损之第四十一

译“彼”字，元本误作“狄”，依汲古阁本；“角”字，宋本、元本、汲古阁本作“争”，依《巽》卦之《节》卦校改。《大雅》说：“彼重而角实虹。”这里的小子、孩子，本于微子以及《易·明夷》六五。《颐》卦：十颗丸子一起投出，却被野鸡隔开；唯独得以逃脱，完整无损。坤数为十，坎为丸，伏大坎所以说“十丸”。坤为野鸡；“离”与“罹”相通，意为遭遇；震为逃脱。“离”字，宋本、元本、汲古阁本作“维”，依局本。“逃”字，宋本、元本作“跳”，“跳”与“逃”相通，《史记》中汉王说“跳”就是证据。“不”字，汲古阁本作“所”，依宋本、元本。《大过》卦：狐狸渡水，水沾湿了尾巴；想求橘子却得到枳；季姜心怀悔恨，鲍鱼放在舍中发臭。“臰”与“臭”相通，汲古阁本作“毙”，不对。伏艮为狐、为尾、为求、为橘、为枳，巽为姜，上兑所以说“季姜”。巽为鲍鱼、为臭，伏坤为悔、为淮，上艮为橘，下震为反艮而成为枳，中间隔着坤水。《考工记》说：“橘越过淮水就成为枳。”以反艮为枳，切合而精妙，实在不可思议。“求橘”二字，汲古阁本作“来揭”，依宋本、元本。《坎》卦：停下脚步，歇息肩膀，所忌惮的事情并不难以应付；金城铜郭，以铁铸成关门；藩篱屏障周密护卫，安全而没有祸患。震为脚，艮为踆，即停止；艮为金、铜、铁、城郭、关门、藩屏，震为周、为卫，艮为安。“踆”字，宋本、元本作“跌”，依汲古阁本。《离》卦：戴着尧，扶着禹，又有松乔、彭祖相随；向西经过王母之地，道路平坦容易通行，没有人敢于为难。详见《讼》卦之《家人》卦。“路”字，元刊本作“里”，依宋本、汲古阁本。《咸》卦：京丘和粮仓积聚满满，黍稷达到极盛；行路的人迅速到达，可以吃得满足而饱足。《尔雅》说：“极高的丘叫作京。”《诗·小雅》说：“聚集孙氏的粮仓，像小丘，像高京。”《毛传》说：“京，是高丘。”艮为京、为庾，互卦大坎，所以说“积聚”；巽为黍稷，伏震为行，中间充实，所以说“厌饱”。“厌”与“餍”相通，意为满足。《恒》卦：良夫与孔姬，胁迫孔悝登台；高柴、子路不来扶助，卫辄逃走。《左传·哀公十五年》记载：浑良夫和太子蒯聩胁迫孔悝拥立太子。柴指高柴，季指子路。“不扶”是说他们不扶助卫辄。震为夫、为姬、为孔，伏艮为台、为季；艮为手、为扶，艮伏所以说不扶；震为卫、为逃。“夫”字，宋本误作“天”，依元本、汲古阁本。“孔”字，汲古阁本作“●”，“胁悝”作“负理”，均依宋本、元本。“柴”字，宋本、元本作“乐”，或作“栾”，解释为栾宁；栾宁也是孔氏家臣。汲古阁本又作“昆”，都不对，依局本。“孔姬”是孔悝的母亲。《遁》卦：上天所给予的，福禄常在；不忧虑危险。乾为福禄。《大壮》卦：行走触犯天罡，马死车毁；自身没有依靠，困窘贫乏而缺少粮食。《参同契》说天罡据守西方，注释说天罡就是北斗；《家人》卦之《渐》卦说魁罡，所对应的起初会有败亡灾殃，所以说“马死车伤”。伏艮为星，所以说“天罡”；震为马、为车，伏坤为身、为穷乏，震为粮。“刚”字，汲古阁本作“纲”，依宋本、元本。“刚”与“罡”相通。“寥”字，宋本、元本作“憀”，依汲古阁本。