升之第四十六

译泰卦：公刘居住之地，是太王所经营的事业。可以长久生存，拜受福禄爵位。乾为君，所以说“公刘”“太王”。震为长生，伏卦艮为拜、为爵。公刘是周的祖先，是说公刘迁居邠地，太王又因之兴起。否卦：时令凋败，年岁遭霜，君子患病。宋国女子无辜，郑国却承受她带来的灾殃。艮为时，巽为陨落，所以说“时凋”。坤为岁、为霜、为疾病；艮为君子、为宋，并与坤相连成体，所以说“宋女”。《说文》说：“宋，是用木架起屋子。”所以用艮的形象表示宋。坤为郑；郑有土地平坦之义，所以用坤的形象表示郑。坤为殃，所以说“郑受其殃”。按《左传·桓公十一年》记载：“宋国雍氏的女儿嫁给郑庄公，名叫姞，生下厉公。雍氏宗族在宋庄公那里受到宠信，于是诱骗并拘捕祭仲，说：不立突为君，就要处死你。又拘押厉公来索取财物。从此郑国公子互相拥立，祸乱屡次发生。”所以说“郑受其殃”。但这件事本是雍氏给郑国带来祸患，宋国女子有什么罪过呢？“霜”字，《汲古》本作“寂”，依宋本、元本。“宋”字，宋本、元本误作“宗”，依《汲古》本。同人卦：渡过黄河，越过险阻，使母亲脱离惊惧。四叔成为卫国之人，使惠帝的恩德没有废弃。九家和荀爽都以乾为河，伏卦坎为险阻，坤为母；坤伏藏，所以说“脱母”。乾为恐惧，所以说“怵惕”。“脱母”二字恐怕有讹误。“叔”字，《汲古》本作“序”，依宋本、元本。“四叔”或许指四皓辅佐惠帝的事情。大有卦：残缺破损而不完整，残病偏斜。公孙幽闭阻遏，跛脚倚靠在后门。兑为缺破，伏卦坎为劳、为瘵、为幽遏、为跛倚，乾为门。事情尚未详明。“跛”字，元本作“跂”，依宋本、《汲古》本。“瘵”字，《汲古》本误作“际”，依宋本、元本。谦卦：伸长脖子向远处眺望，眼睛却患了眯病。看不见叔姬，使我的心忧愁。艮为颈、为望；伏卦乾，所以说“远望”。艮为眼睛，坎象荆棘进入眼中，所以说“眯为目病”。“眯”，《说文》说：“东西进入眼睛之中。”正是坎的象。艮为叔，震为姬，坎为隐，所以说“看不见”。震为伯，坎为心忧。“眯”字，宋本、《汲古》本作“昧”，依元本。豫卦：上面没有飞鸟，下面没有走兽。扰乱还没有清除，人民因事务而劳苦。震为鸟、为飞，居于上；艮为兽，居于下；中间互卦坎隐伏，所以说“没有”。震为扰，坤为乱，坎为黑，所以说“未清”。坎为劳，坤为民、为事。随卦：久阴而连绵下雨，道路泥泞积水。商人停留不行，市场空虚而没有财宝。详见《夬》卦、《大过》卦。“商”字，《汲古》本作“民”，依宋本、元本。“市”字，元本误作“布”，依宋本、《汲古》本；“宝”字，各本作“有”，依《革》卦之《睽》卦校正。蛊卦：盲人的眼睛张开，跛着脚倚靠而起身行走。眺望日月，和主人相互迎接。互卦大离，所以说“盲”，是说眼睛没有瞳仁。震为足，兑为折断，所以说足跛。艮为瞻望、为日，兑为月，所以说“瞻望日月”。震为主；三爻至上爻正反皆为震，所以说“与主相迎”。“目张”二字，宋本、元本作“张目”；“主”字作“王”，均依《汲古》本。临卦：手握北斗，转动天枢，高步于六虚之中。权力已经掌握在手，天下可以驱使。国家强大而没有忧患，与欢乐共同居处。通《遯》卦。艮为星、为手，所以说“据斗运枢”。巽为高，本卦震为步，坤为虚，乾的数为六，所以说“六虚”。《系辞》说“变动不居，周流六虚”，虞翻说：“六虚，就是六位。”巽为权，艮为手，坤为天下、为国、为忧；震有解除之象，所以说没有忧患。《汲古》本在“枢”字下另作：“顺天无忧，与乐并居，万代欢娱。”依宋本、元本。