路，震为射，巽为弋；弋就是系着箭的射具，也指缯制的箭绳。艮为颈，震为翅、为飞；艮为止，所以不能飞。坤为恶，所以说羿。○第二句元本作“道过射失”，现依宋本、汲古本。“两翼”，宋元本作“羽翼”，依汲古本。鼎卦：脸上沾满泥，头发散乱，忍受羞耻而顾不得羞惭，日渐削弱消亡。与《屯》卦相通。坤为泥，艮为面，坤为乱，坎为头，所以说泥面乱头。坤为羞耻，坤为亡失，所以说削弱消亡。○宋元本下多出“凶其自搯”四字，依汲古本。“头”“消”二字，古音也相协。震卦：桑树将要凋落，黄色的叶子纷纷坠落。失去势力而倾倒，仿佛没有可以站立的地方。详见《履》之《噬嗑》。○“桑之”，元本作“叶芳”，宋本、汲古本作“桑方”，今依宋本《履》之《噬嗑》校订。艮卦：大蛇和大鳅在国都郊外交战。上下隔绝阻塞，君主逃走。详见《噬嗑》之《讼》。○“主君”，宋元本作“逐君”，依汲古本。渐卦：自己发动而死亡，连续牵连商人和儿子。风吹扬砂石，狐狸和貉受到惊扰。军鼓震动，官吏和士卒受苦。艮是震的反体，所以说自己发动。互体坎为棺椁、为死亡，巽为商贾，伏震为子，艮为砂石，巽为风所以说扬起。艮为狐貉，伏震为军鼓、为士，坎为恐惧。○“狐狢扰，吏士苦”，宋元本作“石流狐狢，扰军鼓振，吏士恐落”，增加“流”“落”二字，凑成四字句。哪里知道原文全是三字句，只有汲古本还保存了原貌。“狐”字写作“胡”。归妹卦：张开罗网捕捉斑鸠，兔子也遭受这种灾祸。雌雄都被捕获，受到罗网的伤害。详见《贲》之《归妹》。○“兔”，汲古本作“乌”；“贼”作“灭”，依宋元本。丰卦：三位圣人互相辅佐，鸟兽欢喜起舞，安乐而富足有余。与《涣》卦相通。坎为圣，震的数为三，所以说三圣。艮为鸟、为兽，震为喜舞，巽为利益增加三倍，所以说富有。○汲古本下多出“三人谐偶”四字，宋本没有，元本另作一篇《易林》。旅卦：三奇六偶，彼此相随一同到市场。王孙善于经商，先得到利益和财宝。居止不得安宁，大盗成为祸害。三奇就是乾，六偶就是坤。旅卦三阳三阴，一阴随一阳，二阴随二阳，所以说相随。巽为市场，艮为王孙、为贝，巽为利，所以说利宝。艮为居止，兑为折损，所以说不安。巽伏为盗。○“安”，汲古本作“移”，依宋元本。“大盗”，宋元本作“洪水”，依汲古本。巽卦：三个人一同出行，其中一人说向北走。伯、仲想向南走，少叔不能随从。半路上分道而行，彼此争斗、互相伤害。与《震》卦相通。巽为人、为行；上下为震，二至四爻是覆震，所以说三人。震为南，震覆就是北，所以说有人说向北。震为伯，互体坎为仲，艮为少叔。“不得”是说少叔不跟随伯、仲，独自向北走。震为道路、为争斗，坎为盗害，全篇采用对象卦解释。○“一人”，宋元本作“二人”；“道争”作“争道”，均依汲古本。兑卦：天上起舞，地上发光而如有地乳。神灵守护，欢乐而没有灾咎。所说的不能停留，是说不能迟误。与《艮》卦相通。艮为天；天舞就是天上的乐舞。《史记·赵世家》说：“简子醒来说：我到达上帝那里，非常快乐，和百神在钧天游乐，演奏广乐九章、舞万舞，不像三代的音乐，那声音震动人心。”《易林》之辞似乎指这件事。艮为乳，地乳就是山。《洛书甄耀度》说：“政山在昆仑山东南，是地乳。”王勃《九成宫颂》说：“峰横地乳。”艮为光，互体震为舞。《易林》既以阳在上为天，阳在下就一定为地，这里指震。震为神、为乐。艮为守。“信”是住宿的意思。《左传·庄公三年》说：“住一夜叫舍，住两夜叫信。”