蒙之第四

译“日下”依据《泰》卦“咸”辞校订，《宋本》《元本》作“遂下”，《汲古》作“遂乃”。师卦：小狐狸渡水，尾巴被水沾湿。获得的利益很少，却与道相合、与信契合。此处采用《蒙》的卦象。上卦为艮，所以说小狐狸、说尾巴；坤、坎都为水，所以说尾巴被水沾湿。坤为财、为聚集；坤为空虚，所以说所得很少。震为大路，所以说道路。坎为相合、为信，所以说与道合契。“利”字，《汲古》作“科”，其他本多作“稍”。“无”字，《汲古》作“其”；“契”字作“符”，都不对，依据《宋本》《元本》。比卦：猪生下鲂鱼，老鼠在庭堂上起舞。奸邪谄佞之人施放毒害，上下昏乱荒废，君主失去国家。坎为猪，坤为鱼、为生育，所以说猪生鲂鱼。丁晏说，《开元占经》引京房说：“猪生鲂鱼，其邑犬水。”艮为鼠、为庭堂，艮的手象为舞。《汉书·五行志》说：“燕国有黄鼠衔着自己的尾巴在王宫起舞。”《京房易传》说：“诛罚不推究实情，那种妖异便是老鼠在门前起舞。”坎为毒、为奸邪；坎上下的兑口彼此背离，所以说奸邪谄佞。艮为上，坎为下、为昏乱荒废、为国家；震为君主，震覆，所以说失去国家。“邦”字，《元本》作“国”，依据《汲古》。小畜卦：天地配合而享祀，六个爻位都光明。阴阳顺次运行，从而成就其功业。乾为天，伏卦坤为地，兑为饮食，所以说享祀。乾数为六，离为光明，伏卦艮为位置，所以说六位光明。乾为阳，巽为顺，乾为功业。“以成厥功”依据《汲古》，《宋本》《元本》作“和平”。履卦：踝骨、脚跟和脚受到损伤，右手指患痈。失去同伴，错过时机；即使有利也只能奔走，不能回来。通《谦》。震为踝、为足，艮多节，所以说肿、说伤、说痈。《释名》说：“踵就是锺，意为聚集。”其意义与“肿”相同，也与《易林》相合。艮为手指，兑为右，所以说右指。坎为孤独、为失去，所以说失去同伴。艮为时机，震为后，所以说错过时机。震为奔走、为归来，坎有陷落之象，所以不能归来。“归”字，《宋本》《元本》作“来”，依据《汲古》。“走不”一句，《汲古》作“不走”，不对，依据《宋本》《元本》。另外，“右指病痈”一句，《元本》作“右足病拥”，不对。泰卦：形体不同，所受的忧患也各不相同；各自都有所归属。西边有孤独的老妇，想寄居在我的房舍里。女主人辱骂她，她想求取却不能得到。坤为形体、为患害；乾为阳、坤为阴，所以说形体不同而患难各异。六爻都有相应和归属，所以说各有所属。兑为西、为孤老妇，伏卦艮为房舍、为寄居。震为主人，坤为母亲；震、兑都为言语，所以说女主人辱骂。艮为求取，艮伏，所以说求取而不能得到。“异”字，《汲古》作“思”；“殊患”作“同恩”；“求不可得”作“求子不得”，都不对，今依据《宋本》《元本》。“主母”依据《汲古》，《宋本》《元本》作“王”。否卦：手持●到田野，祈求借得稷和黍。饮食足以充饥，安宁和顺而没有灾咎。艮的手象为手持，巽为●、为稷黍。坤为田地，乾为言语，所以说祈求借贷，即说拿●作为祭品到田野祈求丰收。伏卦兑为口、为食物，坤为安宁。“●”就是秬，是黑色的黍。《宋本》《元本》作“●”，不对。《尚书·洛诰》说用两卣秬鬯；秬鬯都是祭品。这里是说手持秬到野外祈求田神。 “祈贷”一词，《宋本》《元本》作“折货”，尤其不对。“乡”读作“向”。“安和”一词，《宋本》《元本》作“安利”，依据《汲古》。同人卦：新近受到大宠爱，福禄再次到来。快乐而且日益富足，蒙受福庆并得到财物。离为新，乾为大、为宠爱、为福禄；重乾，所以说再次到来。离为太阳，乾为富足，所以说日益富足。乾为庆、为财。“新受大宠”一句，《宋本》《元本》作“所受大喜”，依据《汲古》。大有卦：举起杯子饮酒，却不能增加温暖或驱除寒冷。手指僵直而失去取物的能力，失去利益而不快乐。通《比》。坤为缶、为杯，艮为举，坎为酒，兑为饮；离为温暖，乾为寒冷，这是时令的自然状态，不是酒能够改变的。艮为手指、为取，乾为直，所以说手指僵直而失去取物能力。坤为贫困，所以失去利益。震覆，所以不快乐。《汲古》把第三、四句倒置，并把“直”作“宜”，均依据《宋本》《元本》。