贲之第二十二
需。两轮并转，南山大阪。四马共辕，无有重难，与语笑言。坎为轮，兑卦数二，故曰两轮。离为南，乾为山、为阪、为马，兑数四，故曰四马。兑为笑言。辕象似指坎。坎为栋，故为辕。古牛车两辕，马车一辕。辕，左右各两马，辕居正中。正《坎》象也。○并转，汲古作日转，依宋元本。讼。羊惊狼虎，耸耳羣聚。行旅稽难，流连愁苦。此用《贲》象。震为羊，艮为狼虎，震为惊，故曰羊惊狼虎。坎为耳、为众，故曰羣聚。震为行旅，艮止，故曰稽难，坎陷，故曰流连、曰愁苦。全用遇卦象。师。楩生荆山，命制轮班。袍衣剥脱，夏热冬寒。饥饿枯槁，众人莫怜。详《大有》之《未济》。○楩，汲古作梗，非。比。鸟飞无翼，兔走折足。不常其德，自为羞辱。艮为鸟，震为兔、为翼、为足，震覆故无翼、故折足。又震为德，震覆，故曰不常其德。坤为羞辱。小畜。条风制气，万物出生。明庶长养，花叶茂荣。巽为风、为气，巽木，故曰条风。乾为生，伏坤为万物，兑为花。《史记律书》："条风居东北，主生万物，故曰长养"。○出生，依汲古，宋元本作生出。茂荣，宋元本、汲古皆作壮茂，依局本。履。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以绥大福。通《谦》。坤为厚、为庶物，震为蕃息，坎为平正，乾为直、为大福。○庶，汲古作万，依宋元本。泰。昴毕附耳，将军乘怒。径路隔塞，燕雀惊骇。伏艮为星，故曰昴毕附耳，皆星名也。震为武人，故为将军、为怒、为径路，坤闭，故曰隔塞。兑燕雀，震为惊骇。翟云升《天官书》："昴主旄头，毕主边兵，其大星旁有小星曰附耳，动摇，主有谗乱臣在侧"。○乘，依汲古，宋元本作求怒，非。否。东风启户，黔啄翻舞。各乐其类，咸得生处。巽风艮户，艮为黔啄、为翻舞，六爻皆有应与，故曰各乐其类。○啄，无论何本皆同，是焦读黔喙为黔啄，专主鸟象。同人。两足四翼，飞入家国。宁我伯姊，与母相得。通《师》。震为足，坤数二，故曰两足。震为翼，卦数四，故曰四翼。坤为我、为国，震为伯，巽为姊，故曰伯姊。坤为母。大有。岁暮花落，阳入阴室。万物伏匿，藏不可得。通《比》。坤为岁、为暮，兑为花，兑毁故落。坎为室，九五居羣阴之中故曰阳入阴室。坤为万物，坎为伏，故曰匿、曰藏。○藏，依宋元本，汲古作岁。谦。释然远咎，避患高阜。田获三狐，以贝为宝。坤为咎，在外故曰远。坤为患害，在外故曰避。艮山故曰高阜。震为田，艮为狐，震数三，故曰三狐。艮为贝，震为宝。○高阜，依汲古，宋元本作害早，系形讹。汲古宝下多"君子所在，安宁不殆"二句，宋元本无。豫。迁延却缩，不见头目。日以困急，不能自复。艮止故迁延却缩。乾为头，离为目，乾离皆伏故不见。坎为困急，地雷《复》，今雷在上故不能复。○迁，宋元本作鹊，依汲古。不能自复，汲古无，依宋元本添。目复为韵，故知汲古非。随。秋隼冬翔，数被严霜。鸡犬夜鸣，家扰不宁。兑秋艮隼，互大坎故曰冬、曰霜。巽为鸡，艮为犬，震为鸣，兑为夜，故曰鸡犬夜鸣。艮为家，震为惊扰。○鸡，依宋元本，汲古作雄，非。蛊。班马还师，以息劳疲。役夫嘉喜，入户见妻。此用《贲》象。震为马、为反，故曰班马、曰还师。坎为劳，艮止，故曰以息劳疲。震为夫、为喜，艮为户，巽为入，震巽为夫妇，故入户见妻。○户，依宋元本，汲古作室，亦可从。临。老杨日衰，条多枯枝。爵级不进，逐下摧隤。震为杨，坤敝，故曰老杨。伏巽故曰枯。震为爵。《左传》不行之谓临，故曰不进。坤丧兑毁，故曰摧隤。震为逐，坤为下，逐下者，言渐流而下也。○逐下，依宋元本，汲古作遂至。噬嗑。六人俱行，各遗其囊。黄鹄失珠，无以为明。详《临》之《师》。○鹄，宋元本作鹤。剥。依叔墙隅，志下心劳。楚亭晨食，韩子低头。详《同人》之《震》。第二三句依汲古，宋元本作"志下劳苦，楚相辰食"，非，此用韩信寄食亭长事，劳与头古协。复。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。详《坤》之《震》。无妄。鹤盗我珠，逃于东都。鹄怒追求，郭氏之墟。不见踪迹，反为祸灾。详《豫》之《明夷》。○怒，依宋元本，汲古作起，元本此林及《大畜》皆列《恒》下，非。此以巽为盗。大畜。升舆中退，举事不遂。餔糜毁齿，失其道理。震为车、为升，上艮为反震，故曰中退、曰举事不遂。兑口为餔、为齿，震为糜。糜，至烂之食。乃餔之而齿毁，故曰失道。艮为道，兑毁。○升舆，从局本，宋元本、汲古本皆作外舆。餔，宋元本作哺，义同。糜，从汲古，宋元本作麋。