《晋》卦：用铅刀切玉，坚硬得无法切动；耗尽我的筋力，皮肤皲裂成茧而生病。艮为刀，坤柔弱，所以说“铅刀”；艮为坚硬，多节，所以说“胝蠒”；坎为疾病，玉或许取艮坚硬之象。“蠒”字，汲古阁本作“胼”，依宋本、元本。“蠒”是“茧”的俗字；“胝蠒”是说皮肉皲裂。《明夷》卦：穆公违背百里奚，使孟明视奋勇用武；将军率军作战，在殽山隘口战败。详见《蹇》卦之《离》卦。坤为百里，震为孟、为武、为口。“违”字，汲古阁本作“逢”；“帅”字作“师”，均依宋本、元本。《家人》卦：有人追赶逃亡者，鸟的言语说出了隐藏之处，不到一天就找到了。通《解》卦。震为亡、为追、为人、为言，离为鸟，坎有隐藏之象，所以说“匿”；离为日。这一定有相关故事，例如公冶长能听懂鸟语之类，但如今已经无法考证。“鸟”字，汲古阁本作“为”，依宋本、元本。“日而”二字，宋本、元本作“旅日”，依汲古阁本。《睽》卦：府库收藏富足，君王因此赈济借贷；到河海中捕鱼，网罟捕获很多。这一段完全取相遇卦《损》的卦象。坤为府库、为多，所以说“富”；震为王、为振。“振”与“赈”相通，古书都写作“振”；坤为鱼、为河海，离为网罟，互卦大离，所以说“多得”。“罟”字，宋本、元本作“苟”，是“笱”的讹字，依汲古阁本。《蹇》卦：鸿雁飞行沿着大陆，周公归来却没有再回来，伯氏寄宿在外。《豳风·九罭》说：“鸿飞遵陆，公归不复。”这里的“公”指周公。艮为鸿、为陆，震为公、为归；震覆，所以说“不复”。《解》卦：野鸭飞过稻田旁的屋舍，甘心享受美味的鱑▯；虽然受到惊吓却不离去，田畯心中忧虑。这一段仍然取相遇卦《损》的卦象。震为野鸭、为稻、为乐，艮为屋舍，坤为鱼，所以说“鱑▯”；震为惊，艮为止，所以说不离去；坤为田，“畯”是农官，艮为官，坤为忧。“鱑▯”二字，汲古阁本作“曲”，依宋本、元本。《益》卦：雨师娶黄严的季女；礼成婚后，呼唤着向南方而去；膏雨滋润田野乡里，年成丰收，十分欢喜。详见《恒》卦之《晋》卦。“南去”宋本、元本作“面南”，汲古阁本作“而南”，依《师》卦之《恒》卦校改。“泽”字，元本作“润”，依宋本、汲古阁本。“田里”依《恒》卦之《晋》卦校改，各本作“应时”。《夬》卦：积蓄有余，粪土不能居住；房屋美好高大，出门乘坐高车。乾充实，所以说“积”；坤为粪土，坤伏所以说“不居”；伏大艮为宫室，所以说“轮奂”、说“高”；坤为大车。“粪”字，宋本、元本误作“冀”，依汲古阁本。《礼记·檀弓下》说：“美哉轮焉，美哉奂焉。”意思是高大。《姤》卦：重重门户，敲击梆子；武装的士人守卫护卫。最终会有别的道路，虽然受到惊吓却不害怕。这一段仍然取相遇卦《损》的卦象。《损》卦二爻至上爻，正反两个艮相对，所以说“重门”；震为梆子，艮为击、为介。“介”就是铠甲，也为守护、为终、为道路；震为惊，坤为惧。《萃》卦：大都城中有王家市场，人多而珍宝众多；公孙适合经商，资财货物可增至万倍。坤为大都，巽为市场，伏震为人、为宝，坤为多，所以说“稠人多宝”；震为公，艮为孙，巽为商贾，所以说“公孙宜贾”；坤为资财货物、为万，巽为倍，所以说“万倍”。“资货”二字，宋本、元本作“其贷”，依汲古阁本。

