大有第十四

译大有卦：白虎张开獠牙，征伐东莱。朱雀在前开路，赞助道路并陈说辞令。敌人请求降服，口衔玉璧奔来。兑为虎、为牙，西方属白色，所以说“白虎张牙”。白虎是西方星宿。离为东，兑为决断、为斧钺，所以说“征伐东莱”。“莱”字，汲古本作“东华”。考察《史记》说：师尚父受封于营丘，还未到达封国，莱人前来攻伐，争夺营丘。营丘在莱地边界，莱是夷人。但太公征伐莱人的事，今天的史书记载不详，不知道“华”与“莱”哪个正确，姑且依宋元本。朱雀是南方星宿。离为雀，南方属赤色，所以说“朱雀”。兑为口，所以说“赞道说辞”。“道”与“导”相通。乾为玉，兑为口，所以说“衔璧”。○“东莱”汲古本作“东华”，依据宋元本。乾卦：南山太行，困顿于空桑。老沙成为石头，牛马没有食物。这一辞采用《大有》的卦象。乾为山、为行，方位在南，所以说“南山”。太行也是山名。伏坎为困，艮为桑，坤为空虚，所以说“空桑”。艮为沙、为石。坤为老、为牛马，兑为食物；坤闭塞，所以说“没有食物”。○“无食”宋元本作“无粮”，依据汲古本。坤卦：播种树木，折断枝条，与母树分离，从此完全不能相知。依据《讼》之《谦》校订。“播”就是种植，意思是折下枝条，种到别处，与母树分离。○宋元本、汲古本都作“蟠木失歧”，是错误的。考察：这里也采用《大有》的伏象。屯卦：众人纷纷议论，说没有什么比得上我的墙垣。欢乐而坚固，可以长久安宁。详见《乾》之《困》。○宋元本作“譐譐”，依据汲古本。“莫如我垣”也依据汲古本，宋元本作“莫知我恒”，是错误的。蒙卦：冰雹般的梅子纷纷坠落，心中思绪昏乱。心怀忧愁而少有羞愧，扰乱我的魂气。艮为果实、为梅，坎为冰，所以说“雹梅”。《尔雅》“葖芦萉”的注说：紫花而根大，俗称“雹突”；由此类推，“雹梅”是象形字，作“李”是不对的。坎有折断之义，所以说零落坠下。坎为心思，坎为忧愁，所以心绪昏乱。坤为我、为混乱、为魂气。○“愦愦”依据宋元本，汲古本作“积愦”。“雹”字各本作“李”，依据《颐》之《否》校改。需卦：火虽然炽烈，却在我的身后。盗贼虽然很多，却在我的右边。自身安宁吉祥，没有危险。离为火，伏坤为我，位于下方，所以说“在后”。坎为盗贼，兑为右，伏坤为身、为安宁。“殆”音“以”。讼卦：老虎卧在山角，鹿从后朐经过。弓箭已经张设，猬充任功曹，伏在那里不敢起来；于是到了平原，吃到了我的美草。乾为虎、为山，伏震为鹿、为后。《广韵》说：“朐，山名。”《史记·秦始皇本纪》说：“在上朐界中立石。”由此类推，“后朐”或许也是山名。坎为弓箭、为荆棘、为猬、为伏藏，伏坤为平野、为我。震为美草。○“遂”字依据宋元本，汲古本作“逐”。“平”字汲古本、元本作“洋”，依据宋本。“坎为矢”有卦象依据。《后汉书·百官志》说：“功曹掌管选署以及各种事务，是郡吏之长。”《论衡》说：“人们说老虎吃人，是功曹作奸造成的。”其意思是，功曹作为官吏，统率老虎这种兽中雄者；而猬能够制服老虎，所以老虎害怕见到它。《史记·龟策传》注说：猬能够制服老虎。师卦：三团火一起燃烧而光明大作，雨水却扑灭了它们的光。身居高位而迅速跌落，骄横放纵而遭到诛杀伤害。伏离为火，数为三，所以说“三火”。坎为雨、为黑暗，所以没有光。坎为疾病。坤为诛杀、为伤害。○“颠”字宋元本作“巅”，依据汲古本。“诛”字汲古本作“深”，依据宋元本。比卦：疋居住在楚地的乌鸟中，遭遇谗言而无罪，长期羁旅，承受离别之忧。