井之第四十八
需。大夫祈父，无地不涉。为吾相土，莫如韩乐。可以居止，长安富有。乾为父，兑言，故曰祈父。陈朴园云：《诗》："祈父予王之爪牙"，《毛传》："祈父司马"也。蹶父为司马之官，《尚书》称司马，亦曰祈父。圻祈古通用。《诗大雅韩奕篇》："蹶父孔武，靡国不到；为韩姞相攸，莫如韩乐"，林所本也。伏坤为土地，艮为居止、为安。乾为富，兑悦，故曰乐。○祈，各本多作行，依汲古。讼。少孤无父，长失慈母。悖悖茕茕，莫与为耦。通《明夷》。坎为孤，震为父，坤丧，故无父。震为长，坤为慈母，坤亡，故失慈母。坤寡，故曰茕茕，故无耦也。师。侧弁醉客，长舌作凶。披髪夜行，迷乱相误，亡失居处。艮为冠，二四艮覆，故曰侧弁。《诗小雅》："侧弁之俄，屡舞傞傞"。震为客，坤迷，故曰醉客。兑为舌，二至上兑形特长，故曰长舌。震为髪，坤为夜、为迷乱、为亡失。○处，宋元本作止，依汲古。比。马惊车破，王坠深津。身死魂去，离其室庐。震为车马，坎为破，三至五震覆，故马惊车破。九五为王，坎陷，一阳陷坤水中，故曰王坠深津。坤为死、为身，乾为魂，坤为白色，乾伏，故曰魂去。艮为室。○车破，宋元本作破处，依汲古。第二句依汲古，宋元本作王孙沈沟。死，各本作绝，依局本。第四句宋元本作自为患害，依汲古。汲古末多贞难无虞四字，依宋元本删。小畜。东行述职，征讨不服。侵齐伐陈，衔璧为臣，大得意还。通《豫》。震为东、为征讨、为陈、为璧，兑为口，故曰衔璧。巽为齐，艮为臣，《左传》"楚子围许，许男面缚衔璧"。履。百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。详《屯》之《履》。泰。本根不固，华叶落去，更为孤妪。通《否》。巽陨落，故曰本根不固。兑为华，巽落，故曰落去。巽为妪，巽寡，故曰孤妪。否。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧怵惕，终无祸患。详《否》之《节》。患，各本皆作焉，依《屯》之《复》校。喧讙，宋元本作喧喧，怵惕作休息，均依汲古。同人。履位乘势，靡有绝弊。为隶所图，与众庶位。通《师》。震为履、为乘，坤贱，故曰隶。坤为众庶。与众庶位，言初得位乘势，后为皂隶所图，与齐民等也。大有。大舆多尘，小人伤贤。皇甫司徒，使君失家。通《比》。坤为大舆、为小人，艮为尘，故曰大舆多尘。艮为贤良，坤丧，故伤贤。艮为臣，故曰皇甫司徒。震为君，艮为家，震覆，坎失，故曰使君失家。《诗》："番维司徒，皇甫卿士"，皆幽王臣。又"无将大车，祇自尘兮；无思百忧，只自疷兮"，又"无将大车，维尘冥冥"。谦。安如泰山，福禄屡臻。虽有狼虎，不能危身。○如，宋元本作和，禄作佑，依汲古。坤为安，艮为山，震东，故曰泰山。震为福禄，艮为狼虎、为身，震出，故不能危身。豫。同气异门，各别西东。南与凶遇，北伤其孙。艮为气、为门，正反皆艮，故曰同气。两艮相背，故曰异门。震东，坎西，故曰各别西东。震又为南，坤为凶，故与凶遇。坎又为北，坤为死，艮为孙，故曰北伤其孙。孙，与东韵。随。蚬见不祥，祸起我乡。行人畏惧，邑客逃藏。《尔雅释虫》："蚬，缢女也，好自经死，故见者以为不祥"。互巽为虫、为系，正缢女象也，故曰不祥。艮为我、为邑、为乡，震为行人、为客，巽伏，故曰逃藏。○蚬，各本皆讹为蜺。祇，宋元本未讹，牟庭谓黄丕烈刊宋本易林私改蜺为蚬，以就尔雅，岂知巽为绳、为系，正易林用象之神妙，先儒从不知易林之词皆由象生，故失言如此，且以好古之黄荛圃何至改古书字乎。第四句宋元本作使命不通，依汲古。蛊。养虎畜狼，必见贼伤。无事招祸，自取灾殃。艮为虎狼，艮止为畜，巽为盗贼，兑毁折，故曰招祸、曰灾殃。○宋元本作"畜狼养虎，无事招祸。必见贼伤，自取灾殃"，今依汲古。惟必见汲古作还自，与自字义皆重，故依宋元本。临。顺风吹火，牵骑骥尾。易为功力，因权受福。牵骑，汲古作幸附，依宋元本。○伏遯。互巽为风，艮为火，故曰顺风吹火。艮手为牵，乾为骥，艮为尾，故曰牵骑骥尾。巽为权。观。五岳四渎，润洽为德。行不失理，民赖恩福。详《颐》之《明夷》。○润洽，依校，各本作沾濡。噬嗑。延陵聪敏，乐听太史。鸡鸣大国，姜氏受福。《左传襄二十九年》："吴季札聘鲁，为之歌，齐曰：美哉，洋洋乎，大风也哉。表东海者，其太公乎"。艮为山、为少，故曰延陵。札号延陵季子也。震为乐，坎耳为听，离文，故曰太史。伏巽为鸡，艮为国，巽为姜。鸡鸣，《齐诗》篇名。○乐听，汲古作听乐，依宋元本。
译需卦：大夫祈父，没有土地是他未曾涉足的；替我考察选择土地，没有比韩国更快乐的地方；可以在那里居住安止，长久安定而富足。乾为父，兑为言语，所以说“祈父”。陈朴园说：《诗经》有“祈父予王之爪牙”，《毛传》说“祈父是司马”。蹶父担任司马之官，《尚书》称司马，也称祈父。“圻”“祈”古代通用。《诗经·大雅·韩奕》说：“蹶父孔武，靡国不到；为韩姞相攸，莫如韩乐。”《易林》取法于此。伏坤为土地，艮为居止、为安定；乾为富，兑为喜悦，所以说“乐”。“祈”字，各本多作“行”，依汲古本。讼卦：年少时失去父亲，长大后又失去慈母；孤苦伶仃，忧惧不安，没有人可以与之配偶。此卦通《明夷》。坎为孤独，震为父，坤为丧失，所以说“无父”；震为长大，坤为慈母，坤亡，所以说“失慈母”；坤为寡，所以说孤独，也就没有配偶。