译需卦：两只车轮并列转动，经过南山的大阪。四匹马共同驾着一根辕，没有重重困难，彼此说笑。坎为轮，兑的卦数为二，所以说“两轮”。离为南，乾为山、为阪、为马；兑的数为四，所以说“四马”。兑为笑言。“辕”的象似乎指坎。坎为栋，所以取象为辕。古代牛车有两根辕，马车有一根辕；辕的左右各有两匹马，辕位于正中。这正是坎的象。“并转”汲古本作“日转”，依宋本、元本。讼卦：羊受到狼虎惊吓，竖起耳朵成群聚集。行旅之人受到阻滞，陷入留连和愁苦。这里采用《贲》卦的卦象。震为羊，艮为狼虎，震为惊，所以说“羊惊狼虎”。坎为耳、为众，所以说“羣聚”。震为行旅，艮为止，所以说“稽难”；坎为陷，所以说“流连”“愁苦”。这里完全采用遇卦的卦象。师卦：楩树生长在荆山，命令制作轮班。袍衣被剥脱，夏天炎热，冬天寒冷。饥饿而枯槁，众人没有怜悯。详见《大有》卦之《未济》卦。“楩”字汲古本作“梗”，不对。比卦：鸟飞却没有翅膀，兔子奔跑却折断了脚。不保持自己的德行，反而自取羞辱。艮为鸟，震为兔、为翼、为足；震为覆，所以没有翅膀，又折断了脚。震又为德，震覆，所以说“不常其德”。坤为羞辱。小畜卦：条风调和气息，使万物出生。明庶之风使万物生长，花叶繁茂荣盛。巽为风、为气，巽为木，所以说“条风”。乾为生，伏卦坤为万物，兑为花。《史记·律书》说：“条风位于东北，主宰万物生长，所以说长养。” “出生”依汲古本，宋本、元本作“生出”。“茂荣”宋本、元本、汲古本都作“壮茂”，依局本。履卦：坤地厚重，具有大地的德性，万物繁衍生息。平和安康而正直，用它来安抚大福。此为通卦《谦》。坤为厚、为万物，震为繁衍生息，坎为平正，乾为直、为大福。“庶”字汲古本作“万”，依宋本、元本。泰卦：昴星、毕星贴近耳边，将军乘着怒气。道路被隔绝堵塞，燕雀惊恐。伏卦艮为星，所以说“昴毕附耳”，这些都是星名。震为武人，所以为将军、为怒、为道路；坤有闭塞之义，所以说隔塞。兑为燕雀，震为惊骇。翟云升《天官书》说：“昴主管旄头，毕主管边境军队；毕的大星旁边有小星叫附耳。它若摇动，主有谗乱之臣在身边。” “乘”字依汲古本，宋本、元本作“求怒”，不对。否卦：东方的风吹来，打开门户；黑嘴鸟啄食、翻飞起舞。各自以同类为乐，都得到可以生存的地方。巽为风，艮为门户；艮为黔啄、为翻舞。六爻都有相应相与，所以说“各乐其类”。“啄”字各本都相同，这是焦氏把“黔喙”读作“黔啄”，专门取鸟的象。同人卦：两只脚、四片翅膀，飞入家国。使我安宁的是伯姊，她与母亲相处融洽。此为通卦《师》。震为足，坤的数为二，所以说“两足”。震为翼，卦数为四，所以说“四翼”。坤为我、为国，震为伯，巽为姊，所以说“伯姊”。坤为母。大有卦：年末花朵凋落，阳气进入阴气的屋室。万物伏藏隐匿，藏起来便无法得到。此为通卦《比》。坤为岁、为暮，兑为花，兑有毁折之义所以凋落。坎为室，九五居于众阴之中，所以说阳气进入阴室。坤为万物，坎为伏，所以说隐匿、收藏。“藏”字依宋本、元本，汲古本作“岁”。谦卦：释然远离灾咎，避开祸患登上高山。田中捕获三只狐狸，把贝作为珍宝。坤为咎，在外，所以说“远”。坤为患害，在外，所以说“避”。艮为山，所以说“高阜”。震为田，艮为狐；震的数为三，所以说“三狐”。艮为贝，震为宝。“高阜”依汲古本，宋本、元本作“害早”，是字形讹误。汲古本“宝”字下多出“君子所在，安宁不殆”两句，宋本、元本没有。豫卦：迟疑拖延，退缩不前，看不见头和眼睛。一天比一天困窘急迫，不能自行返回。艮为止，所以迟延退缩。