大畜之第二十六

译屯卦：水势暴涨横行，浮屋冲坏墙壁。水势浩大，泛滥不止，市中军众惊惶。居处停止便没有危险，可以与母亲相互保全。坎、坤都为水，所以说“横行”。艮为屋、为墙，艮在上，所以说“浮屋”；坎破，所以说“坏墙”。坤为军众，震为惊惶，伏巽为市，艮为居止，坤为母。蒙卦：虎、豹、熊罴，在山隅嬉戏。能够得到自己想要的东西，君子没有忧患。艮为虎、豹、熊罴。震为游戏，位于艮之下，所以说“山隅”。艮为君子，坎为忧患，震能解除忧患，所以说“无忧”。○各本下有“旅人失利，市空无人”两句，与上文的吉凶不相类，判断为衍文，删去。需卦：亲身奉行礼义，崇尚道德，止息争讼。宗族和城邑因此安定，三百之数没有祸患。乾为仁，伏坤为躬、为礼。天水《讼》《需》二卦中，坎水下降，乾阳上升，阴阳交合，所以能止息争讼。乾为百，离卦之数为三，所以说“三百”。坎为患。丁氏说：“齐国管仲夺取伯氏的骈邑三百，至死也没有怨言。”《易林》或许指的是这件事。○“礼”字，宋本、元本作“体”，依《汲古》。“以”字，《汲古》本作“已”，“百”字作“伯”，今依宋本、元本。讼卦：江淮改变服色，以玄黄和朱色装饰。灵公在夏日出征，内衣贴身而无休止。高位崩塌倾覆，失去了受宠的宫室。与《明夷》相对。坤、坎都为水，所以说“江淮”。震为玄黄，坎为赤，所以说“朱饰”。震为公、为神，所以说“灵公”。离为夏，震为衣，坎伏，所以说“衷衵”。“衵”是贴身内衣，“衷”是怀中、内里。艮为地位、为室，艮覆，所以说“崩”“失”。○“衷衵”一语，宋本、元本作“哀相”，《汲古》本作“哀祸”。顾千里说，“哀相”是“衷衵”的讹误。《左传·宣公九年》说：“陈灵公与孔宁、仪行父同夏姬私通，都穿着她的衵衣；征舒以此为耻，射杀了灵公。” “衵”，读音为“日”。师卦：意料之外的祸患，灾祸无缘无故地到来。突然暴病而死，使我的内心悲痛。详见《蒙》卦之《明夷》卦。比卦：三涂、五岳，离开危险而进入屋室。凶祸不发生，桀这样的盗贼却穿着尧的服饰。失去宠爱和福分，贵人有疾病。艮为山，所以说“三涂五岳”；艮之数为三，坎之数为五。坎之危险在外，所以说“去危”。艮为室，坤为凶祸、为恶，所以说“桀”。坎为盗、为圣，所以说“尧”。坤为服饰。乾为宠爱、福分，乾伏，所以说“失其宠福”。艮为贵，坎为疾病，所以说“贵人有疾”。小畜卦：彼此配合，相互迎接，有利于四方。以婚姻为约期，明星光辉灿烂。欣喜而大悦，所说的话得到应合。巽为利，正反巽相合，所以说“相迎”；巽之数为四，所以说“四乡”。伏坤为乡、为昏，艮为时，所以说“昏以为期”。离为星、为明，所以说“明星煌煌”。兑为喜悦，所以说“欣喜”。“奭”是盛大，“怿”是喜悦，“奭怿”就是大为喜悦。兑为口、为言，正反兑相合，所以说“得当”。○“煌煌”二字，宋本、元本作“熠熠”，不相协。“奭怿”二字，宋本、元本作“君奭”，均依《汲古》本。“当”字，《汲古》本作“偿”，依宋本、元本。履卦：三只手，六个身体，没有适宜闲止的地方。彼此摇动，事情一有失误便不得安宁。箕子假装疯狂，国家于是不能昌盛。伏卦为《谦》。艮为手，其数为三，所以说“三手”。坤为身，坎之数为六，所以说“六身”。