同人之第十三
泰。乘云带雨，与飞鸟俱。动举千里，见我慈母。坤为云，兑为雨，震为乘，伏巽为带。震为飞、为鸟、为举动、为千里。坤为母、为我。兑为见。○坤为云、兑为雨证，可解《易》。动举，依宋本，汲古作举动。否。赉贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。详《需》之《睽》。○艮为贝、为虎、为须证，可释《易》。于，宋元本作我，依汲古。大有。三翼飞来，是我逢时。俱行先至，多得大利。离数三，为飞、为翼，伏艮为时。坤为我，乾为行、为先，伏坤为利。○是，依宋本，汲古作字。谦。两足四翼，飞入我国。宁我伯姊，与母相得。坤数二，震为足、为翼，卦数四，故曰两足四翼。震为飞，坤为国、为我。震为伯，伏巽为姊。坤为母。○我国，从汲古，宋本作家国。震数四证、为翼证。豫。按民呼池，玉杖文案。鱼如白云，一国获愿。艮手为按。坤为民、为河，震言坎水故曰呼池。呼池，即呼沱河。《周礼职方氏》作虖池，《战国策》作呼沱，并同。震为玉、为杖，坤为文，艮为案，故曰玉杖文案。《后汉书礼仪志》："仲秋，县道皆案民比户，年七十授以玉杖，八十九十礼有加文案，乃养老加礼"。坤为鱼、为云，震白，故曰鱼如白云。○按民呼池，依宋元本，汲古作案民湖池。文案，依宋本，汲古等本皆讹为天授。愿，依宋本，与案为韵，汲古等本并讹为鲤。随。季姬踟蹰，望我城隅。终日至暮，不见齐侯，居止无忧。兑为季姬，艮止故踟蹰。艮为日、为望、为城、为终，兑昧，故曰终日。巽为齐，震为诸侯，故曰齐侯，巽伏故不见。艮为居止，震乐，故无忧。陈朴园云：案：《左传》："齐桓公有长卫姬、少卫姬"，《易林》所云季姬即指少卫姬。《卫风静女》云："俟我于城隅"，戴震云："此媵俟迎之礼，诸侯惟亲迎嫡夫人，媵则至乎城下，以俟迎者而后入"，故《易林》《师》之《同人》云"结衿待时，终日至暮"也，谓林词全说《静女》诗而与毛异。○望我，依宋元本，汲古作望还。居止，宋元本作君上，非，依汲古。君者，居之讹。上者，止之讹。蛊。龙渴求饮，黑云影从。河伯捧觞，跪进酒浆，流潦滂滂。震为龙，兑口为饮。艮为求，互大坎为黑、为云、为河。震为伯，故曰河伯。震为觞，艮手为捧。坎为酒浆、为流潦。○龙渴求饮，汲古作"龙隅求泉"，黑作置，均依宋元本。临。出门逢患，与福为怨。更相击刺，伤我手端。震为出，坤为门、为患，坤祸，故不福。伏艮为击，对遯临，正反艮，故相击。兑为伤，伏艮为手，坤为我。○福，从宋元本，汲古等本皆讹为怒。观。播天舞，光地乳。神所守，乐无咎。艮为天、为手、为播、为舞。坤地，互艮为乳，艮为守，伏震为乐。坤为安。○此三字四句宋元本作"播天舞地，神明所守，安乐无咎"，汲古讹为"播衣乐天，乾坤所命，安乐无咎"，皆改作四字三句，兹依《剥》之《兑》宋本校。地乳，详《泰》之《大有》。噬嗑。两金相击，勇气钧敌。终日大战，不破不缺。震为金，正反震，故曰两金。艮手为击，正反艮，故曰相击。震为勇，正反震，故曰钧敌。艮为终，离为日，震为战。兑为破缺，兑伏，故不破不缺。○勇气钧敌，依宋本，汲古等本作"武勇敢敌"，将林词用覆之妙全失。贲。车虽驾，两矧绝。马奔出，双轮脱。行不至，道遇害。震为车、为驾，伏巽为靷。兑卦数二，故曰两靷。兑折故绝。震为马、为奔出。坎为轮，兑卦数二，兑毁，故曰双轮脱。坎陷故行不至。震为道，坎陷为害。○汲古作四字句而添二字作五句，为"大车难驾，两靷如绳，马奔山后，轮脱不行，中道遇害。"不有宋元本谁复知庐山真面，谁复知林词奇妙如此。此与上六卦凡常本词意失解者，皆赖宋元本复明，其可贵如此。剥。文山紫芝，雍梁朱草。长生和气，王以为宝。公尸侑食，福禄来处。详《师》之《夬》。复。抱珠入口，为我畜宝。得吾所有，欣然嘉喜。震为口、为珠玉、为宝。坤为我、为吾、为畜。震为嘉喜。无妄。负牛上山，力尽行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还，忧者得欢。艮为负、为山、为牛，艮止，故力尽行难。