乾为头，离为目；乾、离都伏藏，所以看不见。坎为困急。地雷为《复》卦，如今雷在上，所以不能复归。“迁”字宋本、元本作“鹊”，依汲古本。“不能自复”汲古本没有，依宋本、元本补入。“目”与“复”押韵，所以知道汲古本不对。随卦：秋天的隼鸟在冬天飞翔，多次遭受严霜。鸡和狗在夜里鸣叫，家中受到扰乱而不得安宁。兑为秋，艮为隼；互卦大坎，所以说冬、说霜。巽为鸡，艮为狗，震为鸣，兑为夜，所以说“鸡犬夜鸣”。艮为家，震为惊扰。“鸡”字依宋本、元本，汲古本作“雄”，不对。蛊卦：成队的马匹回师，以便休息、消除疲劳。服役的人高兴喜悦，进入门户便见到妻子。这里采用《贲》卦的卦象。震为马、为返回，所以说“班马”“还师”。坎为劳，艮为止，所以说休息以消除疲劳。震为夫、为喜，艮为户，巽为入；震、巽为夫妇，所以说进入门户见到妻子。“户”字依宋本、元本，汲古本作“室”，也可以采用。临卦：衰老的杨树日益衰败，枝条多是枯枝。爵位等级不能提升，反而逐渐向下摧折坠落。震为杨，坤为敝，所以说“老杨”。伏卦巽有枯义，所以说枯枝。震为爵。《左传》说不前进叫作临，所以说“不进”。坤为丧，兑为毁，所以说摧折坠落。震为逐，坤为下；“逐下”是说逐渐流落向下。“逐下”依宋本、元本，汲古本作“遂至”。噬嗑卦：六个人一起行走，各自遗失了袋囊。黄鹄失去了明珠，没有什么可以用来照明。详见《临》卦之《师》卦。“鹄”字宋本、元本作“鹤”。剥卦：倚靠叔父家的墙角，志向低落而内心劳苦。楚国亭长在清晨给他饭吃，韩信低下了头。详见《同人》卦之《震》卦。第二、三句依汲古本，宋本、元本作“志下劳苦，楚相辰食”，不对。这里采用韩信寄食亭长的故事；“劳”与“头”在古音中押韵。复卦：三头牛生出一条狗，以戌为母。荆夷向上侵扰，姬伯逃走。详见《坤》卦之《震》卦。无妄卦：鹤偷走我的明珠，逃往东方的都城。鹄鸟愤怒地追赶，追到郭氏的废墟。看不见踪迹，反而成为祸灾。详见《豫》卦之《明夷》卦。“怒”字依宋本、元本，汲古本作“起”。元本这篇《易林》和《大畜》都列在《恒》卦之下，不对。这里以巽卦象征盗贼。大畜卦：车舆上升到中途却退下，举事不能成功。吃稀粥把牙齿弄坏，失去了正道。震象征车和上升；上卦艮为反震，所以说“中途退下”“举事不能成功”。兑为口，象征吃和牙齿；震象征稀粥。稀粥是煮得极烂的食物，竟因吃它而损坏牙齿，所以说“失去道理”。艮象征道路，兑象征毁坏。“升舆”依据局本；宋本、元本、汲古本都作“外舆”。“餔”，宋本、元本作“哺”，意义相同。“糜”依据汲古本；宋本、元本作“麋”。
颐。鸿鹄高飞，鸣求其雌。雌来在户，雄哺嘻嘻。甚独劳苦，炰鳖脍鲤。艮为鸿鹄、为高飞，震为鸣，艮为求，坤为雌、为户，震为雄、为哺、为嘻嘻。坤役万物，故曰劳苦。艮为鳖，坤为鲤。○炰，元本作缹，从宋本、汲古。大过。褰衣涉河，水深渍罢。幸赖舟子，济脱无他。详《剥》之《贲》。○罢，音婆，同疲。渍罢，宋本、汲古作渍衣，依元本。坎。虎啮龙指，泰山之崖。天命不佑，不见其雌。互艮为虎，震为龙、为啮，艮为指，故曰虎啮龙指。艮为山崖、为天，巽为命，巽伏，故曰天命不佑、故曰不见其雌。离。明不处暗，智不履危。终日卒岁，乐以笑歌。离为明智，伏坎为暗、为危，离为日，伏震为岁。艮为卒，震为笑乐。○日，依宋元本，汲古作年。咸。三足俱行，倾危善僵。六指不便，慁累弟兄。树柱阂车，失其正当。通《损》。震为足、为行，数三，故曰三足。兑为倾危，艮止为僵、为指，乾后天数六，故曰六指。足，指原恃以行动，乃三足行，宜速而善僵。六指宜便利而为累，皆以有余而不利。坤为车，艮木在上而止，故曰树柱阂车。坤为失、为慁累。《左传昭六年》"生不圂宾"，注：慁，犹患也。坤为忧患，亦失传象。○车，依宋元本，汲古讹居。恒。舍车而徒，亡其驳牛。虽丧白头，酒以疗忧。震为徒行、为驳，坤为车、为牛，坤伏，故曰舍车、曰亡牛。乾为头，巽白，故曰白头。互大坎为酒、为忧。遁。析薪炽酒，使媒求妇。和合齐宋，姜子悦喜。详《噬嗑》之《家人》。