师卦：帽子歪斜，宾客醉酒，长舌惹出凶祸；披散头发在夜里行走，迷乱之中彼此误导，丢失而找不到居所。艮为帽子，二爻、四爻为覆艮，所以说“侧弁”。《诗经·小雅》说：“侧弁之俄，屡舞傞傞。”震为宾客，坤为迷，所以说“醉客”；兑为舌，二爻至上爻形成特别长的兑形，所以说“长舌”；震为头发，坤为夜、为迷乱、为亡失。“处”字，宋元本作“止”，依汲古本。比卦：马受惊，车子破裂，王坠入深水沟；身体死亡，魂魄离去，也离开了自己的房舍。震为车马，坎为破损，三爻至五爻为覆震，所以说“马惊车破”；九五为王，坎为陷，一阳陷在坤水之中，所以说“王坠深津”；坤为死亡、为身体，乾为魂，坤为白色，乾伏藏，所以说“魂去”；艮为房舍。“车破”，宋元本作“破处”，依汲古本。第二句依汲古本，宋元本作“王孙沈沟”；“死”字各本作“绝”，依局本；第四句宋元本作“自为患害”，依汲古本；汲古本末尾多“贞难无虞”四字，依宋元本删去。小畜卦：向东出行述职，征讨不服从者；侵犯齐国，攻伐陈国，口衔玉璧归顺为臣，得意而归。此卦通《豫》。震为东方、为征讨、为陈国、为玉璧，兑为口，所以说“衔璧”；巽为齐国，艮为臣。《左传》说：“楚子包围许国，许男面向楚军捆住双手，口衔玉璧。” 履卦：百足一起行走，彼此辅助而强盛；三位圣人辅佐事业，王室受到宠幸而荣耀。详见《屯》卦之《履》卦。泰卦：树木的根本不牢固，花和叶纷纷落去，最后只剩一个孤独的老妇。此卦通《否》。巽为坠落，所以说“本根不固”；兑为花，巽为落，所以说“落去”；巽为老妇，巽为寡，所以说“孤妪”。否卦：在稻田里放牧羊群，听见老虎喧闹；虽然害怕警惕，最终没有祸患。详见《否》卦之《节》卦。“患”字各本都作“焉”，依《屯》卦之《复》卦校订；“喧讙”，宋元本作“喧喧”；“怵惕”作“休息”，均依汲古本。同人卦：凭借地位、乘着势力，没有断绝和弊病；被奴隶谋害，和普通百姓处于同等地位。此卦通《师》。震为履行、为乘坐，坤为卑贱，所以说“隶”；坤为众庶。“与众庶位”是说起初得到地位、凭借势力，后来却被皂隶谋害，和普通齐民处于同等地位。大有卦：大车尘土很多，小人伤害贤者；皇甫担任司徒，使君王失去家国。此卦通《比》。坤为大车、为小人，艮为尘土，所以说“大舆多尘”；艮为贤良，坤为丧失，所以说“伤贤”；艮为臣，所以说“皇甫司徒”；震为君王，艮为家，震覆而坎为失，所以说“使君失家”。《诗经》说：“番维司徒，皇甫卿士”，都是幽王的臣子。又说：“无将大车，祇自尘兮；无思百忧，只自疷兮”，又说：“无将大车，维尘冥冥。” 谦卦：安稳如同泰山，福禄屡屡到来；即使有狼虎，也不能危害自身。“如”字，宋元本作“和”；“禄”作“佑”，依汲古本。坤为安，艮为山，震为东方，所以说“泰山”；震为福禄，艮为狼虎、为身体，震出，所以不能危害身体。豫卦：同一气息却门户不同，各自分别在西方和东方；向南会遇到凶祸，向北则伤害他的孙子。艮为气、为门户，正反都是艮，所以说“同气”；两个艮彼此背向，所以说“异门”；震为东方，坎为西方，所以说“各别西东”；震又为南方，坤为凶，所以说“与凶遇”；坎又为北方，坤为死亡，艮为孙，所以说“北伤其孙”。“孙”与“东”押韵。随卦：看见蚬便认为是不祥，祸患从我的乡里兴起；行人感到畏惧，城邑中的客人逃走藏匿。《尔雅·释虫》说：“蚬，是缢女，喜欢自行上吊而死，所以看见它的人认为不祥。”互巽为虫、为系缚，正是缢女之象，所以说“不祥”；艮为我、为城邑、为乡里，震为行人、为客，巽伏藏，所以说“逃藏”。“蚬”字，各本都误作“蜺”。“祇”字，宋元本没有讹误。牟庭认为黄丕烈刊刻的宋本《易林》擅自把“蜺”改成“蚬”以迎合《尔雅》，哪里知道巽为绳、为系缚，正是《易林》取象的精妙之处。先儒从不知道《易林》的辞句都由卦象产生，所以才有这样的失言；况且好古的黄荛圃又怎么会改动古书文字呢？第四句宋元本作“使命不通”，依汲古本。蛊卦：饲养老虎、蓄养恶狼，必然遭到盗贼伤害；无端招来祸患，是自己招致灾殃。艮为虎狼，艮为停止所以有蓄养之象，巽为盗贼，兑为毁坏折损，所以说“招祸”“灾殃”。宋元本作：“蓄养恶狼，饲养老虎；无端招来祸患。” “必定会遇到盗贼而受伤，灾祸是自己招来的。”今依照《汲古》。只是“必见”《汲古》本作“还自”，与“自”字义重复，所以依照宋本、元本。临卦：顺着风势吹火，牵着骏马的尾巴。事情容易成功，借助权势而得到福分。“牵骑”《汲古》作“幸附”，依照宋本、元本。○伏卦为遯卦。互卦巽为风，艮为火，所以说“顺风吹火”。艮为手，取“牵”义；乾为骏马，艮为尾巴，所以说“牵骑骥尾”。巽为权势。观卦：五岳和四渎，水泽滋润而广施恩德。行事不违背道理，百姓依赖其恩惠而获得福分。详见《颐》卦之《明夷》卦。○“润洽”依照校本，各本作“沾濡”。噬嗑卦：延陵聪明敏锐，乐于听太史之歌。鸡鸣之大国，姜氏因此受福。《左传·襄公二十九年》说：“吴国季札聘问鲁国，鲁国为他演奏乐舞；唱到齐国时说：‘美好啊，浩荡广大，真是大风之歌啊！表彰东海的，大概就是太公吧。’”艮为山、为少，所以说“延陵”。札号称延陵季子。震为音乐，坎为耳而有听义，离为文，所以说“太史”。伏卦巽为鸡，艮为国，巽为姜。“鸡鸣”是《齐诗》的篇名。○“乐听”《汲古》作“听乐”，依照宋本、元本。
