丰之第五十五

译需卦：两条龙向北行走，在路上遇到六匹狼。不要在水泽中住宿，否则会被灾祸伤害。乾为龙，兑卦的数为二，所以说“两龙”。坎居北，所以说“北行”。伏艮为道路、为狼，坎的数为六，所以说“六狼”。坎为莫、为宿，兑为泽，坤为祸。“二”字，宋本、汲古本作“三”，不对，依元本。“莫”字，宋本、元本作“暮”，也不对。西汉时期多写作“莫”，“暮”是后人妄改，所以依汲古本。讼卦：灾祸所到之处，凶险，不可居住。迁徙转移可以获得福气，停留不动则有危险和忧患。乾为天，离为灾、为凶；伏震为转徙、为福。坎为陷，所以说“留止”；坎为危、为忧。师卦：狐狸、野鸡和兔子害怕人，逃跑离去；分别奔走躲藏，不知道藏在什么地方。详见《益》之《解》。“知”字，宋本、元本讹作“如”，不对。比卦：雨师娶妻，娶的是黄岩的幼女。婚礼已经完成，夫妻相互呼唤着向南而去。膏雨滋润田地，年岁大为喜庆。详见《损》之《益》。“女”字，汲古本作“子”，“去”字作“上”，均依宋本、元本。“喜”字，各本都作“有”，依《损》之《益》校改。“田里”各本都作“下土”，依《恒》之《晋》校改。小畜卦：野鼠栖息在外面，与野鸡为伍。疮痍不能止息，于是离开自己的居室。伏坎为鼠，离为雉；坎、离为夫妇，所以说“为伍”。伏艮为疮痍，坤为死，所以说“不息”。坎为室，震为去，是说将要死去而离开自己的居室。“雉”字，宋本、元本作“鸡”，依汲古本。履卦：上天的命运断绝了后继，孤独的阳气没有主人。徘徊在两个社坛之间，独自不能得到酒。乾为天，巽为命；巽下断裂，所以说“绝”。乾为阳，巽为少、为寡，所以说阳气孤独。震为主，震伏藏，所以说“无主”。伏坤为社，兑卦的数为二，所以说“两社”。元本注说是春社、秋社。坎为酒，坎伏藏，所以说不得酒。古代祭社时有饮食宴乐，所以说“得酒”；也有人认为是周社、亳社这两个社坛，但下文说“得酒”，似乎是指春社、秋社的祭祀。“天”字，宋本、元本讹作“夭”。泰卦：天鹅思念雄鸟，想跟随凤凰向东飞。顺着道理伸展羽翼，出发后要等待时日。中途停留在北方的城邑，后来返回自己的居室。详见《需》之《离》。“理”字，宋本、元本作“里”，依汲古本。“须日中”汲古本作“日中须”，依宋本、元本。“留”字，元本讹作“苗”。否卦：蜿蛇生有九个孩子，尾巴很长而不危险。全都光明润泽，燕子自然得到福气。巽为蛇，震的数为九，所以说“九子”。艮为尾，巽为长，所以说“长尾”。乾为大明，艮为光明，所以说“均明光泽”。伏兑为燕，乾为福。“殆”读音为“以”。同人卦：太阳运行，月亮运行，趋向不同，不能同居。夫妻反目，君主丧失国家。详见《小畜》之《同人》。大有卦：定星位于房宿，门户房屋得以安定；烧掉枯薪以驱除毒气。文德如深渊府库，祸害不能侵害。此卦与《比》相通。艮为星，艮为止，所以说“定”。“定”是星名。“房”与“方”通用。《诗经·小雅》有“既方既皁”，《郑笺》说“方”就是“房”。所谓“定方”，是因为离、乾都在南方，坎、坤都在北方；《墉诗》说“定之方中，作于楚宫”，意思是定星位于四方中央，方位确定后便可营造宫室。