姤之第四十四
乾。蒙被恩德，长大成就。柔顺利贞，君臣合好。此用《姤》象。上乾为恩德、为大，下巽为柔，《姤彖传》："天地相遇"，天地即君臣，故曰君臣合好。坤。东山西山，各自止安。心虽相望，竟不同堂。详《渐》之《屯》。第三句汲古本作虽欲登望，依宋元本。竟，宋元本作意，依汲古。屯。登山上谷，与虎相觞。猬为功曹，班叔奔北，脱之嘉国。详《解》之《艮》。蒙。踬跌未起，失利后市，不得鹿子。坎蹇故跌。巽为利市，巽伏，故失利后市。震为鹿子，坤丧，故不得。宋元本无末句，依汲古。需。结珠怀履，卑斯似鬼，为君奴婢。通《晋》。震为珠履，震覆，故曰结珠怀履，言不见也。艮为奴婢、为斯役，坤为鬼。○似，汲古作以，依汲古。讼。鸡鸣失时，民侨劳苦。厖吠有威，行者留止。通《明夷》。巽为鸡、为鸣，震为时辰，坎失，故失时。坤为民，与震连，故曰侨。侨，旅寓也。震为商旅，坎为劳，震为厖。厖，多毛犬也。震多毛，故为厖。震为威，坎陷故留止。○三四汲古作"犬吠不休，留止作稽"。留，依宋元本，此似说郑风女曰鸡鸣诗意，故曰劳苦，非齐鸡鸣诗也。召南无使尨也吠，兹作厖。说文：厖，多毛犬。《毛传》：尨，狗也。是焦与毛义同而字微异。师。陈妫敬仲，示兆兴姜。乃适营丘，八世大昌。详《屯》之《噬嗑》。第二三句汲古作兆兴齐姜，营丘立适，依宋元本。比。鹿畏人匿，俱入深谷。短命不长，为虎所得，死于牙腹。震为鹿，震覆坎为隐、为畏，故曰鹿畏人匿。艮为谷，初至五形长，故曰深谷。艮为虎，坤为死，故曰短命。坤为腹，伏兑为牙，故曰死于牙腹。小畜。言无约结，不成券契。殷叔季姬，公孙争之。强人委禽，不悦于心，乃适子南。详《颐》之《革》。姬，宋元本作女，依汲古。事在昭元年。履。鼓瑟歌舞，欢遗于酒。龙喜张口，大喜在后。通《谦》。震为鼓、为瑟、为歌舞、为欢喜，坎为酒，震为龙、为口、为后。○遗，汲古作悦，依宋元本。泰。凶忧灾殃，日益章明。祸不可救，三却夷伤。详《需》之《复》。○章明与殃伤韵，汲古作明章，以期韵协，岂知明殃古亦协，故依宋元本。否。水流趋下，遂至东海。求我所有，买鳣与鲤。详《益》之《无妄》。○至，汲古作成，非。同人。阴为阳贼，君不能克。举动失常，利无所得。通《师》。上下五阴，坎为盗，故曰阴为阳贼。震为君，阳寡，故不能胜阴。巽为利，坤虚，故无得。○克，汲古讹充，动作连，均依宋元本。大有。离床失案，龟丧其愿。都市无会，叔季怀恨。通《比》。艮为案、为床、为龟，坤丧，故曰离、曰失、曰丧。坎为心，故曰愿。坤为都市，艮为叔季，坎忧，故曰怀恨。谦。壅遏堤防，水不得行。火盛阳光，阴霓伏藏，走归其乡。详《比》之《大畜》。○火，汲古讹大，依宋元本。艮为火也。盛，各本皆作慎，音讹字，依《比》之《大畜》校。豫。躄屈复伸，东乘浮云，贵宠毋前。坎蹇，故曰躄屈。震为伸、为东，坤为云，艮为贵。毋前者，言莫过也。○东，宋元本讹本，依汲古。又按：《三国志关张传》：亮知羽护前，护前犹好胜。贵宠毋前者，言既贵宠宜退让也。随。实沈参伐，以义断割。次陆服刑，成我霸功。艮为星辰，故曰实沈、曰参伐。《考工记》：熊旗六斿以象伐也。注：伐属白虎，宿与参连体而六星，《汉书天文志》太白曰西方，秋，金义也。以义断割，谓太白主兵杀也。次陆服刑者，谓鲍叔迎管仲至堂阜而脱其桎梏，仲持斧绌缨请罪也。○伐，宋元本作罚，依汲古，局本作虚，非。刑，依汲古，谓管仲也，宋元本作薪，非。蛊。金泉黄宝，宜与我市。娶嫁有息，利得过母。艮为金，震为宝、为玄黄，兑为泉，故曰金泉黄宝。巽为市，震为归，故曰娶嫁。震为子，故曰息。息，生也。巽为母、为利，言以宝泉权子母，息过母也。○得，汲古作后，依宋元本。临。禹召诸神，会稽南山。执玉万国，天下康安。详《损》之《旅》。○安，依《损》之《旅》校，各本皆作康宁。观。三虫作蛊，践迹无与。胜母盗泉，君子不处。《左传》"三虫为蛊"。巽马虫，艮数三，故曰三虫为蛊。蛊，坏也。震为迹，震覆，故无迹。巽为母、为盗，坤水，故曰盗泉。《家语》孔子忍渴于盗泉，里名胜母，曾子回车，故曰不处。艮为君子。噬嗑。华叶陨落，公归妪宅。夷子失民，洁己不食。伏兑为华，震为叶，巽为陨落、为妪，震为公、为归，艮为宅，故曰公归妪宅。坎为平，故曰夷。坎为民、为失，巽为白，故曰洁。言伯夷让国，不食周粟也。○陨，宋元作堕，己作白，均依汲古。妪，汲古作枢，依宋元本。
译乾卦：蒙受恩德，长大成人而有所成就。柔顺而利于守正，君臣彼此和好。这一卦采用《姤》卦的取象。上乾象为恩德、为大，下巽象为柔。《姤》卦《彖传》说“天地相遇”，天地就是君臣，所以说“君臣合好”。坤卦：东山、西山，各自停留而安定。心中虽然彼此相望，终究不能同处一堂。详见《渐》卦之《屯》卦。第三句汲古本作“虽欲登望”，依宋元本；“竟”字，宋元本作“意”，依汲古本。屯卦：登上山岭和高谷，与老虎相对饮酒。猬成为功曹，班叔向北奔逃，在嘉国逃脱。详见《解》卦之《艮》卦。蒙卦：跌倒而没有起身，失去利益，错过市场，得不到小鹿。坎象艰难，所以跌倒。巽象为利益、为市场，巽伏藏，所以失去利益、错过市场。震象为小鹿，坤象为丧失，所以得不到。宋元本没有末句，依汲古本。需卦：系结珍珠，怀抱鞋履；卑贱之人好像鬼，成为君主的奴婢。此卦通《晋》。震象为珠、为履，震倒置，所以说“结珠怀履”，是说珠和鞋履都不显现。