贲。神鸟五色，凤凰为主。集于王国，使君得所。震为神，艮为鸟，离文，故为凤凰。震为主、为王、为君、为国。○国，宋元本作谷，依汲古。《礼器》云："升中于天而凤凰降。"《援神契》："凤五色俱备，见则天下安宁"。剥。媒妁无明，虽期不行。齐女长子，乱其纪网。此用遇卦《井》象。坎为媒妁，坎隐伏，故无明。震为行，震反，故不行。下巽为齐女，伏震为长子。互离为乱，巽为纪网。○无，宋元本作光，行作得，其作我，均依汲古。复。明月作昼，大人失居。众星宵乱，不知所据。此仍用《井》象。兑为月，离为昼，兑离连体，故曰明月作昼。乾为大人，三阳皆陷阴中，故曰失居。离为星，坎为众、为夜，故曰众星宵乱。离为乱也。无妄。少康兴起，诛浇复祖。微灭复明，享祀大禹。震为君，故曰少康、曰兴起。伏坤为恶，故曰浇。坤杀，故曰诛浇，言浇为少康所诛也。艮为祖，震为复，故曰复祖。乾为大明、为王，故曰大禹。按：《帝王世纪》："后羿之相寒浞，既杀后羿，因羿之室生奡及豷，夏有力，杀夏帝相帝妃，仍氏女曰后缗逃于有仍，生少康，少康长，与夏旧臣靡诛奡，复夏室。"奡即浇也。○第四句宋元本作大禹享祀，依汲古。大畜。千门万户，大福所处。黄屋左纛，龙德独有。艮为门户，乾亦为门户、为千万，故曰千门万户。乾为大福，艮为屋，震玄黄，故曰黄屋。震为旗、为左，故曰左纛。纛，旗也。震为龙、为德，龙德独有者，言非天子不能如此也。○左，汲古讹在，有作右，均依宋元本。颐。乾作圣男，坤为智女。配合成就，长生得所。伏乾为圣、为男，坤为女，坎为水、为智，坤亦为水，故曰智女。乾道成男，坤道成女，故曰配合成就。震为长生。○成就，宋元本作既成，依汲古。大过。羿张乌号，彀射天狼。钟鼓夜鸣，将军壮心。柱国雄勇，鬬死荥阳。通《颐》。坤恶，故曰羿。艮为乌，震为鸣，故曰乌号。乌号，弓名也。艮为天、为狼，天狼，星名。《楚辞》："青云衣兮白霓裳，举长弓兮射天狼。"彀，张弓也。彀射天狼，言羿暴戾也。震为射、为钟鼓。坤为夜、为军、为心、为国，艮为柱，故曰柱国。坤为死，正覆艮，故曰鬬死。坤水，故曰荥阳。柱国，房君蔡赐也，见陈涉世家，惟史不言其死处，林盖别有所据。○彀，汲古讹殷。天，各本皆作惊，柱皆作赵，均依《师》之《否》校，然赵国或为人名，战死荥阳，未必为讹字。坎。炙鱼棝斗，张伺夜鼠。不忍香味，机发为祟，笮不得去。伏巽为鱼，下有离火，故曰炙鱼。震为棝斗。坎为夜、为鼠，艮止，故曰伺。震发，故曰张。言以炙鱼置棝斗之中，至夜引鼠而射杀之也。伏巽为臭，故曰香味。坎为机、为祟，震为发，艮止，故曰笮。笮，音窄，狭也、迫也。○各本祟下多祟在头颈四字，依《归妹》之《师》校。棝，各本多作铜，丁云《说文》棝斗可以射鼠，疑铜为棝之形讹字。愚按：《归妹》之《师》作枯斗，枯，正棝之音讹字，由此证铜确为棝，丁说是也，故竟从之。离。高飞不视，贪饕所在。臭腐为患，自害其身。离为飞、为视，巽伏，故不视。兑口为食，正反兑故曰贪饕。巽为臭腐，伏坎为患。艮为身。○其，宋元本作躬，依汲古。咸。铅刀攻玉，坚不可得。单尽我力，胝胼为疾。详《坤》之《豫》。第三句依宋元本。单，殚之省文，汲古作尽我筋力。第四句宋元本作齿为疾贼，依汲古。恒。方喙宣口，圣智仁厚。解释倒悬，家国大安。详《小畜》之《噬嗑》。解释，宋元本作释解，依汲古。家，汲古作厯，依宋元本。遯。蜘蛛南北，巡行罔罟。杜季利兵，伤我心旅。此用遇卦《井》象。巽为虫，故曰蜘蛛。离南，坎北，离为网罟。艮为少、为木，故曰杜季。艮为刀剑，故曰利兵。坎为心旅。杜季，即杜伯，《史记正义》引《周春秋》云：宣王杀杜伯而无辜，后三年宣王会诸侯，田于圃，日中，杜伯起于道左，衣朱衣冠，操朱弓矢射宣王，中心折脊而死。《国语》则云于鄗。○首二句各木皆作"踟蹰南北，误入丧国"，旅作腹，丁云依《御览》蜘蛛引校改，旅即膂之省文。大壮。公孙之政，惠而不烦。乔子相国，终身无患。通《观》。艮为公孙，坤为政。乔，丁云乔侨通用，郑子产也。艮为乔木，故取象。坤为国、为终、为身、为患，艮安，故无患。晋。孤矢大张，道绝不通。小人寇贼，君子壅塞。坎为弧、为矢，艮为道路，坎陷，故不通。坤为小人，艮为君子，坎为寇贼、为壅塞。明夷。藏戟之室，封豕受福。充泽肥腯，子孙蕃息。坎为戟、为室、为隐伏，故曰藏。坎为豕，震为福、为大，故曰封豕。伏乾为肥腯。震为子、为蕃息。
译贲卦：神异的鸟有五种颜色，以凤凰为主。聚集在王国之中，使君主得到应有的位置。震为神，艮为鸟，离为文彩，所以取象为凤凰。震为主、为王、为君、为国。○“国”宋本、元本作“谷”，依照《汲古》。《礼器》说：“升中和之气于天，凤凰便降临。”《援神契》说：“凤凰五色齐备，出现时天下就会安宁。” 剥卦：媒人昏昧不明，虽然约定了日期也不能成行。齐国女子和长子，使纲纪混乱。这一卦采用遇卦《井》的卦象。坎为媒人，坎又有隐伏之义，所以说“不明”。震为行走，震反，所以说“不行”。下卦巽为齐女，伏卦震为长子。互卦离为乱，巽为纲纪罗网。○“无”宋本、元本作“光”；“行”作“得”；“其”作“我”，均依照《汲古》。复卦：明月竟像白昼一样，贵人失去了居处。群星在夜里纷乱，不知凭依何处。这一卦仍采用《井》的卦象。兑为月，离为白昼，兑、离相连成体，所以说“明月作昼”。乾为大人，三个阳爻都陷在阴爻之中，所以说“失居”。离为星，坎为众、为夜，所以说“众星宵乱”；离也有混乱之义。无妄卦：少康兴起，诛杀浇而恢复祖业。