颐之第二十七
谦。乘船涉济，载水逢火。赖得无患，蒙我生全。震为船，坎为水、为济，艮为火，故曰载水逢火。坎为患，震为乐，故曰无患。○生全，汲古作全生，依宋元本。豫。至德之君，政仁且温。伊吕股肱，国富民安。震为君、为仁，坤为政，艮为火，故曰政仁且温。伏巽为股肱，伊吾，语声。吕，从口，皆震象也。又艮为臣，亦或为艮象，坤为国、为民。○至德，汲古作德至，依宋元本。随。生不逢时，困且多忧。无有冬夏，心常悲愁。震为生，艮为时，兑向晦，故生不逢时。艮为困，巽为忧，正反巽，故多忧。震春兑秋，故曰无有冬夏，言无时不悲愁也。蛊。南歴玉山，东入生门。登福上堂，饮万岁浆。震为南、为玉，艮山，故曰南歴王山。艮门，震东，巽入，故东入生门。震为登、为福，艮为堂，故曰登福上堂。兑口为饮，兑泽故曰浆，震为万岁。临。大斧斫木，谗人败国。东关二五，祸及三子。晋人乱危，怀公出走。兑为斧，震为木，兑震为口、为言，故曰谗人。坤为国、为关，兑数十，故曰二五。《左传僖二十八年》："姬赂外嬖梁五与东关嬖五"是也。震数三，故曰三子，申生、夷吾、重耳也。震为晋、为人、为公，坤为祸乱、为心，故曰怀公。○斫，宋元本作破，依汲古。观。一室百孙，公悦妪欢。相与笑言，家乐以安。艮为室、为孙，坤为百，故曰一室百孙。巽为妪，伏震为公、为欢笑，艮为家。噬嗑。随阳转行，不失其常。君安于乡，国无咎殃。离为日，震为随、为行、为转运，而离上震下，故曰随阳转行。震为君，艮为乡、为国，艮止，故君安而国无殃咎也。贲。群虎入邑，求索肉食。大人御守，君不失国。艮为虎、为邑，正覆艮，故曰群虎。艮为求，坎为肉，故求索肉食。震为大人、为君，艮为守、为国，能守故不失也。剥。弱足刖跟，不利出门。商贾无赢，折崩为患。汤火之忧，转解喜来。此用《颐》象。震为足、为跟，艮刀，故曰刖，坤柔，故曰弱，故出不利，坤为门也。震为商贾，上震覆故无赢、故崩折。坤为患、为水，艮火故曰汤火。○商，宋元本作市，崩作朋，皆非，依汲古。复。夏台羑里，汤文卮处。鬼侯饮食，岐人悦喜。此用遇卦《颐》象，义详前《无妄》林。《史记》："西伯、九侯为纣三公，纣烹九侯"，徐广曰，九一作鬼。○首二句依《无妄》校。羑里，各本皆作幽户，汤文作文君。无妄。栋桡榱坏，廊屋大败。宫阙空廓，如冬枯树。震为榱栋，巽陨落故桡坏。艮为廊屋、为宫阙，巽陨故大败，震虚故空廓。乾为冬，震为树，巽为枯。○空廓，宋元本作空廊，兹依汲古。大畜。谗以内安，不利其国。室家大惧，幽囚重闭。疾病多求，罪乱愦愦。三至上正反震，故曰谗。艮为国、为室家，伏坤为惧、为幽闭、为重、为疾病、为罪乱，言内有谗人，群臣被谗，幽囚重闭，不利其国也。坤迷故曰愦愦。○谗，宋元本作说，利作离，大惧作相欢，均依汲古。大过。六龙俱怒，战于坂下。苍黄不胜，旅人艰苦。乾数六，故曰六龙。震为怒，《颐》正反震，故曰战。艮为坂，坤为下，震为苍黄、为旅人。皆用伏象。○坂，汲古作陂，苍作仓，均依宋元本。坎。天下雷行，尘起不明。市空无羊，疾人忧凶。三木不辜，脱归家邦。艮为天，震为雷，艮上震下，故曰天下雷行。艮为尘，坎黑故不明。兑为羊，巽为市，兑巽皆伏，故曰市空无羊。坎为疾、为忧，震为木，数三，故曰三木。三木，拲、桎、梏，亦坎象也。艮为家邦，震为脱，三木不辜，言虽被三木之刑而非其罪也。离。一指食肉，口无所得。染其鼎鼐，舌馋于腹。伏《坎》。艮为指，坎为肉，兑为口，震为鼎，鼎兑为舌，离为腹。《左传》："子公染指于鼎，尝之而出"，林似指其事。一当作以。咸。喜笑不常，失其福庆。口辟言疥，行者畏忌。兑为喜笑，正反兑故曰不常。乾为福庆，巽陨落故曰失。兑为口，乾为言，辟，邪也，疥，疮也，言口邪言秽也。伏坤为畏忌，艮为节，故曰疥。○辟，汲古作辨，依宋元本。疥，宋元本作，依汲古。恒。毛生豪背，国乐民富。侯王有德。《山海经》：竹山有兽，状如豚，白毛，名曰豪彘。注：夹髀有麄毫，能以脊上毫射物，故曰毛生豪背。震为毛，伏艮为背、为国，坤为民、为富，乾为侯王。○豪，汲古作毫，依宋元本。遯。豮豕童牛，害伤不来。三女同堂，生我福仁。巽为豕，艮为牛，艮少，故曰豮豕童牛，象本《大畜》也。互巽为女，艮数三，艮为堂，故曰三女同堂。乾为福仁。伏震为生。○害，宋元本作童，依汲古。女，汲古作光，依宋元本。大壮。江海淮济，盈溢为害。邑被其濑，年困无岁。乾为河、为盈，兑毁故曰害。伏坤为邑，乾为年岁。