互巽为风，乾为冰，故曰雨雪，艮止，故曰遮遏。艮为道，震反，故曰还。坎为忧，震乐，故曰得欢。○力尽，依汲古，宋本作劣。负牛，依宋本，汲古作负车。大畜。陶朱白圭，善贾息资。三致千金，德施上人。艮火，故曰陶，乾为大赤，故曰陶朱。震为玉、为白，故曰白圭。二人皆善治生致富。乾为富，故曰息资。伏巽为商贾，艮数三，乾为金、为千，故曰三致千金。乾为德，震为人。上人者，及人也。○人，依宋本，汲古作仁。颐。子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。详《讼》之《同人》。
译《泰》：乘着云，带着雨，与飞鸟一同前行。行动飞举千里，见到了我的慈母。坤为云，兑为雨，震为乘，伏卦巽为带。震为飞、为鸟、为举动、为千里。坤为母、为我，兑为看见。坤为云、兑为雨，是可以用来解释《易》的证据。“动举”依宋本，汲古本作“举动”。《否》：拿贝来赎狸，狸却不听我的话。被拴在老虎的胡须上，牵不回来。详见《需》卦之《睽》卦。艮为贝、为虎、为胡须，是可以解释《易》的证据。“于”字宋元本作“我”，现依汲古本。《大有》：三只鸟张翼飞来，这是我遇到时机。它们一同前行，率先到达，获得许多大利。离的数为三，为飞、为翼；伏卦艮为时机。坤为我，乾为行、为先，伏卦坤为利。“是”依宋本，汲古本作“字”。《谦》：两只脚、四只翅膀，飞入我国。我的伯姊安宁，与母亲相处融洽。坤的数为二，震为脚、为翅膀，卦数为四，所以说“两足四翼”。震为飞，坤为国、为我。震为伯，伏卦巽为姊。坤为母。“我国”依汲古本，宋本作“家国”。这是震数为四以及震为翅膀的证据。《豫》：按察民众于呼池，赐予玉杖，登记文案。鱼群如同白云，全国都实现了愿望。艮为手，有按压之象。坤为民、为河，震为言语，坎为水，所以说“呼池”。呼池就是呼沱河。《周礼·职方氏》作“虖池”，《战国策》作“呼沱”，意思相同。震为玉、为杖，坤为文，艮为案，所以说“玉杖文案”。《后汉书·礼仪志》说：“仲秋，县道都按察民户，年满七十岁者授予玉杖；八十九十岁者，礼仪和文案更加隆重，于是奉养老人，增加礼遇。”坤为鱼、为云，震为白，所以说“鱼如白云”。“按民呼池”依宋元本，汲古本作“案民湖池”。“文案”依宋本，汲古等本都误作“天授”。“愿”依宋本，与“案”押韵；汲古等本都误作“鲤”。《随》：季姬徘徊不前，盼望着我城角。一直到日暮，也没有见到齐侯，安居而没有忧患。兑为季姬，艮为止，所以说徘徊。艮为太阳、为盼望、为城、为终，兑为昧暗，所以说“终日”。巽为齐，震为诸侯，所以说“齐侯”；巽伏藏，所以见不到。艮为居止，震为快乐，所以没有忧患。陈朴园说：考察《左传》，齐桓公有长卫姬、少卫姬，《易林》所说的季姬就是指少卫姬。《卫风·静女》说：“等候我在城角。”戴震说：“这是媵妾等待迎接的礼仪。诸侯只有亲自迎接嫡夫人，媵妾则到城下，等待迎接的人，然后才入城。”所以《易林·师》卦之《同人》卦说：“系结衣带等待时机，一直到日暮。”意思是《易林》全篇都在说《静女》诗，而与《毛传》的解释不同。“望我”依宋元本，汲古本作“望还”。“居止”宋元本作“君上”，不对，现依汲古本。“君”是“居”的讹字，“上”是“止”的讹字。《蛊》：龙口渴求饮水，黑云的影子跟随而来。河伯捧着酒杯，跪下进献酒浆，积水浩浩荡荡。震为龙，兑为口、为饮。艮为求，互卦大坎为黑、为云、为河。震为伯，所以说“河伯”。震为酒杯，艮为手，所以说捧。坎为酒浆、为积水。“龙渴求饮”汲古本作“龙隅求泉”，“黑”作“置”，现都依宋元本。《临》：出门便遇到患难，与福分结成怨仇。彼此互相击刺，伤了我的手端。震为出，坤为门、为患；坤为祸，所以不是福。伏卦艮为击，临卦与遯卦相对，正反都是艮，所以说互相击打。兑为伤，伏卦艮为手，坤为我。“福”依宋元本，汲古等本都误作“怒”。《观》：播撒于天而舞动，光照大地而生乳。神灵所守护，安乐而无灾咎。艮为天、为手、为播、为舞。坤为地，互卦艮为乳，艮为守护，伏卦震为欢乐。坤为安。