艮象为奴婢、为服役，坤象为鬼。“似”字，汲古本作“以”，依汲古本。讼卦：鸡鸣却错过时辰，百姓漂泊而劳苦。多毛狗叫声有威势，行路的人停留下来。巽象为鸡、为鸣叫，震象为时辰，坎象为失去，所以说错过时辰。坤象为百姓，与震相连，所以说“侨”。“侨”是旅居的意思。震象为商旅，坎象为劳苦，震象为厖。“厖”是多毛的狗。震象为多毛，所以象征厖。震象为威势，坎象为陷，所以行人停留。“三四”字，汲古本作“犬吠不休”；“留止”作“稽”。“留”字依宋元本。这似乎是在说《郑风·女曰鸡鸣》的诗意，所以说“劳苦”，并不是《齐风·鸡鸣》。召南诗“无使尨也吠”中的字，这里写作“厖”。《说文》说：“厖，是多毛的狗。”《毛传》说：“尨，是狗。”这说明焦氏与毛氏的解释相同，只是字形略有不同。师卦：陈国的妫敬仲，显示出姜姓兴起的征兆。于是前往营丘，八代之后大为昌盛。详见《屯》卦之《噬嗑》卦。第二、三句汲古本作“兆兴齐姜，营丘立适”，依宋元本。比卦：鹿害怕人而藏起来，一同进入深谷。寿命短促而不能长久，被老虎捕获，死在虎牙和腹中。震象为鹿，震倒置而坎象为隐藏、为畏惧，所以说“鹿畏人匿”。艮象为谷，初爻至五爻形状狭长，所以说“深谷”。艮象为虎，坤象为死，所以说“短命”。坤象为腹，伏兑象为牙，所以说死在虎牙和腹中。小畜卦：言语没有约定和结盟，不能形成券契。殷叔季和姬姓女子，公孙争夺她。强行送上聘礼，女子心中不悦，于是嫁给子南。详见《颐》卦之《革》卦。“姬”字，宋元本作“女”，依汲古本。事情发生在昭公元年。履卦：鼓瑟歌舞，欢乐遗留在酒中。龙欢喜地张开嘴，大喜之事在后面。此卦通《谦》。震象为鼓、为瑟、为歌舞、为欢喜；坎象为酒；震象为龙、为口、为后。“遗”字，汲古本作“悦”，依宋元本。泰卦：凶险、忧患、灾祸和祸殃，一天比一天明显。祸患无法挽救，三次退却而受到夷伤。详见《需》卦之《复》卦。“章明”与“殃伤”押韵。汲古本作“明章”，以求押韵，却不知道古代“明”“殃”也可以押韵，所以依宋元本。否卦：水流向下，终于流到东海。寻求我所有的东西，买来鳣鱼和鲤鱼。详见《益》卦之《无妄》卦。“至”字，汲古本作“成”，不对。同人卦：阴气成为阳气的贼害，君主不能战胜它。举止行动失去常态，求利却一无所得。此卦通《师》。上下共有五个阴爻，坎象为盗，所以说“阴为阳贼”。震象为君，阳气少，所以不能胜过阴气。巽象为利益，坤象为空虚，所以没有所得。○“克”字，汲古本误作“充”；“动作连”三字，均依宋本、元本。大有卦：离开床榻，失去案几；乌龟丧失了自己的愿望。都市中没有会合，叔季心怀怨恨。通《比》卦。艮为案几、为床、为龟，坤有丧失之象，所以说“离”“失”“丧”。坎为心，所以说“愿”。坤为都市，艮为叔季，坎为忧，所以说“怀恨”。谦卦：堵塞堤防，水不能流通。火势旺盛、阳光明亮，阴霓隐藏起来，逃回自己的乡里。详见《比》卦之《大畜》卦。○“火”字，汲古本误作“大”，依宋本、元本。艮象为火。“盛”字，各本都作“慎”，是音近而误的字，依《比》卦之《大畜》卦校正。豫卦：跛足弯曲后又伸直，向东乘着浮云；既然尊贵受宠，就不要再向前争进。坎有艰难之象，所以说“躄屈”。震为伸展、为东方，坤为云，艮为尊贵。“毋前”是说不要超过别人。○“东”字，宋本、元本误作“本”，依汲古本。又考察《三国志·关张传》：“亮知羽护前。”所谓“护前”，仍是好胜之意。“贵宠毋前”是说既然尊贵受宠，就应当退让。随卦：实沈、参、伐三星，以义决断割取；依次使陆地服从刑罚，成就我的霸业。艮为星辰，所以说“实沈”“参伐”。《考工记》说：“熊旗有六条飘带，用来象征伐星。”注说：伐星属于白虎，和参宿相连成体，共有六星。《汉书·天文志》说太白星属西方，时在秋季，五行属金，象征义。所谓“以义断割”，是说太白星主管兵事和杀伐。“次陆服刑”是说鲍叔牙把管仲迎到堂阜，替他解下桎梏；管仲手持斧头，解下冠缨，请求治罪。○“伐”字，宋本、元本作“罚”，依汲古本；局本作“虚”，不对。“刑”字依汲古本，是指管仲；宋本、元本作“薪”，不对。蛊卦：金泉和黄色的宝物，适宜拿来同我交易。婚嫁会有子息，所得利益超过本金。艮为金，震为宝、为玄黄，兑为泉，所以说“金泉黄宝”。巽为市，震为归，所以说“娶嫁”。震为子，所以说“息”；“息”就是生育。巽为母、为利，是说用宝物和泉币来权衡子母钱，利息超过本金。○“得”字，汲古本作“后”，依宋本、元本。临卦：禹召集众神，在会稽南山会合。手执玉器的万国来朝，天下安康。详见《损》卦之《旅》卦。○“安”字依《损》卦之《旅》卦校正，各本都作“康宁”。观卦：三只虫形成蛊，踏过的踪迹没有人跟随。因为“胜母”和“盗泉”这些名称，君子不在那里停留。《左传》说“三虫为蛊”。巽为马、为虫，艮的数为三，所以说“三虫为蛊”。蛊有败坏之意。震为踪迹，震覆，所以说没有踪迹。巽为母、为盗，坤为水，所以说“盗泉”。《孔子家语》说，孔子在盗泉忍渴不饮；“胜母”是一个里名，曾子经过时回车离开，所以说“不处”。艮为君子。噬嗑卦：花叶凋落，公返回老妇人的住宅。夷子失去百姓，洁身自守而不进食。伏卦兑为花，震为叶，巽为陨落、为老妇人，震为公、为归，艮为住宅，所以说“公归妪宅”。坎为平，所以说“夷”。坎为民、为失，巽为白，所以说“洁”。这是说伯夷让国，不食周粟。○“陨”字，宋本、元本作“堕”；“己”字作“白”，均依汲古本。“妪”字，汲古本作“枢”，依宋本、元本。
