兑之第五十八

译《否》卦：有两只红色的鹞鸟，受到五只隼的鸣叫威吓。手里拿着箭，却没有箭筈，赶快放下你的箭。匍匐着听从命令，不敢动摇。“艮”为鹞、为隼，“乾”为大赤，所以说赤鹞。“坤”的数是二，所以说两只；“巽”卦的数是五，所以说五只隼。“艮”为箭，“艮”为手，所以说持拿。筈，是箭尚未搭上弓弦的地方。按卦象，兑应当代表筈，但“兑”伏藏，所以说没有箭筈。“震”为射，“震”覆，所以说赶快放下你的箭，意思是箭既然没有箭筈，就放下箭而不射，只能匍匐着听命。“巽”为命令，“艮”的手在地上，所以说匍匐。扶伏就是匍匐。《说文》说是伏在地上。《诗经·大雅》说“诚实地匍匐”，《传》说用手爬行。《前汉书·霍光传》有“扶服叩头”。“扶伏”和“扶服”意义相同。“艮”为止，所以不动。“动”也可读去声，与“命”押韵。“动摇”应作“摇动”。黄丕烈说：“俯”应当依《无妄》卦变《中孚》卦作“扶”。哪里知道前四句也都应当依此校改，并不只是这一个字。“鹞”，各本都作“头”；“隼噪”作“岳游”，有的作“岳来”；第三、四句汲古本作“谣言无佑、趋尔之丘”，宋元本相同，只有“丘”作“林”。如果依汲古本，以“摇”“头”“游”“丘”押韵，也能相合，只是意义都不合适，而且“尔”“趋”等字仍旧不变。“谣言无佑”中“无”是“矢”的讹字，“佑”是“括”的讹字，因为宋元本“筈”作“括”，所以全篇都依《无妄》卦变《中孚》卦校改。“鹞”与“噪”押韵，“筈”与“射”押韵，“命”与“动”押韵，而且卦象也都相合。《同人》卦：应当能够自知，不会遭逢凶灾。衰败的人重新兴盛，最终不会有祸患降临。“离”为灾，“乾”为福，所以说不会遭逢灾害，最终没有祸患。“知”，宋元本作“如”，依汲古本。“无祸”，汲古本作“得福”，依宋元本。《大有》卦：腐朽的根和被砍伤的树，花叶都落去了。突然遇到烈火，随着风倒伏僵仆。详见《屯》卦变《坎》卦。只有这一处使用遇卦兑象，须知。《谦》卦：葛藤生长，蔓延不绝；用细葛布和粗葛布作为愿望。家道深厚，父亲和兄长都欢喜。“震”为葛、为繁茂鲜盛，所以说衍蔓。“坤”为帛、为絺绤、为愿；“艮”为家、为笃厚；“震”为公，所以说父；“震”为兄、为喜。《诗经·周南·葛覃》说：“为絺为绤，服之无斁。” 《豫》卦：向东行走求取美玉，反而得到破旧的石头。名义上叫作“无直”，字面上叫作“丑恶”，为众人所轻贱鄙薄。详见《家人》卦变《否》卦。《随》卦：看见白色之物便使用弓弦，劣马怯弱而恐惧。只凭力量，能力低劣，就像刺猬见到喜鹊一样。俯伏而视，恐惧地躲藏，不敢抗拒。“互大坎”所以说恐怯，也所以说猬。“震”为鹊，“巽”为伏，所以说偃。巽为弦、为白，但第一句恐怕有讹字。“用”，宋元本作“因”。按：“兑”为月；兑月是上弦月，“白”或许是“月”的讹字。《蛊》卦：疮痍遍身，多有疾病，宋公处于危急之中。吴子在巢门，丧失性命而失去归宿。“艮”为节，所以说疮痍。“艮”为宋，“震”为公，“巽”为病；正反皆为巽，所以说多病、危殆。宋襄公在泓地交战时伤了大腿。“震”为吴、为子，“艮”为巢、为门，“巽”为命、为陨落，所以说丧失性命。详见《巽》卦变《鼎》卦。“陨”，各本都作“无”，依《小过》卦变《睽》卦校本。