衰微的国家重新兴盛，享祀大禹。震为君，所以说“少康”“兴起”。伏卦坤为恶，所以说“浇”。坤有杀伐之义，所以说“诛浇”，意思是浇被少康诛杀。艮为祖，震为恢复，所以说“复祖”。乾为大明、为王，所以说“大禹”。按《帝王世纪》说：“后羿的相国寒浞杀死后羿后，因后羿的妻室生下奡和豷。奡很有力气，杀死夏帝相及帝妃；帝妃的妹妹名叫后缗，逃到有仍，生下少康。少康长大后，与夏朝旧臣靡诛杀奡，恢复了夏室。”奡就是浇。○第四句宋本、元本作“大禹享祀”，依照《汲古》。大畜卦：千门万户，是大福所聚集的地方。黄屋左边树着大旗，只有天子具备龙德。艮为门户，乾也为门户、为千万，所以说“千门万户”。乾为大福，艮为屋，震为玄黄，所以说“黄屋”。震为旗、为左，所以说“左纛”。纛就是旗。震为龙、为德；所谓“龙德独有”，是说不是天子就不能如此。○“左”《汲古》误作“在”；“有”作“右”，均依照宋本、元本。颐卦：乾造作圣明男子，坤造作为有智慧的女子。二者配合而成就，长生而各得其所。伏卦乾为圣、为男，坤为女；坎为水、为智慧，坤也为水，所以说“智女”。乾道成男，坤道成女，所以说“配合成就”。震为长生。○“成就”宋本、元本作“既成”，依照《汲古》。大过卦：羿张开乌号弓，拉满弓射天狼星。钟鼓在夜里鸣响，将军有壮烈之心。柱国勇猛雄强，战死在荥阳。与《颐》卦相通。坤为恶，所以说“羿”。艮为乌，震为鸣，所以说“乌号”。乌号是弓的名称。艮为天、为狼；天狼是星名。《楚辞》说：“以青云为衣、白霓为裳，举起长弓射天狼。”“彀”就是张弓。“彀射天狼”是说羿暴戾。震为射、为钟鼓。坤为夜、为军、为心、为国，艮为柱，所以说“柱国”。坤为死，艮正反，所以说“鬬死”。坤为水，所以说“荥阳”。柱国是房君蔡赐，见《陈涉世家》；只是史书没有说他死在哪里，焦延寿大概另有依据。○“彀”《汲古》误作“殷”。“天”各本都作“惊”，“柱”都作“赵”，均依《师》卦之《否》卦校改。不过，“赵国”也可能是人名，战死于荥阳，未必是讹字。坎卦：用炙鱼作诱饵放在棝斗中，张设机关等待夜里的老鼠。舍不得香味，机关发动而成为祟害，被夹住后不能逃脱。伏卦巽为鱼，下有离火，所以说“炙鱼”。震为棝斗。坎为夜、为鼠，艮为止，所以说“伺”。震为发动，所以说“张”。意思是把烤鱼放在棝斗里，到了夜里引诱老鼠，再射杀它。伏卦巽为气味，所以说“香味”。坎为机关、为祟害，震为发动，艮为止，所以说“笮”。笮，音窄，有狭窄、逼迫之义。○各本在“祟”字下面多出“祟在头颈”四字，依《归妹》卦之《师》卦校改。“棝”字各本多作“铜”。丁氏说，《说文》记载棝斗可以射鼠，怀疑“铜”是“棝”的字形讹误。我按：《归妹》卦之《师》卦作“枯斗”，“枯”正是“棝”的音讹；由此可以证明“铜”确实是“棝”的讹字，丁氏说法正确，所以最终采用他的意见。离卦：高高飞翔却不向下看，贪食之心所在。臭腐成为祸患，反而伤害自身。离为飞、为看视，巽有隐伏之义，所以说“不视”。兑为口、为食，正反兑，所以说“贪饕”。巽为臭腐，伏卦坎为祸患。艮为身体。○“其”宋本、元本作“躬”，依照《汲古》。咸卦：拿铅刀去砍玉，坚硬得无法取得。耗尽自己的力量，磨破皮肤而生病。详见《坤》卦之《豫》卦。第三句依照宋本、元本。“单”是“殚”的省文，《汲古》作“尽我筋力”。第四句宋本、元本作“齿为疾贼”，依照《汲古》。恒卦：方形的嘴张开说话，圣明而智慧，仁厚而宽广。解除倒悬之苦，家国大为安定。详见《小畜》卦之《噬嗑》卦。“解释”宋本、元本作“释解”，依照《汲古》。“家”《汲古》作“厯”，依照宋本、元本。遯卦：蜘蛛向南向北，来回经过罗网。杜季利兵，伤害我的心和身体。这一卦采用遇卦《井》的卦象。巽为虫，所以说“蜘蛛”。离为南，坎为北，离为网罟。艮为少、为木，所以说“杜季”。艮为刀剑，所以说“利兵”。坎为心、为身体。杜季就是杜伯。《史记正义》引《周春秋》说：周宣王杀死杜伯，但杜伯无罪。三年后，周宣王会合诸侯，在圃地打猎；正午时分，杜伯从道路左边出现，穿朱衣、戴朱冠，手持朱弓朱箭射向周宣王，箭射中心脏，折断脊骨而死。《国语》则说事情发生在鄗地。○前两句各本都作“踟蹰南北，误入丧国”，“旅”作“腹”。丁氏说，依《御览》引“蜘蛛”一条校改；“旅”就是“膂”的省文。大壮卦：公孙施政，仁惠而不烦扰百姓。乔子担任相国，终身没有忧患。与《观》卦相通。艮为公孙，坤为政。乔，丁氏说“乔”与“侨”通用，指郑国的子产。艮为高大的树木，所以取“乔”之象。坤为国、为终、为身、为患，艮为安，所以说“无患”。晋卦：弧矢张得很大，道路断绝而不通。小人是盗贼，君子受到阻塞。坎为弧、为矢，艮为道路，坎有陷落之义，所以说“不通”。坤为小人，艮为君子，坎为盗贼、为阻塞。明夷卦：把戟藏在屋里，封地的大猪得到福分。水泽充足，牲畜肥壮，子孙繁衍。坎为戟、为屋、为隐伏，所以说“藏”。坎为猪，震为福、为大，所以说“封豕”。伏卦乾为肥壮。震为子、为繁衍。