贲。履机惧毁，身王子废。终得所欲，无有凶害。互震为履，坎为机，震在坎上，故曰履机。而坎为破、为惧，故曰惧毁。艮为身，震为子，上卦震覆，故曰子废。艮为终，坎为欲、为害。剥。道理和得，仁不相贼。君子攸往，乐有利福。艮为道。○乐，汲古作我，依宋元本。复。合匏同牢，姬姜并居。震为匏、为牢。匏，合卺杯。牢，《史记平准书》"官与牢盆"注：乐彦云：牢，盆名，《昏礼》同牢而食。震为姬，伏巽为姜，震巽皆在初，故曰姬姜并居。《礼记昏义》："男迎妇以入共牢而食，合卺而酳"。○汲古多寿考长久四字，依宋元本。无妄。关睢淑女，贤妃圣偶。宜家寿母，福禄长久。艮为鸟，故曰关睢。乾为吾，巽女，故曰淑女、曰贤妃、曰圣偶。乾为圣也。艮为家、为寿，巽为母，故曰寿母。乾为福禄、为久。此说关睢诗，意与毛同。大畜。骓骥脱乳，不知子处。旋踵悲鸣，痛伤我心。乾为马，艮为乳，在外故曰骓骥脱乳。震为子，三上正反震，故不知。震为踵，正反震故曰旋踵。震为鸣，伏坤故曰悲、曰心痛。○骓，宋元本作骐，脱作晚，踵作动，均依汲古。颐。知严绝理，阴孽谋主。十日不食，困于申亥。坤为阴，数十，上艮为日，故曰十日。震为食，坤闭，故不食。坤居申，艮居亥，艮为拘，故困于申亥。○知严，宋元作智岩，依汲古。主，宋本作生，依元本、汲古。《左传昭十三年》："楚灵王缢于芋尹申亥氏，申亥以其女殉而葬之"。大过。监诸攻玉，无不穿凿。龙体具举，鲁班为辅。麟凤成形，德象君子。通《颐》。丁云：《淮南子》"玉待礛诸而成哭"注：礛诸，攻玉之石。艮为石，震为玉，艮手故曰攻玉、曰穿凿。震为龙，震反在上，故曰具举。兑为鲁，巽为工，故曰鲁班。鲁班即公输般，巧匠也。坤文为麟凤、为形，艮为君子，君子之德温如玉，故玉象君子。○诸本皆无二三句，君子下多"三仁翼事，所求必喜"八字，与上文不类，兹依《艮》之《明夷》校。坎。昧暮乘车，以至伯家。踰梁渡河，济脱无他。坎为昧暮，互震为车、为伯，艮为家、为梁，坎为河。离。吾有黍稷，委积外场。有角服箱，运致我藏，富于嘉粮。互巽为黍稷，伏艮为场、为角。角谓牛，言有牛服箱而运也。伏震为车箱、为富、为粮，巽伏，故曰藏。○稷，宋元本作粟，角讹用，嘉讹喜，均依汲古。咸。喜笑且语，不能掩口。官爵并至，庆贺盈户。兑悦故喜笑，兑口故语。艮为官爵，乾为户、为盈。○户，汲古作门，依宋元本。兑口在上，故不掩。恒。雾露霜雪，日暗不明。阴孽为疾，年谷大伤。伏坤为雾、为雪霜，兑为雨露，乾为日，兑为昧，故曰日暗不明。伏坤为阴、为疾，震为年谷，兑折故伤。○为，宋元本作生，依汲古。遁。伯去我东，髪如飞蓬。寤寐长欢，展转空床。内怀怅恨，摧我肝肠。通《临》。见前。第二句宋元作髪扰如蓬，依汲古。摧我，汲古作心摧，依宋元本。大壮。亡羊补牢，张氏失牛。骍驷奔走，鹄盗我鱼。兑为羊，兑折故亡羊。伏艮为牢，牢，《说文》牛闲也。艮手故曰补。震为张，艮为牛，艮伏，故张氏失牛。震为马、为走、为鹄，伏巽为盗、为鱼。○宋元本补牢下作毋损于忧，祇二句，今依汲古。晋。贩鼠卖鼃，利少无谋，难以得家。此用遇卦《姤》象。下巽为利市，故曰贩卖。巽为伏，故亦为鼠、为虫，故为鼃，二者皆小物，故曰利少。丁云：贩鼠卖朴者，《战国策》：周人谓玉未理者为璞，郑人谓鼠未腊者为朴，郑人怀朴至周，曰欲卖璞乎，出之，乃鼠。按：宋本作卖朴，元本作卖卜，汲古作卖鼃，鼃，古文蛙字。顾千里等皆主张作朴。然以韵言，鼃与家叶，卖鼃又与上贩鼠等事类。以象言，姤下巽，巽伏亦可为鼠，巽为虫，故为鼃，蛙善鸣，巽同声相应，尤切。疑汲古作卖鼃是，故从之。明夷。西戎为疾，幽君去室。陈子发难，项伯成就。坎为西，坤为戎、为疾，故曰西戎为疾。坎为幽，震为君，坎为室，言幽王因犬戎失国也。震为陈、为子，陈涉首起反秦。震为伯，坎为项，言陈涉首发难，项氏因以兴。又鸿门会项伯护高祖，亦通。家人。秋风生哀，华落心悲。公室多难，羊舌氏衰。巽为风，坎西，故曰秋风，坎忧，故曰哀。震为华，震伏不见，巽陨落，故曰华落。坎为室、为难，伏震为公，故曰公室。兑为羊、为舌，兑覆，故曰衰。○心，宋元本作生，依汲古。公室，指晋羊舌氏，晋大夫。至昭二十八年，叔向子杨食我为六卿所灭。睽。持福厌患，去除大残。日长夜尽，喜世蒙恩。重离故曰日长。大，宋元本作天，非，依汲古。喜，汲古作嘉，依宋元本。