观卦：耕种收获没有偏失，重物安置得当而不倾倒。巧言令色的人陷害忠臣，伤害我的申生。巽为耕种收获，伏卦震为适，子卦坤为重；坤厚重而能承载万物，所以说“不倾”。巽为贼，伏卦震为言，兑为言，乾也为言，言语很多，所以说“巧言贼忠”。震为生，兑为毁，所以说“伤我申生”。“适”字，宋本、元本作“过”，不对，依《汲古》本。申生是晋国太子，被骊姬进谗言害死。噬嗑卦：城池坚固，上下齐心协力；政治公平，百姓亲附，盗寇不敢侵害。艮为城郭、为金铁；艮在上、震在下；坎为平，所以说上下同心。坎为众、为民，又为寇贼。“亲”字，汲古本作“欢”，依据宋本、元本校改。贲卦：太阳如镜却不明亮，冬天发生灾害而大受损伤；花朵虽然盛开却没有果实，十年之内衰败灭亡。离为太阳、为镜，坎为黑，所以说不明。坎为冬、为灾、为盗，震为花，所以说“盗华”，意思是花开得不合时令。《春秋》记载十二月桃李开花，就是这种情况。艮为果实，坎为失，所以说“失实”。震为年，伏卦兑数为十，所以说“十年”。“日”字，宋本、元本作“目”，依据汲古本。剥卦：鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人，命运和俸禄都很困苦微薄；进入房屋却没有妻子，武子悲哀。艮为鳏夫，坤为寡妇；艮为房屋，兑为艮的妻子，兑伏藏，所以说没有妻子。震为武、为子，震覆，所以说悲哀；坤为悲。武子指崔杼。崔杼娶了棠姜，占得《困》卦六三爻“入其室，不见其妻”，见《左传》。复卦：饮酒醉后争闹，跳起来相互争斗；伯受伤，叔倒下，东家操办丧事。详见《益》之《蒙》。“酗”字，各本都作“饱”，不对，依据《益》之《蒙》校正。无妄卦：从中介绍微子，使君主没有危险；两个国家和好，燕国、齐国因此安定。震为子，艮为小，所以说“微子”；正反两个震相对，所以说“介绍”。《礼聘仪》说：“通过介绍者传达使命。”《战国策》又说：“请让我来作介绍者。”注释说：就是互相辅助。震为君，艮为国；正反两个艮相对，所以说“合”。正反两个震相对，所以说“合欢”。艮为燕、为安，巽为齐。“殆”音同“以”，与“子”押韵。大畜卦：牵着牛的头，系住牛的尾，前后牵制，几乎折断而死；世道衰败而没有仁德，不知道可以亲近谁。通《萃》卦。艮为牛，艮为手，表示牵；艮为尾，巽为系；前面牵、后面系，所以说几乎折断而死。兑为折，坤为死、为世、为敝，所以说“雕世”。《论语》说：“天冷以后，才知道松柏最后凋零。”这里“雕”是残败、零落的意思。“牛”字，汲古本作“颈”，依据宋本、元本。“雕”字，元本作“雕”，依据宋本、汲古本；但恐怕仍然是讹字。颐卦：东方的龙遭受冤屈和毒害，不知道触犯了什么；南北两方都困苦穷困，王子处境危急。震为龙、为东，坤为毒，艮为角、为触；正反两个艮相对，所以说不知道触犯了什么。震为南，坤为北、为困穷；震为王、为子，坤为危。“冤”字，汲古本作“究”，不对，依据宋本、元本。

译“王子”似乎指王子带，后来被晋文公杀死。大过卦：患病而贫穷的王孙，处在北方幽暗之地，没有光明；禄位和命运都困苦微薄，两个人守着孤独的门户。通《颐》卦。坤为疾病、为贫穷，震为王，艮为孙，所以说“疾贫王孙”。坤为北，所以说“北陆”；坤为黑，所以说没有光辉。巽为命，乾为禄，所以说“禄命”。坤为苦薄，兑卦的数为二，所以说“两”。乾为门，巽为寡，所以说“孤门”。“辉”字，宋本、元本作“禅”；“守”字作“事”，均依据汲古本。“陆”字，汲古本作“极”，依据宋本、元本。