这三字四句，宋元本作“播天舞地，神明所守，安乐无咎”；汲古本误作“播衣乐天，乾坤所命，安乐无咎”，都改成了四字三句。现依《剥》卦之《兑》卦宋本校正。“地乳”详见《泰》卦之《大有》卦。《噬嗑》：两件金器相互撞击，勇气相当，势均力敌。整天进行大战，双方都不能击破或损坏对方。震为金，正反两震，所以说“两金”。艮为手、为击，正反两艮，所以说“相击”。震为勇，正反两震，所以说“钧敌”。艮为终，离为日，震为战。兑为破损、残缺，兑伏藏，所以说“不破不缺”。“勇气钧敌”依宋本，汲古等本作“武勇敢敌”，这样就完全失去了《易林》运用覆象的精妙。《贲》：车虽然已经驾好，两条缰绳却断了。马奔跑出去，两个车轮脱落。行走不能到达目的地，在道路中途遇到祸害。震为车、为驾，伏卦巽为靷。兑的卦数为二，所以说“两靷”。兑有折断之象，所以说断绝。震为马、为奔出。坎为车轮，兑的卦数为二，兑有毁坏之象，所以说“双轮脱”。坎有陷落之象，所以行走不能到达。震为道路，坎陷为祸害。汲古本作四字句，并增添二字成为五句，内容是：“大车难驾，两靷如绳，马奔山后，轮脱不行，中道遇害。” 若不是有宋元本，谁还能知道庐山的真实面目，谁还能知道《易林》辞意竟然如此奇妙？这一卦以及上面六卦，凡是普通版本中辞意已经无法解释的地方，都依靠宋元本重新明白过来；宋元本的可贵就是如此。《剥》：文山出紫芝，雍、梁产朱草。长久生存，和气充盈，王者把它当作珍宝。公尸陪祭并享用祭食，福禄前来归附。详见《师》卦之《夬》卦。《复》：把明珠含入口中，替我蓄藏珍宝。得到我所拥有的东西，欣然喜悦。震为口、为珠玉、为宝。坤为我、为吾、为蓄藏。震为美善和喜悦。《无妄》：背着牛登山，力气耗尽，行走艰难。猛烈的风雨和雪阻挡在我面前。走到半路又返回，忧愁的人重新得到欢乐。艮为负载、为山、为牛；艮为止，所以说力尽而行走艰难。互卦巽为风，乾为冰，所以说雨雪；艮为止，所以说阻挡。艮为道路，震为反转，所以说返回。坎为忧，震为乐，所以说得到欢乐。“力尽”依汲古本，宋本作“劣”。“负牛”依宋本，汲古本作“负车”。《大畜》：陶朱公和白圭善于经商，积累资本并获取利息。三次赚取千金，施行德惠及于他人。艮为火，所以说“陶”；乾为大赤，所以说“陶朱”。震为玉、为白，所以说“白圭”。这两人都善于经营生计而致富。乾为富，所以说“息资”。伏卦巽为商贾，艮的数为三，乾为金、为千，所以说“三致千金”。乾为德，震为人。“上人”就是惠及他人的意思。“人”依宋本，汲古本作“仁”。《颐》：子鉏执获麒麟，《春秋》因此撰成经书。大圣人将要终结生命，尼父内心悲伤。详见《讼》卦之《同人》卦。
○经，依释文。元，依汲古，宋本作作元、作阴圣，非。大过。春日载阳，福履齐长。四时不忒，与乐为昌。通《颐》。震为春，乾为日、为阳。震为福履，巽齐，故曰齐长。艮为时，震数四，故曰四时。震为乐、为昌。○昌，依汲古，宋本作倡。坎。孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。详《坤》之《比》。○辉，依汲古，宋本作大。照国，依宋本，汲古及常本作耀光照目，非。离。区脱康居，慕仁入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归穹庐，以安其居。注：详《讼》之《恒》。○穹，宋本作穷，非。咸。秋冬夜行，照览星辰。道理利通，终身无患。兑为秋，乾为冬，互大坎为夜。艮为明、为观，故曰照览。艮为星辰、为道里。巽为利，艮为身、为终。坎为患，兑悦，故无患。○理，应作里。无患，依汲古，宋本作何患。恒。鸣鹄抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。注详《否》之《鼎》，古鹄鹤通用。遯。安如泰山，福寿屡臻。虽有豺虎，不能危身。艮为山、为安、为寿。乾为福，艮为豺虎、为身，艮安故不危。○艮为身证。宋本如讹和。大壮。耆蒙睡眠，不知东西。岁君失理，命直为曲。王称为宝。乾老故曰耆。《说文》："耆，老也"。