译谦卦：乘船渡水，船上载着水又遇到火。幸亏得以没有祸患，承蒙我而得以保全生命。震为船，坎为水、为渡济，艮为火，所以说“载水逢火”。坎为患，震为喜乐，所以说“无患”。“生全”二字，汲古本作“全生”，依宋本、元本校改。豫卦：具有至高德行的君主，政治仁厚而且温和。伊尹、吕尚这样的辅弼之臣尽心辅佐，国家富足，百姓安定。震为君、为仁，坤为政，艮为火，所以说“政仁且温”。伏卦巽为股肱；“伊”字从人从尹，取语音；“吕”字从口，都属于震的象。又，艮为臣，也可能取艮之象；坤为国、为民。“至德”二字，汲古本作“德至”，依宋本、元本校改。随卦：生下来却没有遇到合适的时运，困顿而且忧患很多。不论冬夏，心中常常悲伤忧愁。震为生，艮为时，兑向着昏暗，所以说“生不逢时”。艮为困，巽为忧，正反都是巽，所以说“多忧”。震为春，兑为秋，所以说“无有冬夏”，意思是没有什么时候不悲愁。蛊卦：向南经过玉山，向东进入生门。登上福地的殿堂，饮用万岁之浆。震为南、为玉，艮为山，所以说“南历王山”。艮为门，震为东，巽为进入，所以说“东入生门”。震为登、为福，艮为堂，所以说“登福上堂”。兑为口、为饮，兑为泽，所以说“浆”；震为万岁。临卦：大斧砍伐树木，进谗言的人使国家败亡。东关的两个“五”，灾祸殃及三个儿子。晋国人陷入动乱和危难，怀公出逃。兑为斧，震为木；兑、震为口、为言，所以说“谗人”。坤为国、为关，兑数为十，所以说“二五”。《左传·僖公二十八年》说：“姬把外嬖梁五和东关嬖五赂赠出去”，就是这个意思。震数为三，所以说“三子”，指申生、夷吾、重耳。震为晋、为人、为公，坤为祸乱、为心，所以说“怀公”。“斫”字，宋本、元本作“破”，依汲古本校改。观卦：一间屋里有一百个孙辈，祖父喜悦，老妇欢欣。彼此一起欢笑交谈，家庭快乐而且安定。艮为室、为孙，坤为百，所以说“一室百孙”。巽为妪，伏卦震为公、为欢笑，艮为家。噬嗑卦：随着太阳运行而转移行动，不失去常道。君主安居于乡土，国家没有灾祸。离为日，震为随、为行、为转运；离在上、震在下，所以说“随阳转行”。震为君，艮为乡、为国；艮有止义，所以君主安定而国家没有祸殃。贲卦：一群老虎进入城邑，搜求肉食。大人抵御守卫，君主不会失去国家。艮为虎、为邑，正反都是艮，所以说“群虎”。艮为求，坎为肉，所以说“求索肉食”。震为大人、为君，艮为守、为国；能够守卫，所以不会失国。剥卦：脚弱而脚跟被砍断，不利于出门。商人没有盈利，折断崩坏而成为祸患。又有汤火之忧，转而解除，喜事将来。这里采用《颐》的卦象。震为足、为跟，艮为刀，所以说“刖”；坤柔弱，所以说“弱”，因而出行不利，坤为门。震为商贾，上卦震覆，所以没有盈利，也有崩折之象。坤为患、为水，艮为火，所以说“汤火”。“商”字，宋本、元本作“市”；“崩”字作“朋”，都不对，依汲古本。复卦：夏台、羑里，是汤、文王被囚禁的地方。鬼侯受到饮食供奉，岐地的人感到喜悦。这一条采用遇卦《颐》的卦象，含义详见前面的《无妄》林。《史记》说：“西伯、九侯是纣王的三公，纣王烹杀了九侯。”徐广说，“九”字有一本作“鬼”。开头两句依《无妄》校改。“羑里”，各本都作“幽户”；“汤文”作“文君”。无妄卦：栋梁弯曲，椽子毁坏，廊屋大为败坏。宫殿楼阁空旷无物，如同冬天的枯树。震为椽、为栋，巽为陨落，所以说“桡坏”。艮为廊屋、为宫阙，巽为陨落，所以说“大败”；震为空虚，所以说“空廓”。乾为冬，震为树，巽为枯。“空廓”二字，宋本、元本作“空廊”，这里依汲古本。