艮为室，坤为毒、为薪，离为枯。“枯薪除毒”一事，按《管子》“萩室熯造”的注释，“熯”就是用火烘干。三月时阳气旺盛，容易发生瘟疫；楸树气味浓烈，可以驱除毒气，所以在新建房屋中焚烧它，用来禳除不祥。这就是“枯薪除毒”的意思。离为文，坤为渊、为府、为害，坎为贼。“定”字，宋本、元本作“宣”，“薪”字作“期”，这里依汲古本。“宣”字疑为后人改写。有人说汉武帝在瓠子河上筑宫，名为宣房，却没有想到下文说“除毒”，显然不是治理河水之事，而是祓除毒气之事。“枯”字，汲古本作“括”，依宋本、元本。“定房户室”应当是“定方作室”。《易林》这里都是以《诗经》为依据：《诗经》说“定之方中，作于楚室”，注说定星在黄昏时位于中央，四方正直；《诗经》又说“秉心塞渊”，这里说“渊府”，都是依附诗句。因此可知“定房”必是“定方”，“户室”必是“作室”。丁宴依宋本作“宣房”，认为“宣房”与《史记》相合，却不知道“宣”是讹字，“方”“房”可以通用。不过各本都作“房户”，也不敢断然改成“方作”，姑且存疑，以待通晓者考定。谦卦：齐国东郭的卢氏女子，嫁往洛都。骏马美好优良，带来超过一倍的利益。详见《坤》之《坎》。“卢”字，宋本、汲古本作“庐”，依元本。“嫁”是前往之意，见《列子》。豫卦：病势沉重，难以医治，和缓之法也不能治疗。生命终结，寿命期满，死后便归于蒿里。详见《临》之《益》。随卦：开拓城郭，开创事业，这是王业兴起的地方。姬姓的德业延续七百年，回报给他八个儿子。定四年，武王的同母弟有八人，又占卜国运可享七百年。“廓”字，宋本、汲古本讹作“郭”，依元本。“绪”字，汲古本讹作“聚”，依宋本、元本。震为开拓城郭、为王、为足，所以说“王迹”。震为姬，数为七，所以说“姬德七百”。艮的数为八，所以说“八子”。蛊卦：丰收之年储藏很多，河海中鱼类丰富。商人善于经商，大国富足有余。震为年，艮为止，所以说“储”。巽为鱼，兑为泽，所以说“河海饶鱼”。巽为商贾，艮为国，震为富。“河”字，宋本、元本作“江”，依汲古本。临卦：天鹅寻找鱼来吃，经过那个有射猎的城邑。丝带缠上我的脖子，缴绳挂住我的羽翼。想飞却不能飞，被羿擒获。震为鹄、为口，坤为鱼，所以说“鹄求鱼食”。坤为邑，震为射，所以说“射邑”。伏巽为缯缴，伏艮为颈，震为羽翼、为飞；坤为闭，兑为折，所以不能飞。坤为恶，所以说“羿”。坤为丧，所以说“为所得”。观卦：登高望见城池，抱着孩子，看见城邑而没有危险。公孙登上厅堂，文君感到喜悦。艮为望、为城、为抱，坤为邑、为文；艮为孙、为堂。伏震为君，所以说“文君”。伏震为喜，兑为悦。“文”字，宋本、元本作“大”，不对，依汲古本。“悦”字，元本作“欢”，依宋本。“殆”读音为“以”。噬嗑卦：左手指点，右手挥动，邪淫奢靡。执掌符节却没有良善之德，灵君因此灭亡。震为左，坎为右，艮为手、为指挥；坎为邪淫，震为富，所以说“侈靡”。艮为执、为节，震为君，坎为棺椁，所以说“亡灵”。“君”指陈灵公与夏姬私通，后来被夏征舒杀死。“君”字，宋本、元本作“公”，依汲古本。贲卦：太阳正当中天时形成集市，各人拿着自己所有的东西。交易财物，把珍珠装在匣中，把宝物藏在怀里，内心喜悦欢快。详见《泰》之《升》。