艮为闲止，正反艮相对，所以说“莫适所闲”；正反震相对，所以说“更相摇动”。坤为事情，坎为失，所以“失事便安”是说事情不能安定。震为箕子、为狂，坤为国，坤丧，所以说“不昌”。全篇使用旁通之象。○第四句，《汲古》本作“动失事宜”，依宋本、元本。泰卦：老虎卧在山隅，鹿从后面经过。弓箭已经张设，刺猬成为功曹。它伏藏而不敢起来，于是保全了身躯，得到我的美草。详见《大有》卦之《讼》卦。○“汇”字，宋本作“会”；“会”是音近而误的字，元本、《汲古》本作“猬”。“猬”就是刺猬，见《尔雅》。否卦：麒麟、凤凰被捕获，英雄失去职守。自卫地返回鲁国，曲折昏昧而不能起用，禄福已经终结。坤为文，所以说“麟凤”。艮为拘禁，所以说“执获”。乾为英雄，巽为陨落，所以说“失职”。伏震为卫、为及，兑为鲁，又为昧。“猥”是曲折的意思。坤死，所以说“不起”“讫已”。乾为禄福。《公羊传·哀公十四年》说：“捕获麒麟，孔子看见它，反过衣袖掩面哭泣，自伤将要死去。” ○“英”字，宋本、元本作“阴”，依《汲古》本。“猥”字，《汲古》本作“畏”；“禄福”作“福禄”，均依宋本、元本。同人卦：栾子制造灾祸，伯氏被诛杀而受伤。伯州犂逃奔楚国，失去他的宠爱和光荣。《左传·成公十五年》说：“晋国三郤害死伯宗，进谗言杀了他，以及栾弗忌；伯州犂逃奔楚国。”此卦与《师》卦相通。震为木、为子，所以说“栾子”；又为伯、为楚、为奔。坤死，所以说“殃”“诛”“失”。大有卦：黄帝出游，驾着龙，乘着马。向东到达泰山，向南经过齐、鲁。王良在右边驾车，文武二人有什么灾咎？不利于经商交易。这一条使用《大畜》的卦象。震为黄，乾为帝、为行，所以说“出游”。乾为龙、为马；震为东，艮为山，所以说“东至泰山”。乾为南，兑为鲁，伏巽为齐，所以说“南过齐鲁”。乾为王，兑为右，伏坤为文；巽伏，所以说“不利市贾”。○“乘”字，宋本、元本作“骑”；“右”字作“左”，今依《汲古》本。谦卦：齐、鲁两国争论，在龙门交战。结下怨仇而招来灾祸，三代都不得安宁。详见《坤》卦之《离》卦。齐、鲁取用伏象。豫卦：遵循礼义，和合德行，仁者彼此不相残害。君子前往那里，快乐而且能够得到利益。震为道路，坤为礼，坎为和、为贼，震为仁，所以说“不相贼”。震为快乐，艮为君子。○“礼”字，元本作“理”，今依宋本、《汲古》本。随卦：老妇嫉妒公家的妮子，毁坏事情而扰乱同类。使我家中昏乱，所得利益不能实现。巽为老妇，震为公，兑为毁坏，艮为家，巽为利。“妮”是泥滞、阻滞的意思。《论语》说：“要到远方去，恐怕会受阻滞。”所谓“公泥”，是说公家懈怠于事务。由于这两个原因，导致家事毁坏混乱，利益不能实现。○“妮”字依元本，疑为“怩”的讹字；宋本、《汲古》本作“姥”。“类”字，宋本、元本作“赖”，依《汲古》本。“利得不遂”一句，《汲古》本作“利不得遂”，依宋本、元本。“愦”字，《汲古》本作“愤”，依宋本、元本。蛊卦：一窝有九个孩子，共同侍奉一个母亲。柔顺而守正有利，出入都没有危险，福禄所在。艮为巢，坎之数为一，所以说“一巢”；震为子，数为九，所以说“九子”。震为公，巽为母、为柔顺、为利、为入，震为福禄、为出。○“出入”二字，《汲古》本作“君子”，依宋本、元本。