家人。八子同巢，心劳相思，虽苦无忧。伏震为子，巽数八，故曰八子。离为巢，坎为心、为劳、为忧。睽。循理举手，举求取予。六体相摩，终无殃咎。通《蹇》。艮为手，坤为理，二阳分居坤中，故曰循理。艮为举求、为取予，艮为体，坎数六，故曰六体。重坎，故曰相摩。艮为终。《左传闵元年》遇屯之比，曰六体不易。六体，即谓坎也。○举求取予，汲古作典求相予，摩作磨，均依宋元本。殃咎，宋元本作咎殃，不协，依汲古。蹇。公子王孙，把弹摄丸。发辄有获，室家饶足。详《比》之《小畜》。解。井渚有悔，渴蜺为怪。不亟徙乡，家受其殃。坎为井、为渚、为悔，震为蜺，下有离火，故曰渴蜺。坎为怪，《汉书五行志》："上官桀谋废昭帝，立燕王，是时天雨虹下属宫中饮井水竭"，《淮南子》："虹蜺者，天之忌也"，故不避则受其殃。○宋元本悔字均缺，依汲古。损。郑会细声，国乱失倾。弘明早见，止乐不听。《左传襄二十九年》："吴季札聘鲁，观乐，为之歌，郑曰：美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？自郐以下无讥焉"，林全用其意。坤为郑会，《左传》作郐，《毛诗》作桧。会，盖其省字。震为声，坤柔，故曰细声。坤为国、为乱、为倾，艮为明弘。明犹弘通，谞，季子也。震为乐，兑为耳、为听，艮止，故不听。○会细，汲古作浍有，释文同，依宋元本。益。穿室凿墙，不直生讼。褰衣涉露，虽劳无功。《诗召南行露篇》："厌浥行露"，又云"谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓鼠无牙，何以穿我墉"。艮为室、为墉，艮手，故曰穿凿。正反震，故曰生讼。坤为邪，故曰不直生讼。震为衣，坤为水，故曰露。艮手震行，故曰褰衣涉露。坤为劳，坤丧，故无功。○露，汲古作河，非，依宋元本。夬。脱卵免乳，长大成就。君子万年，动有利得。震为卵，今阳长至五，故曰脱卵。艮为乳，艮伏，故免乳。乾为长大、为成就、为君子、为万年。○首句汲古作胎卵胞乳，非，依宋元本。姤。五心乖离，各引是非。莫适为主，道路塞壅。巽卦数五，伏坤为心、为乖离。乾为言，兑亦为言，兑背乾，故曰各引是非。《夬九四》云"闻言不信"，林用象所本也。震为侯、为主、为道路，震伏，故曰莫适为主。乾实，故壅塞。萃。百柱载梁，千岁不僵。大愿辅福，文武以昌。艮巽为梁柱，下坤为多，故曰百柱。坤为车，故曰载。坤为千岁、为僵，艮坚，故不僵。伏乾为大、为福，坤为文，伏震为武、为昌。井。营城洛邑，周公所作。世逮三十，年厯七百。福佑丰实，坚固不落。坤为城邑、为世、为年，震为周、为公，数三，坤数十，故曰世逮三十。震数七，坤数百，故曰年厯七百。伏乾为福佑、为实，伏艮为坚。《左传》周公城洛邑卜世三十，卜年七百。○逮，汲古讹连，依宋元本。困。从叔旅行，食于东昌。嘉伯悦喜，与我芝酒。通《贲》。艮为叔，震为从、为行旅，故曰从叔行旅。震为食、为东、为昌。东昌，齐地名。震为伯、为嘉、为喜，坎为酒，巽为芝，艮为我，故曰与我芝酒。此似有故实，俟考。革。牛耳聋蔽，不晓声味。委以鼎俎，方始乱溃。通《蒙》。坤为牛，坎为耳，坤闭，故耳聋。巽为味，震为声，坤闭，故不知声味。震为鼎俎，离为乱。○溃，汲古作愦，依宋元本。牛，汲古作失，未知孰是。鼎。娵訾开门，鹤鸣弹冠。文章进用，舞韶和鸾。三仁翼政，国无灾殃。详《坤》之《明夷》。震。游魂六子，百木所起。三男从父，三女随母。至己而后，各得其所。震为游、为子，坎为魂，数六，故曰游魂六子。震为木、为百，数三。互坎艮，皆男象，而震为父、为从，故曰三男从父。伏巽，互离兑，皆女象。巽为母，故曰三女从母。离卦数三也。巽居己方，至己而反者，言震巽相反复，震究为巽与震相反也。○反，汲古作足，非，依宋元本。艮。南山兰茞，使君媚好。皇女长妇，多孙众子。《左传》："郑文公有妾曰燕姞，梦天与之兰曰：兰有国香，人服媚之"，艮纳丙，故曰南山。震亦为南。震伏巽，故曰兰茞。震为君，伏兑为媚好，伏巽为皇女、为长妇。艮为孙子，重艮，故曰多、曰众。○首二句汲古讹为"两山萠使，苲君好"，依宋元本。渐。黄虹之野，国君在位。管叔为相，国无灾殃。巽为虹，互离，故曰黄虹。艮为野，伏震为贤君、为管，下艮，故曰管叔。管仲相齐，伯天下。《孝经援神契》曰黄虹抱曰辅臣纳忠，又《帝王世纪》少昊母曰女节，见星如虹下流华渚，梦感而生少昊。○在位，汲古作所在，虹讹为●，均依宋元本。管叔，宋本、汲古作荣段，依元刊。
译家人卦：八个孩子同在一个巢中，心中劳苦而彼此思念，虽然辛苦却没有忧患。伏卦震为子，巽的数为八，所以说“八子”。离为巢，坎为心、为劳、为忧。睽卦：遵循道理举手行事，举手求取并相互给予。六体彼此摩擦，最终没有灾祸。与《蹇》卦相通。艮为手，坤为理；两个阳爻分居坤中，所以说“循理”。艮为举求、为取予，艮为体，坎的数为六，所以说“六体”。上下都是坎，所以说“相摩”。艮为终。《左传·闵公元年》记载遇屯之比，说“六体不易”。六体就是指坎。○“举求取予”《汲古》作“典求相予”，“摩”作“磨”，均依照宋本、元本。“殃咎”宋本、元本作“咎殃”，语意不协调，依照《汲古》。蹇卦：公子王孙，手拿弹弓和弹丸。弹出就有收获，家室富足。详见《比》卦之《小畜》卦。解卦：井边的小洲有悔，口渴的虹蜺成为怪异之物。如果不赶快迁移乡里，家族就会遭受灾祸。坎为井、为小洲、为悔，震为虹蜺，下有离火，所以说“渴蜺”。坎为怪异。《汉书·五行志》说：“上官桀谋划废黜昭帝，拥立燕王。当时天降虹蜺，下垂到宫中，饮尽井水。”《淮南子》说：“虹蜺，是上天所忌讳的东西。”所以不避开它就会遭受灾祸。○宋本、元本“悔”字都缺失，依照《汲古》。