大畜卦：内部有谗言，不能有利于国家。家室大为恐惧，被幽禁而重重关闭。疾病不断求治，罪乱之事纷纷而昏乱。三至上爻正反都是震，所以说“谗”。艮为国、为室家，伏卦坤为惧、为幽闭、为重、为疾病、为罪乱；意思是内部有谗人，群臣遭受谗毁，被幽禁并重重关押，对国家不利。坤为迷乱，所以说“愦愦”。“谗”字，宋本、元本作“说”；“利”字作“离”；“大惧”作“相欢”，都依汲古本校改。大过卦：六条龙都发怒，在坂下交战。战况苍黄混乱而不能取胜，行旅之人处境艰苦。乾数为六，所以说“六龙”。震为怒；《颐》卦正反都是震，所以说“战”。艮为坂，坤为下，震为苍黄、为旅人。全都采用伏象。“坂”字，汲古本作“陂”；“苍”字作“仓”，都依宋本、元本校改。坎卦：天下雷声运行，尘土飞起而看不清。市场空了，没有羊，病人忧虑凶险。三木之刑并非由于罪过，最终脱离刑罚回到家国。艮为天，震为雷；艮在上、震在下，所以说“天下雷行”。艮为尘，坎为黑，所以说“不明”。兑为羊，巽为市；兑、巽都伏藏，所以说“市空无羊”。坎为疾、为忧，震为木，数为三，所以说“三木”。“三木”指拲、桎、梏，也属于坎象。艮为家邦，震为脱；“三木不辜”是说虽然遭受三木之刑，却并非因为自己的罪过。离卦：用一根手指蘸取鼎中的肉，嘴里却没有得到。染污了鼎鼐，舌头对腹中的肉贪馋。伏卦为《坎》。艮为手指，坎为肉，兑为口，震为鼎；鼎与兑合为舌，离为腹。《左传》说：“子公把手指伸进鼎中蘸取肉汁，尝过后就出来了。”焦氏似乎指的是这件事。“一”字当作“以”。咸卦：喜笑不能持久，失去了福庆。口舌邪僻，说出污秽之言，行路的人对此畏惧忌讳。兑为喜笑，正反都是兑，所以说“不常”。乾为福庆，巽为陨落，所以说“失”。兑为口，乾为言；“辟”是邪，“疥”是疮，意思是口出邪僻污秽之言。伏卦坤为畏忌，艮为节，所以说“疥”。“辟”字，汲古本作“辨”，依宋本、元本校改。“疥”字，宋本、元本作【缺字】，依汲古本。恒卦：毛发长在豪猪背上，国家欢乐，百姓富足，侯王有德。《山海经》说：竹山有一种野兽，形状像猪，长着白毛，名叫豪彘。注说：它的大腿两侧有粗毛，能够用背上的毛射击物体，所以说“毛生豪背”。震为毛，伏卦艮为背、为国，坤为民、为富，乾为侯王。“豪”字，汲古本作“毫”，依宋本、元本校改。遯卦：被阉割的猪和幼小的牛，祸害伤害不会到来。三个女子同在一堂，使我获得福德仁厚。巽为猪，艮为牛；艮为少，所以说“豮豕童牛”，其象本于《大畜》。互卦巽为女，艮数为三，艮为堂，所以说“三女同堂”。乾为福仁。伏卦震为生。“害”字，宋本、元本作“童”，依汲古本校改。“女”字，汲古本作“光”，依宋本、元本校改。大壮卦：江、海、淮、济之水充盈泛滥，造成灾害。城邑被水流冲淹，年成困乏，全年没有收成。乾为河、为盈，兑为毁，所以说“害”。伏卦坤为邑，乾为年岁。
○济，宋元本作海，依汲古。晋。两虎争鬬，股创无处。不成仇雠，行解却去。详《大畜》之《损》。明夷。五岳四渎，润洽为德。行不失理，民赖恩福。震为山，坎为五，故曰五岳。震卦数四，坤坎皆为水，故曰四渎、曰润洽。《淮南子》："河润百里"。坤为理、为民。○润，元本作，依宋本、汲古。家人。载车乘马，南逢君子。与我嘉福，虽忧无咎。此用《颐》象。震为车、为马、为载、为乘、为南，艮为君子，故曰南逢君子。震为嘉福，坤为忧。○福，宋元本作喜，依汲古。睽。缺囊破筐，空无黍粱。不媚如公，弃于粪墙。此用《颐》象。坤为囊，震为筐，伏兑毁，故曰缺、曰破。震为稻粱、为黍稷，坤虚故曰空。震为公，兑为媚，兑伏故曰不媚。艮为墙，坤柔，故曰粪墙。○粱，元本作稷，依汲古。蹇。杀行桃园，见虎东还。螳螂之敌，使我无患。此用《颐》象。震为行、为桃，艮为园、为虎，震为东、为反，故曰东还螳螂，疑伏兑象。《左传宣二年》："赵穿攻灵公于桃园，●之"，《淮南子》："齐庄公出行，有螳螂奋臂当车，回车避之"。○还，元本作西，使作仁，均依汲古。