焦氏易林注卷十六

译剥卦：所求之事不合乎道理，谁敢相助；来来往往却没有收获，只是在道路上徒劳奔波。艮为求，坤为理，艮有止义，所以不能相与；艮为道路，离为空虚，所以没有收获而徒劳；坤役使万物，所以也有劳苦之义。“所求”，宋本、元本作“后来”，依《汲古阁本》。复卦：北方的匈奴屡次侵扰边境；以左衽之人为长，国家仍未得到庆福。坤为北、为夷，所以说“匈奴”；坤为境，震为侵、为左、为衽、为长，坤为国。末句疑有文字讹误。无妄卦：狂妄而不合道理，出兵征伐便没有正当名义；即使俘获臣子，也不能成就伯业。震为征伐、为子、为伯，艮为臣、为拘系，所以说“获”。《汲古阁本》作“续事康域，针折不成”。“婴儿短舌，说辞无名”，这里依宋本、元本。大畜卦：景星照耀厅堂，麒麟游行，凤凰飞翔；仁德广泛施行，颂扬之声兴起。详见《豫》卦变《节》卦。颐卦：处在文明昌盛的时代，销毁兵器，铸造农具；按照正道顺应百姓，历代君王都不会改变。坤为世、为文，艮为明，所以说“文明之世”；艮为锋、为耜，艮为火，所以说“销锋铸耜”；坤为民、为顺，震为大道，所以说“以道顺民”；震为王，坤为百，艮有止义，所以说“不易”。“耜”，宋本、元本作“镝”，依《汲古阁本》。“民”，《汲古阁本》作“昌”，依宋本、元本。大过卦：鸟飞却没有羽毛，鸡相斗而折断距；只能独自长声叹息，谁肯与它作伴。震为鸟、为飞，巽为少发，所以说“无羽”；巽为鸡，震为距，震伏而不显，所以说“折距”；巽为长，兑为口、为叹息；巽有少义，所以没有同伴。坎卦：成群的虎狼，啃咬那些牛羊；道路不通，妨害农事，伤害商旅。互卦艮为虎狼，正反艮相重，所以说“群队”；伏卦兑为啮，离为牛，兑为羊；震为道路，坎为阻塞，所以说“不通”；震为商旅，坎为伤害。离卦：商伯沉溺于酒，庶出的兄长奔走逃亡；淫荡的女子迷惑丈夫，仁德和善人一同孤立。伏卦震为商、为伯，坎为酒，所以说“商伯沉酒”；震为兄，坎为众，所以说“庶兄”，“庶”就是众多；震为奔走，说的是商纣王沉湎于酒，庶兄微子抱着祭器奔往周地；兑为媚，正反兑相重，所以说“淫女”，指妲己；伏卦坎为未，坎为水，所以说“荡夫”，指纣王；震为仁德，坎为孤。咸卦：三只狸猫一起捕鼠，前后阻挡；在这种时候，不能逃脱。通《损》卦。震为狸，数字为三，所以说“三狸”；艮为鼠，所以说“三狸搏鼠”；艮为前，震为后，二爻至上爻正反皆为艮，艮有停止之义，所以说“遮遏前后，不能脱走”。恒卦：陶叔和孔圉都不居处在动乱的国家；事情起初虽然尚未萌发，后来却能获得庆福。陶叔指陶朱公，他离开越国前往齐国，以躲避勾践。孔圉的事迹未详。按《史记·孔子世家》说，孔防叔害怕华氏之乱，逃奔鲁国。疑“圉”或许是“防叔”的名字。恒卦通《益》卦。艮为叔，艮为火，所以说“陶叔”；震为孔，艮有停止之义，所以说“孔圉”；坤为国、为乱，震为福庆、为后。“萌”疑为“明”字。遯卦：振翅鼓翼，飞翔在国外；逍遥于北方地域，不进入温暖的屋室。伏卦震为翼，坤为国、为北；本卦艮为室，艮为火，所以说“温室”。大壮卦：德声广大，登上王室；八方四极都蒙受佑助，接受他的福禄。震为德、为音、为孔、为升、为王，伏卦艮为室，伏卦坤的数为八，所以说“八极蒙佑”；乾为福禄。晋卦：应当乘时变化，建立权宜之策，摘除并解除患难；如冰消散一般，问题涣然释解，大国因此安定。详见《升》卦变《震》卦。“涣”，宋本、元本作“霍”，依《汲古阁本》。明夷卦：羽音发动，角音继起；甘雨接连降下，草木茂盛，年岁成熟。