译《升》卦：秋天的隼鸟到了冬天还在飞翔，屡次遭受严霜；甲兵充满庭院，万物不能生长。详见《贲》卦之《随》卦。宋本、元本多出“雄父夜鸣，民扰以惊”八字，依汲古阁本删去。《困》卦：招来祸患，导致凶险，来到我的国土螫伤；疼痛在手脚上，不能安宁休息。通《贲》卦。坎为祸、为痛、为螫，艮为邦、为手，震为足；正反震相对，所以不能休息。《井》卦：秦国失去了它的鹿，跑得快的人先得到它；勇士仰慕义行，君子率先归服。兑在西方，所以说“秦”；伏震为鹿，坎为“●”、为疾，震为奔走、为勇夫，艮为君子。“疾走”二字，汲古阁本作“高足”，依宋本、元本。“率”字，宋本、元本作“变”，依汲古阁本。《革》卦：山陵四面阻塞，堵住我的道路；想返回却不能，仍回到原来的地方。已详见《同人》卦之《革》卦。《鼎》卦：凭一根手指吃肉，口中却什么也得不到，舌头对腹中的食物馋涎欲滴。详见《颐》卦之《离》卦。“一”应作“以”，“馋”字宋本、元本作“谗”。《震》卦：早晨和夜晚都惊恐害怕，不知道该停在哪里；皇母相互帮助保护，最终得以安居。震为早晨，互坎为夜，艮为停止；坎有隐藏之象，所以说不知道。伏巽为母，震为王，所以说“王母”；互艮为安。《艮》卦：豺狼所说的话，言语不能形成完整意思；误了我的白马，使乾口前来。艮为豺狼，互震为言语；正反震相对，所以说“误”。震为马、为白、为口，互大离，所以说“乾口”。“误”字，汲古阁本作“设”，不对，依宋本、元本。《渐》卦：呼唤精灵前来，魂魄复生便没有忧虑；疾病痊愈，解除我的忧患愁苦。通《归妹》卦。震为呼唤、为帝，所以说“精灵”；兑为月，震为生、为喜悦，又纳庚，初三月出庚，所以说“魄生无忧”；坎为疾病、为忧，震为解，所以疾病痊愈而不再忧愁。“愈”字，宋本、元本作“愈”，依汲古阁本。《归妹》卦：牧羊人追赶兔子，让鱼去捕老鼠；任用的不是合适的人，白白耗费时间而没有功效，不能免除辛苦。兑为羊，震为兔，伏巽为鱼，坎为鼠，互离为日，坎为劳，所以说“辛苦”。羊追兔、鱼捕鼠，都是役使不当，正如任用的人不合适而没有功效。“捕鼠”二字，宋本、元本作“相捕”，不对，依汲古阁本。“废日”二字，汲古阁本作“卒岁”，依宋本、元本。《丰》卦：堂上祥瑞，登上楼阁，与福气一同居住；帝姬美丽美好，国家安定而没有忧患。“堂祥”疑与“徜徉”相通。伏艮为堂、为楼、为居、为国、为安，震为帝、为姬，兑为美好，互坎为忧，震有解除之象，所以说没有忧患。第三句宋本、元本作“席地妃治”，依汲古阁本。《旅》卦：禹召集诸神，在会稽南山会聚；执持玉器的万国使天下康宁安定。通《节》卦。震为王，坎为劳苦，所以说“禹”；震为神，坎为众，所以说“诸神”；艮为山，震为南，所以说“会稽南山”；震为玉，艮为执、为国，坎为众，所以说“万国”；艮为天、为安。“神”字，宋本、元本作“臣”，不对，依汲古阁本。张衡《赋》说：“嘉群神之执玉兮，疾防风之食言。”这说明自汉代以来都写作“群神”；这里的“神”仍是后代的意思。《巽》卦：太姒是文王的母亲，又生下圣子；昌发承受天命，成为天下之主。太姒是文王的王妃，生下武王发；“文母”指太任，《诗经》说“思齐大任，文王之母”，就是这个意思。