大壮。夜视无明，不利贾商。子反笑欢，与市为仇。通《观》。坤为夜，艮为视，坤黑故无明。震为商贾，兑折，故不利。震为子、为归，故曰子反。震为笑欢，伏巽为市。○不利，汲古作不离，依宋元本。贾商，元本、汲古作商贾，从宋本，与明韵。晋。徒行离车，冒厌泥涂，利以休居。震为车、为行，震覆，故曰徒行、曰离车。震为冒，上坎故曰泥涂。艮止故休。○冒厌，宋元本作不冒，依汲古。厌，当也。《史纪高祖纪》"因东游以厌之"是也。明夷。作室山根，人以为安。一夕崩颠，破我壶飱。坎为室，艮为山，艮覆故曰崩。震为人，坎为夕，数一，故曰一夕。坎为破，震为壶。○夕，依汲古，元本作昔。按：此亦或作《贲》象。家人。东山西山，各自言安。虽相登望，竟未同堂。此似用《贲》象。艮山、震东、坎西，三至上正反震艮，故曰相登望。震为登，艮为望、为堂，正反艮相背故未同堂。○首句依汲古，宋元本作山东山西。睽。君子在朝，凶言去消。惊骇逐狼，不见雄英。此亦用遇卦《贲》象。雄英，依汲古，宋元本作英雄。艮为君子、为朝，震为言，坎险故曰凶言。《左传》艮为坏，故曰凶言去消。震为惊骇，艮为狼，震为行，故曰逐狼。蹇。填填，火烧山根。不润我邻，独不蒙恩。，车声。填填，厚重貌。《庄子马蹄篇》："故至德之世，其行填填"是也。此亦用遇卦《贲》象。火在山下，故曰火烧山根。震为邻，火在坎下，水涸故不润我邻。○，依宋元本，汲古讹●。填，宋元本作坟，存左半。汲古作慎，存右半。依两本证之的是填字。解。南山之蹊，真人所在。德配唐虞，天命为子。保佑歆享，身受大庆。详否之豫。在，汲古作游，依宋元本。损。龙蛇所聚，大水来处。泱泱霈霈。濙濙濭濭，使我无赖。详《泰》之《丰》。○霈，宋元本作濡，依汲古。第四句汲古作淡淡磕磕，依元本。益。旃裘苫盖，慕德献服。边鄙不耸，以安王国。坤为裘、为服、为边鄙、为国，震为毛羽、为旃、为草、为苫，艮为盖、为献。不耸者，言夷狄来服而边鄙不震耸也。○苫盖，汲古作若阖，耸作悚，均依宋元本。夬。光祀春成，陈宝鸡鸣。阳明失道，不能自守，消亡为咎。详《大有》之《井》。○光祀，依《大有》之《井》校，宋元、汲古本皆作光体。姤。下泉苞狼，十年无王。荀伯遇时，忧念周京。详《蛊》之《归妹》。○荀，依汲古，元本作郇。萃。仁德不暴，五精就舍。四序允厘，民安其居。○序，宋元作牧，依汲古。升。隋和重宝，众所贪有。相如睨柱，赵王危殆。震为珠玉，故曰隋和重宝。隋珠和璧也。坤为众、为多，震为柱、为王，坤为危殆。○所，宋元本作多，依汲古。《史记蔺相如传》："相如以璧至秦，察秦人无意与城，乃持璧睨柱，而言曰：臣头将与璧俱碎"。困。凤生五雏，长于南城。君子康宁，悦乐身荣。互离为凤，巽卦数五，故曰五雏。兑为雏。伏震为长、为南，艮为郭、为君子，震为康乐。
译颐卦：鸿鹄高高飞翔，鸣叫着寻找自己的雌鸟。雌鸟来到门边，雄鸟欢笑着喂食。实在孤独劳苦，只好烹鳖、切鲤鱼。艮象征鸿鹄和高飞，震象征鸣叫，艮象征求取，坤象征雌鸟和门户，震象征雄鸟、喂食和嘻笑。坤使万物劳作，所以说“劳苦”。艮象征鳖，坤象征鲤鱼。“炰”，元本作“缹”，依据宋本、汲古本。大过卦：提起衣裳渡河，水深得把衣服都浸湿，人也疲惫不堪。幸亏依靠船夫，终于渡过脱险，没有别的灾祸。详见《剥》卦变《贲》卦。“罢”音婆，与“疲”同。“渍罢”，宋本、汲古本作“渍衣”，依据元本。坎卦：老虎咬住龙的手指，在泰山的山崖边。天命不保佑他，因此见不到他的雌伴。互卦艮象征虎，震象征龙和咬，艮象征手指，所以说“虎咬龙指”。艮象征山崖和天，巽象征天命；巽伏藏，所以说“天命不佑”，又说“见不到它的雌伴”。离卦：光明不处于黑暗之中，智慧不踏入危险之地。终日终年，都快乐地欢笑歌唱。离象征光明和智慧，伏卦坎象征黑暗和危险；离象征太阳，伏卦震象征年岁。艮象征终止，震象征欢笑和快乐。“日”依据宋本、元本，汲古本作“年”。咸卦：三只脚一起行走，身体倾斜危险而且容易僵住。六根手指反而不灵便，拖累了兄弟。树木立柱挡住车子，失去了正常的位置。