译贲卦：踩踏机关，害怕毁坏；自身和王子都被废弃。最终得到所希望的东西，没有凶险和灾害。互卦震为踩踏，坎为机关，震在坎上，所以说“履机”。坎为破坏、为恐惧，所以说“惧毁”。艮为身，震为子，上卦震覆，所以说“子废”。艮为终结，坎为欲望、为灾害。剥卦：道理和顺而有所获得，仁者之间不会互相伤害。君子有所前往，快乐并得到利益和福气。艮为道路。○“乐”字，汲古本作“我”，依宋本、元本。复卦：合匏饮酒，同牢而食；姬姓与姜姓同居。震为匏、为牢。“匏”是合卺杯。“牢”字，《史记·平准书》“官与牢盆”的注引乐彦说：牢是盆的名称；婚礼中同牢而食。震为姬，伏卦巽为姜；震、巽都在初爻，所以说“姬姜并居”。《礼记·昏义》说：“男子迎接妻子进门，同牢而食，交杯饮酒。” ○汲古本多出“寿考长久”四字，依宋本、元本。无妄卦：关雎中的淑女，是贤妃和圣王的配偶。使家庭和睦，使母亲长寿，福禄长久。艮为鸟，所以说“关雎”。乾为“吾”，巽为女子，所以说“淑女”“贤妃”“圣偶”。乾为圣。艮为家、为寿，巽为母，所以说“寿母”。乾为福禄、为长久。这是在解释《关雎》诗，意思与《毛诗》相同。大畜卦：骓马、骐骥脱离乳养，不知道幼子在哪里。回转脚步，悲鸣不止，痛苦悲伤刺痛我的心。乾为马，艮为乳，马在外，所以说“骓骥脱乳”。震为子，三爻至上爻正反皆为震，所以说“不知”。震为脚跟，正反皆为震，所以说“旋踵”。震为鸣，伏卦坤，所以说“悲”“心痛”。○“骓”字，宋本、元本作“骐”；“脱”作“晚”；“踵”作“动”，均依汲古本。颐卦：知道严厉而断绝常理，阴邪谋害君主。十天不进食，被困在申、亥之间。坤为阴，数为十；上卦艮为日，所以说“十日”。震为进食，坤闭塞，所以说不食。坤居申，艮居亥，艮为拘束，所以说“困于申亥”。○“知严”二字，宋本、元本作“智岩”，依汲古本。“主”字，宋本作“生”，依元本、汲古本。《左传·昭公十三年》说：“楚灵王在芋尹申亥家缢死，申亥让自己的两个女儿殉葬。” 大过卦：监诸用来攻玉，没有什么不能穿凿。龙的形体完整而腾举，鲁班作为辅助。麟凤形成形体，德行如同君子。通《颐》卦。丁氏说：《淮南子》“玉待礛诸而成哭”的注说：礛诸是攻玉之石。艮为石，震为玉，艮为手，所以说“攻玉”“穿凿”。震为龙，震反在上，所以说“具举”。兑为鲁，巽为工，所以说“鲁班”。鲁班就是公输般，是巧匠。坤为文，象征麟凤、形体；艮为君子。君子的德性温润如玉，所以以玉象征君子。○各本都没有中间两句；“君子”以下又多出“ 三仁翼事，所求必喜”八字，与上文不相类。现依《艮》卦之《明夷》卦校正。坎卦：在昏暗的暮色中乘车，直到伯家的住宅。越过桥梁，渡过河流，渡过之后脱离危险，没有别的祸患。坎为昧暮，互卦震为车、为伯，艮为家、为梁，坎为河。离卦：我有黍稷，堆积在外面的场地。有牛拉车服役，运送到我的仓藏中，因嘉美的粮食而富足。互卦巽为黍稷，伏卦艮为场、为角。“角”指牛，是说有牛驾车运载。伏卦震为车箱、为富、为粮；巽伏，所以说“藏”。○“稷”字，宋本、元本作“粟”；“角”误作“用”；“嘉”误作“喜”，均依汲古本。咸卦：欢喜地笑着说话，连嘴都合不上。官职爵位一同到来，庆贺之气充满门户。兑为喜悦，所以说喜笑；兑为口，所以说说话。艮为官爵，乾为门户、为盈满。○“户”字，汲古本作“门”，依宋本、元本。兑的口在上面，所以不能遮掩。恒卦：雾、露、霜、雪出现，太阳昏暗而不明。阴邪形成疾病，年成和谷物受到严重损伤。伏卦坤为雾、为霜雪，兑为雨露，乾为太阳，兑为昧，所以说“日暗不明”。伏卦坤为阴、为疾病，震为年成和谷物，兑有折损之象，所以说受伤。○“为”字，宋本、元本作“生”，依汲古本。遁卦：伯离开我向东去，头发像飞散的蓬草。醒着睡着都长久地欢喜，却在空床上辗转反侧。心中怀着惆怅怨恨，使我的肝肠摧折。通《临》卦。见前文。第二句宋本、元本作“髪扰如蓬”，依汲古本；“摧我”汲古本作“心摧”，依宋本、元本。大壮卦：羊亡了才修补羊圈，张氏丢失了牛。赤色的四马奔跑，鹄鸟偷走我的鱼。兑为羊，兑有折损之象，所以说“亡羊”。伏卦艮为牢；“牢”字，《说文》说是牛圈。艮为手，所以说“补”。震为张，艮为牛；艮伏，所以说张氏失牛。震为马、为奔走、为鹄，伏卦巽为盗、为鱼。○宋本、元本在“补牢”之下作“毋损于忧”，只有两句，今依汲古本。晋卦：贩卖老鼠和青蛙，利润微薄而没有谋略，难以建立家业。此处采用遇卦《姤》的卦象。下卦巽为利益和交易，所以说“贩卖”。巽为隐藏，所以也为鼠；又为虫，所以为蛙。这两者都是小物，所以说“利少”。丁氏说：“贩鼠卖朴”见于《战国策》：周人把未经加工的玉称为璞，郑人把未腌制的鼠称为朴。郑人带着朴到周国，说想卖璞吗？拿出来一看，原来是鼠。按：宋本作“卖朴”，元本作“卖卜”，汲古本作“卖鼃”；“鼃”是“蛙”的古字。顾千里等人都主张作“朴”。然而从押韵看，“鼃”与“家”押韵，“卖鼃”又与上文贩鼠等事相类。从卦象看，姤卦下卦为巽，巽有隐藏之象，也可以象鼠；巽为虫，所以象蛙。蛙善鸣，巽又有同声相应之义，尤其贴切。疑心汲古本作“卖鼃”是对的，所以采用它。明夷卦：西戎成为祸患，幽王离开宫室。陈涉首先发难，项伯使事情得以成就。坎为西，坤为戎、为疾病，所以说“西戎为疾”。坎为幽暗，震为君，坎为室，是说幽王因为犬戎而失国。震为陈、为子，陈涉首先起兵反秦；震为伯，坎为项，是说陈涉首先发难，项氏因此兴起。又可通用于鸿门宴中项伯保护高祖之事。家人卦：秋风吹起，令人悲哀；花朵凋落，内心悲伤。公室多有祸难，羊舌氏衰败。巽为风，坎为西，所以说“秋风”；坎为忧，所以说“哀”。震为花，震伏而不见，巽为陨落，所以说“华落”。坎为室、为难，伏卦震为公，所以说“公室”。兑为羊、为舌，兑覆，所以说“衰”。○“心”字，宋本、元本作“生”，依汲古本。“公室”指晋国的羊舌氏，是晋国的大夫。到昭公二十八年，叔向的儿子杨食我被六卿消灭。睽卦：持守福气，压制祸患，除去大害。白昼变长，黑夜终尽，欢喜地承受世人的恩惠。重离，所以说“日长”。“大”字宋本、元本作“天”，不对，依汲古本；“喜”字汲古本作“嘉”，依宋本、元本。