译临卦：崔崽在北岳，天神和贵客降临。温厚仁慈，正直无私，主管施布恩德。怜悯悲哀不止，蒙受大福。详见《师》卦之《丰》卦。观卦：三只蛆追逐苍蝇，陷落到锅中。用沸水浇灌而死，与母亲永远诀别。巽为蛆、为蝇，艮之数为三，所以说“三蛆”。巽为坠落，坤为锅、为母、为死，所以说“渰殪”。○“蛆”字，宋本、元本作“睢”，依《汲古》本。噬嗑卦：东山西陵，高峻难以登上。夷平障碍，挖掘堡垒，使道路不通。商旅没有功效，只得返回自己的邦国。艮为山陵，离为东、坎为西，所以说“东山西陵”。艮为高陵，坎为险，所以说“难升”。坎为平，所以说“灭夷”。艮为垒，艮为手，所以说“掘”；艮又为道路、为邦国。震为商旅、为返回；坎为陷、为险，居于中爻，所以道路不通而商旅困顿。○“掘垒”二字，元本作“握累”，依宋本、《汲古》本。贲卦：常守德行，自然安适，不遭逢祸灾。快乐的君子，福禄自然到来。坎为祸灾，震出，所以不遭逢。艮为君子，震为快乐、为福禄。剥卦：范子有奇妙的才能，却遭受杀戮、侮辱，伤及皮肤。后来辅佐秦国，被封为应侯。详见《师》卦之《井》卦。复卦：虎狼结群聚集，聚在一起成为守卫。窥伺着啃咬牛羊，使道路断绝不通，令我的商人困病。这一条使用《大畜》的卦象。艮为虎狼，正反艮相合；艮为止，所以说“虎狼结集，相聚为保”。伏坤为牛，兑为羊、为口，艮为止，所以说“伺啮牛羊”。艮为道路，震为商人；艮止，所以道路不通，商旅困顿。○“集”字，《汲古》本作“谋”；“保”字作“俦”；“伺”字有讹误，均依宋本、元本。无妄卦：不正直的杜公，和我争讼。媒伯行事无礼，自使道路壅塞。震为杜、为公。“杜公”所指，尚不详。初爻至四爻正反震相对，所以说“争讼”。震为伯。○“直”字，《汲古》本作“宜”，依宋本、元本。“杜公”疑即杜伯。周宣王杀害杜伯，杜伯并没有罪，后来化为鬼魂向宣王申诉自己无罪，又在镐地射死宣王。事情见于《周语》和《周春秋》。“媒伯无礼”，是说王的妾以无礼之事诬陷杜伯，而周宣王不知道。颐卦：上天之上的楼台，登上去拜祭便能接受福分，喜庆之事大大到来。艮为天，坤为楼台，艮为拜，震为登、为喜。○“拜”字，宋本、元本作“降”；“大”字作“自”，今依《汲古》本。大过卦：三只羊上山，向东到达平原。黄龙驾着车厢，向南到达鲁阳。整理好佩囊，在车中执持缰绳，行人有喜庆。伏卦为《颐》。震为羊，艮为山，数为三，所以说“三羊上山”。震为东，坤为平原；震为黄龙、为车厢、为南；兑为鲁。鲁阳在南阳郡。坤为囊、为车，巽为缰绳，震为行人。○“原”字，《汲古》本作“康”，依宋本、元本。宋本、元本“完”字作“貌”，“佩”字作“佩”，“绥”字误作“绶”，“有庆”作“无功”，均依《汲古》本。坎卦：天地闭塞，仁者和智者隐伏不出。商旅不能通行，利益深藏而难以得到。艮为天，坎为闭塞；震为仁，坎为智、为隐伏，所以说“仁智隐伏”。震为商旅、为行，巽为利；巽伏，所以说“难得”。离卦：延陵前往鲁国，向太史观看乐舞。车声辚辚，车首洁白，知道秦国将要兴起。最终兼并各国，一统天下而成为主宰。兼用对象之象。