《临》卦：东山和西岳，会合在一起共同进食。百般喜悦相送相随，以成就恩德和福泽。“伏艮”为山岳，“震”为东，“兑”为西，所以说东山西岳。“兑”为食，“坤”为会、为百，“震”为喜福。“百喜”，汲古本作“为吴”；“送从”作“从送”，依宋元本。《观》卦：舞蹈却不在适宜的地方，失去节度而多有悔恨，不合我的心意。“巽”为进退，所以说舞。舞蹈在山上，所以说不在其处。“艮”为节，“坤”为亡，所以说失节。“坤”为悔、为意。《噬嗑》卦：向南沿着汝水而行，砍伐树木，斩断枝条。经过时日却没有遇见，忧思如同周人挨饿。“离”为南，互体为“坎”，所以说汝水。“震”为树；二爻至四爻互体为“艮”，“艮”为刀剑，所以说斩枝。《诗经·周南》说：“遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。” “艮”为时，“坎”为伏藏，所以说没有遇见。“惄”是思念、忧愁的意思，是“坎”的象。“离”空虚，所以说饥饿。“周”，《毛诗》作“调”，《传》说是早晨。丁晏说：“周”在《释文》中作“輖”，“周”就是“輖”的省文。按：“震”为周、为旦，所以焦氏诗句与《毛诗》文字不同，就像《韩诗》把“惄”作“溺”一样。第四句“惄”，元本作缺字；“周”作“旦”，依宋本、汲古本。《贲》卦：公孙驾着黑色的马，载车游行于东齐。延陵季子喜欢子产，赠给季子一件粗葛布衣。详见《艮》卦变《未济》卦。“季”，宋元本作“我”，依汲古本。《剥》卦：乘坐车辆的八百诸侯，以此彰明文德。践土、葵丘之会，齐国和晋国接受福泽。详见《剥》卦变《同人》卦。《复》卦：雄鸟栖息在弱水，雌鸟在海边。即将因分别而进食，内心感到悲哀。详见《剥》卦变《同人》卦。《无妄》卦：结网捕到鲜鱼，接受福泽安坐，最终没有忧患和灾祸。“巽”为绳，所以说结网；“巽”为鱼，所以说捕得鲜鱼；“乾”为福，“艮”为坐。《大畜》卦：秋天向南，春天向北，随顺时节休息。处于和顺之中，行于中正之道，安定而没有忧患凶险。“兑”为秋，“震”为春，“乾”为南，“坤”为北，“艮”为时，“艮”为止，所以说休息。“兑”为喜悦，所以说和。“震”为足，所以说履。“坤”为忧凶；坤伏藏，所以说无。“安无”，汲古本作“无有”，依宋元本。《颐》卦：打开门户，巡视天下，释放冤屈。夏台、羑里之事，汤王和文王都获得喜悦。“坤”为门户，“震”为启、为巡狩；“坤”为忧、为冤，“震”能解除，所以说释放冤屈。“艮”为台，纳丙，所以说夏台。“坤”为里，“震”为帝，所以说汤文喜悦。“羑”，宋元本作“牖”。《大过》卦：左边是符，右边是契，彼此相合，齿纹相接。乾坤相交而利于守正，乳汁生出六个孩子。长大成人，成就事业，风声传来如同母亲。“大过”通“颐”。“艮”为节，“震”为符；“震”为左，“兑”为右，所以说左符右契。“兑”为齿，正反都为兑，所以说合齿。《大过》是亥月卦，坤与乾在亥相遇，阴为牝、阳为牡，所以说乾坤利贞。“艮”为乳，“震”为生、为子，“乾”的数为六，所以说六子。“巽”为风，“震”为言，“巽”也为母，所以说如母。《坤》上六爻说“龙战于野，其血玄黄”，就是焦氏所说的意思，详见《焦氏易诂》。《坎》卦：饥饿的蚕织造蚕室，丝线很多而头绪混乱，始终无法理清。详见《豫》卦变《同人》卦。《离》卦：东墙上只有残余的光，屡屡昏暗而不明。主母嫉妒，扰乱我的事业。详见《谦》卦变《屯》卦。《咸》卦：用白茅滤过酒，灵巫跪拜祈祷。神灵喜爱饮食，使君主长寿。“缩”，元本作“醴”，汲古本作缺字，依宋本。