坎卦：公孙驾着骊马，载着出游到东方的齐国；延陵喜欢季子，赠给他苎麻衣。震为公，艮为孙；震为马，所以说“驾骊”。震为东，伏卦巽为齐，艮为鲁；两个艮重叠，所以说“延陵”。艮又为季子。震为喜悦、为苎衣。事情详见《乾》之《益》。“骊”字，宋本、元本误作“酾”，汲古本作“车”，依据局本。离卦：王良善于驾车，伯乐懂得识马；文王向东打猎，获得贤能之士；开启福佑以辅佐周朝，姬发、姬旦因此兴起。震为王、为马、为伯、为乐、为福、为周、为士、为旦，艮为良，离为文，震为东、为猎，全都采用伏卦的象。第四句宋本、元本作“获喜圣事”，“周发旦”作“贤周发”，均依据汲古本。下面四句说文王因打猎而获得姜尚，辅佐文王、武王成就王业。“发”是武王的名字；“旦”是周公的名字。咸卦：日月不停留，重耳奔走迁徙；游历齐国，进入秦国，晋国因此成为霸主。艮、乾都为日，兑为月；“不居”就是不停息。兑为耳，伏卦坤为重，所以说“重耳”。艮为舍，巽为齐，兑为秦；巽为进入，所以说“入秦”。艮为国，伏卦震为晋、为霸。恒卦：借助文翰鸟的羽翼，随风一起向北飞；到达虞、夏的国土，和舜相遇相得；年岁大为欢乐，城邑中没有盗贼。震为羽翰，伏卦坤在下，所以说“文翰”。文翰是鸟。《周书》说：“蜀人有文翰。”文翰像皋鸡。巽为风，坤为北，所以说随风一同向北。伏卦坤为国，震为帝，所以说舜。坤为年岁、为城邑，巽为盗贼，乾表示没有。“偕”字，汲古本讹作“背”，是讹传，依据宋本、元本。遯卦：向南行走，又向北奔逃，伸长脖子盼望食物；举荐正直之人却失去利益，连累我的子孙。乾为南、为行，伏卦坤为北，震为走，所以说“南行北走”。艮为颈、为望，伏卦兑为食，巽为利；艮为止，所以说失去利益。艮为我、为孙，伏卦震为子。“北走”，宋本、元本作“无遯”；“望”作“后”，均依据汲古本。“止”字，汲古本作“口”，依据宋本、元本。第四句宋本作“累为子孙”，元本作“累为我孙”，依据汲古本。大壮卦：开市贸易，令人喜悦；兴建营造，办事有利；平抑物价，货物财宝充足，天下富足。震为喜，伏卦巽为市、为利；震为玉，乾也为金玉，所以说“货宝”。乾为富、为海。“平准”一词，《史记索隐》说：大司农设有平准令、丞，物价贵时卖出，物价低时买入，平衡赋税以互相调剂，再运送到京师。“市”字，宋本、元本作“元”，依据汲古本。晋卦：三只狗一起奔跑，在谷口争斗；白色的那只不能获胜，死在山坡下面。艮的数为三，所以说“三犬”。艮为谷，震为白；震覆，所以说死在坡下。艮为阪，坤为死。“阪”字，宋本、元本作“坂”，依据汲古本。明夷卦：骄横的胡人，形貌像犬，制造恶行而招致凶祸；什么也不能成就，反而毁灭自身。坤为胡，覆卦艮为犬，并且与坤相连成体，所以说“骄胡犬形”。坤为凶恶、为丧亡，所以说不能成事。坤为身，坤又为死，所以说毁灭自身。“犬形”，宋本、元本作“大彤”，依据汲古本。家人卦：跪拜并称颂祷词，对过错没有益处；大夫顽固而喧嚣，使我内心忧虑。《新序》说：“晋国中行寅将要灭亡，召来太祝，想加罪于他，说：‘你替我祈祷，却使我亡国，为什么？’太祝说：‘您不致力于德行，却向百姓征收重税，百姓因此怨恨。一个人替您祈祷，全国人却都诅咒您；国家灭亡，不也是应该的吗？’” 睽卦：辰星运行到降娄的位置，君王驾车巡视；广泛施行佑助和恩惠，万国都欢喜。详见《小畜》之《大畜》。蹇卦：牵着羭羊登上楼台，与福气一同遨游；亲自辛劳治理国家，安乐而没有忧患。“羭”字，汲古本作“瑜”，依据宋本、元本。