蹇。新受大喜，福履重来。乐且日富，足用丰财。此用遇卦《姤》象。姤通复，震为喜、为福，履坤为重，故曰重来。震为乐，坤为多、为财，故曰丰财。○履，宋元本作复，足用作是惟，皆非，依汲古。解。前顿却踬，左跌右逆。登高安梯，复反来归。重坎，故曰顿、曰踬、曰跌。震左，坎西为右，震为登、为高，卦似梯形。震为归。却，退后也，言前后左右皆不可，祇有梯高而反耳。损。梦饭不饱，酒未入口。婴女虽好，媒雁不许。震为粟米，故曰饭，坤迷，故曰梦。梦饭，虚也。坤为虚，故不饱。兑为口，坤为水，亦为酒，坤闭，故不入口。兑少为婴女，兑为媚，故女好。震为嫁，上卦震覆不能嫁，故媒雁不许。兑为口舌、为巫媒，亦以口舌为用者也，故兑亦为媒。《礼昏义》壻亲迎奠雁于庙，不成昏，即不奠雁，故曰媒雁不许。○雁，依宋元本，汲古作应，非。艮为雁，渐卦以艮为鸿，鸿雁一也。益。大都王市，稠人多宝。公孙宜贾，资货万倍。坤为大都，震为王，巽为市，震为人、为宝，坤多，故曰稠人多宝。艮为孙，震为公、为商贾，坤为资财，巽为倍，坤多，故曰万倍。○贾，汲古作买，货作祸，依宋元本。夬。两人俱醉，相与背戾。心乖不同，讼争匈匈。乾为人，兑卦数二，故曰两人。巽为心，上卦巽覆，故曰心乖。乾为言，兑言与乾言相背，故曰讼争。《易夬九四》"闻言不信"，林所本也。萃。身无头足，超跖空乖。不能远之，中道废休，失利后时。坤为身，艮亦为头，艮伏兑见，上缺，故曰无头。震为足，震伏，故无足。无足则不能超越。坤为乖、为虚，故曰超跖空乖。艮为道，艮止故休。之，往也，言不能远之，中道而废也。巽为利，艮为时，兑折故失利后时。○废，汲古作疲，时作市，均依宋元本。升。三人俱行，六目光明。道逢淑女，与我骥子。震数三，故曰三人行，三人则六目。伏艮为目、为明，震为善，兑女，故曰淑女。震为大涂，故曰道。震为马、为子，故曰骥子。○目，汲古作日，依宋元本。困。进仕为官，不若复田，获寿保年。通《贲》。艮为仁、为官，震为复，艮为田，艮止，故复田。艮为寿，震为年。○仕，汲古作士，非，依汲古。复，反也，言仕宦在外，不如归耕乐。井。先易后否，失我所市。骚苏自苦，思吾故事。下巽为利，故曰先易。上坎为陷，故曰后否。巽为市，坎失，故曰失市。坎为劳，故曰苦。坎为忧，故曰思。坤为事，坤变坎，故曰思吾故事。《易》曰：震苏苏，惊惧不安之貌。骚苏自苦，言骚扰劳苦也。皆坎象。○事，宋元本作士，非，依汲古。革。苏秦发言，韩魏无患。张子驰说，燕齐以安。巽为薪、为苏，兑西为秦、为言，故曰苏秦发言。伏坤为国，故曰韩魏。伏震为张、为子、为言，故曰张子驰说。上兑为燕，巽为齐。张子，张仪也。张仪连横，苏秦合从，游说六国。鼎。武库军府，甲兵所聚。非里邑居，不可舍止。详《师》之《蹇》。此以伏震为武，坤为军府，艮为甲兵。震。二桃三口，莫适所与。为孺子牛，田氏生咎。《晏子春秋》：田开疆、公孙接、古冶子勇而无礼，晏子馈之二桃，使计功而食，三人二桃，田开疆、公孙接各言功持桃，古冶后言，二人惭，自杀，古冶亦自杀，所谓二桃杀三士也。艮为桃，伏兑，卦数二，故曰二桃。震为口，数三，故曰三口。震为孺子，艮为牛。按：《左传》："尔忘君之为孺子牛乎"注：孺子，荼也。景公常衔绳为牛，荼牵之而折其齿，后田恒杀荼，故曰生咎。艮为田也。○二桃，宋元本作一身，汲古作三桃。丁晏云《唐韵正》口字注引作二桃，依丁校。生，宋元本作主，依汲古。艮。西山东山，各自止安。心虽相望，竟不同堂。详《姤》之《坤》。第三句汲古作虽相登望，依宋元本。第四句宋元本作竟未上堂，依汲古。艮山，震东，坎西，故曰东山西山。又震为东，震反为艮，则西也，艮止故安。坎为心，艮为望，三上正反艮，故曰相望。艮为堂。渐。不改柯叶，和气冲适。君子所在，安无怵惕。坎为和，艮为君子。○冲，宋元本作中，依汲古。此似用归妹象，震为柯叶，兑为冲和。归妹。将戌系亥，阳藏不起。君子散乱，太山危殆。兑居酉，下戌故曰将戌。坎居子上亥，故曰系亥，言戌在兑下，若为酉所将，坎在亥下，若系于亥也。阳皆居阴下，故曰藏。艮为君子、为山，上卦艮覆，故曰散乱、曰危殆。○山，汲古作上，依宋元本。亥叶音喜，殆音以，皆古韵。丰。天官列宿，五神舍室。宫阙完坚，君安其居。伏艮为天、为官、为星宿，震为神，巽卦数五，故曰五神。伏艮为宫室、为完坚，震为君。五神，五星也。
译蹇卦：刚刚得到大喜，福禄再次到来。快乐而且日益富足，足以使用，财物丰盛。此处采用遇卦《姤》的卦象。《姤》通《复》，震为喜、为福，履卦坤为重，所以说“重来”。震为乐，坤为多、为财，所以说“丰财”。○“履”字，宋本、元本作“复”；“足用”作“是惟”，均不对，依汲古本。解卦：向前迈步却被绊倒，向左跌倒，向右也受阻。登上高处安置梯子，重新返回归来。重坎，所以说“顿”“踬”“跌”。震为左，坎为西、为右，震为登、为高，卦形像梯子。震为归。“却”是后退之意，是说前后左右都不可行，只有登梯到高处后返回。损卦：梦见吃饭却吃不饱，酒还没有入口。幼女虽然美好，媒人和雁礼却不被允许。震为粟米，所以说“饭”；坤为迷，所以说“梦”。梦中吃饭是虚象；坤为虚，所以吃不饱。兑为口，坤为水，也为酒；坤闭塞，所以不能入口。