通《损》卦。震象征脚和行走，数为三，所以说“三足”。兑象征倾斜危险；艮有停止之象，象征僵住和手指；乾后天数为六，所以说“六指”。脚和手指本来是依靠它们来行动的，如今三只脚行走，本应迅速却反而容易僵住；六根手指本应更加灵便，却成了累赘，都是因为多余反而不利。坤象征车，艮为木在上而使其停止，所以说“树柱挡车”。坤象征失去和忧患累赘。《左传·昭公六年》说“生不圂宾”，注释说：“慁，就像忧患。”坤象征忧患，也有失去的象征。“车”依据宋本、元本，汲古本误作“居”。恒卦：舍弃车子徒步行走，丢失了那头杂色牛。虽然丧失了白头之物，仍以酒来排解忧愁。震象征徒步行走和杂色，坤象征车和牛；坤伏藏，所以说“舍车”“丢牛”。乾象征头，巽象征白色，所以说“白头”。互卦大坎象征酒和忧愁。遁卦：劈柴煮酒，让媒人去求娶妇女。婚姻和合，齐国、宋国相亲，姜家的女子欢喜。详见《噬嗑》卦变《家人》卦。大壮卦：夜里观看却没有光明，不利于经商。儿子反而欢笑，与集市结成仇敌。通《观》卦。坤象征夜晚，艮象征观看，坤为黑暗所以没有光明。震象征商人，兑象征折损，所以说“不利”。震象征儿子和返回，所以说“儿子反而”。震象征欢笑，伏卦巽象征集市。“不利”，汲古本作“不离”，依据宋本、元本。“贾商”，元本、汲古本作“商贾”，依据宋本，与韵脚相合。晋卦：徒步行走，离开车子，冒着泥泞污秽的道路，适宜休息居处。震象征车和行走，震倒覆，所以说“徒步行走”“离开车子”。震象征冒犯，上卦坎所以说是泥泞道路。艮象征停止，所以说休息。“冒厌”，宋本、元本作“不冒”，依据汲古本。“厌”是抵挡、当作对付。《史记·高祖本纪》说“因东游以厌之”，就是这个意思。明夷卦：在山脚建造房屋，人们以为那里安稳。一夜之间房屋崩塌倾覆，打破了我的壶和饭食。坎象征房屋，艮象征山；艮倒覆，所以说崩塌。震象征人，坎象征夜晚，数为一，所以说“一夕”。坎象征破坏，震象征壶。“夕”依据汲古本，元本作“昔”。按：这里也有人认为是采用《贲》卦的卦象。家人卦：东山、西山各自说自己安稳。虽然彼此登高远望，最终却没有同处一堂。这似乎采用《贲》卦的卦象。艮象征山，震象征东方，坎象征西方；三爻至上爻为正反震、艮，所以说“彼此登高远望”。震象征登高，艮象征望和厅堂；正反艮彼此背离，所以最终没有同堂。首句依据汲古本，宋本、元本作“山东山西”。睽卦：君子在朝廷，凶险的言语消散而去。惊恐地追逐狼，却见不到雄杰英才。这里也采用遇卦《贲》的卦象。 “雄英”依据汲古本，宋本、元本作“英雄”。艮象征君子和朝廷，震象征言语，坎有险象，所以说“凶言”。《左传》中艮象征毁坏，所以说凶险的言语消散。震象征惊骇，艮象征狼，震象征行动，所以说追逐狼。蹇卦：填填，火烧着山脚。不滋润我的邻里，唯独我没有蒙受恩惠。〔原文此处有缺字或异文〕，车轮声。 “填填”是厚重的样子。《庄子·马蹄篇》说：“所以在至德的时代，人们的行动填填。”这里也采用遇卦《贲》的卦象。火在山下，所以说“火烧山脚”。震象征邻里，火在坎水之下，水干涸了，所以说“不滋润我的邻里”。此字依据宋本、元本，汲古本误作“●”。“填”，宋本、元本作“坟”，保留左半字形；汲古本作“慎”，保留右半字形。根据两种版本核对，确定应是“填”字。解卦：南山的小路，真人居住在那里。他的德行可以和唐尧、虞舜相配，承受天命成为君王之子。受到保佑，享受祭祀，亲身获得大庆。详见《否》卦变《豫》卦。“在”字，汲古本作“游”，依据宋本、元本。损卦：龙蛇聚集的地方，是大水到来的地方。水势浩大而充沛，水流绵延而广阔，使我无所依靠。详见《泰》卦变《丰》卦。“霈”，宋本、元本作“濡”，依据汲古本。第四句汲古本作“淡淡磕磕”，依据元本。益卦：穿着旃裘，盖着毡草，仰慕德行而进献衣服。边境不受惊扰，从而使王国安宁。坤象征裘、衣服、边境和国家；震象征毛羽、旃和草，也象征苫；艮象征覆盖和进献。“不耸”是说夷狄前来归服，边境没有震动惊扰。