伏艮故曰蒙。耆蒙，即老少也。艮止坤迷，故曰睡眠。震东兑西，坤迷故不知。乾为君、为年，故曰岁君。坤为理，坤伏故失理。伏巽为命。孟氏逸象乾为直、为王、为宝。震口为称。○耆蒙睡眠，依汲古，宋本作老目瞢眠。老目者，耆之讹，瞢，蒙之讹。岁君失理，命直为曲，王称为宝。依汲古，宋本作"君失理命，以直为伛，王珍为宝"，非。此又汲古胜宋本处。晋。植璧秉珪，请命于河。周公克敏，冲人瘳愈。此用《同人》象。伏震为珪璧。艮手故曰秉、曰植。坎水坤水故曰河。艮为冲人。冲，幼也。震为公、为周。艮坚故瘳愈。○植璧秉珪，依宋本，汲古等本作载璧秉珪，非。植璧秉珪，金滕文。愈，依汲古。《说文》："病瘳也"。徐锴曰：今人作愈，非。由是证宋本作愈非。○《史记鲁世家》："成王有疾，周公揃爪沈河以祈病瘳"。明夷。太王执政，岁熟民富。国家丰有，王者有喜。震为王，坤老，故曰太王。坤为政、为岁、为利，故曰岁熟。坤为民、为富、为国家、为丰。震为王，震喜。○太，依宋本，汲古作大，他本或作天。家人。讼争相背，和气不处。阴阳俱否，谷风无子。离为有言，故争讼。坎为和，坎伏故不处。谷，毛诗作谷。传云：东风也。巽为风，离东，故曰东风。震为子，震伏故无子。谷风诗，毛传谓刺夫妇失道，兹曰无子，盖齐诗义也。○讼争，依汲古，宋元本作争讼。睽。齐鲁争言，战于龙门。构怨结祸，三世不安。兑鲁齐，似用半巽象。正反两兑口相背，故曰争言。余详《坤》之《离》。蹇。鹿得美草，鸣呼其友。九族和睦，不离邦域。此用《同人》象。伏震为鹿、为草、为鸣，伏坤为族，震数九，故曰九族。震乐故和睦。坤为邦域。解。百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。百里奚自虞适秦，故曰南行。震为百、为南、为行。离为明，坎为忧虞，震乐故去虞。坎位西，故曰秦。○南，从宋元本，汲古讹难。微，从汲古，宋元本作征，非。损。梅李冬实，国多寇贼。乱扰并作，王不能制。详《屯》之《师》。益。府藏之富，王以赈贷。捕鱼河海，笱网多得。巨蛇大▯，战于国郊，君遂走逃。详《比》之《临》。笱，依汲古，宋元讹苟。后三句定为衍文，应依《比》之《临》校删。夬。牡飞门启，忧患大解。修福行善，不为身祸。详《需》之《兑》。○修福行善，依《需》之《兑》校，宋元本皆作"去老乘马"，汲古无第三句。又牡，宋元本讹杜。姤。宜昌娶妇，东家歌舞，长乐欢喜。巽为震妇，震为娶、为昌、为东、为歌舞、为欢乐。伏坤为家。萃。正阳之央，甲氏以亡。祸及留吁，烟灭为墟。《左传宣十六年》："正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁"，春正故曰正阳。央，中也，言正月之中也。伏乾为阳，互大坎为中。艮为甲，坤丧兑毁，故曰甲氏以亡。坤为祸，兑口为吁。坤为墟、为灭。○甲，汲古讹申，依宋元。升。凫过稻庐，甘乐▯。虽驱不走，田畯怀忧。震为凫、为稻、为乐、为。，大麦也。巽为▯，坤亦为鱼。震为驱、为走，坤为田畯、为忧。○凫，从汲古，宋元本作鸟，非。《诗小雅》："田畯至喜"。困。跛踦俱行，日暮车伤，失旅乏粮。通《贲》。坎蹇故曰跛踦。震为行，离为日，坎为夜，故曰日暮。震为车，坎折故伤。震为行旅、为粮，兑毁，故曰失旅乏粮。
译“经”依《释文》。“元”依汲古本，宋本作“作元”、作“阴圣”，不对。《大过》：春日带来阳气，福禄和履都一同增长。四时没有差错，与欢乐相伴而昌盛。通《颐》卦。震为春，乾为日、为阳。震为福履，巽为齐，所以说“齐长”。艮为时，震的数为四，所以说“四时”。震为乐、为昌。“昌”依汲古本，宋本作“倡”。《坎》：孔子的德行如同美玉，从幽深的山谷中出现。飞上高大的树木，振动自己的羽翼，光辉照耀国家。详见《坤》卦之《比》卦。“辉”依汲古本，宋本作“大”。“照国”依宋本，汲古本及通常版本作“耀光照目”，不对。《离》：区脱的康居人仰慕仁义，入朝觐见。享受湛露之欢，三爵饮尽，恩惠圆满。又返回穹庐，以安定自己的居处。注：详见《讼》卦之《恒》卦。