译《恒》卦：范公陶朱，巧于经商，经营货物和财资。向东来到营丘，改名为子皮。怀抱珍珠，装载黄金，获得很多利益后归来。“巽”为虫，所以说范；“震”为公，“乾”为大赤，“伏艮”为火，所以说陶朱。“巽”为利、为商贾，所以说巧贾货资。“震”为东，“伏艮”为山丘，所以说营丘。“坤”为名字，“艮”为皮，“震”为子；坤、艮都伏藏，所以说改名子皮，意思是陶朱公范蠡后来到了齐国，改名为鸱夷子皮，隐居经商。事情见于《史记》。“震”为珠，“艮”为金；“艮”为手，所以说抱珠。“震”为车，所以说载金。“巽”为利，“震”为归。“朱”，宋元本作“夷”，依汲古本。“营”，汲古本误作“荣”，依宋元本。《遯》卦：三只公羊，五只母羊，彼此跟随一同前行。迷路进入空旷的泽地，沿着山谷一直向北。经过六只驳兽，被它们伤害侵害。详见《同人》卦变《蒙》卦。汲古本“泽”下多出“经涉虎庐”句，“贼”下多出“死于牙腹”两句，依宋元本。《大壮》卦：雄鹄伸长脖颈，想要飞入关中。雨师洒扫道路，水浸湿我的袍衣皮裘。车辆沉重难以移动，侍从跪拜叩首。“震”为鹄、为飞；“伏艮”为关；“兑”为雨；“震”为道，所以说雨师洒道。“乾”为衣，所以说袍裘。“坤”为车、为重；“艮”为止，所以难以移动。“艮”为服役者，所以说侍者。“艮”为首，“艮”为止，所以说稽首。最后两句都采用伏象。“首”，宋元本作“上”，依汲古本。《晋》卦：中年得到庆幸，今年接受福泽。一定会有所收获，获得荣宠并接受俸禄。“互坎”为中，“坤”为年岁，“艮”为荣，“伏乾”为福禄。“宠”依宋元本，汲古本没有这一句。局本“宠”作“庆”。《明夷》卦：获得如周公一样的俸禄，在洛水以东建立国家，父子都得到封爵。详见《革》卦变《明夷》卦。《家人》卦：安置床铺，铺上厚褥，却不能长久住宿。抛弃我的美好之物，困顿于东方的国家。因投杼而产生忧虑，却没有造成灾祸，反而得到福泽。详见《家人》卦变《睽》卦。“灾福”，汲古本作“祸灾”，不押韵，依宋元本。《睽》卦：积蓄有余，却把粪土弃置不取。汲古本多出“利有所得”四字，依宋元本。《蹇》卦：内心所愿、所喜爱的事情，如今正好遇到时机。得到我的利益和福泽，却不能脱离兵革。“坎”为心愿，“艮”为时、为兵革。《解》卦：两眼无法闭合，忧愁来临，急得抓挠双脚。惊惧不安，危险恐惧，离开自己的国家和宗族。详见《萃》卦变《睽》卦。《损》卦：福德之土，欢悦而日益喜乐。夷吾辅佐齐桓公，三归台作为臣下的居处，赏赐流传到子孙。“震”为福德、为上、为欢悦，“艮”为桓。桓是木制的表，意思是管仲辅佐齐桓公。“艮”为台、为臣，所以说三归为臣。“震”为归，数为三；三归也是震的象。《论语》说管仲有三归，官事不相兼摄，怎么能说节俭？朱熹注说三归是台名。后来的儒者不知道朱注本于《说苑》，很惊讶它与古注不同。如今《易林》以“艮”为三归，也就是把三归解释为台。