“游”字，宋本、元本作“居”，依据汲古本。此《易林》篇或许采用升卦的象。兑为羭，坤为楼；其他《易林》篇说楼，也都取坤象。互卦震为福、为游。坤为自身、为国；坤使万物劳作，所以说辛劳。坤为忧，震为乐，所以说没有忧患。解卦：白鸟衔着食物，鸣叫呼唤自己的孩子；绕着树枝张开翅膀，来到母亲身边。详见《晋》之《震》。“旋枝”，宋本、元本作“挟施”，汲古本作“投杖”，依据《晋》之《震》校正。损卦：盲人独自住宿，没有人和他一起吃饭；老人在人前陷于贫困，疾病在心腹之间。互卦大离像眼睛没有瞳仁，所以说盲瞽。坤为寡、为住宿，所以说独宿。兑为食，独自一人便没有人和他共同进食。坤为老、为穷、为病、为心、为腹。“于”是依靠的意思。震为人，意思是贫穷的老人依靠别人。“瞽”字，汲古本作“聋”，依据宋本、元本。益卦：登上树木，从深渊中出来，渐渐上升到天空；光明的德行极其圣明，白日承载着荣华。震为木、为登，坤为渊，所以说出渊。艮为天，与震相对，所以说渐渐上升到天。艮为明，震为孔、为德，伏卦乾为圣，所以说“孔圣”。艮为日，震为白、为荣；震为车，所以说承载荣华。“载荣”下，汲古本多出“宠禄再荧”四字，依据宋本、元本删去。夬卦：彭离在济东获罪，被迁徙到上庸；凶狠暴戾而没有节制，失去了宠爱和功劳。元刊本注说：彭越后来被赦免，迁往蜀地。上庸就是蜀地。按：汉武帝元鼎元年，济东王彭离犯罪，被废黜并迁徙到上庸，似乎指的就是这件事。“废”字，汲古本作“之”；“狠”字作“狼”，均依据宋本。姤卦：称颂赞扬而起舞，神明和正气降临；禹跪拜接受福佑，君主施予我恩德。伏卦震为言语，所以说“赞扬”。震为舞、为神、为君，所以说禹；又为福、为德。古代臣子拜见君主，必须赞颂其名并跪拜起舞。艮为首，艮覆，头部触地，所以说禹跪拜接受福佑。“正”字，宋本、元本作“生”；“禹拜”作“拜禹”；“施”作“使”，均依据汲古本。只是汲古本多出“居则厚禄”四字，依据宋本、元本删去。

译萃卦：从头到脚，身体分为六个部分；家庭离散，向南逃走乞讨食物。通《大畜》卦。乾为头，艮为肩背，震为脚；乾的数为六，说头、肩、胸、腹、股、足共六个部分。艮为室家；三至上爻正反两个艮相对，所以说离散。乾为南，震为逐，兑为食，艮为求，所以说向南逃走乞食。第三、四句似乎指伍子胥的事。困卦：百姓迷失方向，扰乱我的统纪；白白使花朵开放，实际上什么也没有。通《贲》卦。坎为众、为民，坎隐伏，所以迷失方向。震为道，正反两个震相对，所以说扰乱我的统纪。震为花，离火在下烘烤，所以说花朵徒然开放。艮为果实，花朵凋萎，所以没有果实。“华”字，宋本、元本讹作“革”，依据汲古本。“实”字，汲古本讹作“宾”，依据宋本、元本。汲古本末尾另有“先忧后乐”四字，依据宋本、元本删去。井卦：刻画装饰自己，嫫母这样的人装饰也没有用；但像毛嫱、西施这样的美人，求取事情一定能够成功。通《噬嗑》卦。艮为手，表示刻画；离为恶人，所以说嫫母。震为毛羽，坎为西，兑为妩媚美好，所以说毛嫱、西施，都是古代美人的名字。艮为求。前两句说嫫母本来丑陋，即使装饰也没有用。第二句依据宋本、元本增补，汲古本没有。鼎卦：衣裳颠倒，君王前来召唤；成就东周，封赏而接受大侯之位。《诗经·齐风》说：“颠倒衣裳，颠过来倒过去，是国君召唤我。”毛传认为这是讽刺行为没有节制；《易林》的意思似乎是说吕伋父子担任卿，处于王朝和公卿之间的情状。鼎卦通屯卦。震为衣裳，正反两个震相对，所以说衣裳颠倒。震为呼、为王、为东、为诸侯，坤为国。