解。箕仁入室，政衰弊极。抱其彝器，奔于他国，因祸受福。此用《颐》象。震为箕、为仁，艮为室，入室谓箕子囚于圜室也。坤为政、为弊，艮为抱，震为彝器、为奔，坤为国。抱其彝器，《周本纪》："少师强抱其祭器以犇周"，《宋世家》又云："微子持祭器造于军门"是也。○箕仁，元本作饥人，依宋本、汲古。黄丕烈从元本，非，因不知入室之义，而据《殷本纪》"西伯伐饥国"为说，然于下文义愈不协。损。庭燎夜明，追古伤今。阳弱不制，阴雄坐戾。详《剥》之《大有》。益。悬貆素飱，食非其任。失舆剥庐，休坐徙居。详《乾》之《震》。○貆，宋元本作狟，徙作从，兹依汲古。夬。嘉门福喜，缯帛盛炽。日就为得，财宝敌国。乾为门、为福，兑悦故喜。伏坤为缯帛，乾为盛、为日、为财宝，伏坤为多，故曰敌国，言富可敌国。○喜，宋元本作善，依汲古。姤。执绥登车，骖乘东游。说齐解燕，霸国以安。《史记苏秦传》："臣居燕不能使燕重，而在齐则燕重"，林用其事。巽为绥，伏震为车、为东、为燕、为解，巽为齐，伏坤为国，乾健故目[当作曰]霸国。萃。水深无桴，蹇难何游。商伯失利，庶人愁忧。坤为水，震为桴，震伏故无桴，艮止故蹇。巽为利，坤丧故失利。坤为庶人、为忧。升。三鸟鸳鸯，相随俱行。南到饶泽，食鱼与粱。君子长乐，见恶不伤。震为鸟，数三，故曰三鸟，坤文故曰鸳鸯。震为随、为行、为南，兑为泽，坤多，故曰饶泽。坤为鱼，震为粱，互兑，故曰食鱼与粱。伏艮为君子，坤为恶，震乐，故见恶不伤。○长乐，宋元本作乐长，依汲古。革。言无要约，不成券契。殷叔季姬，公孙争之。强人委禽，不悦于心。正反兑相背故曰言无要约，不成券契。《左传昭元年》："郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑强委禽焉"。伏震为姬、为公，艮为季孙，正反艮故曰争。艮为禽，兑悦，伏坎为心。○殷叔未详，或徐吾犯出自殷。鼎。牛马聋聩，不知声味。远贤贱仁，自令乱愦。伏《屯》。坤牛、震马、坎耳，坤迷，故聋瞆。震为声，本卦巽为味，震为贤仁，在下故曰远贤贱仁。坤为贱、为乱。○各本下有"疾病无患，生福在门"八字，语意与上文不协，断为衍文，依《小过》之《谦》删。瞆，汲古作愦，依宋元本。令，宋元本作合，依汲古。震。从商进游，饱食无忧。囹圄之困，中子见囚。震为商、为游、为食，坎中满故饱食。坎为忧，震乐故无。坎为囹圄、为中男，艮止故见囚。○饱食，汲古作食饱，依宋元本。艮。据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。艮为星，卦数七，故曰斗。互坎为枢，艮为天，坤顺，卦二阴承一阳，故曰顺天坎忧。震乐故曰并居。渐。姬奭姜望，为武守邦。屏藩燕齐，周室以强，子孙亿昌。伏震为姬、为奭，巽为姜，离为望，故曰姬奭姜望。震为武，艮为守、为邦、为屏藩，艮为燕，巽齐，言姬奭封燕，姜望封齐，屏藩周室，为武王守上也。震周坎室，震子艮孙。亿，大也。归妹。亡羊东泽，循堤直北。子思其母，复返其所。兑为羊、为泽，震东故曰东泽，震往故曰亡羊。坎为北，震为阪，故曰循堤直北。震为子，坎为思，巽为母，巽伏故思母。震为归，故复返其所。○复，汲古作随，依宋元本。
译“济”字，宋本、元本作“海”，依汲古本校改。晋卦：两只老虎争斗，大腿受伤而无处可逃。最终没有结成仇敌，行走中解脱出来，退避离去。详见《大畜》之《损》。明夷卦：五岳和四渎，滋润调和而成为德行。行动不失正理，百姓依赖恩惠和福泽。震为山，坎为五，所以说“五岳”。震的卦数为四，坤、坎都为水，所以说“四渎”“润洽”。《淮南子》说：“河水滋润百里。”坤为理、为民。“润”字，元本作【缺字】，依宋本、汲古本校改。家人卦：车上载着东西，乘马向南行，遇到君子。君子给我美好的福分，虽然有忧患却没有灾咎。这里采用《颐》的卦象。震为车、为马、为载、为乘、为南，艮为君子，所以说“南逢君子”。震为嘉福，坤为忧。