“穹”字宋本作“穷”，不对。《咸》：秋冬之夜行走，照察星辰。道路通达有利，终身没有忧患。兑为秋，乾为冬，互卦大坎为夜。艮为明、为观看，所以说“照览”。艮为星辰、为道路。巽为利，艮为身、为终。坎为患，兑为喜悦，所以没有忧患。“理”应当作“里”。“无患”依汲古本，宋本作“何患”。《恒》：鸿鹄鸣叫，抱着小鸟，见到蛇又有什么灾祸？家庭都在，没有失去自己的处所。注：详见《否》卦之《鼎》卦。古代“鹄”和“鹤”通用。《遯》：安稳如同泰山，福气和寿命屡屡到来。即使有豺狼和老虎，也不能危害身体。艮为山、为安、为寿。乾为福，艮为豺虎、为身体；艮安定，所以不会受到危害。这是艮为身体的证据。宋本把“如”误作“和”。《大壮》：老年人和蒙昧者都在睡眠，不知道东西方向。岁君失去常理，命令把直说成弯曲。君王称许的东西被视为珍宝。乾为老，所以说“耆”。《说文》说：“耆，就是老。”伏卦艮，所以说“蒙”。“耆蒙”就是老少。艮为停止，坤为迷失，所以说睡眠。震为东，兑为西，坤为迷失，所以不知道方向。乾为君、为年，所以说“岁君”。坤为理，坤伏藏，所以说失理。伏卦巽为命令。孟氏逸象中，乾为直、为王、为宝。震为口，所以说称许。“耆蒙睡眠”依汲古本，宋本作“老目瞢眠”。“老目”是“耆”的讹字，“瞢”是“蒙”的讹字。“岁君失理，命直为曲，王称为宝”依汲古本；宋本作“君失理命，以直为伛，王珍为宝”，不对。这又是汲古本胜过宋本的地方。《晋》：树立玉璧，手持珪玉，向黄河请求神命。周公能够敏达，幼小的人得以痊愈。这里采用《同人》卦的卦象。伏卦震为珪璧，艮为手，所以说“秉”和“植”。坎水、坤水，所以说“河”。艮为幼小的人。“冲”就是幼小。震为公、为周。艮坚固，所以说痊愈。“植璧秉珪”依宋本，汲古等本作“载璧秉珪”，不对。“植璧秉珪”见于《金縢》篇。 “愈”依汲古本。《说文》说：“瘳，病愈。”徐锴说：现在人写作“愈”，是不对的。由此可证明宋本作“愈”不对。《史记·鲁世家》说：“成王生病，周公剪下指甲投入河中，以祈求疾病痊愈。” 《明夷》：太王执掌政事，年成丰熟，百姓富足。国家丰饶富有，王者感到喜悦。震为王，坤为老，所以说“太王”。坤为政、为年、为利，所以说“岁熟”。坤为民、为富、为国家、为丰。震为王，也为喜悦。“太”依宋本，汲古本作“大”，其他版本有的作“天”。《家人》：争讼争斗，彼此背离，和气无法停留。阴阳都闭塞不通，谷风不能生育子女。离为言语，所以说争讼。坎为和，坎伏藏，所以和气不能停留。“谷”字《毛诗》作“谷”，《毛传》说是东风。巽为风，离为东，所以说东风。震为子，震伏藏，所以说无子。《谷风》诗中，毛传认为是讽刺夫妇失道；这里说无子，大概采用齐诗的解释。“讼争”依汲古本，宋元本作“争讼”。《睽》：齐国和鲁国争论，交战于龙门。结下怨仇，酿成祸患，三代都不得安宁。兑为鲁、为齐，似乎采用了半个巽卦的卦象。正反两个兑卦的口彼此背离，所以说“争言”。其余详见《坤》卦之《离》卦。《蹇》：鹿得到美草，鸣叫呼唤同伴。九族和睦，不离开邦国疆域。这里采用《同人》卦的卦象。伏卦震为鹿、为草、为鸣叫，伏卦坤为族，震的数为九，所以说“九族”。震为欢乐，所以和睦。坤为邦域。《解》：百里奚向南行走，虽然微贱却重新显达。他离开虞国前往秦国，成为秦穆公的国卿。百里奚从虞国前往秦国，所以说“南行”。震为百、为南、为行。离为明，坎为忧、为虞，震为乐，所以说离开虞国。坎位于西方，所以说秦。“南”依宋元本，汲古本误作“难”。“微”依汲古本，宋元本作“征”，不对。《损》：梅树和李树在冬天结果，国家中盗贼很多。混乱骚扰一同发生，王不能加以制止。详见《屯》卦之《师》卦。《益》：府库储藏富足，王者用来赈济借贷。到河海捕鱼，用笱网捕获很多。巨蛇和大鱼在国郊交战，君主于是逃走。详见《比》卦之《临》卦。“笱”依汲古本，宋元本误作“苟”。后面三句确定是衍文，应依《比》卦之《临》卦校删。《夬》：雄鸟飞走，门户开启，忧患大为解除。修养福德，施行善事，不会成为自身的祸患。