“周”字，汲古本作“国”，依据宋本、元本。“侯”字，宋本、元本作“休”，不对，依据汲古本。震卦：应当改变现状并建立权势，排除并解除患难；患难像冰一样融化，六国因此安宁。伏卦巽为权。互卦坎为患难。震为解，所以说患难涣然冰释；坎为冰。艮为国，坎的数为六，所以说六国。艮为安，所以说安宁。这指苏秦游说六国实行合纵之事。艮卦：西方的戎人獯鬻，使我国遭受疾病；手持杖策走过岐山，以此保全乾德。互卦坎为西，艮为狗，所以说犬戎獯鬻。坎为病，艮为国；坎为杖策、为西，艮为山，所以说“杖策之岐”。艮位于西北，乾为其地，所以说“以保乾德”。顾千里说：“扶陕之岐”应当作“杖策之岐”。《尚书大传》说：“于是手杖策而离去，经过梁山、邑岐山。”陈朴园《齐诗考》引用时也作“杖策”，所以采用这一说法。第三句，宋本、元本作“扶陕之岐”，汲古本作“扶阳之正”，依顾氏、陈氏校本。另外，汲古本多出“终无患”四字，宋本、元本没有。渐卦：向南行走，追赶羊；我获得利益而欢喜，却又失去利益；阴邪之气造成疾病，最终返回自己的国家。伏卦震为羊、为南、为行、为子，巽为利，坎为阴邪、为病，艮为邦。“予”字，怀疑是“好”字的字形讹误；汲古本作“子”，还保留了一半字形。归妹卦：以仁德游乐，福气一天比一天增加；凶恶的言语不会到来，妖邪灾孽消灭平息。震为仁德、为游戏、为福，离为日，所以说福气日益增加。震为言，坎为凶、为妖孽。丰卦：春日举行新婚，接近阳气而温暖；嘉美欢乐，长寿如大椿，获得福气。震为春，离为日，所以说阳、说温。震为嘉乐、为万岁、为大椿。《庄子》说：“上古有大椿，把八千年当作春秋。” “嘉”字，宋本、元本作“喜”；“大椿”作“有年”，均依据汲古本。旅卦：阴气上升，阳气潜伏；鬼在房屋中哭泣。彼此互相装饰却没有食物，安居在像荆棘一样的巢中。通《节》卦。阳爻都在阴爻之下，所以说阴升阳伏。坎为鬼，艮为室，震为笑；震反过来便为哭。震为玄黄，所以说装饰；正反两个震相对，所以说互相装饰。兑为食，艮为止，所以没有食物。艮为巢，坎为棘，艮、坎相连，所以说安巢如棘。“鬼哭”，宋本、元本作“舜失”，依据汲古本。巽卦：臣下尊贵，君主卑弱，权威日渐衰落；侵夺而没有光明，三家驱逐国君。通《震》卦。震为主，阴为臣；阳在下、阴在上，所以说臣尊主卑。震为威，巽为权，互卦离为日；巽陨落，所以说日衰。震为侵，艮为手、为夺，互卦为坎，所以说没有光明。艮为家，数为三，所以说三家。震为公、为逐，所以说三家逐公。三家指孟孙、叔孙、季孙三家合谋驱逐鲁昭公。兑卦：反复的言语成为祸害，戎族女子带来祸患；扰乱我的家国，父子互相伤害。互卦巽为贼；三至上爻正反两个兑表示反复的言语；兑为女子，兑在西方，所以说“戎女”。《禹贡》说西戎于是归顺。伏卦艮为家国，离为乱；伏卦震为父、为子，正反两个震彼此背离，中间又隔着坎，所以说父子互相伤害。这指晋国骊姬进谗言，使献公杀死申生之事，所以说戎女、父子相贼。涣卦：迎来福气，打开门户；喜悦跟随在我身后。康伯和乐平易，以礼治理百姓。震为开，艮为户；震为喜、为后、为伯，坎为民。按：《史记》说“卫康叔死，儿子康伯即位”，注释说：康伯名王孙牟，就是《左传》所说的王孙牟父。又按：《左传》说“牟父与伯禽、吕伋一同侍奉康王，一定有贤德”，只是这些事如今都已失传。“随”字，汲古本作“逐”；“后”字作“后”，均依据宋本、元本。节卦：每天都有进步，每月都有增长，光明显著而有功；在灵台游览观赏，东胶学校击鼓造就人才。