“福”字，宋本、元本作“喜”，依汲古本校改。睽卦：袋子破损，筐子残破，里面空空，没有黍和粱。不能讨好像公这样的贵人，被弃置在粪土墙边。这里采用《颐》的卦象。坤为囊，震为筐；伏卦兑为毁，所以说“缺”“破”。震为稻粱、为黍稷，坤为空虚，所以说“空”。震为公，兑为媚；兑伏藏，所以说“不媚”。艮为墙，坤柔弱，所以说“粪墙”。“粱”字，元本作“稷”，依汲古本校改。蹇卦：在桃园中杀人，见到老虎后向东返回。像螳螂抵挡强敌一样，使我没有祸患。这里采用《颐》的卦象。震为行、为桃，艮为园、为虎；震为东、为返回，所以说“东还”。“螳螂”疑取伏卦兑的象。《左传·宣公二年》说：“赵穿在桃园攻打灵公，杀了他。”《淮南子》说：“齐庄公出行时，有螳螂奋臂挡在车前，齐庄公回车避开它。” “还”字，元本作“西”；“使”字作“仁”，都依汲古本校改。解卦：箕子进入室内，政治衰败到了极点。他抱着祭祀用的彝器，逃奔到别的国家，因祸而得到福。这里采用《颐》的卦象。震为箕、为仁，艮为室；“入室”是说箕子被囚禁在圜室中。坤为政、为弊，艮为抱，震为彝器、为奔，坤为国。“抱其彝器”，《周本纪》说：“少师强抱着祭器奔向周。”《宋世家》又说：“微子拿着祭器来到军门。”说的就是这件事。“箕仁”二字，元本作“饥人”，依宋本、汲古本校改。黄丕烈依从元本，是不对的，因为他不知道“入室”的含义，又根据《殷本纪》中“西伯伐饥国”来解释；然而这样解释与下文的意义更加不相合。损卦：庭院中的火炬在夜里照明，追念古代而感伤今日。阳气衰弱而不能制约阴气，阴气强盛而坐成暴戾。详见《剥》之《大有》。益卦：悬挂着貆肉，却吃着素食，所食并非自己职责应得之物。车子丧失，房屋剥落；停止坐着，迁徙居处。详见《乾》之《震》。“貆”字，宋本、元本作“狟”；“徙”字作“从”，这里依汲古本。夬卦：美好的门户带来福气和喜事，缯帛丰盛而兴旺。日益进步而有所获得，财宝多到可以与国家相匹敌。乾为门、为福，兑为喜悦，所以说“喜”。伏卦坤为缯帛，乾为盛、为日、为财宝，伏卦坤为多，所以说“敌国”，意思是富足得可以与国家相匹敌。“喜”字，宋本、元本作“善”，依汲古本校改。姤卦：握着马缰登上车，陪乘向东游行。使齐国喜悦，使燕国解困，霸国因此安定。《史记·苏秦传》说：“我居住在燕国时，不能使燕国受到重视；而在齐国时，却能使燕国受到重视。”焦氏采用的是这件事。巽为绥，伏卦震为车、为东、为燕、为解，巽为齐，伏卦坤为国，乾刚健，所以原文作“霸国”，其中“目”当作“曰”。萃卦：水很深却没有木筏，艰难困顿，怎么能够游渡？商伯失去了利益，百姓忧愁。坤为水，震为桴；震伏藏，所以说“无桴”。艮为止，所以说“蹇”。巽为利，坤为丧，所以说“失利”。坤为庶人、为忧。升卦：三只鸟和鸳鸯相互跟随，一同飞行。向南到达丰饶的水泽，吃鱼和粱。君子长久快乐，即使见到恶事也不受伤害。震为鸟，数为三，所以说“三鸟”；坤有文彩之象，所以说“鸳鸯”。震为随、为行、为南，兑为泽，坤为多，所以说“饶泽”。坤为鱼，震为粱，互卦兑为口，所以说“食鱼与粱”。伏卦艮为君子，坤为恶，震为乐，所以说“见恶不伤”。“长乐”二字，宋本、元本作“乐长”，依汲古本校改。革卦：言语没有约定，不能形成券契。殷家的叔父和季姬，公孙们为她争夺。强行送来聘礼的人，使心中不高兴。正反都是兑，彼此相背，所以说“言无要约，不成券契”。《左传·昭公元年》说：“郑国徐吾犯的妹妹很美，公孙楚已经向她行聘了，公孙黑又强行送来聘礼。”伏卦震为姬、为公，艮为季孙；正反都是艮，所以说“争”。艮为禽，兑为喜悦，伏卦坎为心。“殷叔”含义未详，或许是因为徐吾犯出自殷氏。鼎卦：牛马耳聋，听不见声音，也辨不出滋味。疏远贤人，轻贱仁者，自己造成混乱昏聩。伏卦为《屯》。坤为牛，震为马，坎为耳；坤为迷乱，所以说聋聩。震为声，本卦巽为味，震为贤仁，处在下位，所以说“远贤贱仁”。坤为贱、为乱。