“苫盖”，汲古本作“若阖”；“耸”作“悚”，都依据宋本、元本。夬卦：光明祭祀在春天完成，陈宝鸡鸣叫。阳气光明却失去正道，不能守住自身，消亡便成为灾祸。详见《大有》卦变《井》卦。“光祀”依据《大有》卦变《井》卦校订；宋本、元本、汲古本都作“光体”。姤卦：低洼泉水边长满恶草，十年没有君王。荀伯恰逢时势，忧虑思念周朝都城。详见《蛊》卦变《归妹》卦。“荀”依据汲古本，元本作“郇”。萃卦：仁德之人不暴虐，五方精气各自归就其居所。四时秩序确实得到治理，百姓安居乐业。“序”，宋本、元本作“牧”，依据汲古本。升卦：隋侯珠、和氏璧这样的重宝，众人都贪求占有。蔺相如斜视柱子，赵王处境危险。震象征珠玉，所以说“隋和重宝”。隋珠和和氏璧都是宝物。坤象征众人和众多，震象征柱子和君王，坤象征危险危急。“所”，宋本、元本作“多”，依据汲古本。《史记·蔺相如传》说：“蔺相如带着璧来到秦国，察知秦国人没有打算用城池交换，于是拿着璧斜视柱子，说：‘我的头将要和璧一起撞碎。’” 困卦：凤凰生下五只雏鸟，在南城长大。君子安康宁静，心情喜悦快乐，自身荣显。互卦离象征凤凰，巽卦数为五，所以说“五雏”。兑象征雏鸟。伏卦震象征成长和南方，艮象征城郭和君子，震象征康乐。
井。二人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母。劳赐我酒，女功悦喜。通《噬嗑》。震为人，正覆艮，故曰二人。坎为北、为海，震为归，故俱归北海。艮为门、为堂，巽入。震为王，巽为母，艮为拜，故曰拜谒王母。坎为酒，兑为女、为悦喜。○旅，宋元本作侣，依汲古。悦喜，汲古作不喜，非，依宋元本。革。逐忧去殃，洿泥生梁，下田为王。○通《蒙》。震为逐，坤为忧、为殃，坤坎皆为水，故曰洿泥。震为生、为粱，坤为下、为田，震为王。○去，汲古作除，兹依宋元本。鼎。东门之坛，茹藘在阪。礼义不行，与我心反。通《屯》。震东，互艮为门、为坛，震为茹藘。《毛传》茹藘，茅也。艮为阪，坤为礼义，坤闭故不行。坤为我、为心。《鼎》巽为心，初至五正反巽，故曰心反。黄丕烈云：正义云：徧检诸本皆作坛，今定本作墠，释文云："坛者，音善，依字当作墠"云云，今《易林》正作坛，可见作《易林》时仍是坛字，与孔疏合。今作堚，似是，实非是，《易林》可证经误字。○坛，汲古作墠，依宋元本。○按：此诗毛以为刺淫奔，焦以为贤人居郑东门，君若臣不以礼致之，室近人远也。义较毛长。震。凫遇稻芦，甘乐▯，虽驱不去。艮为凫，震为芦稻、为。，《广韵》、《集韵》皆音矿，《玉篇》："大麦也"。伏巽为鱼、为▯，震归，故不去。○芦，宋元本作庐，今依汲古。艮。清人高子，久屯外野。逍遥不归，思我慈母。详《师》之《睽》。○依《师》之《睽》校作慈母，各本皆作君母。又各本多"公子奉请，王孙嘉许"二句，与上文语意不合，亦依《师》之《睽》校删。渐。谗佞所言，语不成全。虎狼之患，不为我残。伏震为言，伏兑亦为言，故曰谗佞。坎破，故语不成全。艮为虎狼，坎为患、为残，巽顺，故不残。○佞，汲古作人，依宋元本。归妹。张罗捕鸠，兔丽其灾。雌雄俱得，为网所贼。互离为罗网、为鸠，震为兔，坎为灾。丽，《左传宣十二年》"射麋丽龟"注：丽，着也，言张罗本以捕鸠，不意兔当其灾而被捕也。卦震兔，居离网中，而兑为毁折，故有此象。坎雄离雌。坎为贼。○兔，各本皆作鸟，依《归妹》之《节》校改。丰。安仁尚德，东邻慕义，来安吾国。震为仁德，离为东邻，伏艮为国、为安。旅。猾丑假诚，前后相违。言如鳖咳，语不可知。艮为鳖，兑为言、为咳、为语，巽伏故不知。又离为恶人、为猾丑，坎为信、为诚，假诚者，言心本猾而托为诚实，故前后相违。因二至五正反兑相背，故语不信实。困有言不信义同也。○假，宋元本作如，依汲古。又按前后相违亦谓二至五正反兑相背。巽。怀璧越乡，不可远行。蔡侯两裘，久苦流离。伏震为璧，艮为乡，震为行、为蔡、为诸侯、为裘。重震，故曰两裘。《左传定二年》：蔡侯如楚，有两裘，一献楚王，一自御。子常求之，不与，留之三年。