谦卦：日月彼此相望，光明盛大昌盛。三位圣人隆盛地承继，功德极其高大。坎为月。伏卦离为日、为眼睛，所以说日月相望。艮为光明，震为盛昌；坎为圣人，艮纳丙，数为三，所以说三位圣人。震为茂盛、为隆盛，伏卦乾为功德。豫卦：狡猾之人争强斗胜，百姓离开自己的乡里。公孙叔子，在城南交战。坎为奸邪狡猾，震为男子、为强，坤为百姓、为乡里；震为前往，所以说百姓离乡。艮为叔、为孙，震为子；正反两个震彼此背离，所以说交战。艮为城，震为南，所以说城南。后两句所指的史实尚不清楚。“城南”依据《汲古》，《宋本》《元本》作“潇湘”。虽与上句押韵，似乎不对。随卦：猿猴从高树上跌落，手脚没有折伤。保全我的金玉，回到自己的屋舍。巽为高，艮为猿；艮在震木之上，所以说猿从高树跌落。艮为手，震为足；兑有折断之象在外，所以说没有折伤。“踒”就是折伤。艮为金，震为玉、为归，艮为屋舍。《宋本》《元本》把“保我金玉”放在第四句，依据《汲古》。“金玉”一词，《汲古》作“全生”，依据《宋本》《元本》。蛊卦：在东山追赶狐狸，水阻挡在我面前。水深得不能涉渡，失去利益，也错过便利。艮为狐，震为追逐；震为东，艮为山，所以说在东山追狐。互卦大坎，所以说水，也所以说深不可涉。巽为利益，坎为失去，所以说失去利益而错过便利。“遏”字，《汲古》作“过”，依据《宋本》《元本》。临卦：凿井寻找玉石，却不是卞氏之宝。声名困顿，身体受辱，劳苦而一无所得。震为玉，兑为井，伏卦艮为求取。“不是卞氏之宝”，是说所求之处并不是产宝之地。艮为名声，艮反，所以说名声困顿。坤为身体、为下，所以说受辱。坤为空虚而役使万物，所以劳苦却没有所得。观卦：黄色的玉温润厚重，是君子所佩服的。甘露滋润暑气，万物生长茂盛。伏卦震为黄色、为玉，坤为厚；艮为火，所以说温厚、说暑气湿热。艮为君子，坤为万物、为暑，兑为露。“厚”字，《宋本》《汲古》作“德”，依据《元本》。噬嗑卦：描画龙的头和颈，文章却不能完成。说着甘美的话和善巧的言辞，言说没有名目。震为龙，艮为头颈，离为文章；坎隐伏，所以说不能完成。初爻至四爻正反为震，所以说甘言善语、说辞。艮为名声，坎隐伏，所以说没有名目。“善”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“美”。贲卦：招来祸患，导致凶险，弊害波及我的国家。疾病在手脚，不能安静休息。艮的手象为招、为致，坎为灾祸、为凶，艮为国家，伏卦巽为败坏。坎为疾病，艮为手、震为足；坎居中，所以说病在手脚。艮有停止、安息之象，坎为险，所以不能安宁。

译“邦”读音为“崩”，与“凶”押韵。剥卦：踏着职位而乘势而上，没有断绝败亡。都成为奴仆和囚徒，与众多百姓处在同一地位。艮为职位，反震为踏位乘势。坤为丧亡，所以说断绝败亡。艮为奴仆、囚徒，坤为众多百姓。艮为仆、坤为众，二者相合而居，所以说与众庶同位。“皆圉”一语，《汲古》作“赞图”，不对。“位”字，《宋本》《元本》《汲古》作“伍”，依据《元本》。复卦：獐、鹿、雉、兔成群聚集在东边的园圃。卢、黄、白脊一同前去追逐。咬九次而得到十次，君子有喜事。这一卦采用《蒙》的卦象。坤的文象为雉，艮为獐，震为鹿、为兔；坤为群、为聚、为园圃，震为东，所以说东圃。“卢”是黑狗；“黄”“白”也都是狗名。《史记·李斯传》说：“我和你一起牵着黄狗。”《西京杂记》说：“李亨有一只白望犬。”震为玄黄，又为太阳。震为追逐、为口、为咬；震数为九，所以说九咬；坤数为十，所以说十得。震为喜，艮为君子。“圃”字依据《汲古》，《宋本》《元本》都作“囿”。“趋”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“追”。无妄卦：织锦尚未织成，纬线用尽而没有名声。长子追赶兔子，鹿突然奔起，反而迷失道路。看见利益却不能得到，因而无所凭据。巽为帛、为锦、为纬线；巽下断裂，所以说尚未织成、纬线用尽。艮为名声，巽为隐伏，所以说没有名声。