坎、艮为少男，所以说“延陵”。延陵就是季子。兑为鲁，震为乐，离为观看。太史是掌管乐舞的官员，“观乐太史”是说在太史那里观看乐舞。震为车、为额头，所以说“白颠”。兑为秦，震为兴起，艮为国；正反艮相对，所以说“兼其国”。震为主，坎之数为一，是说秦兼并六国，一统天下。辚字与《毛诗》不同，全篇使用吴国季札在鲁国观乐的故事。咸卦：收藏甲兵，归还并放牧马牛。道路开通，国家没有凶祸忧患。艮为甲兵，艮为止，所以说“橐戢”；互卦乾为马，艮为牛、为道路，艮为国，震为喜乐，所以没有忧患。恒卦：牛和骏马同槽而食，郭氏因此灭亡。国家破败成为废墟，君主逃走。○“槽”字，各本作“堂”，依《小畜》卦之《晋》卦校订。“主君”一语，各本作“君奔”，依《豫》卦之《姤》卦校订。兑为羊，因象形也为牛；震为马，所以说“牛骥同槽”。槽也是震之象。震为主，君在外，所以说“走逃”。遯卦：尾巴大而腰部小，沉重得不能摇动。栋梁弯曲，椽子损坏，臣子替君主忧虑。关于汤和火的话，消解之后便不会成为祸患，使我重新安定。乾为大，艮为尾、为栋椽；巽为陨落，所以说弯曲损坏。艮为臣，乾为君；遯是阳气消退之卦，所以说臣子为君主忧虑。乾为言语，艮为火在下，所以说“汤火之言”。“汤”字，九家、《荀爽》都把乾解释为河，怀疑乾有水之象；有水便不怕火，所以说消解之后不会成为祸患。艮为止，所以说安定。○“汤火”二字，元本作“阳火”，今依《汲古》本。大壮卦：大一置办酒席，乐正起身舞蹈。万种福分一同到来，可以安然居处。使我的老年人得到安宁。详见《复》卦之《家人》卦。晋卦：饮酒醉后酗闹，跳起来争斗。伯受伤，叔倒下，东家办理丧事。坎为酒，坤为迷乱，所以说醉。《大畜》正反艮、震相对，所以说“争斗”。震为伯，兑为伤，所以说“伯伤”。艮为叔，艮为止，所以说“叔僵”。震为东，艮为家，都使用遇卦之象。明夷卦：山势险峻，难以登上；山涧中有许多石头。车奔驰而【字迹不清】击，装载过重而损伤车轴。挑担负重容易跌倒，摔伤右脚。详见《乾》卦之《谦》卦。○“涧”字，宋本、元本作“渭”；“■021”字作“■022”，均依《汲古》本。家人卦：争讼不止，彼此互相责骂攻击。张季口才软弱，被披散头发向北逃走。详见《讼》卦之《损》卦。顾千里说，《明夷》卦之《临》卦作“击訽”，与下句“走”押韵，应当从此。各本都作“咨询”，“询”是“訽”的讹字。按：顾氏说得对，今从其说。○宋本、元本下多“耳顺从心，躬行至仁”两句。“不须以兵，天下太平”四句，依《汲古》本。睽卦：心志没有善意，受到伤害而任意妄行。撞墙碰壁，看不见门户和房屋。先王关闭关隘，商旅被弃置。坎为心志，兑为伤害破坏，伏艮为墙壁、门户、房屋；坎为隐藏，所以看不见。艮为关，坎为闭塞。蹇卦：鸋鴂与【字迹不清】鸮。事情治理成功却遭遇灾祸。安抚德行，安定家庭，周公辛勤劳苦。详见《噬嗑》卦之《渐》卦。○“鴂”字，宋本、元本作“夬”，依《汲古》本。“遇”字，《汲古》本作“御”，依宋本、元本。解卦：清地人家的高子，长久滞留在郊外。逍遥而不归，思念我的慈母。详见《贲》卦之《艮》卦。