坎为冬，所以说“羽”，《月令》说冬月的音为羽；震为春，所以说“角”，《月令》说春月的音为角。“羽动角”是说羽音发动之后，角音接续而来，到春天便有甘雨；坎为雨，震为草木，坤为年岁。家人卦：受到上天的佑助，福气到来，祸患离去，君王还有什么忧虑？这里采用《节》卦的卦象。艮为天，震为福且在内，所以说“福来”；坎为祸且在外，所以说“祸去”；震为君王，坎为忧，祸去之后，所以不再忧虑。睽卦：方形嘴，张扬的口，具有圣明、智慧、仁厚的品德；解除倒悬之苦，使唐国大为安定。详见《小畜》卦变《噬嗑》卦。蹇卦：葛藤缠绕荆棘，花朵不能结成果实；谗佞扰乱政事，使恩泽壅塞不通。详见《师》卦变《中孚》卦。“华”，元本作“棘”，依宋本、《汲古阁本》。解卦：皇母恩德深厚，抚养孝顺的孙子；使他脱离襁褓，成就为君。元本“褓”作“抱”，依宋本、《汲古阁本》。损卦：积冰不能温暖，北陆之地极其寒苦；露宿在外，又多风吹，君子因此伤心。详见《睽》卦变《巽》卦。首句《汲古阁本》作“积冰下湿”，依宋本。益卦：伯夷、叔齐，是守贞清廉的榜样；用德行防备祸患，忧虑和灾祸便不会存在。详见《革》卦变《否》卦。元本“祸”作“福”，“存”作“凶”，这里依宋本、《汲古阁本》。夬卦：一只雌鸟和三只雄鸟，雌鸟不知道哪一只才是丈夫；扰乱我的同族，使我的内心烦乱。这一卦采用《节》卦的卦象。下卦兑为一只雌鸟，上卦坎及互卦艮、震为三只雄鸟；震为子、为丈夫，坎有隐藏之义，所以说“不知公”；坎为心。“知”，《汲古阁本》作“得”，依宋本、元本。“愦”，宋本、元本作“愤”，依《汲古阁本》。姤卦：君主安定而福气很多，这是上天的禄命所归；居于此位便得到宠幸昌盛，君子因此有光彩。详见《剥》卦变《观》卦。萃卦：千年槐树的根，树身上有许多斧砍的伤痕；树干枯槁弯曲，枝叶不能长出。详见《家人》卦变《乾》卦。升卦：周军征伐纣王，在牧野战胜殷军；甲子日天刚亮时，天下人都大为欢喜。详见《谦》卦变《噬嗑》卦。困卦：太阳运行，月亮行步，两者趋向不同，不能同处一舍；夫妻反目，君主失去礼法。详见《小畜》卦变《同人》卦。

译井卦：头发明亮的龙叔，成为君王，主持国家；安定土地，成就社稷，使天下蒙受福泽。巽为头发、为白，所以说“宣发”。“宣”是明亮之意。《说卦》说巽为“寡发”，《释文》说原本又作“宣”；黑白相杂叫“宣发”。《易林》遇巽多说秃发，是把“宣”读作“寡”，这里说“宣”是兼取两种读法。伏卦震为龙，艮为叔，所以说“龙叔”；震为王、为主，艮为国、为土、为稷，说的是筑土建立社稷以祭祀。《左传·昭公二十九年》说，共工氏有个儿子叫勾龙，担任后土，后土就是社；又说烈山氏有个儿子叫柱，担任稷，夏代以前祭祀他，周弃也担任稷，商代以来祭祀他。龙叔就是勾龙，意思是勾龙作为社稷之神，筑土建立祭坛来祭祀，于是天下蒙受福泽。艮为天，震为福。首句《汲古阁本》作“宣劳就力”，依宋本、元本。革卦：歌咏德行，诵扬功绩，赞美周朝的昌盛隆盛；召公奭和周公旦辅佐成王，以光明之德救济年幼的君主。详见《明夷》卦变《蒙》卦。鼎卦：连续三夜不能入睡，忧愁越来越深；以危险和恐惧相告诫，舍弃原先安居之处。通《屯》卦。坤为夜，震的数为三，所以说“三夜”；坤为寝，震为动，所以不能安寝；坎为忧惧、为险，所以说“弃其安居”。“寝”，元本作“寐”；“其”作“去”，这里依宋本、《汲古阁本》。震卦：思念并愿意前往的地方，如今终于遇到时机；洗去旧日忧愁，拜迎欢乐的到来。详见《睽》卦变《艮》卦。“濯”，元本作“宅”，依宋本；“拜”，《汲古阁本》作“并”，依宋本、元本。