震为兔、为长子、为追逐、为鹿、为起、为道路；巽伏，所以说失去道路。震为后，巽为利益，艮为停止，所以说不能得到。“锦尽”依据《元本》，《汲古》和《宋本》作“金”、作“画”，显然是讹字。“鹿起失路”依据《宋本》《元本》，《汲古》作“鹿失先路”。“见”字依据《汲古》，《宋本》作“多”。“后因无所据”四字，其中“因”疑为“困”的讹字，附记于此，等待考证。大畜卦：上天厌弃周德，把天命授予仁德之国。以礼法安定百姓，兵器和战争停止。震为周、为德，乾为天，兑为断绝，所以说上天厌弃周德。艮为国家，震为仁，所以说仁德之国。伏卦坤为百姓、为身体；艮有停止、安定之象，艮刚在外为刀兵、为皮革；艮有停止之象，所以说休息。“靖”字，《元本》作“静”，依据《宋本》。颐卦：重重翻译进献芝草，前来解除我的忧患。善于言说而终于获得良善，与喜悦相互求取。震为言语，正反皆为震，所以说重译。艮为芝草，震为进献，所以说进贡芝草。坤为我、为忧患，震为喜乐，所以没有忧患。正反皆为震，所以说善于言说，也所以说喜悦。艮为求取，正反皆为艮，所以说相互求取。“贡”字，《宋本》《元本》作“贺”，《汲古》作“买”，依据《局本》。“遂良”一语，疑有讹字。大过卦：膏腴的土地肥沃润泽，人民非常快乐。适宜获利、居住和安止，长久平安而富足。上卦为兑，所以说膏泽；乾为肥沃，伏卦坤为土地、为人民，伏卦震为快乐。巽为利益，伏卦艮为居止。坤为长久安宁，乾为富足。《宋本》《汲古》作“膏泽肥壤”，依据《元本》，这样与“乐”押韵。“富有”依据《汲古》，与“止”押韵；《宋本》《元本》都作“富贵”。坎卦：白龙和黑虎竖起鬣毛，威猛暴怒。在涿鹿交战，蚩尤败逃。居止而不危险，君主安居于自己的处所。震为白、为龙，艮为虎、为黑，所以说黑虎。震为起、为鬣、为威武、为愤怒、为交战、为鹿；坎为水，所以说涿鹿。坎为寇盗，所以说蚩尤。坎为险，所以说败逃。艮为居止，震为君主。“涿鹿”一词，《汲古》和通行本都作“阪泉”，从卦象看也说得通；但“鹿”与上文押韵，所以依据《宋本》《元本》。“鬐”字，《汲古》作“伏”，依据《宋本》《元本》。离卦：抱守关门，传达言语；耳聋腿跛，筋脉受损。众多卑贱之人没有归宿，灾祸所在。伏卦艮为关、为手，所以说抱关。正反兑都有口象，所以说传言。坎为耳，震为行走；坎伏，所以耳聋；震伏，所以腿跛。巽为陨落，兑为毁折，所以说摧筋，大概是因为伏卦坎为筋。坎为众，离为灾祸。“言”字，《宋本》《元本》作“语”；“筋”字作“殆”，依据《汲古》。《汲古》下面两句作“破贱无灾，不安其所”，依据《宋本》《元本》。丁晏说：《淮南子》有“聋者可令摧筋”之语，《王制》说：“哑者、聋者、跛者、跛行者，各种百工都凭自己的技艺取得食物。”考察来看，“摧筋”是按摩筋脉，揉摧使其柔软。抱关与跛聋是对文，传言与摧筋也是对文。《周礼·秋官·掌戮》说，受劓刑的人让他守关；守关就负责传达禁令，所以说传言，这也是卑贱的职务，所以说众贱。《尔雅·释训》说：“下”就是落下。《仪礼·士相见礼》说：“执挚至下。”郑玄注说：“下，是君主所在的地方。”所谓“无下”，是说众多卑贱之人没有归宿，不能得到自己的位置。“言”与“筋”也押韵；《宋本》《元本》把“筋”作“殆”是不对的，这样就完全失去了对文的意义，而且“众”字也无所着落。这又是《汲古》所依据的版本优于《宋本》的证据。咸卦：忧患灾祸得到解除，喜事来到，福庆降临。坐下或站立都在欢乐之门，与快乐相邻。通《损》。震为快乐，所以说忧患灾祸解除、喜事来到、福庆降临。艮为坐，震为立；震为欢乐，艮为门，所以说坐立都在欢乐之门。恒卦：折断锋刃，装载殳矛；车辆和马匹放下而休息。行军驻扎在营地，天下安宁。兑为锋、为殳、为折断；艮覆为兑的折断之象，所以说折锋。震为车，所以说装载殳。震为马，处在外卦，所以说放下休息。坤为军队，伏卦艮为营地；艮有停止之象，所以说依营，意思是不再出动。坤为天下、为安宁。“轝”字，《汲古》作“与”。“行军”一词，《宋本》《汲古》作“狩军”，依据《元本》。