译剥卦：山沉没，丘陵漂浮；陆地变成水中的鱼，燕雀没有居所。艮为山丘，位于坤水之上，所以说“山没丘浮”。艮为陆，坤为水、为鱼，所以说“陆为水鱼”。艮为庐，伏兑为燕雀；水势浩大，所以房屋崩塌。复卦：马驾车，腿很长，适宜出行并进行有利的交易。受到蒙昧中的帮助，婚配和谐，获得五倍利益。震为马，伏巽为长、为股。“服”犹如驾车。巽为市；马腿长，必能获得好的交易。伏巽为市、为利、为倍，巽卦的数为五，所以说“获利五倍”。无妄卦：三只狸猫捕捉老鼠，前后阻拦堵截。死在圆形城中，不能逃脱。详见《离》之《遯》。“圜城”宋本作“环城”，元本作“环域”，依汲古本。大畜卦：鬼在国社上跳舞，年岁安乐，百姓欢喜。臣子忠于君王，儿子孝顺父亲。伏坤为鬼、为国、为社，震为舞；乾为年岁，坤为民，震为喜乐；乾为君、为父，艮为臣，震为子。坤为顺，所以说孝、说忠。颐卦：慈爱的母亲望着孩子，远远思念，不能停止。孩子长久客居荒野之外，我心中悲伤痛苦。详见《咸》之《旅》。大过卦：雨师娶妻，娶的是黄岩的幼女。婚礼完成，已经成婚，夫妻相互呼唤着向南而去。膏雨润泽田地，年岁大为喜庆。详校本《易林》相同条目。坎卦：两条狗同在一室，互相撕咬争食。枉矢向西流去，射向我的暴虐之国。高宗征伐鬼方，三年后才使其归服。艮为狗、为室，中爻正反皆为艮，所以说“两狗同室”。震为口、为食，正反震相对，所以说“相囓”“争食”。坎为箭、为弯曲，所以说“枉矢”。枉矢是星名。《史记·天官书》说枉矢像大流星。坎位于西方，所以说“西流”。震为射，艮为国；震刚健躁动，所以说“暴国”。震为宗，坎为鬼，震为年，数为三，所以说“三年”。“两”字，宋本、元本作“百”，依汲古本。“同”字，汲古本作“围”；“囓”字作“咬”，这里依宋本、元本。离卦：早降霜，晚下雪，伤害禾苗，损害麦子。功劳受到损害，力量被白费，饥饿时没有东西可吃。详见《离》之《蛊》。咸卦：腐臭之处，青蝇聚集。把白色变成黑色，使国家败坏混乱。君主被臣下驱逐，失去宠爱和俸禄。巽为腐臭、为青蝇。青蝇是《小雅》的篇名，告诫君王不要听信谗言。伏坤为聚集，巽为白、为败乱；艮为黔黑，所以说“黑”。艮为邦国、为臣，乾为君而位于艮之外，所以说“君为臣逐”。乾为宠禄，兑为毁折，所以说失去。第三句宋本作“变●白黑”，元本作“辩●白黑”，“●”疑为再次讹误，依汲古本。恒卦：牵着羊却不能前进，内心抵触而回旋。听到的话不相信，反而欺骗老人。兑为羊，震为后，所以说“不前”。伏坤为心，正反兑相对，所以说“戾旋”。“戾旋”是不相合的意思。兑为口、为言，正反兑相对，所以说“不信”。兑为耳，所以说“闻”。《夬》九四说“闻言不信”，是因为兑为口而与乾所代表的言语相背。恒卦二至四爻与夬卦卦体相同，所以说“不信”，因不信而说“误绐”。震为丈人。元本作“牵羊不前”。“与心戾旋，闻言语不信，误绍丈人”一句，今依宋本、汲古本。遯卦：甘愿忍受利害，反过来却自相残害。