各本在下文都有“疾病无患，生福在门”八字，语意与上文不合，判定为衍文，依《小过》之《谦》删去。“瞆”字，汲古本作“愦”，依宋本、元本校改；“令”字，宋本、元本作“合”，依汲古本校改。震卦：跟随商人出游，吃得饱而没有忧患。陷于牢狱之困，中男被囚禁。震为商、为游、为食，坎中充满，所以说“饱食”。坎为忧，震为喜乐，所以说“无忧”。坎为囹圄、为中男，艮为止，所以说“见囚”。“饱食”二字，汲古本作“食饱”，依宋本、元本校改。艮卦：依据北斗运行枢纽，顺应天道而没有忧患，与快乐一同居处。艮为星，卦数为七，所以说“斗”。互卦坎为枢，艮为天，坤为顺；卦中二阴承接一阳，所以说“顺天”，坎为忧。震为乐，所以说“并居”。渐卦：姬奭、姜望，为武王守卫国家。像屏障藩篱一样护卫燕、齐，使周王室因此强盛，子孙众多昌盛。伏卦震为姬、为奭，巽为姜，离为望，所以说“姬奭姜望”。震为武，艮为守、为邦、为屏藩；艮为燕，巽为齐。意思是姬奭受封于燕，姜望受封于齐，作为屏藩守护周王室，为武王守卫天下。震为周，坎为室；震为子，艮为孙。“亿”是大的意思。归妹卦：羊在东边的水泽中走失，沿着堤岸一直向北。儿子思念他的母亲，又返回自己的住处。兑为羊、为泽，震为东，所以说“东泽”；震为前往，所以说“亡羊”。坎为北，震为阪，所以说“循堤直北”。震为子，坎为思，巽为母；巽伏藏，所以说“思母”。震为归，所以说“复返其所”。“复”字，汲古本作“随”，依宋本、元本校改。
丰。张目关口，舌直距齿。然诺不行，政乱无绪。离为目，震为张，兑口伏艮，故曰关口。兑为舌、为齿，二至五正反兑相背故曰距。距，抗也。相背，故然诺不行。巽为绪，二至五正反巽，故乱而无绪。此皆用覆象，自覆象失传，《困》"有言不信"等词皆失解。○关，汲古作开，依宋元本。旅。载船逢火，忧不为祸。家在山东，入门见公。通《节》。震为船，艮为火，故曰载船逢火。坎为忧、为祸，船近水故虽逢火不为祸患。艮为家、为山，震为东，故曰家在山东。震为公，艮为门，巽入，故曰入门见公。巽。绝国异路，心不相慕。蛇子两角，使我相恶。通《震》。艮为国、为路，坎为心、为慕，二至上两震相反，故不相慕。巽为蛇，伏艮为角，兑卦数二，故曰两角。《新序》："孙叔敖为儿时，出游，见两头蛇杀而埋之，归而泣"，林似指其事。○国，宋元本作言，依汲古。兑。鼻顶移徙，居不安坐。枯竹复生，失其宠荣。伏艮为鼻、为顶，互震故曰移徙。艮为居、为坐，震动故不安坐。震为竹，离科上槁，故曰枯竹。震为复、为生，艮阳在上为宠荣，互坎故失其宠荣。坎为失也。○顶，汲古作项，复作后，依宋元本。居，宋元本作君，依汲古。涣。火息无光，年岁不长，殷商以亡。艮火在坎水上故无光。震为年岁、为子，故曰殷商。子，殷姓也，坎失故曰亡。○殷商以亡，汲古作殷汤远明，元本作殷汤光明，而首句多殷商以亡一句。按：殷汤以亡，即殷汤远明，元本误为上句耳，宋本与汲古皆作三句可证。又年字汲古作千，依宋元本。节。文王四乳，仁爱笃厚。子畜十男，夭折无有。震为王，伏离，故曰文王。艮为乳，震卦数四，故曰四乳。震为仁爱，艮为笃厚，震为子，兑数十，故曰十男。兑为折，震生故不折。《帝王世纪》："文王身长十尺有四乳"，《诗》："大姒嗣徽音，则百斯男"，《传》："太姒十子"，据《史记索隐》注十子"伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹"是也。○夭，元本作叐，音跋，《周礼》有赤犮氏，注：赤犮，犹捇拔除去之也，亦可通，兹依宋本、汲古，惟各本皆作无有夭折，依《鼎》之《蒙》校，有厚为韵。中孚。熊罴豹狼，在山阴阳。伺鹿取獐，道畏难。二至五正反艮故曰熊罴豹狼。艮纳丙故曰山阳，艮反则山阴矣，故曰山阴。易《中孚》："鸣鹤在阴"，亦山阴也，解者皆误。艮止故曰伺，艮手故曰取。震鹿艮麞。，斥也，掌检行道路伺候盗贼。○，汲古作伏，非，依宋元本。小过。凋叶被霜，独蔽不伤。