译损卦：两只老虎争斗，大腿受伤而无处医治。没有结成仇敌，行动中解脱出来退去。艮为虎，正反艮相对，所以说“两虎争斗”。伏巽为大腿，兑为创伤，巽伏，所以说“无处”。○“股”字，元本误作“服”，依《汲古》本。益卦：天女蹲坐在床上，织不成文章。南箕星没有舌头，饭中多有沙子和糠。虐待众人而盗取名声，雄鸡折断了脖颈。巽为女，艮为天。天女就是织女星。艮为床，坤为文章，震为南、为箕，艮为星。箕是二十八宿中的星名。艮为沙，巽为糠。《诗经·小雅》说：“那跂然的织女，一整天七次移动。虽然七次移动，却织不成文章。”又说：“南方有箕星，却不能用来簸扬。”因为不能簸扬，所以饭中多有沙子和糠。坤为众人，巽为盗、为鸡，震为雄，艮为颈；巽为陨落，所以说折断。○“踞”字多作“摧”，依《小过》卦之《比》卦改。“虐众”二字，宋本作“虚象”，不对，依元本、《汲古》本。夬卦：太子扶苏，出现在远郊。奸佞宠幸之人制造邪谋，改动诏命而产生忧患。慈母的恩情，没有途径传达给他。与《剥》卦相通。艮在上，所以说“太子”。艮为手，所以说“扶”；坤为薪、为苏、为郊。乾为言，兑为口也为言，所以说“佞”。巽为命，兑为反巽，所以说“改命”，意思是太子扶苏出到远方防守边境，李斯、赵高最终改动秦始皇的玺书，杀死扶苏。《革》卦九四爻辞说“改命吉”，就是说巽覆。坤为忧、为母。○“出于”二字，元本作“走出”，依《汲古》本。姤卦：寒暑相互推移，一时明盛，一时衰微。赫赫显盛的周朝，光荣消灭而衰败。《姤》卦在夏至一阴生成、阳气消退，所以说“寒暑相推”。乾为宗，震为周；震伏，所以说光明消灭。萃卦：鸡和狗彼此相望，仁道笃实行持。不论昏暗还是明亮都不吠叫，各自在自己的乡里安居。周鼎调和食物，国家富裕，百姓拥有财物，八方都蒙受佑护。巽为鸡，艮为狗；艮为望，兑为吠，坤为乡、为安。○后三句与前四句不相类，卦象也不相合，疑为衍文。升卦：窗、牖、门户、房屋，通达便利而明亮有光。贤人智者辅佐圣人，仁德广泛施行。家家给足，人人丰足，海内繁盛昌隆。伏卦为《无妄》。艮为窗牖、门户、房屋，震为通达便利，艮为明光。乾为圣、为仁，艮为家，坤为海。困卦：雨雪连续三日，鸟兽饥饿困乏。旅人失去适宜的条件，利益不能得到。几句言语解除祸患，用来疗治纷乱艰难；危险者重新得到安定。坎为雨雪，离卦之数为三，所以说“三日”。伏艮为鸟兽，离虚，所以说饥饿。巽为旅人、为利，伏震为言、为解，坎为患、为危，艮为安。多使用伏象。○“日”字，《汲古》本作“月”；“几”作“机”；“纷”作“笃”；“者”作“身”，均依宋本、元本。井卦：白鹄衔着明珠，夜间以此取食而获得光明。膏脂滋润丰厚，国家连年丰收。中子前来相同，虽见到恶事也没有凶险。伏震为白鹄、为珠，兑为衔，所以说“白鹄衔珠”。坎为夜，离为明，坎为膏润，艮为国，震为年岁。坎为中男，所以说“仲子”。○“岁”字，疑为“富”的讹误。革卦：牵着猪和羊同行，与老虎相逢，虽然惊恐却没有凶险。兑为羊，巽为猪，互卦乾为虎；意思是有羊和猪在，老虎就不会咬人。鼎卦：野鸭和大雁嘎嘎鸣叫，以水为居处。雌雄相合，心志欢娱，能够得到自己想要的东西。详见《大有》卦之《归妹》卦。○宋本、元本下多“绝其患恶”四字，依《汲古》本。