《诗·豳风》说：“于女信宿。”《周颂》说：“有客信信。”注释说是住四夜。“言不信误”就是说不能迟误。艮从三爻至上爻，正体、反体都是震，震为言；下方所说的话到了上方反过来，所以不能依言停宿而发生差错。○前四句是三字句，第五句是四字句。《汉魏丛书》及通行俗本都作四字句，不对。“光地乳”，汲古本作“地扰乱”；“守”作“居”。今依宋元本，只有元本没有误字。涣卦：坐着争执，站起来诉讼，纷纷扰扰，气势汹汹。最终酿成祸乱，灾祸殃及家中和公室。艮为坐，震为站立；三至上爻为正反震而主言语，所以说争讼。坎为祸、为灾，艮为家，震为公。○“汹汹”，宋元本作“匆匆”，依汲古本。○“卒”，汲古本误作“幸”；“家”作“我”，均依宋元本。

译节卦：蛇蜿蜒爬行，不能登上山坡。遵守节制而安居，就可以没有忧患。伏巽为蛇，艮为山坡，震为践履，艮为安、为居，坎为忧，震为乐所以说没有忧患。上卦坎为陷，所以不能登上山坡。中孚卦：墙壁有缝隙便会坍坏，蛀虫多了树木便会折断。虎狼执政，天降罪罚。胡亥在高台杀死望夷宫中的人，自己也因此灭亡。详见《乾》之《大壮》。○“罚”依《乾》之《大壮》校订，各本多作“伐”。又，宋元本没有末尾两句，依汲古本。小过卦：阳气不违背德行，高山上有许多水泽。颜子追赶兔子，却没有得到它。艮为高山，互体兑为泽，艮为颜，震为子、为兔、为追逐；兔在外，所以没有得到。既济卦：心中有许多畏惧和厌恶，时时忧愁，日日恐惧。虽然有小的灾咎，最终没有大的悔恨。坎为心、为畏、为愁、为惧，离为日。○“日”，宋元本作“自”，依汲古本。未济卦：众神聚集在一起，彼此商议言谈。南方国家暴虐混乱，百姓忧愁困苦。兴兵征伐，重新拥立贤明的君主。半个震为神，坎为众，所以说众神。坎为聚集，离的正体、反体都是兑口相对，所以说议语。离为南、为暴虐混乱，坎为众、为忧，所以说百姓愁苦。震为征伐、为君主。除坎、离之外，其余都采用半象。○“兴”，汲古本作“举”；“更”作“别”，均依宋元本。复卦之第二十四卦。复卦：周军征伐纣王，在牧野取得胜利。甲子日天刚亮，天下人都欢悦喜庆。震为周、为征伐，坤为军队、为恶，所以指纣王。坤为野、为养，所以说牧野。“牧”就是养。乾的初爻正值甲子，震为早晨，所以说甲子平旦。坤为天下，震为喜悦。乾卦：凭借武力、负恃力量，向东征伐却不能使对方服从。踏入泥中，踩着泥泞道路，强大的军队败退覆灭。这里采用所遇卦“复”的卦象。震为武、为东征、为踏行；履于坤，坤为水、为泥泞、为军队；坤为丧失，所以说败覆。○第三句汲古本作“陷履泥涂”，宋本作“陷泥履涂”，现依元本。坤卦：道义不能胜过情欲，反而凭欲望来营求。贪图利益而危害自身，折断额角，摧伤颈项。坤为义、为情欲、为自身，坤为死，所以说危害自身。艮为角、为颈；《复》卦下体震覆艮，艮覆所以说折角摧颈。这里也完全采用所遇卦的卦象。○“觊”，元本作“为”，依宋本、汲古本。“躬”，宋元本作“宠”，依汲古本。屯卦：悬挂着貆，白白吃饭，吃的不是自己应得的。车子丢失，草庐毁坏；停坐后迁居，家室还有什么忧患呢？艮为貆，艮阳爻在上，所以说悬貆。震为口、为白，所以说白吃。《诗·魏风》说：“为何看见你庭院中悬挂着貆啊？那些君子啊，不白吃饭啊。”飡就是餐。震为食、为车，坤为丧失，所以说失车。艮为草庐，坎为破坏，所以说草庐剥毁。艮为坐、为居，震为行，所以说迁居。艮为室家，坎为忧，震为乐，所以说没有忧患。