艮为日，兑为月；艮为昭明、为灵台；震为鼓，坎为水，所以说“胶鼓”。震为作、为人。《广韵》说：“胶，是太学。”《礼记·王制》说：“在东胶奉养老年国老。”《正字通》说：“东胶，是周代学校的名称，也就是东序。” “观”字，宋本、元本作“欢”，依据汲古本。“人”字，汲古本作“仁”，依据宋本、元本。“观赏”就是游览。“鼓”字应当是“庠”字。中孚卦：百草和美好的草木，萌芽将要出土；昆虫扶着门户，阳气明盛而各得其所。震为百草、为嘉卉、为萌芽；巽为昆虫，并与艮相连，所以说扶着门户。这里把震解释为“荄兹”，与赵宾的读法相同。小过卦：上天给予保佑和帮助，万国每天都有所得；福气到来，祸患离去，寿命长久。艮为天、为国、为日，震为福，所以说万国每天都有所得。艮为寿、为长久，巽为命。第二句汲古本没有；第四句汲古本作“君主何忧”，均依据宋本、元本。既济卦：穷困的男子失去住所，只能守着破旧的房屋；起初忧虑，中间恐惧，只说要战战兢兢，最终没有悔恨，也没有忧患。通《未济》卦。《未济》表示男子困穷，所以说穷夫失居。多处采用半象。“惟”字，宋本、汲古本作“终”，依据元本。“弊”字，汲古本作“旧”，依据宋本、元本。

译未济卦：商人得到玉却只得到石头，失去了自己想要的东西；荷着草筐敲击磬，隐居于世而没有声名。震为玉、为蒉、为磬、为声，艮为石，都是半象。《论语》说：“孔子在卫国击磬，有个荷蒉的人说：‘有心啊，击磬的声音！’”按：荷蒉者是隐士。困卦第四十七。困卦：席子上有许多针刺，不能躺卧；行动便有悔恨，言语和行为都犯了过错。坎为针刺，下坎与互卦大坎相连，所以说有许多针刺。伏卦为贲，贲卦下互卦为坎，上互卦为震；震为席，并与坎相连，所以说席上多针刺。艮为卧，三至上爻正反两个艮相对，所以不能躺卧。又因正反两个震相对，所以说言行都犯过错。乾卦：鸟雀啄食谷物，张开嘴接受喂养；蒙受恩德，长大成人并取得成就；柔顺而守正有利，君臣和合友善。详见《履》之《咸》。坤卦：六只鹢鸟向后飞，是襄公败亡的征兆；陈列军队交战，左腿受到创伤；最终因此死亡，称霸的功业没有完成。详见《蹇》之《蛊》。这里和上面的乾卦都采用遇卦《困》的卦象。屯卦：匍匐着逃走，惊慌忧惧；白虎生出子孙，蓐收在后面；居于中间没有灾咎。震为走，坎为艰难，所以说匍匐逃走。震为惊，坎为惧，所以说忧惧。互卦艮为虎，震为白，所以说白虎。震为生，艮为孙，伏卦兑为秋，所以说蓐收。《月令》说：“孟秋之月，其帝为少昊，其神为蓐收。”《国语》说：“史嚣说：这是上天的刑神。”震为后，坎为中。“生”字，宋本、元本作“王”，依据汲古本。蒙卦：庇护的草庐昏暗不明，使孔子的德行受到妨害；女子造成的灾孽扰乱国家，暴虐的政治伤害仁德。艮为庐，坤、坎都为黑，所以说不明。震为孔，意思是齐人馈赠女乐，使孔子不能安居其位。坤为女、为孽、为国、为乱、为暴虐的政治。“孔”字，汲古本作“礼”，依据宋本、元本。需卦：鼫鼠有四只脚，却不能爬上房屋；颜氏具有美善的德行，却还没有爵位和俸禄。详见《萃》之《乾》。讼卦：襄公送小女儿出嫁，直到荡地的道路；齐国女子早晚留恋，长久停留在那里。详见《屯》之《大过》。元本作“久流连处”，依据宋本。师卦：麞鹿追逐牧人，吃饱后回到自己的住处；返回驻扎的营舍，快乐而自在。详见《屯》之《比》。“反”字，汲古本作“于”，依据宋本、元本。比卦：仰望贤相阿衡和太宰周公；他们像屏障一样辅佐君主，福禄一同到来。详见《坤》之《鼎》。