震卦：在平原上追逐狐狸，水阻挡在我的前面。水深不能渡过，到了傍晚也一无所获。艮为狐、为震动、为追逐，坎为水，艮为止，所以说“水遏我前”。坎为暮、为失，所以说没有所得。艮卦：洞穴般的房屋，蓬草编成的门户，是寒冷卑贱者居住的地方。远望千里之外的炊烟，向四方散开消失。形体灭亡，向下进入深渊，始终不能见到君主。艮为窟室、为门户，互卦震，所以说“蓬户”。坎为寒、为烟，震为千里，坎为深渊，震为君；坎隐藏，所以说看不见。渐卦：桀讨【当作纣】之主，悖逆而不值得辅佐。贪图荣耀而替他人做事，必定会招致自己的罪咎。聚敛积蓄财物，置身于野外的鄙邑，还没有能够进入屋室。离为恶人，所以说“桀纣”。伏震为主，坎为悖逆。艮为荣耀、为邑、为室，坎为聚敛，巽为人。○“敛”字，宋本、元本作“鈠”，依《汲古》本。“鄙”字，《汲古》本作“都”；“得入”作“来我”，今依宋本、元本。归妹卦：仓库充盈，年岁有余。商人流连滞留，虽然久留却终有所获。阴气多而阳气少，顺着地势而施展力量。伏艮为仓库，坎为众多，所以说“盈亿”。震为年岁、为生、为息、为商人；坎为陷，所以说流连。丰卦：火在山上却不能燃烧，钓鲤鱼失去了钓丝。鱼不能得到，利益离我而去，方向在北方。离为火，伏艮为山，所以说“火山”；兑为水在上，所以说“不然”。巽为系，所以为钓、为鱼、为纶；兑为折断，所以说失去钓丝。巽为陨落，所以鱼不能得到，利益也随之失去。○“火”字，《汲古》本作“泰”，依宋本、元本。《神异经》说：“南方荒远之地以外有火山。” 旅卦：少女没有媒人，不适宜轻举妄动。安居在自己的房屋里，有傅母在，还忧虑什么？兑为少，所以说“童女”。坎为媒人，坎伏，所以说没有媒人；没有媒人，所以不适宜行动。艮为安、为室，巽为母。○“宜”字，《汲古》本作“利”，依宋本、元本。“室”字，宋本、元本作“居”，依《汲古》本。巽卦：乘着风，带着云母，游观东海。鼓动翅膀飞行千里，见到我所爱的孩子。“载风云母”一句疑有讹字，或许应作“载风乘云”。兑为海，伏震，所以说“游观东海”；离为观。震为翼、为鼓、为千里，兑为喜悦，震为子，所以说“爱子”。兑卦：鹤偷走我的襦衣，逃到山隅。看不见武迹，使伯的内心忧虑。伏卦为《艮》。互卦震为鹤、为衣，坎为盗，艮为山，所以说逃到山隅。震为武迹。《诗经·大雅》说：“践履上帝的足迹而心生喜悦。”《传》说：“武，就是足迹。”震为伯，坎为心、为忧，坎为隐伏，所以说看不见武迹。○“武”字，《汲古》本作“其”，依宋本、元本。涣卦：夜里观看而没有光明，不利于前往远方乡里。关闭门户，堵塞窗牖，福分反而成为我的母亲。坎为夜，所以没有光明。艮为观看、为乡、为门户，坎为闭塞，震为福，巽为母。意思是夜色昏暗不明，不适合远行；闭门不出，或许反而能获得福分。○“无”字，《汲古》本作“失”，依宋本、元本。节卦：三只狗追逐兔子，在东北方向的道路上。有利于进取，商人有所收获。艮为狗，数为三，所以说“三狗”。震为兔、为追逐；艮居东北方，为道路，所以说“于东北路”。震为进、为商人。○“于”字，宋本、元本作“子”，依《汲古》本。“北”字，《汲古》本作“门”，依宋本、元本。