兑为少女，兑为媚，所以说女子美好。震为嫁，上卦震覆而不能嫁，所以媒人和雁礼不被允许。兑为口舌、为巫媒，也以口舌为用，所以兑也为媒人。《礼记·昏义》说，女婿亲自迎亲，在宗庙献雁；婚姻不能成，就不献雁，所以说“媒雁不许”。○“雁”字依宋本、元本，汲古本作“应”，不对。艮为雁；渐卦以艮为鸿，鸿与雁是一回事。益卦：大都市中的王家市场，人群稠密，宝物众多。公孙适宜经商，资财货物增加万倍。坤为大都，震为王，巽为市；震为人、为宝，坤为多，所以说“稠人多宝”。艮为孙，震为公、为商贾，坤为资财，巽为倍，坤为多，所以说“万倍”。○“贾”字，汲古本作“买”；“货”字作“祸”，依宋本、元本。夬卦：两个人都喝醉了，彼此背离抵触。心意乖违而不相同，争讼喧嚷不止。乾为人，兑卦的数为二，所以说“两人”。巽为心，上卦巽覆，所以说“心乖”。乾为言语，兑卦的言语与乾卦相背，所以说“讼争”。《易·夬》九四说“闻言不信”，这是《焦氏易林》取象的依据。萃卦：身体没有头和脚，越过脚却空虚乖违。不能走远，中途停止，失去利益而错过时机。坤为身体，艮也为头；艮伏而兑显，上部有缺，所以说“无头”。震为脚，震伏，所以没有脚。没有脚就不能越过。坤为乖、为虚，所以说“超跖空乖”。艮为道路，艮为止，所以说停止。“之”是前往之意，是说不能走远，中途便停止。巽为利，艮为时，兑有折损之象，所以说失利、错过时机。○“废”字，汲古本作“疲”；“时”字作“市”，均依宋本、元本。升卦：三个人一同前行，六只眼睛都明亮。路上遇到淑女，她带着我的骏马和儿子。震的数为三，所以说“三人行”；三个人便有六只眼睛。伏卦艮为眼、为明，震为善，兑为女子，所以说“淑女”。震为大道，所以说“道”。震为马、为子，所以说“骥子”。○“目”字，汲古本作“日”，依宋本、元本。困卦：出仕做官，不如回到田里，获得长寿，保有年岁。通《贲》卦。艮为仁、为官，震为返回，艮为田；艮为止，所以说回田。艮为寿，震为年。○“仕”字，汲古本作“士”，不对，依宋本、元本。“复”是返回之意，是说在外做官，不如回家耕田而快乐。井卦：开始容易，后来却否塞，失去我所经营的市场。骚扰劳苦，自寻苦楚，思念我过去的事情。下卦巽为利益，所以说“先易”。上卦坎为陷，所以说“后否”。巽为市场，坎为失，所以说“失市”。坎为劳，所以说“苦”；坎为忧，所以说“思”。坤为事，坤变为坎，所以说“思吾故事”。《易》说“震苏苏”，是惊惧不安的样子。“骚苏自苦”是说受到骚扰而劳苦。这些都是坎的卦象。○“事”字，宋本、元本作“士”，不对，依汲古本。革卦：苏秦发表言论，韩、魏没有忧患。张子奔走游说，燕、齐因此安定。巽为薪、为苏，兑为西、为秦、为言，所以说“苏秦发言”。伏卦坤为国，所以说“韩魏”。伏卦震为张、为子、为言，所以说“张子驰说”。上卦兑为燕，巽为齐。张子就是张仪。张仪主张连横，苏秦主张合从，二人游说六国。鼎卦：武库和军府，是铠甲兵器聚集的地方。不是乡里住宅，不可以在那里停留。详见《师》卦之《蹇》卦。这里取伏卦震为武，坤为军府，艮为铠甲兵器。震卦：两个桃子，三张嘴，没有适合分给谁的办法。做孺子牛，给田氏带来祸患。《晏子春秋》说：田开疆、公孙接、古冶子勇猛却没有礼法，晏子送给他们两个桃子，让他们按功劳取食。三个人只有两个桃子，田开疆、公孙接各自说功劳拿了桃子；古冶子后来说明功劳，前两人惭愧而自杀，古冶子也自杀，这就是所谓“二桃杀三士”。艮为桃，伏卦兑的数为二，所以说“二桃”。震为口，数为三，所以说“三口”。震为孺子，艮为牛。按《左传》说：“你忘了国君曾经把你当作孺子牛吗？”注说：孺子就是荼。景公常口衔绳子做牛，让荼牵着，因而折断了牙齿；后来田恒杀死荼，所以说“生咎”。艮为田。○“二桃”二字，宋本、元本作“一身”，汲古本作“三桃”。丁晏说，《唐韵正》“口”字下注引作“二桃”，依丁氏校本。“生”字，宋本、元本作“主”，依汲古本。艮卦：西山、东山，各自停止而安定。内心虽然彼此相望，最终却不能同处一堂。详见《姤》卦之《坤》卦。第三句汲古本作“虽相登望”，依宋本、元本；第四句宋本、元本作“竟未上堂”，依汲古本。艮为山，震为东，坎为西，所以说“东山西山”。又震为东，震反为艮，则为西；艮为止，所以安定。坎为心，艮为望；三爻、上爻正反皆为艮，所以说“相望”。艮为堂。渐卦：枝柯叶片没有改变，和气冲和顺适。君子所在之处，安宁而没有恐惧忧惧。坎为和，艮为君子。○“冲”字，宋本、元本作“中”，依汲古本。这似乎是采用归妹卦的卦象：震为枝柯叶片，兑为冲和。归妹卦：戌将要被系在亥上，阳气隐藏而不能起发。君子散乱，太山危险。兑居酉位，下临戌位，所以说“将戌”。坎居子位而上临亥位，所以说“系亥”；是说戌在兑下，好像被酉带走，坎在亥下，好像被系在亥上。阳都处在阴下，所以说“藏”。艮为君子、为山，上卦艮覆，所以说“散乱”“危殆”。○“山”字，汲古本作“上”，依宋本、元本。“亥”与“喜”叶韵，“殆”与“以”叶韵，都是古韵。丰卦：天上的官星排列成宿，五位神灵安居在房舍中。宫阙完整坚固，君王安居其所。伏卦艮为天、为官、为星宿，震为神，巽卦的数为五，所以说“五神”。伏卦艮为宫室、为完坚，震为君王。“五神”就是五星。