艮卦：人们窃窃私语、低声交谈，夜里行动，白天隐藏；谋划夺取我的资财，前来偷窃我的房屋；把我的财产耗尽，几乎没有东西可以用来吃。三爻至上爻正反皆为震，所以说“噂噂嗫嗫”；“噂嗫”是相互交谈之意。坎为夜，并与震相连，所以说“夜作”；对应的离为昼，并与巽相连，所以说“昼匿”；巽有伏藏之义；坎为谋议、为偷窃、为室。“作”，《汲古阁本》作“行”；“窃”作“攻”，均依宋本、元本。宋本、元本没有下面两句，依《汲古阁本》。渐卦：红色的牛没有牛犊，在大野中鸣叫；申氏重新被召回，先前的阴暗征兆消除，回到母亲身边，以喜悦之情消除悔恨。离为牛，坎为赤色，所以说“骍牛”；震伏藏，所以说“无子”。《左传》记载介葛卢来朝见，听到牛叫，说：“这是所生的三头牲畜，都已经被用作祭牲了。”艮为大野，震、巽同声，所以说“鸣于大野”。第三、四句有人认为说的是申后：申后先被幽王废黜，后来平王即位，她又回来；但第三句终究难以解释，疑有文字讹误。又《比》卦变《蹇》卦有“申生见母”的话，大概自《虞初志》亡佚以后，许多故事散失，所以无法确定究竟是哪一种说法。归妹卦：王良善于驾车，伯乐懂得识马；车马周旋，步伐合乎规矩；停息有节制，延长寿命，享有高寿。详见《遯》卦变《豫》卦。“骤”，宋本、元本作“趍”，依《汲古阁本》。丰卦：释然远离灾咎，及早躲避祸患；田猎捕获三只狐狸，把贝作为珍宝。详见《贲》卦变《谦》卦。旅卦：仁兽所居之处，国家没有凶灾；市场上的货物价格增长十倍，最终回到仁惠之乡。艮为兽，互卦巽，所以说“仁兽”；艮为国，巽为市场、为倍，兑的数为十，所以说“十倍”；艮为里，伏卦震为归、为仁，所以说“复归惠里”。巽卦：六只眼睛一同注视，各自都想有所作为；一句话意见不合，乖违冲突便产生诉讼。互卦离为眼睛，数为六，所以说“六目”；伏卦坎为心志，兑为言语，初爻至四爻正反皆为兑，所以说“一言不同，乖戾生讼”。“一言”，宋本、元本作“心意”，不对，依《汲古阁本》。兑卦：傅说、王良驾车，四匹龙作为骖马和御马；周行万里，没有危险和凶灾。傅说、王良都是星名。《庄子》说傅说辅佐武丁，拥有天下，骑着箕、尾二宿升天，列入星宿之中，所以张衡《周天六象赋》说：“天江是太阴之主，傅说奉行中闱之祠。”《史记·天官书》说，天驷旁边有一颗星，叫王良；王良策马而行，车骑遍野，所以此处说“骖御四龙”。只有《星经》说傅说一星在尾宿之后，主管子嗣。这里把傅说与王良并说，似乎也与天驷有关，或者是借傅说骑箕尾、箕宿主管风，来比喻马行迅速吧。兑通艮，艮为星，互卦震为龙、为骖驾、为周、为万，艮为里，所以说“万里”；互卦坎为危险，震有解除之义，所以没有危险。涣卦：伯、仲、叔、季，日暮时睡卧而醉；酒醒后失去视力，丢失装贝的囊袋，躺倒在路旁行拜礼。详见《谦》卦变《蛊》卦。首句宋本作“仲伯季叔”，不对，依《汲古阁本》；“寝醉”，宋本、《汲古阁本》作“寝寐”，依元本；《汲古阁本》第三句，元本作“醒失期明”，宋本、《汲古阁本》作“醉醒失明”，“明”与“囊”“旁”押韵，元本不对；“卧拜”，《谦》卦变《蛊》卦作“衔却”，“拜”或许是“却”的字形讹误。中孚卦：江中有宝珠，海里有大鱼；赶快行动，迅速到达，就可以得到财物。详见《涣》卦变《需》卦。“可”，宋本作“所”，依元本、《汲古阁本》。小过卦：向远处望去可见千里，却看不见手中所拿的东西；即使有离娄那样的明察，也对耳朵没有帮助。艮为观看，艮为手且有持义，艮为光明，兑为耳；伏卦巽，所以看不见手中所持之物。“持”，《汲古阁本》作“视”，依宋本、元本。既济卦：脚软弱，脚跟被削断，不利于出门；市场交易没有赢利，折损亏亡成为祸患。详见《乾》卦变《鼎》卦。未济卦：有利于得到媒人，但时机不肯来到我这里；雌鸟鸣叫，深深涉水，孤独地住宿，独自居处。此处似乎采用半象，但文义特别难以解释。