驾入喜门，与福为婚。震为叶，巽落故曰凋叶。艮为门，震为喜福，霜或用兑泽象，抑或取大坎。○凋，宋本、汲古作雕，依元本。既济。黄离白日，照我四国。元首昭明，民赖恩福。《离九二》：曰"黄离"。离为日、为照。艮为国。震卦数四。故曰四国。艮为首，坤为民，颐本大离，林词全取《颐》象。○恩，从宋元本，汲古作为。未济。顺风直北，与欢相得。岁熟年丰，邑无盗贼。似亦取《颐》象。大过之第二十八大过。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。详《坤》之《大畜》。○在，元本作阁，依汲古。乾。日在北陆，阴蔽阳目。万物空虚，不见长育。此用《大过》象。乾为日、为寒，故曰日在北陆。大过本末阴，故曰阴蔽阳目。伏坤为万物、为空虚，坤死故不长。坤。鬼泣哭社，悲商无后。甲子昧爽，殷人绝祀。坤为鬼、为社，《大过》兑为哭泣，坤为伤、为悲。伏震为子，位东故曰甲子。震为晨，兑为昧，故曰昧爽。震为子，殷，子姓。坤杀故曰绝祀。○商，从宋元本，汲古作"鬼伤哭社"。按《墨子非攻篇》："至商王纣，妇妖宵出，有鬼宵吟"，又《论衡》云"纣之时，夜郊鬼哭"，又云"纣郊鬼哭"，惟《虞初志》亡，不能得其详耳。屯。涉涂履危，不利有为。安坐垂裳，乃无灾殃。门户自开，君忧不昌。震为涂、为涉、为履，坎为危，故涉涂履危，险在前，故不利有为，艮止故宜安坐。坤为裳、为灾殃。安坐垂裳，高拱无为，故无灾殃。坤为门户，震为君，坎为忧。○裳，汲古作堂，依宋元本。蒙。阳失其纪，枯木复起。秋华冬实，君不得息。上阳在上，二阳陷阴中皆不当位，故曰失纪。震为木、为起，坤虚故曰枯木。震为华，艮为实，伏兑为秋，坎为冬，故曰秋华冬实。震为君。○秋华冬实，宋元本作秋叶冬华，依汲古。息，汲古作失，依宋元本。
译丰卦：张大眼睛，闭住嘴巴，舌头直抵牙齿。既然答应的事却不能实行，政治混乱而没有头绪。离为目，震为张；兑为口，伏卦艮为闭，所以说“关口”。兑为舌、为齿，二至五爻正反都是兑，彼此相背，所以说“距”。“距”就是抗拒。彼此相背，所以答应的话不能实行。巽为绪，二至五爻正反都是巽，所以说混乱而没有头绪。这些都采用覆象；自从覆象失传以后，《困》卦“有言不信”等词也都失去了本来的解释。“关”字，汲古本作“开”，依宋本、元本校改。旅卦：船上载着火，虽有忧虑却不成为祸患。家在山的东面，进门就见到公。与《节》卦相通。震为船，艮为火，所以说“载船逢火”。坎为忧、为祸；船靠近水，所以虽然遇火却不成为祸患。艮为家、为山，震为东，所以说“家在山东”。震为公，艮为门，巽为进入，所以说“入门见公”。巽卦：处在与世隔绝的国家，走着不同的道路，心意彼此不相倾慕。蛇生两角，使我彼此憎恶。与《震》卦相通。艮为国、为路，坎为心、为慕；二至上爻有两个震相反，所以说“不相慕”。巽为蛇，伏卦艮为角，兑卦数为二，所以说“两角”。《新序》说：“孙叔敖小时候出游，看见两头蛇，便把它杀死埋掉，回家后哭泣。”焦氏似乎指的是这件事。“国”字，宋本、元本作“言”，依汲古本校改。兑卦：鼻子和头顶不断迁移，居处不安，坐不安稳。枯竹又重新生长，却失去了原有的宠爱荣耀。伏卦艮为鼻、为顶，互卦震为动，所以说“移徙”。艮为居、为坐，震为动，所以说“不安坐”。震为竹，离为中空而上部枯槁，所以说“枯竹”。震为复、为生，艮阳在上为宠荣，互卦坎为失，所以说“失其宠荣”。“顶”字，汲古本作“项”；“复”字作“后”，依宋本、元本校改。“居”字，宋本、元本作“君”，依汲古本校改。涣卦：火熄灭而没有光，年岁不能长久，殷商因此灭亡。艮火在坎水之上，所以没有光。震为年岁、为子，所以说“殷商”。“子”是殷人的姓；坎为失，所以说“亡”。“殷商以亡”，汲古本作“殷汤远明”，元本作“殷汤光明”；而且开头多出“殷商以亡”一句。按： “殷汤以亡”就是“殷汤远明”，元本误把它作为上一句。宋本和汲古本都作三句，可以证明这一点。