商鞅施行严酷刑法，最终丧失自身。互巽为利，巽又有陨落之象，所以说“害”。巽伏藏，所以说“贼”。这是说甘愿施行刻毒伤害，最终反而自害。巽为商贾，所以说“商子”。伏坤为酷，坤为杀，所以说“酷刑”。坤为身、为丧，所以说“鞅丧厥身”，意思是商鞅使用严酷刑法，最终害了自己。巽为绳、为鞅，《说文》说鞅是系在颈上的带子。“害”字，元本作“疟”；“酷”字作“造”；“鞅”字作“鞭”，均依宋本、汲古本。“贼”字，宋本、汲古本作“敌”，依元本。大壮卦：宰杀羊却不合适，血少得不能煮羹。女子拿着空筐，不能采桑。“采桑”汲古本作“桑根”，依《随》之《艮》校改；元本下面三句作“女执空筐，兔跛鹿踦，缘山坠堕”，依汲古本。晋卦：鬼声细碎，贫穷的鬼互相责难。没有一点欢乐和愉快，一天之内九次结怨。详见《震》之《既济》。明夷卦：两只脚、四只翅膀，飞入美好的国家。宁愿做我的伯姊，与母亲相处融洽。详见《贲》之《同人》。家人卦：文山有紫芝，雍州、梁州有朱草。它们在和气中生长，君王把它们视为珍宝。公尸以侑食相助，福禄到来。详见《师》之《夬》。“文”字，宋本、元本作“天”，依汲古本。睽卦：游魂断绝，福禄不再存在。精神涣散，离开自身。互坎为魂，兑为决断，所以说“绝”。震为福禄、为精神，兑折损震，所以说福禄不存、精神涣散。艮为身，艮伏藏，所以说“离”。京房把七世卦称为游魂卦。《系辞》说：“精气为物，游魂为变。”郑玄说九六爻为游魂。蹇卦：北辰位于紫宫，衣冠之人站立中央。内含和气，建立德行，常常得到大福。详见《坤》之《解》。“和”字，宋本、汲古本作“弘”，依元本。解卦：伯蹇、叔盲，没人替他们守护行装。丢失了我的衣裘，代替你前往阴乡。详见《鼎》之《离》。“盲”字，宋本、元本作“瘖”，“为”字作“与”，“装”字作“株”，今依汲古本。损卦：两个女子共处一室，心中不安，连饭也吃不下。头发像蓬草一样，忧愁常在心中。详见《艮》之《剥》。“首”取艮象，汲古本作“乱”，不对，依宋本、元本。益卦：离开辛辣之处而投向蓼草，毒害反而更加酷烈。躲避陷阱却遇到坑穴，忧患每天产生。《说文》说蓼是辛辣的菜。震为草莽，所以说蓼。震纳庚，巽纳辛；庚辛属西方，味道辛辣，所以说“去辛就蓼”。《诗经·周颂》说“自求辛螫，未堪家多难，予又集于蓼”。坤为毒、为酷，兑为陷阱；兑伏藏，所以说“避穽”。坤为深渊，所以说坑、说忧患。震为生，艮为日，所以说“日生”。“酷”字，宋本、元本作“苦”，依汲古本。夬卦：开始患病，最终凶险；到了末季便遭死亡丧亡，不能见到光明。此卦与《剥》相通。坤为病，坤为死，所以说凶、说丧。艮为终、为季、为光明，坤为黑，所以说不能见光明。姤卦：三只鸟飞来，正是我遇到时机。一起行动而先到达，获得许多大利。详见《同人》之《大有》。萃卦：鹿吃山中的草，不思念城邑，即使长久如此也没有灾祸。伏震为鹿，兑为食，艮为山，巽为草，坤为思、为邑里，艮为久。升卦：羊肠小道九曲盘绕，彼此推挤，渐渐向前。停下来等待王孙，才能登上天。详见《履》之《师》。