详见《需》卦之《兑》卦。“修福行善”依《需》卦之《兑》卦校正；宋元本都作“去老乘马”，汲古本没有第三句。又，“牡”字宋元本误作“杜”。《姤》：适宜昌盛地娶妻，东邻之家歌舞，长久欢乐喜悦。巽为震的妻子，震为娶、为昌、为东、为歌舞、为欢乐。伏卦坤为家。《萃》：正阳月的中旬，甲氏因此灭亡。祸患波及留吁，烟火熄灭，成为废墟。《左传·宣公十六年》说：“正月，晋人灭亡赤狄甲氏以及留吁。”因为是春季之初，所以说“正阳”。“央”就是中，意思是正月的中旬。伏卦乾为阳，互卦大坎为中。艮为甲，坤为丧亡，兑为毁坏，所以说“甲氏以亡”。坤为祸，兑为口，所以说“吁”。坤为废墟、为灭亡。“甲”字汲古本误作“申”，现依宋元本。《升》：野鸭经过稻田小屋，甘心享用大麦。即使驱赶它也不肯走，田畯心中忧愁。震为野鸭、为稻、为欢乐、为“大麦”。巽为鱼，坤也为鱼。震为驱赶、为行走，坤为田畯、为忧愁。“凫”依汲古本，宋元本作“鸟”，不对。《诗经·小雅》说：“田畯来到，众人欢喜。” 《困》：跛脚的人一同前行，日暮时车子受损，失去同伴又缺乏粮食。通《贲》卦。坎为蹇，所以说跛行。震为行走，离为太阳，坎为夜，所以说日暮。震为车，坎有折损之象，所以说车伤。震为行旅、为粮食，兑有毁坏之象，所以说失去同伴、缺乏粮食。
井。龙门水穴，流行不害。民安其土，君臣相保。通《噬嗑》。震为龙，艮为门、为穴，坎水为流，流顺故不害。坎为民，艮为安、为土，震君艮臣。○艮为臣证。○水，汲古作小，依宋元本。《集韵》害，音曷，与穴韵。革。山陵四塞，遏我径路。欲前不得，复还故处。通《蒙》。艮为山、为塞、为遏、为径路。坎陷艮止，故欲前不得。震卦数四，故曰四塞。○四，依宋元本，汲古作西，前作全，非。鼎。两虎争鬬，血流漂杵。城郭空虚，蒿藜塞道。通《屯》。艮为虎，坤数二，故曰两虎。又正反艮，故曰争鬬。坎为血、为杵，艮为城郭，坤为空虚，震为藜蒿，艮为道。震。依叔墙隅，志下心劳。楚亭晨食，韩子低头。艮为墙、为叔、为依。坎为志、为心、为劳。震为楚、为晨、为食，艮为亭，坎为信，故曰韩子。韩子者，韩信也。艮为头，坎下首，故低头。《史记淮阴侯传》："常数从南昌亭长寄食，亭长妻患之，不为具食，信怒绝去"。○叔，依宋元，汲古作东。艮。龙生无常，或托空桑。凭乘风云，为尧立功。震为龙、为生、为桑，互大离，离虚，故曰空桑。坎为云，伏巽为风。震为乘，艮手为凭。震为帝，故曰尧。按：皇甫谧云：伊尹生于空桑，尧时诸臣。禹生石纽，见史记注。无生空桑者，西汉时古籍多，或别有所据。○空桑，依汲古，宋元本作叶。渐。魁行摇尾，逐云吹水。污泥为陆，下田宜稷。艮为星、为尾。魁，北斗星也。巽进退，故曰摇尾。坎为云，水兑口向坎，故曰逐云吹水。坎为污泥，坎陷故亦为下田。艮为陆，巽为稷，言宜种黍稷也。○水，汲古作火，依宋元本。宜稷，多作为稷，依《巽》之《师》校。归妹。跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。坎蹇故跛踦。离为日、为牛。坎夜坎劳，故曰日暮牛罢。震为商旅、为后，巽为利，巽伏，故曰失利亡雌。巽为震妇，故曰雌也。丰。三人俱行，北求大牂。长孟病足，倩季负粮。柳下之宝，不失我邦。震为人、为行，数三，故曰三人俱行。互大坎为北，兑为羊，震为长孟、为足，坎病，故曰病足。按：《家语》："叔梁纥之妾生孟皮，孟皮病足"。季，季路也。《家语》子路曰："吾为亲负米百里之外"。互巽为粮，伏艮为季、为负。震为柳，伏坤为下、为邦。○粮，宋元、汲古作囊，依汲古《革》之《恒》校。孟，从宋元，汲古作子。宝，从宋元，汲古作责，非。按：《吕氏春秋》："齐伐鲁，求岑鼎，鲁以他鼎往，齐侯曰：柳下季谓是则因受之，鲁侯请柳下季，季曰：君以赂欲免国也，臣亦有国，破臣之国以免君之国，所不愿也，鲁侯乃以真岑鼎往"。我邦，各本皆作骊黄，依汲古《涣》之《豫》校。旅。凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。