损卦：郑国的音乐节奏细弱，国家混乱而失去倾覆。弘大光明显现得早，停止音乐而不再听。《左传·襄公二十九年》说：“吴国季札聘问鲁国，观看乐舞；唱到郑国时说：‘美好啊！只是纤细柔弱得太过分了，百姓承受不了，难道这就是它首先灭亡的征兆吗？从郐国以下就没有什么可评论的了。’”焦延寿完全采用了这段话的意思。坤为郑会，《左传》作“郐”，《毛诗》作“桧”；“会”大概是“郐”的省字。震为声音，坤为柔，所以说“细声”。坤为国、为乱、为倾，艮为明、为弘。“明”仍可与“弘”相通；“谞”指季子。震为乐，兑为耳、为听，艮为止，所以说“不听”。○“会细”《汲古》作“浍有”，释文也相同，依照宋本、元本。益卦：穿屋凿墙，不正直而引发诉讼。提起衣裳涉过露水，虽然劳苦却没有功效。《诗经·召南·行露》说：“道路上的露水湿漉漉。”又说：“谁说麻雀没有嘴，怎么能穿透我的屋？谁说老鼠没有牙，怎么能穿透我的墙？”艮为屋、为墙，艮为手，所以说“穿凿”。正反震，所以说“生讼”。坤为邪，所以说“不直生讼”。震为衣，坤为水，所以说“露”。艮为手，震为行，所以说“褰衣涉露”。坤为劳，坤又有丧失之义，所以说“无功”。○“露”《汲古》作“河”，不对，依照宋本、元本。夬卦：蛋壳脱落，幼禽出乳，长大而成就。君子长寿万年，行动就有利益和收获。震为卵；现在阳爻增长到五，所以说“脱卵”。艮为乳，艮有伏藏之义，所以说“免乳”。乾为长大、为成就、为君子、为万年。○首句《汲古》作“胎卵胞乳”，不对，依照宋本、元本。姤卦：五颗心彼此乖离，各自挑起是非。没有人适合做主，道路阻塞不通。巽卦的数为五，伏卦坤为心、为乖离。乾为言，兑也为言；兑背离乾，所以说“各引是非”。《夬》卦九四爻说“听到言语却不相信”，焦延寿的《易林》所用的就是这个象。震为侯、为主、为道路；震伏藏，所以说“莫适为主”。乾为实，所以说“壅塞”。萃卦：百根柱子承载着栋梁，千年也不会倒塌。大愿辅助福德，文治武功因此昌盛。艮、巽为梁柱，下卦坤为多，所以说“百柱”。坤为车，所以说“载”。坤为千岁、为僵，艮为坚固，所以说“不僵”。伏卦乾为大、为福，坤为文，伏卦震为武、为昌盛。井卦：营造洛邑城，是周公所建。世代延续三十代，年数经历七百年。福佑丰厚充实，坚固而不坍塌。坤为城邑、为世、为年，震为周、为公；震的数为三，坤的数为十，所以说“世逮三十”。震的数为七，坤的数为百，所以说“年厯七百”。伏卦乾为福佑、为充实，伏卦艮为坚固。《左传》记载，周公为洛邑占卜，预言世代三十、年数七百。○“逮”《汲古》误作“连”，依照宋本、元本。困卦：跟随叔父出行，在东昌进食。嘉伯高兴喜悦，给我芝草酒。与《贲》卦相通。艮为叔，震为跟随、为行旅，所以说“从叔行旅”。震为食、为东、为昌。东昌是齐地的名称。震为伯、为嘉、为喜，坎为酒，巽为芝，艮为我，所以说“与我芝酒”。这似乎有典故，等待考证。革卦：牛耳聋塞，听不懂声音，也辨不出滋味。把它交付给鼎俎，才开始混乱溃散。与《蒙》卦相通。坤为牛，坎为耳，坤有闭塞之义，所以说“耳聋”。巽为味，震为声，坤闭塞，所以说“不晓声味”。震为鼎俎，离为乱。○“溃”《汲古》作“愦”，依照宋本、元本。“牛”《汲古》作“失”，不知道哪一个正确。鼎卦：娵訾星开启门户，鹤鸣而弹去帽上的尘土。文章得到进用，舞《韶》而和鸾。三位仁人辅佐政事，国家没有灾殃。详见《坤》卦之《明夷》卦。震卦：游魂和六子，百木由此生起。三个男子跟随父亲，三个女子跟随母亲。到了己方以后，各自得到自己的位置。震为游、为子，坎为魂，数为六，所以说“游魂六子”。震为木、为百，数为三。互卦坎、艮都有男子之象，而震为父、为跟随，所以说“三男从父”。伏卦巽、互卦离兑都有女子之象。巽为母，所以说“三女从母”。离卦的数为三。巽居己方，到了己方又返回，是说震、巽彼此反复；震最终变为巽，与震相反。○“反”《汲古》作“足”，不对，依照宋本、元本。艮卦：南山有兰草，使君子美好可爱。皇女成为长妇，子孙众多。《左传》说：“郑文公有妾名叫燕姞，梦见上天赐给她兰花，说：‘兰花有国家的香气，人佩戴它就会喜爱。’”艮纳丙，所以说“南山”。震也为南。震伏藏于巽，所以说“兰茞”。震为君，伏卦兑为媚好，伏卦巽为皇女、为长妇。艮为孙子，两个艮重叠，所以说“多”“众”。○开头两句，《汲古》本误作“两山萠使，苲君好”，现依宋本、元本校正。渐卦：黄虹出现在原野，国君在位。管叔担任宰相，国家没有灾祸。巽为虹，互卦离为黄色，所以说“黄虹”。艮为原野，伏卦震为贤君、为管，下卦艮，所以说“管叔”。管仲辅佐齐国，使齐国称霸天下。《孝经援神契》说：“黄虹环抱，是辅臣进献忠言的象征。”又据《帝王世纪》记载，少昊的母亲叫女节，看见星象如彩虹从天而降，流入华渚，梦中感应而生下少昊。○“在位”，《汲古》本作“所在”；“虹”误作“●”，均依宋本、元本校正。“管叔”，宋本、《汲古》本作“荣段”，现依元刊本校正。