译中孚卦：武王不安，周公祈祷谢罪。承载玉璧，手持玉圭，安宁如同往常。《尚书·金縢》说：武王不安，周公作册祈祷，树立玉璧、手持玉圭，请求以自身代替武王，第二天武王病愈。震为武、为王、为周、为公、为言，所以说祷告；因震为玉，所以为圭璧；艮为秉持。○“载”字，今本《尚书》作“植”，《史记》作“戴”，不知道哪一个正确。小过卦：同车共载，走到半途分道而去。爵位等级不能晋升，君子下车。震为车、为载，艮为道路、为反震，所以说“别去”，是说背离震而分别行动。震为酒樽、为爵，艮为君子；艮为止，所以不能前进。古代君子只有取得官位才能乘舆，下舆是说不出仕。○“下舆”二字，宋本、元本作“不”，依《汲古》本。既济卦：六只雁一同飞翔，在稻田水池中游玩。大量饮酒，多多进食，吃饱后没有祸患。坎之数为六，震为雁、为飞；卦中有三个半震，所以说“一同飞翔”。震为游、为稻，坎为池，兑为饮食。未济卦：符在左，契在右，彼此齿合。乾坤利于守正，生出六子。长大而成就，风声如同母亲。此卦一阴一阳相间，彼此都相交，所以说“符契”“合齿”。震在左，兑在右；兑为牙齿，坎为合。卦气到了亥月，阴气凝聚于阳气，所以说“利贞”。《未济》是亥月之卦，到了子月震卦就出现，所以说“出生六子”。○依《兑》卦之《大过》卦校订，删去末句“不利为咎”四字。“合齿”一语，宋本、元本作“虐乱”；“出生”，元本作“幸生”，《汲古》本作“季生”；“风言”，宋本、元本作“飒然”，都不对。颐卦，第二十七。颐卦：家家给足，人人丰足，颂扬之声一齐响起。四方夷狄宾服，兵器卷起收藏在阁中。艮为家，震为人，坤为众多，所以说给足。震为声。坤为阴，所以为夷狄；震卦之数为四，所以说“四夷”。震为宾客，艮为乾戈；艮为止，所以说卷起收藏。乾卦：思念最初的道路和古代，悲哀吟咏却没有辅助。阳气光明却不能制约阴气，在上位者失去了自己的位置。乾为初、为古，互卦《颐》的坤为思、为哀，震为道、为吟；一阳在上，所以说“失其所”。所谓“阳明不制”，是说阳不能制约阴。全都取遇卦的卦象。“道”字，元本作“悼”，依宋本、汲古本校改。坤卦：江、河、淮、海，是上天深藏财货的府库。众多利益都聚集在那里，可以富足丰饶，使我的君子快乐。详见《乾》之《观》。屯卦：三只大雁一起飞行，躲避暑热而趋向凉处。正好遇到箭矢，被缴丝所伤。震为雁，数为三，所以说“三雁”。坎为寒，离伏藏，所以说“避暑就凉”。伏卦巽为矰缴，兑为伤。“矰”字，元本作“缯”，依宋本、汲古本校改。“行”字，汲古本作“飞”，依宋本、元本校改。蒙卦：秋天向南、春天向北，随着时令休息。处于和谐之中，行于中正之道，安稳而没有忧患凶险。伏卦兑为秋，艮纳丙，所以说“秋南”。震为春，坤为北，所以说“春北”。艮为鸿雁，大雁随着阳气转移，所以说“随时”。艮为时、为休息。坎为中和，震为履，艮为安。需卦：行走在危险之中却没有祸患，跳脱在外而独自保全。不利于出门，会伤到我的左膝。患病而不能进食，鬼在他的屋里哭泣。坎为危、为患；跳脱在外，所以没有祸患。乾为门户，出门遇险，所以不利。兑有伤膝之象，或许是因为坎之股的屈伸全在膝部，而坎为矫揉，又为美脊，从意义和形象来说都有膝的象征。