大任生昌，太姒生发，所以说“仍生”。《大雅》说“大任有身，生此文王”，又说“缵女维莘，长子维行，笃生武王”，这就是《易林》取义的依据。巽为母，互离，所以说“文母”；伏震为子，坎为圣，巽为命，伏震为主，伏艮为天，所以说“为天下主”。《兑》卦：两张网在同一屋里，兔子却没有人来告知；与狂人相撞，反被他用恶言诬陷我。互离为网，兑卦数为二，所以说“两罝”；伏坎为室，震为兔，震伏，所以说兔子无踪。伏震为狂，三爻至上爻正反震相对，所以说“与狂相触”。《说文》说：“室，实也。”意思是网中原本有兔，因为与兔相撞导致兔子逃脱，反而怀疑是我所为。《涣》卦：桃雀偷食脂膏，在小树枝上筑巢；树枝摇动而不安，被风吹动；内心寒冷恐惧，常常忧虑危险。已详见《噬嗑》卦之《涣》卦。《节》卦：阳春白日渐长，万物开花结果，欢乐而有利、有福。震为春、为长，互大离所以说“长日”；震为万物、为花，艮为果实，所以说“实”；震为欢乐、为福，伏巽为利。《中孚》卦：邻人不顾念我，我却仰望玉女；自身患有疮癞，谁肯向我献媚？震为邻，艮为顾；二爻、四爻艮相反，所以说“不我顾”。艮为我、为望，震为玉，兑为女、为媚，所以说“玉女”；艮为身体而且多节，所以说“疮癞”。“我顾”二字，汲古阁本作“顾我”，依宋本、元本，意思是不会反省自己。《小过》卦：干涸旱灾而不下雨，水泽枯竭而没有水流；鱼鳖嘴巴干裂，上天却不忧悯。艮为火，所以说“涸旱”；兑为雨泽，艮有停止之象，所以没有水流；巽为鱼，艮为鳖，兑为口，艮火在下，所以说“乾口”；震为帝、为皇，艮为天，震为欢乐，所以说“不忧”。意思是灾祸已经如此严重，而上天仍不怜恤。《既济》卦：狼虎出没的乡里，天天争斗诉讼；天性贪婪贪食，不能容忍放纵。取半象；重艮所以说“狼虎”、说“乡”；坎上下的口相互背离，所以说“讼”；离为日，又取《损》卦之象，对于争讼尤其贴切。《未济》卦：阴气灌注，阳气急促；水离开了自己的居室；船只和船桨大量兴作，伤害了黍稷；百姓因食物而饥饿，也心腹患病。三阴都在内，所以说“注”；“注”就是灌注。阳爻都在外，所以说“疾”。《杂卦》说“未济，男之穷也”，与这里的意思相同。“离”与“罹”相通。坎为水、为室，半震为舟，坎为桨；重震、重坎，所以说“大作”；震为黍稷，坎为病、为心，离为腹。《益》卦第四十二。《益》卦：文王有四个乳房，仁爱深厚；养育十个儿子，没有一个夭折。详见《颐》卦之《节》卦。《乾》卦：走下厅堂，出门向东到达九山；遇到福气和喜庆，得到安闲。这里取相遇卦《益》的卦象。艮为堂，坤为下、为门，震为出、为东，卦数为九所以说“九山”；震为福、为喜，艮为山、为安。“至”字，汲古阁本作“西”，依宋本、元本。《坤》卦：城墙上有鸟，自称能够破坏家庭；招来鸩毒，成为国家的灾祸。详见《坤》卦之《蒙》卦。“鸩”字，汲古阁本作“丑”，依宋本、元本。《屯》卦：伯虎和仲熊，德行仁义深沉广大；使他们施行五教，阴阳顺应秩序。详见《泰》卦之《随》卦。“泓”字，宋本、元本作“闻”，依汲古阁本。“敷教”二字，汲古阁本作“布榖”，依宋本、元本。