遯卦：具有最高德行的君主，施行仁政而且温和；伊尹、吕尚这样的股肱之臣辅佐，国家富足，百姓安宁。乾象征君主、最高德行和仁，艮象征火，所以说“温”。艮象征臣，所以说伊尹、吕尚。巽象征大腿，艮象征胳膊，所以说“伊吕股肱”。伏卦坤象征国家和百姓，乾象征富足，艮象征安宁。大壮卦：在千里之外遥望城池，却看不见青山。老兔和虾蟆，远远离绝，没有家可归。震象征千里，艮象征城、遥望和山；震位于东方，象征青色，艮伏藏，所以说看不见。震象征兔和虾蟆。艮象征家，艮覆藏，所以说没有家。“○●”字样，汲古本作“蟆”。“蟆”与“●”相同。“山青”依元本，汲古本作“青山”。晋卦：有莘氏的少女，成为夏王的妃后；贵显的丈夫和长寿的儿子，使四海百姓都得到养育。坤象征茅草丛生，所以说有莘。艮象征排行最小，坤象征女子，所以说“有莘季女”。离象征夏，坤象征妃后。艮象征尊贵和长寿，坎象征丈夫和中子，坤象征母亲和养育。“字”就是养育。坤象征水和海，反卦震，卦数为四，所以说“四海”。有莘氏是大禹的母亲。

译明夷卦：意料不到的患难，灾祸来临而没有门户可循。突然暴病而死，使我的内心悲痛。坤象征患难和灾祸，坎象征忧虑，艮象征门户；三爻至五爻为艮的覆象，所以说“无门”。坤象征死亡，所以说“卒”。坎象征内心和疼痛，坤象征我。《道德指归论》说：“道作为一种事物，窥视它没有门户，察看它没有门径。”所谓“无门”，是说不知道灾祸从哪里来的。家人卦：飞鹰退去，不来捕食野鸡。忧患得到解除，君主安居无事。这一卦采用《蒙》的卦象。艮象征鹰和飞翔，震为反象，所以说退去。本卦离象征野鸡，巽象征鸡，坎象征食物，震象征解除；上卦兑覆藏，所以说不食。坎象征忧患和君主，艮象征安居。“雉鸡”，宋元本作“邻鸟”，依汲古本。“解除”，汲古本作“心解”，依宋元本。“主君”，宋本、汲古本作“君主”，依元本。睽卦：踉跄蹒跚，侧身跌倒；申、酉成为祟害。到了戌、亥，光明消灭，颜子隐藏起来。二爻折断，震变成兑，所以说踉跄、侧跌。兑位于西方，属金，所以说申、酉成为祟害。艮居于戌、亥，艮象征光明；艮伏藏，所以说光明消灭。艮象征颜，艮伏藏，所以说颜子隐藏。“蹉”，元本作“差”；“差”“蹉”古代通用。“申酉”“戌亥”大概是古代占术中的说法。蹇卦：司禄星凭借愤怒，谋划议论不合道理。商氏失去政权，殷人缺乏后嗣。《汉书·天文志》说：“司禄，是文昌的第六颗星。”这一卦采用《蒙》的卦象。艮象征星和官，所以说司禄。震象征愤怒和言语，所以象征议论。坎象征内心，所以说谋议。艮象征道，坎伏藏，所以说无道。震象征儿子和人。“子”是殷商的姓；坤象征杀伐，所以说没有儿子、缺乏后嗣。“氏”，宋本、汲古本作“民”，依元本。解卦：望见鸡却得到雏鸡，希望得到马却获得马驹。大德之人产生年少者，有廖跟随而居。巽象征鸡，离的眼睛象征观望；巽伏藏，所以说没有得到鸡而得到雏，震象征雏。坎象征马，震象征雏和驹。下面两句疑有讹字，意义都无法详知。“雏”，依汲古本，宋元本作“雉”。损卦：忧愁不止，悲伤不安，好像将要活不下去。承受黍稷的恩惠，灵辄因此得以活命。《诗经·陈风》说“心焉忉忉”，《毛传》说“忉忉，是忧愁的样子”。坤象征忧愁，所以说“忉忉怛怛”。“怛”也是忧愁。坤象征死亡，所以说不能活。震象征黍稷和恩惠，坤虚象征饥饿，所以说灵辄。《左传·宣公二年》说：“起初，赵盾打猎，见到灵辄，灵辄饥饿，赵盾给他食物。”所以说灵辄因此得以活命。“忉忉”，汲古本误作“切切”，俗本又误作“叨叨”，依宋元本。汲古本另多出“获生保年”四字，依宋元本。益卦：窃窃私语，低声议论，夜里活动，白天隐藏。谋划议论我的资财，前来攻打我的房舍。把我的财物耗尽，几乎没有东西可以吃。初爻至五爻为正反相对的震，所以说窃窃私语。“噂嗫”是相互交谈。这一句宋元本、汲古本原作“莫莫辑辑”，与卦象不切，依《节》卦的艮象校改。坤象征夜，和震相连，所以说夜里活动。伏乾象征大明和白昼，巽象征隐藏，所以说白天隐匿。