译困卦：管仲遇到齐桓公，愿望得到满足而欢喜。胶住的眼睛得以睁开，振起帽子而没有忧患。嬉笑游戏而不庄重，只是空话妄行。“胶目”以下两句依《明夷》之《旅》校改。宋本作“胶目振冠，冠带无忧”，元本作“胶牢振寇，寇带无忧”，汲古本作“胶目胶口”。井卦：夏桀与盗跖并处，百姓困顿忧苦。出行迟迟不能前进，留恋徘徊于齐、鲁之间。详见《复》之《离》。革卦：孤魂没有居室，含着手指不能进食。盗贼张口索取百姓的馈赠，遇到敌人便失去肉食。“民馈”宋本、元本作“民饵”，汲古本作“氏馈”；今“民”字从宋本、元本，“馈”字从汲古本。乾为魂，巽为寡，所以说“魂孤”。坎为室，坎伏藏，所以说没有居室。兑为衔、为食，伏艮为指，伏坤为闭，所以不能进食。伏坎为盗，坤为民；百姓害怕盗贼，所以馈赠食物。坎为肉，坤为丧，所以说失去肉食。鼎卦：谗言扰乱国家，把正确说成错误。伯奇与亲人乖离，恭子忧愁悲哀。详见《巽》之《观》。震卦：卫侯向东游历，被年轻的姬妾迷惑。丢下我的父母，长久迷失而不回来。详见《乾》之《升》。艮卦：鸡鸣时一同起身，思念婚配，却没有家室。拿着佩玉，携带野鸭，不要让它们送到那里。详见《渐》之《鼎》。“配”字，宋本、元本作“邪”；“佩”字作“佩”，依汲古本。渐卦：道义不能胜过感情，因欲望而自我缠绕。觊觎利益而危及自身，折断角，损伤脖颈。详见《坤》之《丰》。归妹卦：臣下尊贵，君主卑微，权势力量日益衰败。侵夺权力而失去光明，三家驱逐公室。详见《升》之《巽》。“权”字，宋本、元本作“拥”，依汲古本。旅卦：叔、仲善于经商，与喜相遇而交易。不忧虑危险，获利十倍。此卦与《节》相通。艮为叔，坎为仲，震为商贾、为喜，巽为市。坎为危险、为忧，震能解除，所以说不忧。巽为利、为倍，兑的数为十，所以说“十倍”。巽卦：六条蛇奔走，一同钻入茂密的草中。在漫长的道路上受到惊吓，害怕被啄伤口部。详见《井》之《兑》。兑卦：水冲毁我的乡里，向东流入大海。野鸭喧闹不止，不能安居。详见《泰》之《兑》。“，”处疑有脱误，宋本、元本作“鼃”，依汲古本。“得”字，汲古本作“可”，依宋本、元本。涣卦：飞行不能远去，卑贱的斯在宫中侍奉，俸禄供养还不丰厚。互震为飞，艮为止，所以说飞不远去。互艮为斯。《旅》初六说“旅琐琐，斯其所”，注说“斯”是卑贱的役人，所以说“卑斯”。节卦：阴变成阳，女子化为男子。治理之道大为通达，君臣相互承接。详见《屯》之《离》。中孚卦：践踏危难，脱离厄运，除去祸患。进入福喜之门，得到大君的教诲。详见《震》之《家人》。小过卦：网罟密集，网绳收缩；越挣扎越急迫，困顿得不能喘息。伏大离为网罟。“缩”是束缚的意思，卦象像这样。互大坎，所以说“蹶”、说“困”。“罟网”二字，汲古本作“网纲”；“蹶”字作“蹙”，均依宋本、元本。既济卦：背着牛上山，力量不足，行走艰难。狂风暴雨和大雪阻挡在前方，中途只好返回。详见《同人》之《无妄》。汲古本多“忧者得欢”四字，依宋本、元本。此处采用《丰》卦的卦象。未济卦：小声向往着美草，盼望甘雨降下。景风上升，雨水及时滋润，滋养我的禾稼。此处仍采用《丰》卦的卦象。