归妹。穿凿道路，为君除舍。开辟福门，喜在我邻。坎为穿，震为道路、为君、为喜，伏艮为门。《史记吕后纪》："东牟侯兴居曰诛吕氏，无功，请得除宫"。震为喜、为邻。丰。商风数起，天下昏晦。旱魃为虐，九土兵作。兑为秋，下互巽，故曰商风。互大坎，故曰昏晦。丰卦屡言日中见斗，林所本也。坎为鬼，下离故曰旱魃。《诗大雅》："旱魃为虐"，《毛传》："魃，旱神也"。震数九，伏艮为兵。○九土，汲古作七凡，非，依宋元本。旅。自卫反鲁，时不我与。冰炭异室，仁道闭塞。详《坤》之《颐》。○反，宋元本作归，闭作隔，均依汲古。巽。春阳生草，夏长条肄。万物蕃滋，充实益有。伏震为春阳、为生、为草。互离为夏，巽为枝条，震为万物、为蕃滋。《诗周南》："伐其条肄"，《传》："斩而复生曰肄，即嫩条"。○肄，各本皆作枝，非，依《巽》之《睽》校。兑。六蛇奔走，俱入茂草。惊于长注，畏惧啄口。互巽为蛇，伏坎，卦数六，故曰六蛇。伏震为走，巽为入、为茂草，兑为口，坎为畏，艮为黔啄。蛇最畏鹳鹤之属，以其啄也。易林读黔喙为黔啄，此又一证也。○俱，汲古作奔，依宋元本。注，汲古作作住，依宋本、元本。啄，各本皆作喙，依《中孚》之《家人》校。注，撃也。涣。明月照夜，使暗为昼。国有仁贤，君尊如故。坎为夜、为月，故曰明月照夜。坎隐伏，艮光明，故曰使暗为昼。艮为国，震为仁、为君。○宋元本缺此林。节。避蛇东走，反入虎口。制于爪牙，骨为灰土。震为东，伏巽为蛇，坎隐伏，故曰避蛇东走。艮为虎，兑为口、为爪牙、为骨，坎为土。○蛇，汲古作地，为作于，依宋元本。中孚。倾迭不行，弱走善僵。孟絷无良，失其宠光。巽为倾迭，震为走，兑折，故曰弱走善僵。震为孟，巽绳为絷，故曰孟絷。艮为良、为光，巽为伏，故曰无良、曰失其宠光。按：《左传昭七年》："卫襄公嬖人婤姶生孟絷，孟絷之足不良，孔成子曰：孟非人也，将不列于宗，后竟不得立"。孟絷无良，即谓孟絷之足不良也。小过。十羊俱见，黄头为首。岁美民安，国乐无咎。兑为羊，数十，又为见，故曰十羊俱见。震为黄，艮为头、为首，故曰黄头为首。震为岁、为乐，艮为国，又为安。○羊，汲古作年，美作尾，均依宋元本。既济。望风入门，来到我邻。餔吾养均。互用遇卦象。○餔，汲古作铺，依宋元本。未济。登高车返，视天弥远。虎口不张，害贼消亡。此仍用遇卦象。井通噬嗑。震为车、为返、为登，巽为高，故曰登高车返。艮为天、为虎，坎闭塞，故口不张。震为口也。巽为贼，风散，故消亡。○车，汲古讹连，天讹失，均依宋元本校。焦氏易林注卷十三行唐尚秉和节之注受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊革之第四十九革。马服长股，宜行善市。蒙佑谐偶，获金五倍。乾为马，巽为股、为长，故曰马服长股。服，犹驾也。乾为金，巽为市、为倍，卦数五，故曰获金五倍。○市，元本作布，依宋本。第三句汲古作俱蒙福佑，五作三，俱依宋元本。乾。高原峻山，陆土少泉。草木林麓，喜得所蓄。此用《革》象。伏艮，故曰高原、曰峻山。伏坤为陆土，坎为泉，坎伏，故曰少泉。震为草木、为喜，艮止，故曰蓄。○陆土，汲古作址大，依宋元本。坤。一门二关，结缉不便。峻道异路，日暮不到。此用遇卦《革》象。坤为门，伏坎，数一，故曰一门。坎为关，坤数二，故曰二关。坤闭，故曰结缉。艮为道路，山高故曰峻道。蒙二至上正反艮，故曰异路。艮为日，坤为暮，艮止，故不到。多用革伏象。关，门牡也。一门数关，故结缉不便。屯。忧患解除，喜至庆来。坐立欢门，与乐为邻。坎为忧患，震为解，为喜乐，艮为门、为坐。蒙。殊类异路，心不相慕。牝牛牡猳，鳏无室家。坤为类，艮为路，二至上正覆艮，故曰殊类异路。坎为心，二至上艮震相反，故不相慕。坤为牝牛，坎为牡猳，艮为鳏、为家，坎为室，言牛豕殊类，虽一牝一牡，而不能配合，故无室家也。○殊，汲古讹疎，依宋元本。需。太王为父，季历孝友。文武圣明，仁政兴起。旦隆四国，载福绥厚。乾为王、为父、为始，故曰太王。伏艮为季，坤为孝友、为文，兑刚为武，乾为仁圣，互离为昼，故曰旦。坤为国，兑西方金，数四，故曰四国。○季历，宋本、汲古作正季，依元本。林词历叙周王之由。旦，周公名。四国，犹四方，非管蔡商奄。讼。临河求鲤，燕婉失饵。屏气摄息，不得鲤子。通《明夷》。坤为水、为河、为鱼，坤柔顺，故曰燕婉。巽为饵，坎失，故燕婉失饵。震为气息，坤闭，故屏气摄息。震为子，坤鱼，故曰鲤子。坤丧，故不得。○失饵，汲古作笑弭，依宋元本。
译归妹卦：开凿道路，为君王修治居舍。打开福门，喜事就在我的邻近之处。坎为穿凿，震为道路、为君王、为喜，伏卦艮为门。《史记·吕后纪》记载：“东牟侯兴居说，诛灭吕氏没有功劳，请允许我清除宫室。”震为喜，也为邻。丰卦：秋风屡屡吹起，天下昏暗不明。旱魃肆虐，九州都发生战争。兑为秋，下互卦巽，所以说“商风”。互卦大坎，所以说“昏晦”。丰卦多次说“日中见斗”，林中所说也是以此为依据。坎为鬼，下卦离，所以说“旱魃”。《诗经·大雅》说：“旱魃为虐。”《毛传》说：“魃，是旱神。”震的数为九，伏卦艮为兵。○“九土”，《汲古》本作“七凡”，不对，现依宋本、元本校正。旅卦：从卫国返回鲁国，但时势不帮助我。冰与炭处在不同的房间，仁道闭塞不通。详见《坤》卦变《颐》卦。○“反”，宋本、元本作“归”；“闭”作“隔”，均依《汲古》本。巽卦：春天阳气生发，草木萌生；夏天枝条长出。万物繁茂滋长，充实而更加丰盛。伏卦震为春阳、为生、为草。互卦离为夏，巽为枝条，震为万物、为繁滋。《诗经·周南》说：“砍伐它的枝条。”《传》说：“砍断后又重新生长的叫作肄，也就是嫩枝。” ○“肄”，各本都作“枝”，不对，现依《巽》卦变《睽》卦校正。兑卦：六条蛇奔走，全都钻进茂密的草丛。