坤象征财物和我，正反震，所以说谋划我的资财。艮象征房舍，震象征伐击和攻击，坤虚，所以财物空尽。震象征食物，坤象征饥饿，所以没有食物。“来”，依汲古本，宋元本作“求”。夬卦：上天所要毁坏的事物，不可以勉强支撑。众人的言语指斥讥笑，即使尊贵也一定危险。乾象征天，兑象征毁坏，所以说“天之所坏，不可强支”。兑象征口和笑，坤象征众人，所以说“众口”。伏艮象征手指和尊贵，兑象征毁坏，一阴将尽，所以说危险。“指”，汲古本作“遭”，这是“嘈”的讹字；《蛊》卦的艮辞作“嘈嘈”。前两句本于《国语》“天之所支不可坏也”，意思是上天所支撑的不可毁坏，所要毁坏的不可支撑。姤卦：眼睛和睫毛跳动，喜事来到自身。全家蒙受欢乐，吉利而没有灾祸。《说文》说：“瞤，是眼睛跳动。”《西京杂记》说：“陆贾说：眼睛跳动，就会得到酒食。”伏震象征动作和喜悦，坤象征身体。眼睛和睫毛的象征尚不详。“睫”，汲古本作“颊”，俗本多沿用这一写法，不对，依宋元本。《汉书》说：“睫毛跳动，就会得到酒肉。” 萃卦：鼋肉羹汤芬芳，染了手指还要拂拭衣裳。嘴巴饥饿而要依靠双手，子公因贪馋而怨恨。艮象征鼋，坤象征羹，巽象征气味，所以说芬香。艮象征手指和拂拭，坤象征水，所以说染指。坤象征衣裳，艮象征手，所以说拂裳。兑象征嘴，坤象征饥饿；“口饥于手”是说嘴巴饥饿而依靠双手。“于”是依靠。《孔融书》说“举杯相于”，曹植《乐府》说“心相于”，《杜甫诗》说“良友幸相于”，都解释为依靠，这是其证明。子公，是郑国公子宋。《左传·宣公四年》说：楚人把鼋献给郑灵公，公子宋和子家将要进见时，子公的食指动了起来，便指给子家看，说：“往后我这样，必定能尝到奇异的滋味。”进去后，厨夫将要剖解鼋，他们相视而笑。郑灵公询问，子家把情况告诉他。大夫们吃鼋时，郑灵公召子公来却不给他吃，子公发怒，把手指伸进鼎中蘸取鼋羹尝了一口便出去。焦氏《易林》全篇叙述的就是这件事。“拂裳”，依汲古本。古人的衣袖宽大，这里说染指时必须先拂开衣裳。宋元本作“弗尝”；“于”“子公”依宋元本。汲古本误点断，误作“公子”，并把“馋”作“谗”。升卦：上天赐予的福分丰厚，征兆如同飞龙。成子实现志愿，经过六二而兴起。伏乾象征上天的福分和丰厚，震象征飞翔和龙，坤裂开象征征兆，所以说“兆如飞龙”。伏艮象征成，震象征儿子，所以说成子。震象征兴起，巽象征志向，所以说得志。坤的数为二，伏乾的数为六，所以说“六二”。翟云升说：“六二，是指十二世。”我按：《庄子·胠箧篇》说“田成子十二世有齐国”，《释文》说：“从敬仲逃奔齐国，到庄子时为九世；考察齐国政权，从田大公和到齐威王为三世而拥有齐国，共十二世。”所以说“六二以兴”。“以”依元本，汲古本及常本多作“已”。“二”，宋本作“三”，不对，依汲古本。困卦：氓带着布来换丝，抱着布匹自荐求婚。《诗经·氓》篇说：“那个人老实憨厚，抱着布来换丝；并不是真的来换丝，是来和我商量婚事。”布，是货币；贸，就是交换。伏震象征长者，巽象征丝和布，巽象征商贾，所以说抱布换丝。伏艮象征抱持，坎象征结合、媒人和忧愁。“易丝”，宋本、汲古本作“以婚”，依元本。“罹”依宋本，元本作“离”，意义相同。

译井卦：夏姬亲近依附，内心听从而喜悦。适宜用来搏取，没有一句话不答应。此卦与《噬嗑》相通。离象征夏，震象征姬，兑象征喜悦，所以说亲附、悦喜。坎象征内心和听从，巽象征利益，艮象征搏取，震象征言语。“姬”，汲古本作“姒”，依宋元本，作震辞。按：《左传》记载，巫臣曾经阻止子反娶夏姬，后来自己终于娶了她；焦氏《易林》似乎指的是这件事。革卦：南山和昊天，讥刺政事而忧伤自身。因无辜受害而疾病悲痛，背负憎恨而成为仇敌。此卦与《蒙》相通。震象征南方，艮象征山，所以说南山。本卦离象征夏，所以说昊天。《尔雅·释天》说：“夏时称为昊天。”注说：这是说气象广大明亮。坎象征讥刺，坤象征政事和自身；坎象征忧闵、悲痛、疾病、憎恨和仇敌，坤象征罪过，坤虚所以说无辜。艮象征背，下面是坎，所以说背负憎恨。