兑。伯氏归国，多所恨惑。车倾盖亡，身常惊惶。乃得其愿，雌雄相从。详乾之屯伏震为伯。涣。火石相得，乾无润泽。利少囊缩，祇益促迫。互艮为火、为石，皆燥无润泽，故曰相得。巽为利，坤为囊，中祇二阴爻，故曰囊缩，曰促迫。○汲古无第四句，非，依宋元本。节。君明圣哲，鸣呼其友。显德之徒，可以礼仕。震为君，艮为明，坎为圣哲，震为鸣，艮为友，为显，为仕。○明，宋元本作知，依汲古。中孚。骑豚逐羊，不见所望。径涉虎庐，亡豚失羊。详乾之蹇。○亡豚，宋元本作亡羝，从汲古。此以巽为豚。小过。玄黄瘣隤，行者劳疲。役夫憔悴，处子畏哀。震为玄黄、为行，兑折，故曰瘣隤。瘣隤，病也。互大坎为劳、为役，震为夫，巽为震妻而伏，故曰处子。坎为畏哀也。○瘣隤，依宋元本。《说文》："瘣，病也"，音回，汲古作虺隤，与今本诗合。虺瘣音同。又释文云《说文》作隤，《尔雅》同。亦音回，训病，然则瘣、、虺三字音义皆同，特焦作瘣，与毛许异耳。畏哀，汲古作猥衰，依元本。既济。右手掩目，不见长叔。失其所得，悔吝相仍。此用《贲》象。艮手离目，震长艮叔，坎隐故不见。未济。免冠进贤，步出朝门。仪体不正，贼孽为患。详《否》之《兑》。剥之第二十三剥。行触大讳，与司命忤。执囚束缚，拘制于吏，幽人有喜。坤死，故曰大讳。坤恶，故曰忤。艮为官，故曰司命。《天文志》："斗魁六星，五曰司命，主寿"。艮为吏、为手，故曰执，为拘囚、为束缚、为高尚，故曰幽人。○幽，汲古作忧，依宋元本。乾。穿胸狗邦，僵离旁舂。天地易纪，日月更始。详《师》之《谦》。
译井卦：两个人结伴旅行，一同回到北海。进入门户登上厅堂，拜见西王母。西王母劳赐我酒，女子欢悦喜乐。通《噬嗑》卦。震象征人，正反艮相对，所以说“两人”。坎象征北方和海，震象征归来，所以说一同回到北海。艮象征门和厅堂，巽象征进入。震象征君王，巽象征母亲，艮象征拜，所以说“拜见王母”。坎象征酒，兑象征女子和喜悦。“旅”，宋本、元本作“侣”，依据汲古本。“悦喜”，汲古本作“不喜”，不对，应依据宋本、元本。革卦：驱逐忧愁，除去灾殃；污泥中长出高粱，下方的田地成为君王之地。通《蒙》卦。震象征驱逐，坤象征忧愁和灾殃；坤、坎都象征水，所以说“污泥”。震象征生长和高粱，坤象征下方和田地，震象征君王。“去”，汲古本作“除”，这里依据宋本、元本。鼎卦：东门的坛场，茹藘生长在山坡上。礼义不能实行，与我的心意相反。通《屯》卦。震在东方，互卦艮象征门和坛场，震象征茹藘。《毛传》说，茹藘就是茅草。艮象征山坡，坤象征礼义；坤闭塞，所以礼义不能实行。坤象征我和内心。《鼎》卦的巽象征心，从初爻到五爻为正反巽，所以说“心反”。黄丕烈说：正义称，遍查各本都作“坛”，现在定本作“墠”；《释文》说：“坛读音为善，按字形应作墠。”如今《易林》正作“坛”，可见编写《易林》时仍用“坛”字，与孔颖达疏相合。现在写作“堚”，看似正确，实际上不对；《易林》可以证明经文中的字有误。“坛”，汲古本作“墠”，依据宋本、元本。按：这首诗，毛氏认为是在讽刺淫奔；焦氏认为是贤人居住在郑国东门，君王如果不按礼节招致他，便是房舍相近而人与人相远。这种解释比毛氏的解释更为周全。震卦：野鸭遇到稻谷和芦苇，甘甜快乐地吃着〔原文中“”字疑为缺字或讹字〕，即使驱赶它也不离去。艮象征野鸭，震象征芦苇和稻谷，也象征〔原文字缺〕。《广韵》《集韵》都读作“矿”，《玉篇》说：“是大麦。”伏卦巽象征鱼和〔原文异体字〕，震象征归来，所以它不离去。“芦”，宋本、元本作“庐”，现在依据汲古本。艮卦：清国人高子，长久困居在郊外。逍遥游荡而不归来，思念我慈爱的母亲。详见《师》卦变《睽》卦。依据《师》卦变《睽》卦校订作“慈母”，各本都作“君母”。另外，各本多有“公子奉请，王孙嘉许”两句，与上文语意不合，也依据《师》卦变《睽》卦校订删去。渐卦：谗佞之人所说的话，言语不能完整成立。虎狼般的祸患，不来伤害我。伏卦震象征言语，伏卦兑也象征言语，所以说“谗佞”。