互卦离为东，所以说“伤我左膝”。坎为病，兑为食，坎为忧，所以说“不食”。坎为鬼、为室，兑为口，所以说“鬼哭其室”。“跳”字，汲古本作“逃”，依宋本、元本校改。“膝”字，宋本、元本作“踝”，今依汲古本。讼卦：东家的凶悍妇人，怨恨她的公婆。毁坏盘子，打破盆子，丢弃她的饭食，使我困顿贫穷。巽为妇，坎为凶；伏卦震为东、为公，巽为姥。“姥”就是母亲。伏卦震为柈、为盆，坎为破，巽为饭食；风能吹散，所以说“弃”。伏卦坤为吾、为贫。“怨”字，元本作“怒”；“姥”字作“姑”，依宋本、汲古本校改。“柈”字，汲古本作“盘”，依宋本、元本校改。师卦：泥土污秽，弃置在沟渠之中。众人都对他又笑又哭，最终也不能显达、被录用。坤为土，坎为水，所以说“泥”“污”；坎为沟渎、为众，震为笑哭，坤为卑贱、坎为隐伏，所以说“终不显录”。“污”字，宋本、元本作“洿”，依汲古本校改。比卦：早晨出发，傍晚回来，彼此互相问候，身体没有凶险祸患。《颐》卦的震为旦、为往，坤为暮；艮是震的反对卦，所以说“暮还”。坤为身，坎为患。“凶患”二字，汲古本作“患凶”，依宋本、元本校改。小畜卦：六根羽翮和长大的翅膀，夜里飞越射猎之国。高高飞翔，隐没在昏暗之中，羿氏也无法得到它。伏卦为《豫》。震为翮、为翼，坎数为六，所以说“六翮长翼”。坤为夜、为国，震为射，所以说“射国”。震为飞，坤为恶，所以说“羿”；坤为空虚，所以说“无得”。履卦：这是蜂蝎出没的门户，难以停留休息。美好妩媚的人才，被君王所供养，因而离开自己的居室。巽为虫，伏卦坎为毒，所以说“蜂虿”。乾为门，风能吹散，所以难以停息。兑为媚、为食，乾为王，伏卦坎为室；意思是君王供养美好的人才，人才都归附王室。伏卦震为士。“门”字，汲古本作“国”，今依宋本、元本。泰卦：身披狐裘，乘着龙马，替君王向东行进。超过时限还不回来，使我忧愁得如同失聪。伏卦艮为狐，震为龙，意思是披着狐裘乘龙马。震为道、为东，乾为王；震为前往，所以不返回。坤为忧，坤为昏迷，所以说“聋”。“被”字，宋本、元本作“放”，依汲古本校改。否卦：冰雹般的梅子纷纷坠落，心中思绪昏乱，扰乱我的魂魄之气。乾、艮都为果实，而乾为冰，所以说“雹梅”。《方言》说：“大袴叫作倒顿。”郭璞注说：就是今天所说的雹袴。雹袴、雹梅都是取形象而成的说法；巽为陨落，所以说“坠”。坤为心，坤为迷乱，所以说“愦愦”。汲古本在第三句多出“怀忧少愧”四字，依宋本、元本删去。按：乾为魂，坤为乱，所以说“乱我魂气”。同人卦：长女三次出嫁，进退都没有羞惭。母狐兴妖作怪，夜间行走而遭遇忧患。巽为长女，伏卦震为嫁，数为三，所以说“三嫁”。巽为进退，坤为羞；坤伏藏，所以说“无羞”。伏卦坎为狐、为妖、为夜、为忧，巽为牝。“无羞”二字，各本都作“多态”，依《观》之《蛊》校改。大有卦：轰轰作响，向东奔驰，又向西追逐。盛大充盈必然毁坏，处在高位也会崩塌倾覆。这里采用遇卦的卦象。震为车、为声音，所以说“轰”。震为东、为奔驰追逐，兑为西。乾为盛盈，兑为毁，所以说“盛盈必毁”。艮为高位，艮覆转为震，所以说“崩颠”。第二句，宋本、元本作“驱车东西”，这里依汲古本。