伤害不至，时无殃咎，福为我母。离为凤凰、为麒麟。离东为左，兑西为右。坎为圣、为集聚。兑口为伊。巽为齐、为吕。○处右，从宋元，汲古作在右。巽。乘筏渡海，虽深不殆。曾孙皇祖，累累俱在。伏震为筏、为乘，互大坎为海、为深，兑悦故不殆。伏艮为曾孙、为祖。○海，从宋元，汲古作河，不协，非。兑。比目四翼，来安吾国。赍福上堂，与我同床。详《比》之《离》。涣。娶于姜吕，驾迎新妇。少齐在门，夫子悦喜。详《否》之《涣》。吕、齐，汲古作女、作妻，依宋元本。节。螟虫为贼，害我稼穑。尽禾殚麦，秋无所得。坎为贼、为害，伏巽为螟虫。震为禾稼，兑正秋，兑毁折，故秋无所得。○尽禾，汲古作冬禾，依宋元本。中孚。衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，邦国大休。震为衣裳，正反震，故曰颠倒。震为王、为呼、为东周，艮为成、为邦国。按：《齐风》："东方未明，颠倒衣裳；颠之倒之，自公召之"，《毛诗叙》谓朝廷兴居无节，焦意似指太公佐周，与毛异。小过。王孙季子，相与为友。明允笃诚，升擢荐举。震为王，艮为孙、为季子、为友。震为明允，艮为笃诚，震为荐举，艮手为擢。词似用《史记》舜举八元八恺事。○笃，元本讹驾，依宋本、汲古。荐，依汲古，宋元本皆讹庆。既济。踊泉滑滑，流行不绝。污为江海，败毁邑里，家无所处。闻虎不惧，向我笑喜。坎为泉，重坎，故流行不绝、故污为江海。坤为邑里，三坤爻隔绝，故云败毁。坎为惧，虎与笑喜盖用半象。○踊，汲古作漏，依宋元。惧，从宋元，汲古作悖。又按：似用《同人》伏象。未济。桑扈窃脂，啄粟不宜。乱政无常，使心孔明。离为鸟，故曰桑扈窃脂。坎为窃、为脂。窃脂，即桑扈，一物也。《左传襄四年》："桑扈窃脂为蚕驱雀者也"，《诗小雅》："交交桑扈"，余似用半象。○扈，宋元本作户，从汲古。心，依宋元本，汲古作我。大有第十四
译井卦：龙门水穴，水流通行而没有危害。百姓安居本土，君臣彼此保全。通《噬嗑》。震为龙，艮为门、为穴，坎水为流；水流顺畅，所以没有危害。坎为百姓，艮为安、为土，震为君，艮为臣。○艮为臣，有卦象依据。○“水”字，汲古本作“小”，依据宋元本改。《集韵》说，“害”音“曷”，与“穴”押韵。革卦：山陵四面阻塞，挡住我的道路。想前进却不能，只得返回原来的地方。通《蒙》。艮为山、为阻塞、为阻挡、为道路。坎为陷，艮为止，所以想前进却不能。震卦之数为四，所以说“四塞”。○“四”字依据宋元本，汲古本作“西”；“前”字原作“全”，均不对。鼎卦：两只老虎争斗，鲜血流得足以漂起舂米杵。城郭空虚，蒿草荆藜堵塞道路。通《屯》。艮为虎，坤数为二，所以说“两虎”。又因正反两艮相对，所以说“争斗”。坎为血、为杵，艮为城郭，坤为空虚，震为藜蒿，艮为道路。震卦：依靠叔父家的墙角，志向低落而内心劳苦。楚地亭长只在早晨供我吃饭，韩子低着头。艮为墙、为叔、为依靠。坎为志、为心、为劳苦。震为楚、为早晨、为食物，艮为亭，坎为信，所以说“韩子”。韩子就是韩信。艮为头，坎在下方为首部向下，所以说“低头”。《史记·淮阴侯传》说：“他曾多次跟随南昌亭长，寄居在那里吃饭。亭长的妻子厌恶他，不再为他准备饭食，韩信发怒而离去。” ○“叔”字依据宋元本，汲古本作“东”。艮卦：龙的出生没有固定之处，有时寄托在空桑。凭借风云而起，为尧建立功业。震为龙、为出生、为桑；互体大离，离为空虚，所以说“空桑”。坎为云，伏巽为风。震为乘，艮之手为凭借。震为帝王，所以说“尧”。考察皇甫谧的说法：伊尹生于空桑，是尧时的诸臣。禹生于石纽，见《史记》注。没有说生于空桑的人；西汉时期的古籍很多，或许另有依据。○“空桑”依据汲古本，宋元本作“叶”。渐卦：魁星运行，摇动着尾部，追逐云朵，吹动水面。污泥变成陆地，下田适宜种稷。艮为星、为尾。魁就是北斗星。巽为进退，所以说“摇尾”。坎为云，兑之口朝向坎，所以说“追云吹水”。坎为污泥，坎有陷义，所以也为下田。艮为陆地，巽为稷，说的是适宜种黍稷。○“水”字，汲古本作“火”，依据宋元本。