旅。左手把水，右手把火。如光与鬼，不可得从。通《节》。震为左，艮手坎水，故曰左手把水。兑为右，艮火，故曰右手把火。艮为光，坎为鬼，光鬼皆虚物，故不可从。震为从。○从，汲古作徙，依宋元本。巽。逐狐东山，水遏我前。深不可涉，失利后便。详《大畜》之《震》。兑。水渎鱼室，来灌吾邑。冲没我家，与狗俱游。巽为鱼，伏坎为水、为室，伏艮为邑、为狗，家与狗皆在水上，故曰俱游。○没，汲古作破，依宋元本。涣。山险难登，涧中多石。车驰轊击，重载伤轴。担负善踬，跌踒右足。详《乾》之《谦》。节。槽空无实，豚彘不食。庶民屈竭，离其居室。艮为槽，震虚，故不实。巽为豕，艮止，故豚彘不食。坎众，故曰庶民。坎为屈、为室。○槽，宋元本作糟，依汲古。中孚。执热烂手，火为灾咎。公孙无赖，败我王室。艮为执，艮火，故曰热。巽为烂，故曰执热烂手。《诗大雅》："谁能执热，誓不以濯"。震为公，艮为孙、为室，震为王，兑毁，故败王室。○火，汲古讹大，依宋元本。王室，宋元讹玉宝，依汲古。小过。三虎上山，更相噬囓。心志不亲，如仇与怨。艮为虎，数三，故曰三虎上山。兑口故噬囓，正覆兑相对，故曰更相噬囓。巽为心志，正反巽故不亲，而如仇怨也。○与，汲古作如，依宋元本。既济。西家嫁子，借邻送女。嘉我淑姬，宾主俱喜。坎为西，余多用半象。震为嫁、为主。嫁子，汲古作嫁女，依宋元本。未济。克身洁已，逢禹巡狩。锡我玄龟，拜受福祉。用半象。详《屯》之《大畜》。○克，元本作城克，依宋本、汲古。焦氏易林注卷十二行唐尚秉和节之注受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊萃之第四十五萃。蒙庆受福，有所获得。不利出域，病人困棘。伏震为福庆，艮止，故有获，故不利出域。艮为域，互大坎为病、为棘。○域，汲古作城，病棘作疾极，依宋元本。乾。硕鼠四足，飞不上屋。颜氏淑德，未有爵禄。《说文》：鼫鼠五技，能飞不能上屋。此用萃象。艮为鼠，伏震为足，卦数四，故曰四足。艮为飞、为屋、为颜、为爵。○淑，汲古作渊，依宋元本。坤。新受大喜，福履重职，乐且日富。兑为悦，正反兑喜乐，坤为重，坤多，故曰富。仍用萃象。屯。克身洁已，逢禹巡狩。锡我玄龟，拜受福祉。坤为身，坎水，故曰洁。震为王，故曰禹。艮为龟，震为玄，故曰玄龟。《书洪范》：天乃锡禹洪范九畴，注：天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至九，禹因而第之以成九畴，故曰锡我玄龟，拜受福祉。艮为拜，震为祉。○克，宋元本作克，洁作整，依汲古。蒙。置筐失筥，轮破无辅。家伯为政，病我下土。震为筐筥，坎为失、为轮、为破、为家，震为伯，《诗小雅十月篇》："家伯冡宰"，助幽王为虐者也。坎为病，坤为下土，《小雅》"无弃尔辅"注：辅以佐车。需。机言不发，顽不能达。齐鲁为仇，亡我葵丘。此用《萃》象。兑为言，三至上正反兑，故曰机言，坤闭，故不发。艮止，故顽不能达。巽齐兑鲁相背，故曰为仇。艮为丘，兑为华，故曰葵丘。讼。亡锥失斧，公输无辅。抱其彝器，适君子处。坎为锥，坎失，故曰亡锥。兑为斧，兑覆，故曰失斧。巽为工，故曰公输。兑为辅，兑折，故无辅。伏震为彝器。萃艮为抱、为君子，言微子抱彝适周也。兼用萃象。师。家在海隅，桡短深流。伯氏难行，无木以趋。详《蛊》之《蒙》。比。德施流行，利之四乡。雨师洒道，风伯逐殃。巡狩封禅，以告成功。详《益》之《复》。小畜。筐倾筥覆，丧我公粒。简伯无礼，太师正食。通《豫》。震为筐筥，二至四震覆，故曰倾覆。震为公、为粒、为竹简、为伯，故实未详。○粒，汲古作置，依宋元本。履。泥滓污辱，弃捐沟渎。为众所笑，终不显录。通《谦》。坤水坎水，故曰泥滓污辱。坤死，故曰弃捐。互坎故曰沟渎。坎众，震笑，艮为显，在下故不显。泰。狝猴兔足，腥臊少肉。漏巵盛酒，利无所有。震为狝猴、为兔、为足，伏巽为腥臊，兑为骸骨，故少肉。震为巵，伏巽，下断故曰漏巵。兑为酒，与震连，故曰漏疤盛酒。巽为利，巽伏，故无利。○有，宋元本作得，非，依汲古。否。鹿畏人藏，俱入深谷。命短不长，为虎所得，死于牙腹。详《姤》之《比》。同人。南山芝兰，君子所有。东家淑女，生我玉宝。乾为山，位南，故曰南山。巽为芝兰，乾为君子，离为东家，巽为女，乾善，故曰东家淑女。乾为玉、为宝。○芝兰，宋元本作兰芝，依汲古。
译旅卦：左手拿水，右手拿火。就像光和鬼一样，不能得到，也不能跟随。通《节》卦。震为左，艮为手，坎为水，所以说“左手把水”。兑为右，艮为火，所以说“右手把火”。艮为光，坎为鬼；光和鬼都是虚幻之物，所以不能跟随。震为跟随。○“从”字，汲古本作“徙”，依宋本、元本。巽卦：在东山追逐狐狸，水阻挡在我的前面。水深不能涉渡，失去利益，又错过便利时机。详见《大畜》卦之《震》卦。兑卦：水沟成为鱼的居室，水流来灌入我的城邑。水冲击淹没我的家，我和狗一同在水中漂游。巽为鱼，伏卦坎为水、为室，伏卦艮为邑、为狗；家和狗都在水面上，所以说“一同漂游”。○“没”字，汲古本作“破”，依宋本、元本。涣卦：山势险峻，难以攀登；山涧之中石头很多。车子奔驰，车轴撞击，重载使车轴受伤。挑担负重容易跌倒，跌伤右脚。详见《乾》卦之《谦》卦。节卦：槽中空空，没有实物，猪和豕都不进食。百姓困顿枯竭，离开自己的居室。