第三、四句宋本、元本作“屏藩汤武，立为侯王”，依据汲古本；但汲古本“屏”讹作“居”。小畜卦：开拓城郭，宏大事业由此奠基；王业的踪迹由此开始，以八位公子作为报答，功德等待时机。定本说：四年，武王的母弟八人，周公任太宰。 “基”字，汲古本作“居”；“报以八子”作“振以公子”，均依据宋本、元本。巽为绪，伏卦震为开、为王、为迹、为子；伏卦坤，卦数为八，所以说“八子”。艮为时，艮为止，所以说等待时机。履卦：八方会聚于大都，财富丰饶而有余；安定百姓，有利国家，可以长久居住。巽的数为八，坤为大都、为丰饶、为民、为国，巽为利、为长。“八”字，汲古本作“入”，依据宋本、元本，意思是八方会聚于大都。泰卦：阴云布满四方，太阳位于中央；别人虽然处在昏暗的雾气中，只有我独自光明。坤为云、为方，震卦的数为四，所以说阴云四方。乾为日，震为人，坤为雾，乾为大明；意思是震所代表的人处在坤所代表的雾中，但即使昏暗，也不妨碍乾的光明。否卦：旱魃带来灾害和暴虐，风把云吹散；想向上却不能，只能重新回到自己的居所。坤为鬼、为恶、为灾，所以说旱魃带来灾虐。坤为云，巽为风，巽又为退，所以说风吹云散。艮为止，所以不能上升。第二句汲古本作“大风吹却”，不对，依据宋本、元本。“魃”字，各本都讹作“薄”，这里依据《小畜》之《中孚》校正。《诗经·大雅》说“旱魃为虐”，《毛传》说：“魃，是旱神。” 同人卦：言辞闪烁而反复，不是忠诚信实的客人；话语多有反复，竟把黑说成白。离为明，所以说“昭昭”。“昭昭略略”似乎是当时的方言，用来形容不忠之人的样貌。巽为客，乾为信、为言；离中正反两个兑口相对，表示有言语，所以说言语多有反复。巽为白，乾为天、为玄、为黑。“多”字，宋本、元本作“语”，依据汲古本。大有卦：三个女子共同作奸，一起游玩于高园；背离家室，夜间出行，同伯一起说笑；灾祸反而降临自身，受了冤屈也没有地方祈祷。这一卦采用《困》的象。互卦离的数为三，所以说“三女”。坎为奸，伏卦艮为高园。坎为室、为夜，艮为背，所以说背离房室夜行。伏卦震为行，兑为笑言，坎为祸，艮为身；艮是震的反卦，所以说祸患反及自身。坎为冤，震为祷。这里还大量采用《困》的伏象。“反及”，宋本、元本作“及乃”；“无所”作“死谁”，均依据汲古本。“园”字，汲古本作“国”，依据宋本、元本。谦卦：尸体迁移而鬼魂留下，大斧所注视之处；文昌星主管过错，简公因祸乱而死。坤为尸、为鬼；“涉”疑为“移”或“徙”的讹字，意思是尸体离去而鬼魂留下。伏卦兑为斧，离为视，坤为文，震为竹简、为公，坤为乱、为死。《晋书·天文志》说：“文昌六星，第四星为司农、司隶，第五星为司命。”简公被陈成子杀害，见《论语》。豫卦：大脚长腿，出行走路有利；粮仓充盈，牙齿稀疏而善于经商；适宜用钱，家道富足，办事可以获得万倍利益。震为大足。伏卦巽为长、为股、为利，震为大路、为行，所以说出行走路有利。艮为粮仓，坤为多，所以说充盈。伏卦兑为齿，震的形状像兑而且较长，所以说牙齿稀疏。伏卦巽为市，坤为财货，所以说适宜用钱而富足。艮为家，伏卦巽为倍，坤为多，所以说万倍。按：大足、长股、疏齿，大概都是夷狄的名称。《淮南子·坠形训》中有跂踵民。《大荒北经》说：跂踵国在拘缨以东，那里的人两脚很大，也叫大踵。大踵就是大足长股，也是西方戎人的名称，详见《比》之《蹇》。“疏齿”疑即《淮南子》所说的凿齿民，在海外东南方。“善市”就是善于经商。第五句汲古本作“宜以钱富”；“囷仓”讹作“困合”，均依据宋本、元本。