兑为口，震为言，所以说“喁喁”。“喁”有向往、仰慕之意。震为美草、为禾稼，巽为风，坎为雨；坎伏藏，所以说“思降”。《旅》卦，排序第五十六。旅卦：四面张开罗网，鸟无处飞翔。征伐困苦到了极点，饥渴交加却没有食物。详见《革》之《泰》。乾卦：寄生之物没有根，像经过的浮云。立足根本不稳，片刻之间便凋落离去，变成枯树。详见《小畜》之《蛊》。此处采用《旅》卦的卦象。艮为寄生之物，取其形象；艮下为阴，所以说没有根。坎为云，互巽为枯。坤卦：人没有一定的法则，缓慢地除去，牛从中出来。公羊奔走，羊受到惊吓；阳不能制约阴，男子失去自己的家。前四句取自《既济》之《屯》，后两句取自《观》之《临》。各本原文作“人无定法，缓降牛出。蛇雄走趋，阳不制阴，宜其家困”，不对。详细解释见《观》之《临》。屯卦：众鸟飞翔的地方，其中有大怪物。九个身躯却没有头，魂魄惊恐离去，不可以居住。详见《渐》之《蒙》。“翔”字，宋本、元本作“聚”，依汲古本。蒙卦：封豕星掌管沟渎，水势灌注冲毁国邑。火星停留在口中，百姓多患疾病。《史记·天官书》说奎宿叫封豕，主管沟渎。《正义》说奎又名天豕，也叫豕封，主管沟渎，所以说“灌溃国邑”。坎为豕、为沟渎，坤为国邑。“火”指荧惑。箕宿为口舌，火星停留在口中，是说荧惑守在箕宿。艮为火，震为口，艮为止，所以说“火宿口中”。坤为民，坎为疾病。又按：艮为星，所以《易林》的辞语常常直接取星宿来解释。需卦：奋起翅膀，鼓动羽翼，飞翔到外国。逍遥徘徊之后，回来进入温暖的房屋。详见《损》之《观》。讼卦：秋天的蚕不能成活，冬天播下的种子不能生长。殷王违背常理，抛弃自己的宠爱和荣华。巽为蚕，旅卦互卦为兑，兑为秋、为毁坏，所以说不能成。坎为冬、为种，震为生；震伏藏，所以说不能生。震为王、为子，所以说“殷王”。殷属于子姓。伏坤为理、为逆，震为荣；震伏藏，所以说“弃”。“荣”字，汲古本作“名”，依宋本、元本。师卦：卫侯向东游历，被年轻的姬妾迷惑。忘记我的父母，长久迷失而不回来。详见《乾》之《升》。“忘”字，汲古本作“亡”，依宋本、元本。这一辞多次出现，但事情不见于《左传》，疑心是《邶风·日居月诸》一诗，齐诗家的说法就是如此。比卦：乌鸦聚合，仓促会合，与恶人相合。鸱鸮彼此应答，反而被内心所害。艮为乌、为鸱鸮，坤、坎都为聚集，所以说“会合”。坤为恶，坎为心、为贼。首句元本作“鸟合卒会”，汲古本作“鸟会雀合”，这里依宋本。小畜卦：眼生眵的鸡没有距，和喜鹊格斗。翅膀折断，眼睛失明，被鸠鸟伤害。巽为鸡，兑为半离，所以说“眵”。《说文》说“眵”是眼眦受伤。震伏藏，所以说没有距。伏震为鹊、为斗、为翅，坎为折，所以说“翅折”。离为目，兑为半离，《易》说“眇”，所以这里说“目盲”。离为鸠，兑为毁坏，所以说受伤。“鹊”字，汲古本作“雀”，依宋本、元本。“眵”字，各本都作“鸣”；“鸠”字作“仇”，今依《乾》之《遯》校改。履卦：树木内部生出蛀虫，上下彼此残害，祸乱我国。巽为木、为蛀虫、为贼；兑在上，巽在下，正反皆为巽，所以说“上下相贼”。离为乱，伏坤为国。