译《焦氏易林注》卷十六。行唐尚秉和节之注。受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊。中孚卦的第六十一卦。中孚卦：鸟儿嘻嘻鸣叫，天上的火将要降下；焚烧我的屋室，灾祸殃及姤卦之后。详见《兑》卦变《革》卦。“鸟鸣”，宋本、元本作“乌鸟”，依《汲古阁本》；“嘻嘻”，《汲古阁本》作“喈喈”，这里依宋本、元本。乾卦：黄虹出现的原野，是贤明君主所在之处；管叔担任辅相，国家没有灾祸。这里采用《中孚》卦的卦象。震为玄黄、为虹、为君，艮为野、为叔。《孝经援神契》说黄虹环抱，象征辅臣献纳忠诚；《帝王世纪》说少昊出生时，彩虹流过华渚；《洛书》说黄帝兴起时，黄云扶日；《东方朔别传》又说，凡占卜长吏下车赴任，都应观察天上是否有黄云来覆盖车驾。震为竹，所以说“管叔”；艮为国。“叔”，《汲古阁本》作“仲”，不对。中孚卦没有“仲”的卦象，这里依宋本、元本。坤卦：左边的符与右边的契相合，彼此齿纹咬合；乾坤都以守正为利，乳育而生出六个儿子；长大成人并取得成就，说话的声音像母亲一样。详见《兑》卦变《大过》卦。宋本、元本在“石”字下面多出“梁叔有若”四字，判断为衍文，这里依《汲古阁本》。屯卦：蝗虫啃食我的稻谷，驱赶它们也无法除去；成熟的穗子全都没有了，只看见空秆。详见《小畜》卦变《大壮》卦。蒙卦：婴儿索求乳汁，母亲返回到孩子身边，黄色的小鹿欢喜快乐。详见《履》卦变《同人》卦。“孩”，元本作“孙”，依宋本。需卦：折断的若木遮住眼睛，看不见幼小的叔父；旅伴失散，百姓亡失，远远离开家室。详见《师》卦变《蒙》卦。第二句元本作“父旅相逐”，“父”是讹字；第四句元本作“不见卫国”，均依宋本、《汲古阁本》。“若”，《汲古阁本》作“叶”，不对。讼卦：母羊头上长大，君子不得饱食；年成饥荒，灾荒极其严重，士人和百姓都处于危险之中。《诗经·小雅》作“牂羊坟首”，这里作“羵”。按《国语·鲁语》说，土地中的怪物叫“羵”，注释说“羵”是雌雄尚未成熟的羊，也写作“坟”。这样看来，“羵”“坟”在古代通用，所以《焦氏易林》与《毛诗》只是用字不同，并非讹字。伏卦震为羊；羵有大的意思；乾为首、为大，所以说“羵首”；乾为君子，离为空虚，所以不能饱食，也就形成饥荒；乾为年，坎为百姓、为危险。“牂”，《汲古阁本》作（缺字），依宋本、元本。“羵”，宋本、元本作“肥”，依《汲古阁本》。师卦：灵龟居于陆地，盘桓不前而失去栖身之所；伊尹退隐耕作，夏桀残暴混乱，没有辅佐之臣。详见《归妹》卦变《剥》卦。比卦：受到威势压迫而被拘囚，又被他人诬陷；皋陶主持公正审理，几乎可以脱离罪厄。元本“脱免”作“免脱”，依宋本、《汲古阁本》。小畜卦：乌鸦飞升，喜鹊高举，光照临于东海；尨降生于庭坚，成为陶叔的后代；受封于英、六之地，福德安厚。详见《需》卦变《大畜》卦。履卦：四只眼睛彼此相视，渐渐接近，走上同一轨道；太阳偏西以后，见到我的大姐。详见《益》卦变《需》卦。“近”，《汲古阁本》作“延”；“轨”作“执”，均依宋本、元本。泰卦：迈开大步登上车辆，向南到喜庆之家；有人送给我狐裘，带着福气一同送来。