《益》卦：夏姬贴近耳边说话，内心听了感到喜悦，有利于广泛获取。“巽”为夏，“震”为姬，“伏兑”为耳，“坤”为心，“震”为喜，“巽”为利。末句汲古本作“利后博取”，这里依宋元本的文字。“博”，依汲古本。《夬》卦：叔父迎接伯兄，在向阳的巷中相遇。君子与季姬一同坐着，击鼓吹簧。这里采用兑象。“伏艮”为叔，“伏震”为伯兄；艮、震相对，所以说迎。“艮”为君子，“兑”为季姬；重兑，所以说并坐。“震”为鼓簧。“伯兄”，宋元本、汲古本都作“兄弟”，依《咸》卦变《震》卦校本。“巷”，宋元本作“恭”，仍然不合适，恐怕有讹字。《诗经·秦风》说：“既见君子，并坐鼓簧。” 《姤》卦：迁移巢穴，离开家园，向南遇到白色的乌鸦。东西两方都受到福泽，与喜悦相得。“伏艮”为巢、为家；“伏震”为南；“艮”为乌，互体为“巽”，所以说白乌。“震”为东、为喜福，“兑”为西。“乌”，元本作“鸟”，不对，依宋本。汲古本以“乌”和“家”押韵。“家”读作姑音。《萃》卦：舜任用大禹，在石夷之野。征召他到王庭，拜命治理水土。详见《乾》卦变《中孚》卦。“王庭”，宋元本作“玉阙”，依汲古本。《升》卦：长江、黄河、淮河、大海，是上天的都市。商人接受福泽，国家富足有余。“坤”为江河淮海、为都，“巽”为市；伏“乾”，所以说天之都市。“震”为商人、为福，“坤”为国家、为富有。《困》卦：隐隐约约，轰轰作响，火烧山根。却不能滋润我的邻里，唯独我没有蒙受恩泽。详见《贲》卦变《蹇》卦。“填填”，汲古本作“烦烦”；“不”作“下”，依宋元本。《井》卦：昏暗蒙昧而不明，耳朵聋了，听觉不灵。陷入深渊，水淹没头顶，忧患凶险。详见《巽》卦变《小畜》卦。“顶”，元本作“倾”，依宋本、汲古本。《革》卦：鸟儿啾啾鸣叫，天火从上面降下。焚烧我的馆舍，灾祸波及妃后。详见《屯》卦变《晋》卦。“嘻嘻”，宋元本、汲古本都作“喈喈”。“喈”音稽。“嘻”与“喜”相通，疑心“喈喈”与“嘻嘻”可以通用。焦氏正作“喈”，不必一定看作讹字。《鼎》卦：十只鸡带着一百只雏鸡，常常与母鸡在一起。抱着鸡去捕虎，谁肯做同伴？详见《旅》卦变《夬》卦。“鸡”和第四句都依校本；各本都作“雉”，第四句都作“谁敢难者”，均不对。《震》卦：营建洛邑城，是周公所建。历代建立三十世，年数经历八百年。福佑盘结，坚固而不坠落。详见《井》卦变《升》卦。“盘结”，宋元本作“盟执”，依汲古本。《艮》卦：三个人一同出行，分别之后将要进食。一身之中有五种心思，反复迷乱困惑。详见《坤》卦变《贲》卦。《渐》卦：三只老虎搏击一只狼，力量并不相当。就像鹰与雉相斗，一击便将其击破灭亡。“艮”为虎狼，纳丙，所以说三虎搏狼。“艮”为鹰，“离”为雉。“格”是敌对、抗衡的意思。《史记·张仪传》说驱赶群羊去攻击猛虎，不能抗衡是明白的；注说“格”就是敌。“坎”为破，“艮”为击。第三句元本作“如雉鹰格”，这样“格”应解释为斗，《国语》有“谷洛斗”的说法。韦昭说：两条水使雉和鹰相遇，“格”就是雉，鹰在争斗，也可以这样解释。“击”，宋元本作“发”，依汲古本。《归妹》卦：饲养老虎、蓄养恶狼，最后反过来伤害自己。无缘无故招来祸患，自取灾殃。详见《井》卦变《蛊》卦。宋元本、汲古本后两句都作“年岁息长，疾君拜祷，虽危不凶”，与上文意思不相连，肯定是从其他《易林》篇章窜入的，因此依《井》卦变《蛊》卦校本。丰卦：错过时机而失去利益，不能得到自己想要的东西。