另外，“年”字汲古本作“千”，依宋本、元本校改。节卦：文王有四个乳房，仁爱而且笃厚。儿子养育了十个男子，却夭折而没有留下。震为王，伏卦离，所以说“文王”。艮为乳，震卦数为四，所以说“四乳”。震为仁爱，艮为笃厚；震为子，兑数为十，所以说“十男”。兑为折，震为生，所以说“不折”。《帝王世纪》说：“文王身长十尺，有四个乳房。”《诗经》说：“太姒继承美德之声，于是生育众多男儿。”《传》说：“太姒有十个儿子。”据《史记索隐》注，十子是伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹。“夭”字，元本作“叐”，音跋；《周礼》有“赤犮氏”，注说：“赤犮”就是铲除拔去之意，也可以通用。这里依宋本、汲古本；只是各本都作“无有夭折”，依《鼎》之《蒙》校改，因为“厚”字押韵。中孚卦：熊、罴、豹、狼，处在山的阴面和阳面。窥伺麋鹿，捕取獐子，道路上充满畏惧和艰难。二至五爻正反都是艮，所以说“熊罴豹狼”。艮纳丙，所以说“山阳”；艮反转就是山阴，所以说“山阴”。《易》中《中孚》卦说“鸣鹤在阴”，也是指山阴，历来解释的人都错了。艮为止，所以说“伺”；艮为手，所以说“取”。震为鹿，艮为獐。“【缺字】”是斥责之意，掌管检查道路、窥伺盗贼。“【缺字】”字，汲古本作“伏”，不对，依宋本、元本。小过卦：凋落的叶子被霜覆盖，独自受到遮蔽却没有受伤。驾车进入喜庆之门，与福气结为婚姻。震为叶，巽为落，所以说“凋叶”。艮为门，震为喜、为福；霜或许取兑泽之象，也可能取大坎之象。“凋”字，宋本、汲古本作“雕”，依元本校改。既济卦：黄色的光明如白日，照耀我的四方国家。君主明察贤明，百姓依赖恩惠和福泽。《离》卦九二爻辞说“黄离”。离为日、为照。艮为国，震卦数为四，所以说“四国”。艮为首，坤为民；《颐》本于大离，此处林辞全部取《颐》的卦象。“恩”字，依宋本、元本；汲古本作“为”。未济卦：顺着风一直向北，与欢悦彼此相得。年成成熟，年岁丰收，城邑中没有盗贼。似乎也取用了《颐》的卦象。大过卦第二十八。大过卦：典籍册书和法令文书，收藏在兰台。即使遭逢动乱溃败，唯独没有遇到灾祸。详见《坤》之《大畜》。“在”字，元本作“阁”，依汲古本校改。乾卦：太阳运行在北陆，阴气遮蔽阳光。万物空虚，不能看见生长发育。这里采用《大过》的卦象。乾为日、为寒，所以说“日在北陆”。《大过》本末为阴，所以说“阴蔽阳目”。伏卦坤为万物、为空虚；坤为死，所以不能生长。坤卦：鬼在社坛哭泣，悲伤的商朝没有后嗣。甲子日天将破晓时，殷人断绝了祭祀。坤为鬼、为社；《大过》的兑为哭泣，坤为伤、为悲。伏卦震为子，方位在东方，所以说“甲子”。震为早晨，兑为昧，所以说“昧爽”。震为子，殷人姓子。坤为杀，所以说“绝祀”。“商”字，依宋本、元本；汲古本作“鬼伤哭社”。考《墨子·非攻篇》说：“到了商王纣时，妇女妖异之事在夜间出现，有鬼在夜里吟叫。”《论衡》又说：“纣王时，夜间在郊外有鬼哭泣。”又说：“纣王郊外有鬼哭泣。”只是《虞初志》已经亡佚，不能知道其中的详细情况罢了。屯卦：涉水经过道路，脚踏在危险之处，不利于有所作为。安坐而垂衣拱手，才不会有灾祸。门户自行打开，君主忧愁而不能昌盛。震为道路、为涉行、为践履，坎为危险，所以说“涉涂履危”；危险在前，所以说“不利有为”；艮为停止，所以适宜安坐。坤为衣裳、为灾祸。安坐垂衣，高拱无为，所以没有灾祸。坤为门户，震为君主，坎为忧愁。“裳”字，汲古本作“堂”，依宋本、元本。蒙卦：阳失去常纪，枯木又重新生起。秋天开花，冬天结果，君主不得安息。上面的阳爻在上，下面两个阳爻陷在阴爻之中，都不居正位，所以说“失纪”。震为树木、为起，坤为空虚，所以说“枯木”。震为花，艮为果实，伏兑为秋，坎为冬，所以说“秋华冬实”。震为君主。“秋华冬实”，宋本、元本作“秋叶冬华”，依汲古本。“息”字，汲古本作“失”，依宋本、元本。