详见《节》卦变《观》卦。否卦：穿都彼此相合，却不敢当面相见；媒人没有良好品行，使我不能归向正道。坤为都城。“穿”，元本作“卒”；“相”作“和”；“乡”作“香”，均依《汲古阁本》，但这些字的意义都难以解释，恐怕仍有讹字。同人卦：鸿雁飞行沿着水边陆地，公出之后没有回来，伯氏寄宿在外。详见《剥》卦变《升》卦。“出”，《汲古阁本》作“母”，依宋本、元本。大有卦：代替戍守而错过期限，祸患由无知引发；因恐惧而发动祸乱，为我开启祸乱的根基，使国家忧愁。《左传·庄公八年》记载，齐侯派连称、管至父戍守葵丘，他们在瓜熟时出发，说等到明年瓜熟便来替换；到了约定的戍守期限，齐侯仍没有派人来，于是他们与无知等人作乱。伏卦艮为守、为戍、为期，坎为失，所以说“失期”；坎为祸患、为忧惧，坤为我、为邦国，整个取旁通卦象。“生”，《汲古阁本》作“至”，依宋本、元本。“知”，各本都作“聊”，依《渐》卦变《谦》卦校订。谦卦：伯氏争论言辞，在龙门交战；结下怨恨，酿成祸患，三代都不得安宁。详见《坤》卦变《离》卦。正反震彼此背离，所以说“争言”；震为伯，所以说“伯氏”。“伯氏”，宋本、元本作“齐鲁”，这里依《汲古阁本》。豫卦：周朝的政事反而养大了贼害，背上长出了人的脚；在陆地上行走不得安宁，国家危险而成为祸患。震为周，坎为贼，坤为政、为养育，所以说“周政养贼”；震为脚，艮为背，脚处在背上，所以说“背生人足”；坤为陆地，坎为险，所以不得安宁；坤为国，坎为祸患。这完全是按照卦象造辞，未必有具体史实。“贼”，宋本、元本作“贱”，这里依《汲古阁本》。随卦：蝉鸣欢喜，草木畅茂；各种果实繁盛生长，日益富足。详见《谦》卦变《解》卦。“喜”，宋本、元本作“翘”；“富”作“多”，依《汲古阁本》。蛊卦：旱魃造成灾害和虐害，风吹来而云退散；停止之后不能恢复，回到原来的住所。首句《汲古阁本》作“薄灾暴虎”，宋本、元本作“薄灾暴虐”，依《小畜》卦变《中孚》卦校订。“薄”是“魃”的音讹字。临卦：骑着骝马，驾着骊马，游行到东方齐地；遇到出行的旅人，他们拿资财迎逆于我，使我获得丰厚利益后返回。震为马，坤也为马，所以说“乘骝驾骊”；震为东，伏卦巽为齐，所以说“东齐”；震为行旅，坤为资财，逆向而行，所以说“逆我以资”；坤多，所以说“厚得利”。观卦：凤凰生下七只小鸟，同巢共乳，彼此欢悦而相互保护。坤有文采之象，所以说“凤”；艮的数为七，所以说“七子”；艮为巢、为乳，伏卦震为欢悦。噬嗑卦：桃雀偷食脂膏，在小树枝上筑巢；树枝摇动，不能安定，被风吹动；内心寒惧，漂泊摇荡，常常忧虑危险。详见《损》卦变《涣》卦。贲卦：东山和西山，各自停留而安定；虽然彼此登山远望，最终却没有同处一堂。详见《姤》卦变《坤》卦。“竟未”，《汲古阁本》作“不得”，依宋本、元本。剥卦：匍匐逃走，惊惧惶恐；白虎生下幼虎，蓐收在后面。匍匐就是用手爬行；艮为手，手在地上，所以说“匍匐”；阳爻在上，所以说“出”；坤为恐惧，艮为虎、为孙，伏卦兑为西方、为白色，所以说“白虎”；兑为秋，所以说“蓐收”。《月令》说孟秋之月，其神为蓐收。“匐”，宋本、元本作“伏”，依《汲古阁本》。“惶”，宋本、《汲古阁本》作“皇”，依元本。复卦：反复张弓射隼，却不知道结果会如何；拿蓍草和龟甲来质问疑惑，神明告诉应当用肥壮的公牛；明神给予回应和报答，适宜停止行动，安居守静。详见《困》卦变《蹇》卦。“弋”，元本讹作“或”；“牡”作“性”，依宋本、《汲古阁本》。第四、五句宋本、元本倒置，依《汲古阁本》。