译旅卦：野鸡和兔子在东方，把荒野当作猎场。看见鹰便惊慌逃跑，死在山谷口。离为野鸡，伏卦震为兔、为东方；艮为荒野、为猎场。兑为看见，艮为鹰，伏卦震，所以说“看见鹰便惊慌逃跑”。兑有毁损之象，所以说“死”。兑为口，艮为山谷。“野场”一词，宋元本作“理伤”，依汲古阁本。“惊”字，汲古阁本作“奔”，依宋元本。巽卦：秋天的蛇朝向洞穴，不失其节度。夫人姜氏，从齐国返回宫中。详见《临》之《损》。涣卦：鸟在芦苇梢头鸣叫，一叫便三次颠动。东西摇摆不定，危险的魂魄不得安宁。详见《复》之《井》。节卦：命运短促，事情不能遂意，死亡之事多由鬼祟造成。妻子儿女哭泣失声，早早失去了丈夫或父亲。伏卦巽为命，兑有毁损之象，所以说“死”。坎为鬼，兑为妻，震为子，兑之口为哭泣。哭泣而失声叫作“喑”。坎有失陷之象，所以说“啼喑”。震为雄。“鬼”字，汲古阁本作“为”，依宋元本。中孚卦：用茅草盖屋、编席为门，崇尚我的文德。三辰旗帜飘扬，家中承受它的福气。巽为茅草，互卦艮，所以说“茆屋”。互卦震为席，巽为结，艮为崇尚、为我，震为德，所以说“崇我文德”。震为旗、为辰，数为三，所以说“三辰”。艮为家，震为福，所以说“家受其福”。“其”字，汲古阁本作“行”，依宋元本。小过卦：罗网四面张开，鸟无处飞翔。征伐困顿到了极点，饥饿贫穷而没有食物。巽为绳索，所以说“罗网”。震为张开，卦数为四，所以说“四张”。艮为鸟，鸟停在网下，所以说“鸟无所翔”。震为征伐，互卦大坎为劳苦，所以说“困极”。伏卦大离，离为空虚，所以说“饥”。兑为食物，艮为停止，所以说“不得食”。“四”字，汲古阁本作“一”；“所”字也作“一”，今依宋元本。既济卦：天已成就，地已安定，堆积石块形成山。润泽遍及万里，人们依赖它而获得欢乐。乾坤诸爻都处于当位，所以说“天成地安”。三处半艮之象，所以说“积石为山”。坎为润泽，半个震为欢乐。首句宋元本作“天城地安”，今依汲古阁本。汲古阁本“洽”字误作“给”。又按：此《易林》似乎采用兑卦之象。未济卦：铜人铁柱，暴露在外而劳苦。整月终年，没有休止的时候。这一条采用兑卦之象。伏卦艮为铜铁、为柱，伏卦坎为劳苦。艮为终、为时，所以说“终月卒岁”。艮为休止，艮伏藏，所以说“无”。涣卦的第五十九卦。涣卦：盼望获得宠幸却没有到来，文章尚未完成。王子追赶兔子，猎犬跛足而不能追上。详见《谦》之《既济》。“王”字，汲古阁本作“羊”，不对，依元本。乾卦：狂风阻挡前进，车辆奔驰而颠簸。抛弃古道而追逐思念，失去了和谐与节度，内心忧愁不安。详见《需》之《小过》。第三句汲古阁本作“弃名追亡”，元本作“弃古退思”，今依宋本。又“揭揭”一词，汲古阁本误作“竭竭”，依宋元本。坤卦：蛇得到泽中的草，不忧虑危险。此条采用涣卦之象。巽为蛇，震为草，草在坎中，所以说“泽草”。坎为危险，震能解除，所以没有危险。屯卦：两条狗争斗，大腿上的疮没有医治之处。没有结成仇敌，行动中裂隙得以解除而离去。互卦艮为狗，正反皆为艮，所以说“两犬争斗”。