○“貆”，宋元本、汲古本作“狟”，依湖北局本，与《诗》相合。“飡”，元本作“飱”，依宋本、汲古本。按：《说文》说“狟”是狗行走的样子。《广韵》说狟与貆相通。不过三本都作狟，可见焦氏《易林》原本作狟。蒙卦：●●娶妇，眼睛深陷，●身。弯腰屈身而不妩媚，与伯相背。艮为●●。震为娶，坤为妇，互体大离所以说眼睛深陷。坤为身体、为黑，所以说●身。坎为腰、为折，震为武、为健，所以说不妩媚。震为伯，艮为背。○“鹠●鹠”也属于●类，宋元本作“鹞”，依汲古本。需卦：东风吹来，冰冻解开，河川通畅流动。西门豹、子产升迁任用而建立功绩。坎为冻，离为东，所以说东风解冻。坎为河川，方位在西；乾为门，所以说西门。魏国西门豹、郑国子产都是奉行善政的官吏，乾为尊贵，所以说升擢有功。讼卦：三只脚一同走，倾斜危险，容易僵倒。六根手指行动不便，连累弟兄。树立柱子阻碍车辆，失去了正常的位置。详见《贲》之《咸》。○“慁累”，汲古本作“累慁”，宋元本作“恩累”，现依《贲》之《咸》校订。师卦：京城的粮仓堆积满了，黍稷因此兴盛。赶快行动，迅速到达，以求吃得饱、吃足食物。坤为仓庾、为积聚，震为黍稷、为行、为急、为疾、为食，坎为饱。○宋元本“极”字上多一个“己”字，“饱”字下没有“食”字，不对，依汲古本。只有汲古本把“行”作“其”，也不对。《诗·小雅·甫田》篇说：“曾孙的粮仓啊，像小丘、像大京；于是建造千座仓，储藏黍稷稻粱。”这里的“极”应当是“亟”。比卦：南山的小路，真人居住的地方。德行可以与唐尧、虞舜相配，奉天命而成为君主。受到保佑和享祭，亲身承受大庆。详见《贲》之《解》。小畜卦：车子奔驰，人们快走，卷起铠甲互相仇杀。齐国、鲁国发生寇盗和战争，在犬丘战败。详见《坤》之《兑》。履卦：十五岁许嫁，柔顺而有德。霜降时已经出嫁，以文辞作为婚姻的结合。先王在日至之日闭关，不利于出境。兑的数为十，巽卦的数为五，所以说十五。伏坎为室，震为言，所以说许室，即说把女子许配给人。坤为柔顺，坎为霜，震为嫁，坤为文，坎为合，《诗》中“文定厥祥”说的就是这个。震为王，《谦》卦三至上爻又成为复卦，所以说日至。丁晏说：《周礼·媒氏》疏中，王肃引用《韩诗传》说：“古代霜降时迎娶女子，冰融时停止婚礼。”《荀子·大略篇》说法相同。又引用《家语》说：“霜降时妇女的劳作完成，嫁娶在这时举行；冰融时农业开始，婚礼到此停止。”这里说“霜降既嫁”，可见焦氏的说法与《荀子》《韩诗》相合；由此可以证明《诗》中“迨冰未泮”，是说趁冰还没有融化就迎娶妻子，如果已经融化，婚礼就停止。《郑笺》说正月中冰尚未融化，到二月才可以举行婚礼，这是不对的。○“既”，汲古本作“归”；“文”作“夫”，均依宋元本。《复》卦象说：“先王在日至这一天关闭关卡，商旅不得通行，君主也不巡视四方。”所以说不利于出境。泰卦：任用力量却薄弱不足，远远托身于其他邦国。车辅和车轭不坚强，被毒疮所伤。震刚健，所以说任力。坤为邦国、为车，坤柔弱所以说不强。伏艮为节、为痈，兑为伤。○“托”，汲古本作“托”；“强”作“僵”，依宋元本。否卦：千年旧屋，将要遭遇困厄紧急之事。肩荷粮食，背负袋囊，出门一直向北。坤为千岁，乾为旧，艮为屋室，巽为陨落，所以说困急。艮为荷、为负，巽为粮，坤为囊、为门、为北，所以说出门直北。同人卦：凶险、忧愁、灾祸和祸殃，日益显著明白。祸患不可挽救，三次退却而受到摧残伤害。详见《噬嗑》之《剥》。