艮为槽，震为虚，所以说没有实物。巽为豕，艮为止，所以说豚彘不食。坎为众，所以说“庶民”。坎为屈、为室。○“槽”字，宋本、元本作“糟”，依汲古本。中孚卦：手拿灼热之物，手被烫伤；火成为灾祸。公孙无赖，败坏我的王室。艮为执持，艮为火，所以说“热”。巽为烂，所以说“执热烂手”。《诗经·大雅》说：“谁能拿着灼热之物，发誓不用水洗。”震为公，艮为孙、为室，震为王，兑为毁坏，所以说败坏王室。○“火”字，汲古本误作“大”，依宋本、元本。“王室”二字，宋本、元本误作“玉宝”，依汲古本。小过卦：三只老虎上山，彼此互相撕咬。心意志趣不相亲近，如同仇敌和怨家。艮为虎，数为三，所以说“三虎上山”。兑为口，所以说撕咬；正反两兑相对，所以说“更相噬囓”。巽为心志，正反皆巽，所以说不亲近，像仇敌和怨家一样。○“与”字，汲古本作“如”，依宋本、元本。既济卦：西家的女儿出嫁，借邻居送女儿。美好地赞美我的淑姬，宾主都很欢喜。坎为西，其余多采用半象。震为嫁、为主。“嫁子”二字，汲古本作“嫁女”，依宋本、元本。未济卦：能够修养自身、洁净自己，遇到禹巡行诸侯。禹赐给我玄龟，我拜谢接受福祉。采用半象。详见《屯》卦之《大畜》卦。○“克”字，元本作“城克”，依宋本、汲古本。《焦氏易林注》卷十二。行唐尚秉和节录并作注。受业弟子蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊。萃卦之第四十五。萃卦：蒙受喜庆而得到福气，有所获得。不利于出城，病人困苦而艰难。伏卦震为福庆，艮为止，所以有所得，也所以不利出城。艮为城域，互卦大坎为疾病、为荆棘。○“域”字，汲古本作“城”；“病棘”作“疾极”，依宋本、元本。乾卦：硕鼠有四只脚，却飞不上屋顶。颜氏具有美好的德行，却还没有爵位和俸禄。《说文》说：“鼫鼠有五种技能，能飞却不能飞上屋顶。”这里采用萃卦的卦象。艮为鼠，伏卦震为足，卦数为四，所以说“四足”。艮为飞、为屋、为颜、为爵。○“淑”字，汲古本作“渊”，依宋本、元本。坤卦：刚刚得到大喜，福禄重重到来，快乐而且日益富足。兑为喜悦，正反两兑都有喜乐之象；坤为重，又为多，所以说富足。仍然采用萃卦的卦象。屯卦：能够修养自身、洁净自己，遇到禹巡行诸侯。禹赐给我玄龟，我拜谢接受福祉。坤为身体，坎为水，所以说“洁”。震为王，所以说“禹”。艮为龟，震为玄，所以说“玄龟”。《尚书·洪范》说：上天于是把《洪范》九畴赐给禹。注说：上天授予禹洛书，神龟背负文字从洛水中出现，背上排列着数字，至九为止；禹因此把它编次为九畴。所以说“锡我玄龟，拜受福祉”。艮为拜，震为福祉。○“克”字，宋本、元本作“克”；“洁”字作“整”，依汲古本。蒙卦：放置筐和筥时丢失了它们，车轮破损而没有辅木。家伯掌握政事，使我下土之民患病。震为筐、为筥，坎为失、为轮、为破、为家，震为伯。《诗经·小雅·十月》说“家伯冢宰”，指帮助幽王施虐的人。坎为病，坤为下土。《小雅》说“无弃尔辅”，注说辅是用来辅助车子的木材。需卦：关键的话不能发出，顽固而不能通达。齐国和鲁国成为仇敌，使我失去葵丘。此处采用《萃》卦的卦象。兑为言语，三爻至上爻正反皆为兑，所以说“机言”；坤闭塞，所以不能发出。艮为止，所以顽固而不能通达。巽为齐，兑为鲁，二者相背，所以说成为仇敌。艮为丘，兑为华，所以说“葵丘”。讼卦：丢失锥子，失掉斧头，公输没有辅助。怀抱礼器，前往君子所居之处。坎为锥，坎为失，所以说“亡锥”。兑为斧，兑覆，所以说“失斧”。巽为工，所以说“公输”。兑为辅，兑折，所以没有辅助。伏卦震为礼器。萃卦艮为抱、为君子，是说微子抱着礼器前往周地。兼用萃卦的卦象。师卦：家在海边角落，船桨太短，面对深水急流。伯氏难以前行，没有木材可以使船快速行进。详见《蛊》卦之《蒙》卦。比卦：德行施布而流行，利益遍及四方。雨师洒扫道路，风伯驱逐灾殃。巡行诸侯并举行封禅，以此报告功业已经完成。详见《益》卦之《复》卦。小畜卦：筐倾倒，筥翻覆，丧失了我的公粮。简伯没有礼法，太师端正饮食。通《豫》卦。震为筐、为筥，二爻至四爻为震且覆，所以说“倾覆”。震为公、为谷粒、为竹简、为伯，因此具体含义尚未详尽。○“粒”字，汲古本作“置”，依宋本、元本。履卦：泥滓污秽，受到羞辱，被抛弃在沟渠水沟中。被众人嘲笑，最终也不能显达而被录用。坤为水，坎也为水，所以说泥滓污辱。坤为死，所以说弃捐。互卦坎，所以说沟渎。坎为众，震为笑，艮为显；艮在下，所以不能显达。泰卦：猕猴和兔子只有脚，腥臊而肉少。漏水的酒器盛着酒，却没有任何利益。震为猕猴、为兔、为足，伏卦巽为腥臊，兑为骨骸，所以说肉少。震为酒器，伏卦巽下部断开，所以说是漏器。兑为酒，并与震相连，所以说漏器盛酒。巽为利，巽伏，所以没有利益。○“有”字，宋本、元本作“得”，不对，依汲古本。否卦：鹿害怕人而藏起来，一同进入深谷。寿命短促而不能长久，被老虎捕获，死在虎的牙齿和腹中。详见《姤》卦之《比》卦。同人卦：南山有芝兰，是君子所拥有的。东家的淑女，生下我的美玉珍宝。乾为山，方位在南，所以说“南山”。巽为芝兰，乾为君子，离为东家，巽为女子，乾为善，所以说“东家淑女”。乾为玉、为宝。○“芝兰”二字，宋本、元本作“兰芝”，依汲古本。