“宜稷”多作“为稷”，依据《巽》之《师》校改。归妹卦：跛脚的人相互跟随，天晚了，牛也疲惫了。行程迟缓，后来的人旅途受阻，失去利益，丧失雌性。坎有蹇义，所以为跛脚。离为太阳、为牛。坎为夜、为劳苦，所以说“日暮牛疲”。震为商旅、为后来者，巽为利益；巽伏，所以说“失利亡雌”。巽为震的妻子，所以说“雌”。丰卦：三个人一同出行，向北寻找大公羊。长孟脚有病，请季子背负粮食。柳下季的宝物，使我的国家没有失去。震为人、为行走，数为三，所以说“三人俱行”。互体大坎为北，兑为羊，震为长孟、为脚，坎为疾病，所以说“病足”。考察：《孔子家语》说：“叔梁纥的妾生下孟皮，孟皮脚有病。”季就是季路。《孔子家语》中子路说：“我替父母背米到百里以外。”互体巽为粮食，伏艮为季、为背负。震为柳，伏坤为下、为国家。○“粮”字，宋元本、汲古本作“囊”，依据汲古本《革》之《恒》校改。“孟”字依据宋元本，汲古本作“子”。“宝”字依据宋元本，汲古本作“责”，不对。考察《吕氏春秋》说：“齐国讨伐鲁国，索求岑鼎。鲁国拿另一只鼎送去，齐侯说：‘柳下季如果说这是真的，我就接受它。’鲁侯请来柳下季，柳下季说：‘君主想用赂物使国家免祸，我也有自己的国家；毁掉我的国家来保全您的国家，是我不愿做的。’鲁侯于是把真的岑鼎送去。”各本“我邦”都作“骊黄”，依据汲古本《涣》之《豫》校改。旅卦：凤凰在左，麒麟在右。仁人圣人相遇，伊尹、吕尚会聚。伤害不会到来，时运中没有灾殃，福气成为我的母亲。离为凤凰、为麒麟。离在东方为左，兑在西方为右。坎为圣、为会聚。兑之口为伊。巽为齐、为吕。○“处右”依据宋元本，汲古本作“在右”。巽卦：乘筏渡海，海水虽然深也不会危险。曾孙和皇祖，世代相承，都在这里。伏震为筏、为乘坐，互体大坎为海、为深，兑为喜悦，所以不会危险。伏艮为曾孙、为祖。○“海”字依据宋元本，汲古本作“河”，不合韵，不对。兑卦：比目鱼长着四只翅膀，来到这里安定我的国家。携带福气登上厅堂，和我同床而眠。详见《比》之《离》。涣卦：娶姜氏、吕氏之女，驾车迎接新妇。年轻的齐人在门前，夫子喜悦高兴。详见《否》之《涣》。吕、齐二字，汲古本作“女”、作“妻”，依据宋元本。节卦：螟虫成为盗贼，危害我的庄稼。禾苗麦子全都耗尽，秋天一无所得。坎为盗贼、为危害，伏巽为螟虫。震为禾稼，兑为秋季，兑有毁折之义，所以秋天一无所得。○“尽禾”汲古本作“冬禾”，依据宋元本。中孚卦：衣裳颠倒穿着，君王来召唤我。成就东周，使国家得到大安宁。震为衣裳，正反两震相对，所以说“颠倒”。震为王、为呼唤、为东周，艮为成就、为国家。考察《齐风》说：“东方还没有明亮，衣裳颠倒穿；颠来倒去，是因为公家召唤。”《毛诗序》认为这是说朝廷作息没有节度；焦氏的意思似乎指太公辅佐周室，与《毛诗》不同。小过卦：王孙季子，彼此结为朋友。明达诚信而忠厚，得到提升、荐举。震为王，艮为孙、为季子、为朋友。震为明允，艮为笃诚，震为荐举，艮之手为擢升。这些辞句似乎采用《史记》中舜举用八元、八恺的故事。○“笃”字，元本误作“驾”，依据宋本、汲古本。“荐”字依据汲古本，宋元本都误作“庆”。既济卦：泉水涌出，水流潺潺不止。污水汇成江海，城邑毁败，家园没有可以安身的地方。听见老虎也不害怕，老虎反而对着我笑着欢喜。坎为泉，重坎相连，所以水流不绝，也所以污水汇成江海。坤为城邑，三个坤爻彼此隔绝，所以说“败毁”。坎为恐惧；“虎”和“笑喜”大概采用半象。○“踊”字，汲古本作“漏”，依据宋元本。“惧”字依据宋元本，汲古本作“悖”。又考察：这似乎采用《同人》的伏象。未济卦：桑扈鸟偷食脂膏，啄食粟米并不适宜。政事混乱而没有常规，使人心中非常明白。离为鸟，所以说“桑扈窃脂”。坎为偷窃、为脂膏。“窃脂”就是桑扈，是同一种鸟。《左传·襄公四年》说：“桑扈窃脂，是替养蚕者驱逐雀鸟的鸟。”《诗经·小雅》说：“交交桑扈。”其余似乎采用半象。○“扈”字，宋元本作“户”，依据汲古本。“心”字依据宋元本，汲古本作“我”。大有卦，第十四。