它们因长嘴的啄击而惊恐，害怕被啄伤。互卦巽为蛇，伏卦坎，卦数为六，所以说“六蛇”。伏卦震为奔走，巽为进入、为茂草，兑为口，坎为畏惧，艮为黑色的啄击。蛇最害怕鹳、鹤之类的鸟，因为它们会啄蛇。《易林》把“黔喙”读作“黔啄”，这里又是一个证据。○“俱”，《汲古》本作“奔”，现依宋本、元本。“注”，《汲古》本作“作住”，现依宋本、元本；“啄”，各本都作“喙”，现依《中孚》卦变《家人》卦校正。“注”，是击打的意思。涣卦：明月照耀黑夜，使黑暗如同白昼。国家有仁德贤能之人，君主仍然尊贵如故。坎为夜、为月，所以说“明月照夜”。坎为隐伏，艮为光明，所以说“使暗为昼”。艮为国，震为仁、为君。○宋本、元本缺少这一条《易林》辞。节卦：躲避蛇向东奔走，却反而进入虎口。受虎爪和虎牙控制，骨头化为灰土。震为东方，伏卦巽为蛇，坎为隐伏，所以说“避蛇东走”。艮为虎，兑为口、为爪牙、为骨，坎为土。○“蛇”，《汲古》本作“地”；“为”作“于”，现依宋本、元本。中孚卦：倾斜重叠，不能前行；身体衰弱却勉强奔走，容易僵倒。孟絷没有良好的腿脚，失去了宠爱和光荣。巽为倾斜、重叠，震为奔走，兑为折断，所以说“弱走善僵”。震为孟，巽为绳索、为拘系，所以说“孟絷”。艮为良、为光，巽为伏藏，所以说“无良”“失其宠光”。按：《左传·昭公七年》说：“卫襄公的宠妾婤姶生了孟絷，孟絷的脚有残疾，孔成子说：孟絷不是正常人，将不能列入宗族，后来果然没有被立为君。”所谓“孟絷无良”，就是说孟絷的脚有残疾。小过卦：十只羊一同出现，黄头的羊居于首位。年成丰美，百姓安定，国家欢乐而没有灾祸。兑为羊，数为十，又为出现，所以说“十羊俱见”。震为黄色，艮为头、为首，所以说“黄头为首”。震为年、为欢乐，艮为国，也为安定。○“羊”，《汲古》本作“年”；“美”作“尾”，均依宋本、元本。既济卦：望见风势便进入门户，来到我的邻近之处。喂养我，使我的供养平均充足。这里采用互卦所对应的卦象。○“餔”，《汲古》本作“铺”，现依宋本、元本。未济卦：登上高处，车却返回；抬头看天，距离反而更加遥远。老虎的口没有张开，祸害和盗贼消灭。这里仍然采用互卦所对应的卦象。《井》卦通《噬嗑》卦。震为车、为返回、为登上，巽为高，所以说“登高车返”。艮为天、为虎，坎为闭塞，所以说“口不张”。震为口。巽为盗贼，风能吹散事物，所以说“消亡”。○“车”，《汲古》本误作“连”；“天”误作“失”，均依宋本、元本校正。《焦氏易林注》卷十三。行唐尚秉和节录并作注。受业弟子蒲城仵道益、丰润董维城堃校订刊行。革卦第四十九。革卦：马穿着服具，股腿修长，适宜出行，也善于经商。蒙受神灵护佑，婚配和谐，获得五倍的金钱。乾为马，巽为股、为长，所以说“马服长股”。“服”与驾车的“驾”意义相近。乾为金，巽为市场、为倍，卦数为五，所以说“获金五倍”。“市”字，元本作“布”，今依宋本。第三句，汲古本作“俱蒙福佑”；第五字作“三”，均依宋本、元本。乾卦：高原和险峻的山岭，陆地上的土多而泉水少；草木遍布山林，幸而得到所储蓄的资粮。这一段取用《革》卦的卦象。伏卦为艮，所以说“高原”“峻山”。伏卦坤为陆地和土，坎为泉水；坎伏藏，所以说“少泉”。震为草木、为喜悦，艮为停止，所以说“蓄”。“陆土”，汲古本作“址大”，今依宋本、元本。坤卦：一座门有两道关，门闭结紧，出入很不方便；道路险峻而且分岔，到了日暮也走不到。这一段取用遇卦《革》的卦象。坤为门，伏卦为坎，坎的数为一，所以说“一门”。坎为关，坤的数为二，所以说“二关”。坤为闭塞，所以说“结缉”。艮为道路，山势高，所以说“峻道”。《蒙》卦二爻至上爻，正反都是艮，所以说“异路”。艮为太阳，坤为日暮，艮为止，所以说“不到”。这里多取用《革》卦的伏象。“关”就是门闩。一座门设置两道关，所以说结闭得很紧，出入不便。屯卦：忧患得到解除，喜事来到，庆贺之事发生；坐着站着都在欢乐之门中，与快乐相邻。坎为忧患，震为解除、为喜乐，艮为门、为坐。蒙卦：类别不同，道路各异，心意彼此不相爱慕；母牛和公猪，鳏夫没有妻室和家庭。坤为类别，艮为道路；二爻至上爻正反都是艮，所以说“类别不同，道路各异”。坎为心，二爻至上爻艮、震相反，所以说“不相慕”。坤为母牛，坎为公猪，艮为鳏夫、为家，坎为室。这里说牛和猪类别不同，即使一头母牛和一头公猪，也不能配合，所以没有妻室和家庭。“殊”字，汲古本误作“疎”，今依宋本、元本。需卦：太王作为父亲，季历孝顺而友爱；文王、武王圣明，仁政由此兴起。周公旦使四方诸国兴盛，承受福泽而安宁厚重。乾为王、为父、为开始，所以说“太王”。伏卦艮为季，坤为孝友、为文，兑的刚性为武，乾为仁、为圣；互卦离为白昼，所以说“旦”。坤为国，兑属西方金，数为四，所以说“四国”。“季历”，宋本、汲古本作“正季”，今依元本。《易林》的这段卦辞逐一叙述周王兴起的缘由。“旦”是周公的名。“四国”犹如说四方，并不是指管、蔡、商、奄。讼卦：来到河边寻找鲤鱼，燕婉柔顺，却失去了鱼饵；屏住气息，收敛呼吸，始终得不到鲤鱼。通《明夷》卦。坤为水、为河、为鱼；坤性柔顺，所以说“燕婉”。巽为鱼饵，坎为失去，所以说“燕婉失饵”。震为气息，坤为闭塞，所以说“屏气摄息”。震为子，坤为鱼，所以说“鲤子”。坤为丧失，所以说“不得”。“失饵”，汲古本作“笑弭”，今依宋本、元本。