《诗经·小雅》说：“巍峨的南山，昊天不顾。”这是讥刺周厉王的诗。焦氏《易林》的辞意完全采用了它的意思。“昊”依宋元本，汲古本误作“旻”；元本作“艮”，与焦氏《易林》的象也相合。鼎卦：三个人结伴旅行，一同归向北海。进入门户登上堂屋，拜见王母。王母慰劳并赐给我酒，欢乐没有边际。此卦与《屯》相通。震象征人，后天数为三，震象征商旅，所以说“三人为旅”。坤象征海水，方位在北，所以说北海。震象征归返，所以说归向北海。艮象征门和堂，震象征进入和登上，艮象征拜，震象征谒见和王，坤象征母亲，所以说王母。坎象征劳苦和酒，坤象征我。卦象全部采用旁通。宋元本作“井林”，旁通《噬嗑》，与卦象不完全相合；汲古本少“欢乐无疆”四字，文意也不协调。震卦：旱情失常，疾病流行，伤害庄稼。丧失制度，疾病到来，农民没有食物。“愆”是没有达到，“淫”是超过。艮象征火，坎象征疾病，所以说旱疾。震象征庄稼，艮象征火，所以说伤害禾稼。震象征人、农夫和食物；庄稼受伤，所以没有食物。震卦初爻至四爻与无妄卦初爻至四爻相同，京房把无妄作为大旱卦；自虞翻以来都没有弄清其中的意义，是因为艮象征火的卦象失传了。“愆”，汲古本作“阳”；“疾”作“病”，“制”作“刈”，今依宋元本。焦氏《易林》像这样讹误的地方，实在没有办法。宋元本又作“井林”，卦象也相合。艮卦：抓取饭食，拿取肉，以满足口腹。所到之处一定有所得，不会有空乏。坎象征饮食和肉，艮象征手，因而象征抓取、拿取；互卦震象征口、食物和前往，坎象征获得，所以说没有空乏。“所”，元刊本作“万”，依宋本、汲古本。渐卦：鸟飞却没有翅膀，兔子奔跑却折断了腿。虽然想要会合，仍未能得到所希望的东西。离象征鸟和飞，震象征翅膀；震伏藏，巽象征少毛，所以说没有翅膀。震象征兔、奔跑和足；震伏藏，坎象征折断，所以说折足。“所欲”，汲古本作“已惑”，依宋元本。归妹卦：身体沉重，飞行困难，不能越过关隘。行走或坐下都忧愁，不能离开室内的墙垣。这一卦采用《蒙》的卦象。坤象征身体和沉重，所以说体重。震象征飞翔，坎象征陷落，所以飞行困难。艮象征关隘，坤象征闭塞，所以不能越关。震象征越过和行走，坎象征忧愁和宫室；坎陷，所以不能离开。宋元本没有第三句，汲古本有“有是”。“未能”依元本，宋本、汲古本作“不得”。丰卦：四位雄强者并处，人民忧愁困苦。拥兵于西方和东方，不能得到安定的处所。震象征雄，卦数为四，所以说四雄。互卦大坎象征人民，坎象征忧愁，所以说愁苦。兑象征斧和兵器，坎象征聚集，所以说拥兵。震为东方，兑为西方；震动而坎险，所以不能安定。“西东”，汲古本作“东西”，依宋元本。旅卦：译重而关隘牢固，寻求解除自己的忧愁。内心咸然才得以成功，与善人一同居处。此卦与《节》相通。中爻正反为震，所以说“译重”。坎象征牢狱，震象征开启和解除，艮象征寻求，坎象征忧愁和内心。辞意都很难解释，必定有讹字。“咸”，宋元本作“惑”。“译重”，元本作“重译”，不对。“译重”与“关牢”构成对文。“牢”是坚固，依汲古本。巽卦：患难解除，忧愁消除，王母相互依靠。喜悦一同到来，使我安居。此卦与《震》相通。震象征欢乐，所以没有忧患。震象征王，巽象征母亲；“相于”是相互依靠，意义已见前面《萃》卦。震象征喜悦，艮象征安居。以上都采用旁通。“于”依宋元本，汲古本作“予”。“王”，元本作“皇”，意义相同。兑卦：冬天生长却不开花，年老的女子没有家庭。霜降寒冷，蓬草搭成的屋舍，更加像枯死的树株。伏坎象征冬天，震象征生长，兑象征花；因为是冬天，所以不开花。《大过》以兑象征老妇，艮象征家；艮伏藏，所以说老女无家。坎象征霜和寒冷，艮象征房屋，震象征蓬草，所以说蓬室。巽象征树木，互卦离象征火，所以说枯株。“更”依元刊本，汲古本作“竞”。涣卦：震动战栗，恐惧不安，处处有所畏惧和厌恶。行走在道路上遭遇阻滞困难，不能行步。坎象征恐惧、畏惧和厌恶。震象征道路和行走，坎象征陷落，所以有阻滞困难，不能行步。“步”，汲古本作“涉”，依宋元本。节卦：三个丈夫共同娶一个妻子，没有谁能专主其事。