艮为关节、为疮，巽为大腿，巽伏藏，所以说“大腿上的疮无处可治”。坎为仇，巽为裂隙，震为解除，巽伏藏，所以说“不成仇”“解开裂隙”。“却”与“隙”相同，宋元本作“邪”，汲古阁本作“却”，依局本。蒙卦：因祸而得到福气，喜悦充满屋舍，所求之事都能得到。坤为祸，震为福、为喜，艮为屋室，坤象多，所以说“喜盈其室”。需卦：江中有宝珠，海里有许多大鱼。赶快行动、迅速离去，就可以得到财物。乾为江河、为玉，所以说“宝珠”。伏卦坤为海、为鱼、为疾、为财。“有”字，宋元本作“多”；“亟行疾去”作“疾亟”，依汲古阁本。讼卦：三头牛生出狗，以戌为母。荆夷向上侵犯，姬伯逃走。详见《坤》之《震》。“三牛”一词，宋元本作“三年”，依汲古阁本。师卦：安息、康居，都是异国的穹庐。不是君主所熟悉的风俗，使伯感到忧虑迷惑。详见《蒙》之《比》。末句宋元本作“使伯心忧”，今依汲古阁本。“惑”与“俗”押韵，而“忧”不协韵。比卦：行走触犯天罡，马死了，车也受伤。自身无所依赖，困苦穷乏而缺少粮食。《参同契》说，二月榆魁临于卯，麦子生长，天罡位于西方。注：天罡就是北斗。睽之渐说：“魁罡所当，初为败殃”，意思是天罡所指的地方会灭亡。艮为星，所以说“天罡”。艮卦数为七，北斗有七星，取象尤其贴切。坤为车马、为死伤、为身体、为穷乏，震为粮食，震覆，所以说“缺少粮食”。“罡”字，汲古阁本误作“纲”，局本又误作“网”，依宋元本。小畜卦：赤身露体地追赶狐狸，被人观看并嘲笑。母鸡在清晨报晓，主母使家门混乱。详见《大有》之《咸》。“母”字，元本作“作”，不对。履卦：为弟弟求取妻子，女方家在东海。水上涨而没有船，见不到所爱的人。详见《屯》之《蹇》。泰卦：男女同居一室，两姓共同进食。婚姻非常美满，使我家适宜多生子孙。乾为男，坤为女，伏卦艮为屋室，乾坤相交，所以说“合室”。坤为姓，兑为食，兑卦数为二，所以说“二姓同食”。震为嫁，所以说“婚姻”。伏卦艮为孙。末句元本作“宜室我家”，今依宋本、汲古阁本。否卦：太微是天帝的宫室，是黄帝所值守的地方。藩屏环绕、周密守卫，不能进入。长久安宁，永远存在，始终没有祸患。太微就是紫微。《史记·天官书》说，中宫的天极星，其中最明亮的一颗，是太一经常居住的地方。注说：紫微是大帝的宫室；说太微是帝室，是指紫微垣为天帝的中宫。《天官书》又说：填星位于中央属土，主掌季夏和戊己日，黄帝主管德行。这里说“黄帝所直”。黄帝就是轩辕星，意思是黄帝值守中宫。中宫就是中央。所谓藩屏周卫，《天官书》说，太一旁边有三星为三公，后面四星中最大的一颗为正妃，另外三星为后宫一类的星，环绕其外；匡卫的十二星为藩臣，都称作紫宫。意思是各星藩卫太微，环绕紫宫，所以说“不可得入”。否卦互卦艮为星，又与乾相连；乾为帝，艮为室，所以说“帝室”。坤为黄、为值守，所以说“黄帝所直”。艮为屏藩、为卫，艮又坚固，所以不能进入。“长在”一词，宋元本作“常存”，今依汲古阁本。同人卦：带着金钱到集市观看，想买一匹骝马。狡猾的盗贼突然出现，偷走了我的黄金宝物。乾为金，互卦巽为集市，下卦离，所以说“观市”。乾为马，伏卦震为子，所以说“骝子”。巽为盗、为偷窃，离为黄色，乾为金玉，所以说“黄宝”。