坎象征破坏，所以言语不能完整。艮象征虎狼，坎象征祸患和残害；巽象征顺从，所以不会伤害我。“佞”，汲古本作“人”，依据宋本、元本。归妹卦：张网捕捉斑鸠，兔子却遭受了这场灾祸。雌雄斑鸠都被捕获，受到网的伤害。互卦离象征罗网和斑鸠，震象征兔，坎象征灾祸。“丽”字，《左传·宣公十二年》“射麋丽龟”的注释说：“丽，就是附着。”意思是张网本来为了捕斑鸠，没想到兔子遭了灾而被捕。卦象中震为兔，处在离网之中；兑象征毁坏折损，所以有这个卦象。坎象征雄，离象征雌。坎象征盗贼。“兔”，各本都作“鸟”，依据《归妹》卦变《节》卦校改。丰卦：安于仁德，崇尚德行；东方邻国仰慕义理，前来使我国安定。震象征仁德，离象征东方邻国，伏卦艮象征国家和安定。旅卦：狡猾丑恶的人假装诚实，前后说法互相违背。说话像鳖在咳嗽，言语让人无法理解。艮象征鳖，兑象征言语、咳嗽和说话；巽伏藏，所以不能了解。又以离象征恶人和狡猾丑陋，以坎象征诚信；所谓假装诚实，是说内心本来狡猾却托言诚实，因此前后相违。由于二爻至五爻为正反兑、彼此背离，所以言语不真实。《困》卦有“有言不信”，意义相同。“假”，宋本、元本作“如”，依据汲古本。又按：“前后相违”也是说二爻至五爻正反兑彼此背离。巽卦：怀藏璧玉越过乡里，不可以远行。蔡侯有两件皮裘，长久苦于流离。伏卦震象征璧玉，艮象征乡里，震象征行走、蔡国、诸侯和皮裘。震重叠，所以说“两裘”。《左传·定公二年》记载：蔡侯到楚国去，有两件皮裘，一件献给楚王，一件自己穿用。子常向他索要，他不答应，子常便把他扣留了三年。兑卦：伯氏回到自己的国家，因许多事情而怨恨疑惑。车子倾覆，车盖丢失，身体常常惊惶。后来实现了自己的愿望，雌雄彼此相随。详见《乾》卦的屯伏震。涣卦：火与石相互得到，乾燥而没有润泽。所得利益很少，袋囊收缩，反而更加急迫。互卦艮象征火和石头，二者都干燥而无润泽，所以说“相得”。巽象征利益，坤象征袋囊；中间只有两个阴爻，所以说“袋囊收缩”“更加急迫”。汲古本没有第四句，不对，应依据宋本、元本。节卦：君王明智圣哲，呼唤他的朋友。德行显著的人，可以依礼出仕。震象征君王，艮象征明，坎象征圣哲；震象征鸣叫，艮象征朋友、显扬和出仕。“明”，宋本、元本作“知”，依据汲古本。中孚卦：骑着小猪追赶羊，却看不见所期望的目标。直接经过虎的居处，丢失了小猪和羊。详见《乾》卦变《蹇》卦。“亡豚”，宋本、元本作“亡羝”，依据汲古本。这里以巽卦象征小猪。小过卦：玄黄之色的病体衰败，行路的人劳累疲惫。服役的人憔悴不堪，居家的女子忧惧悲哀。震象征玄黄和行走，兑象征折损，所以说“瘣隤”。“瘣隤”就是有病。互卦大坎象征劳苦和服役，震象征男子；巽是震的妻而伏藏，所以说“处子”。坎象征畏惧和悲哀。“瘣隤”依据宋本、元本。《说文》说：“瘣，就是病。”音读为回；汲古本作“虺隤”，与今本《诗经》相合。“虺瘣”音同。又《释文》说，《说文》作“隤”，《尔雅》也同样作此字，音读为回，训释为病。这样看来，“瘣”“〔原文缺字〕”“虺”三字音义都相同，只是焦氏用“瘣”字，与毛氏、许氏不同。“畏哀”，汲古本作“猥衰”，依据元本。既济卦：用右手遮住眼睛，看不见长叔。失去了所得之物，悔恨和吝惜接连而来。这里采用《贲》卦的卦象。艮象征手，离象征眼睛；震象征长，艮象征叔；坎有隐藏之象，所以看不见。未济卦：免去帽子，荐举贤人，步行走出朝廷之门。仪容形体不端正，盗贼和灾孽成为祸患。详见《否》卦变《兑》卦。《剥》卦第二十三。剥卦：行事触犯最大的忌讳，违逆司命之神。被捕捉囚禁，受官吏拘束控制；幽闭之人却有喜事。坤象征死亡，所以说“大讳”。坤象征厌恶，所以说“违逆”。艮象征官，所以说司命。《天文志》说：“斗魁六星，第五颗叫司命，主管寿命。”艮象征官吏和手，所以说“执”；又象征拘囚、束缚和高处，所以说“幽人”。“幽”，汲古本作“忧”，依据宋本、元本。乾卦：穿过胸地的狗邦，僵卧着离开旁边的舂米处。天地改变纲纪，日月重新开始。详见《师》卦变《谦》卦。