孩子没有姓名，老父也无法知道。节卦上、中、下三爻的阳爻齐备，只有兑象征女子，所以说三夫共妻。“适”是主宰的意思。“莫适为雌”是说兑所象征的女子没有所适从。震象征孩子，艮象征姓名，坎象征隐藏，所以说没有姓名。震象征父亲，翁就是父亲。坎又象征隐藏，而且二爻至五爻正反都是震，所以说不知道。这是我探求《易林》辞语、了解其取象开始的一卦，所以特意在这里记下其中的艰难。“翁”，宋元本作“公”，意义相同。中孚卦：过早凋零而遭受霜打，花叶不能生长。不是时候却发生灾害，家中受到祸殃。震象征花叶，兑象征霜，巽象征陨落，所以说凋谢、不能生长。艮象征时令和家庭，兑象征折损，巽象征坠落，所以形成灾殃。“灾”依宋本，元本作“落”。“早”，元本作“草”，依宋本、汲古本。小过卦：雉兔向东而去，狼虎跟随在后。贪食凶恶，不能止息。艮象征鸟和雉，震象征兔、东方和“之”；“之”是前往。艮象征狼虎，震象征跟随，兑象征食物，震也象征食物，所以说贪食。兑象征毁坏，因而为凶恶。艮象征止息，坎象征险难，所以不能止息。“饕”依汲古本，宋元刊本作“叨”。既济卦：马受惊而撞坏车，主人坠入深沟。身体死亡，魂魄离去，也离开了自己的房舍。这一卦采用《蒙》的卦象。震象征马、车和惊动，坎象征破坏，所以说马惊破车。震象征主人，坎象征陷落，所以说主人坠落。坎象征沟，而且在下，所以说深沟。坤象征身体和死亡，所以说身死。震象征神、魂和离去。艮象征房舍。“主”依宋元本，汲古本作“王”。

译未济卦：山林、山麓和沼泽，不是人所能居处的地方。鸟兽没有礼法，使我的内心困苦。这一卦采用《蒙》的卦象。艮象征山，震象征林麓，所以说山林麓薮。震象征人，坎象征险难，所以人不能居处。艮象征鸟和兽，坤象征礼，坎象征隐藏伏藏，所以说没有礼。坎象征内心和劳苦。“非人所处”依元本，汲古本作“兆人所往”；“兆”因与“非”字形相近而讹误。《焦氏易林注》卷二。行唐尚秉和节之注。受业弟子蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊。需卦的第五部分。需卦：久旱三年，草木不能生长。祭祀用的黍稷和器皿空乏，没有东西可以供奉神灵。此卦与《晋》相通。离象征火，艮也象征火，所以说久旱。离的数为三，坤象征年，所以说三年。震象征生长和草木，震覆藏，所以说不能生长。震象征黍稷和簠簋，所以象征祭祀盛器。坤虚，所以说空乏。乾卦：火熄灭后又重新燃烧，君主彰明自己的德行。仁人可以相遇，自身承受利益和福分。这一卦采用《需》的卦象。中爻的离为火，上面临着坎水，所以说火熄灭。然而《革》卦彖辞说水火相互熄灭，所以又说火熄灭后重新燃烧。乾象征君主、德行和仁人。离象征光明，伏坤象征身体。“福”，汲古本作“禄”，依宋元本。坤卦：山温暖，松柏常年茂盛而不凋落。鸾凤所庇护，得到欢乐。这一卦仍采用《需》的卦象。乾象征山，离象征火，所以说温山。坎象征树木和坚固，所以说松柏、不会凋落。离象征文采，所以说鸾凤。互卦兑象征喜悦，所以说欢乐。屯卦：向西征讨不服从者，依仗强力，自负武力。加倍行军，超过敌军，军队败亡覆灭。坎的方位在西，坤象征杀伐，所以说向西征讨。艮象征负载和坚硬，所以说恃强负力。艮象征道路，震象征大道，所以说加倍行道。震象征超越，正反艮、震相对，所以说敌。坤象征军队和丧亡，所以说败覆。丁晏说：《史记》记载“项梁向西攻打秦军，多次击败秦军，便有了骄色，后来在定陶战败而死”，《易林》辞似乎采用了这件事。“西”，汲古本作“四”；“服”作“复”，都不对，依宋元本。这是坎象征西方的证据。蒙卦：三涂、五岳，阳城、太室。神明所潜伏之处，唯独没有兵器和甲革。丁氏说：《左传·昭公四年》有“四岳三涂，阳城太室，九州岛之险”，注说这些都是山名。正反都是艮，所以山很多；震象征神明，坎象征伏藏；艮象征兵刃和甲革，坤虚，所以说没有。“所伏”依宋元本，汲古本作“之保”。讼卦：三头牛生出狗，以戌为母。荆夷向上侵犯，姬伯逃走。详见《坤》卦之“震”。“三牛”依汲古本，宋元本作“二牛”。离象征牛，坤也象征牛，数为二，所以说“二牛”，卦象也相合。师卦：野鸭游于江海，潜没而行千里。人们以为它已经死亡，后来又在空桑看见了它。长久生存于欢乐的乡里。震象征野鸭和游行，坤象征江海、潜没、千里和死亡。上体的两个爻又形成震，象征桑树；坤虚，所以说重新看见空桑。震象征生存和欢乐，坤象征乡里。《吕氏春秋》说：“伊尹出生在空桑。” “没”“桑”“长生乐乡”都依汲古本；宋元本分别作“役”“素”“长主凶忧”。比卦：太乙星驾着骝马，从天上寻求。征召叔季，封为鲁侯。没有凶祸忧患。坤为乙，艮象征星，所以说太乙。坤象征马，九五居于坤上，所以说驾骝。艮象征天、寻求和叔季；伏兑象征征召和鲁。坎象征合和封爵，坤象征凶，坎象征忧；坤虚，所以说没有。“求”，宋本、汲古本作“来”；“召”讹作“君”，依元本。小畜卦：纺纱绩麻，独自居处；孤单居住，没有丈夫。阴阳失去志向，成为他人的仆役。巽象征纺织、独自和孤寡，震象征丈夫；震伏藏，所以没有丈夫。伏坎象征志向，坤象征失去，艮象征仆役。“志”依汲古本，宋元本作“忌”。履卦：出兵征讨大宛，向北越出玉门关，与胡人盗寇交战。平城道路以西，七天断绝粮食，身体几乎不能保全。此卦与《谦》相通。卦象与《屯》相同，解释见《屯》卦《易林》。泰卦：楚灵王暴虐，竭尽民力。祸患从乾溪兴起，弃疾制造毒害。匍匐奔逃，死在申亥家中。震象征树木和楚；楚是丛生的树木，也象征神和灵、暴虐。坤象征祸害和暴虐，坤役使万物，所以说民力疲极。坤象征百姓和祸患，兑象征溪流，下卦为乾，所以说乾溪。坤象征疾病和毒害。弃疾是灵王的弟弟。艮象征扶持和伏卧，“扶伏”就是匍匐，意思是匍匐逃走。震象征奔逃，坤象征死亡。坤的后天方位在申，消息卦居于亥，所以说死在申亥。伏艮象征房屋。“极”依宋元本，汲古本作“及”，不对。“伏”依元本，宋本、汲古本作“仗”，不对。“死申亥室”，宋本、汲古本作“身死亥室”，不对，依元本。申亥是楚国大臣。《左传·昭公十三年》说：“楚灵王暴虐，军队在乾溪溃败，楚王于是缢死在芈尹申亥家。”申亥是芈尹无宇的儿子。妄自改字的人把“申”改成“身”，只是主观臆改。否卦：雌鸟孤单独居，回到自己的旧巢。毛羽憔悴，心志如同死灰。坤象征雌性和寡居，艮象征居处和巢，伏震象征归返，所以说回到本巢。巽象征少毛，所以说毛羽憔悴。坤象征死亡和心志；“灰”大概取艮的象。同人卦：两支矛相互刺击，勇力相当，敌我势均力敌。双方交战后退兵而讲和，既没有攻破，也没有残缺。兑象征斧和矛，下卦离中有两个兑相对，所以说两矛相刺。乾刚健，所以说勇。伏坎象征和，巽象征退却。“交绥”是退军的名称，见《左传·文公十二年》“交绥”的注。坎象征破坏和缺损，坎伏藏，所以说不破不缺。汲古本把“绥”讹作“援”，依宋元本。大有卦：乘船渡水，船上载着水，却遇到了火。幸而依赖福气免除灾祸，使我获得生存和保全。此卦与《比》相通。坤虚象征船，坎象征水，坤象征承载，所以说载水。互卦艮象征火，所以说遇火。坤象征祸患，乾象征幸运，坤象征我，乾象征生存。“幸”依宋本，汲古本作“行”。谦卦：失去宠爱而更加受到责难，政权倾覆，家业覆亡。我的宗族失去国家，秦国灭亡了周室。艮象征宠爱，坤象征丧失、责难和政事，艮象征家庭，坎象征陷落，所以说倾覆。震象征宗族，坤象征我、国家和失去；坎的方位在西，所以说秦。震象征周，艮象征房屋，坤象征丧亡，所以说灭亡。“益”，宋元本作“溢”，依汲古本。豫卦：冬天没有收藏冰，春天的阳气不能通达。阴气流行而成为盗贼，国家遭受祸殃。坎象征冬天和冰，坤象征收藏；坤在下，所以说没有收藏。震象征春阳，坎象征陷落，所以说不能通达。坤象征阴，坎象征盗贼，坤象征国家和祸殃。“阳”依宋本，汲古本作“江”，不对。随卦：田鼠和野鸡，心里常常想要逃走。被拘禁在笼子和栏槛中，不能动摇。艮象征鼠，巽象征鸡，艮象征田野，所以说田鼠野鸡。震象征逃跑，艮象征笼槛和拘禁，所以不能动摇。“常”依宋本，汲古本及俗本都误作“当”。