丁氏说：“‘疋’与‘雅’相同。”《说文》说：“雅是楚地的鸟，另名鸒，另名卑居，秦地称它为雅。”意思是雅居于楚地，所以称为乌。艮为乌，所以说“乌”、说“雅”。坎上下的兑口彼此背向，所以说“谗”。坎为忧愁。○“疋居楚乌”依据汲古本，宋元本作“匹君楚马”，不对。“旅”字依据宋元本，汲古本作“散”。○艮为乌，有卦象依据。小畜卦：一间屋里有一百个孩子，同一个父亲而母亲不同。用道义来防备祸患，灾祸不会发生。通《豫》。坎为屋室，数为一。坤为百，震为孩子、为父亲。坤为母亲，上下两个坤彼此背向，所以说“母亲不同”。坎为祸患，坤为灾祸；坎伏，所以说灾祸不起。○“百子”“同公”依据宋元本，汲古本作“十子”“同心”，似乎不对。履卦：商人出行经商，资财没有着落。贪图有利可得的珍珠，流连于君王的市场。回到家中向内顾望，公子有什么过错呢？通《谦》。震为商旅、为行人、为珍珠，巽为有利的市场，乾为王，所以说“王市”。艮为家，离为顾望，震为公子。○“所无”依据宋元本。“资所无有”是说资财没有来源。汲古本作“资无所有”，不对。泰卦：禹将成为君王，向北进入昆仑。渐渐前进，扬起光明，登上温汤。代替舜治理天下，功德显著光明。乾为君王，所以说“禹”。伏艮为昆仑。坤方位在北，艮阳在上为光，艮为手，所以说“扬光”。坤为水、为汤，艮为火，所以说“温汤”。震为帝王，所以说“舜”。○“扬光”依据宋元本，汲古本作“阳光”，不对。“代舜为治”依据宋元本增补，汲古本没有。○坤在北方，有卦象依据。否卦：乾运行而施行天德，覆盖护佑没有穷尽。呼喊着把食物煮熟，使各人都得到所需。乾为天，所以说覆盖护佑没有穷尽；伏震、兑，所以说“呕呼”。艮为火，坤为釜，所以说“烹熟”。○“天”字汲古本作“大”，“烹”作“享”，都依据宋元本。同人卦：南方国家草木茂盛，备有黍稷和醴酒。可以用来奉养老者，使我的美好朋友欢乐。乾为南，伏坤为国家。震为茂盛、为黍稷，伏坎为酒。乾为老者，震为欢乐。○“盛茂”汲古本作“茂盛”，“醴”作“醲”，都依据宋元本。谦卦：把船并在一起准备渡水，靠着河边燃火，终身没有灾祸。震为船，坤也为船；坤为方，“方”有并列之义。《诗经》说“方舟为梁”，所以可以用来渡水。坎为水、为河，艮为火，所以说“傍河燃火”。坤为身体、为灾祸，震为喜悦，所以没有灾祸。○汲古本多出“与夫吉昌，永得安康”两句，依据宋元本。豫卦：雷声运行，彼此追逐，没有片刻休息。在平地交战，却被夷人击败。详见《坤》之《泰》。随卦：徘徊不前，犹豫不决，拍打胸口，搔着头。经过五个白天、四个夜晚，终于见到我的齐侯。震为足，所以说“踯躅”“踟蹰”。坎为心、为头，艮为手，所以说“拊心搔头”。艮为太阳、为白昼，兑为夜，震卦之数为四，巽数为五。巽为齐。

译○“睹”字依据宋元本，汲古本作“赌”。○上面两句采用《邶风》诗的注释，详见《同人》之《随》。蛊卦：张大嘴巴，伸展嘴唇，神灵使人伸言发声。黄龙、景星出现，以回应有德之门。把福气带进厅堂，天下安定昌盛。详见《需》之《萃》。临卦：阴气衰败到了极点，阳气建立自己的德性。脚踏离卦，头顶光明，天下明亮。详见《否》之《无妄》。第三句各本都误作“离载阳光”，依据《坤》之《未济》校改。观卦：三涂、五岳、阳城、太室，都是神明潜伏之处，唯独没有兵革。详见《需》之《蒙》。汲古本多出“下有保国”四字，依据宋元本。噬嗑卦：年成丰收，岁物成熟，政事仁厚，百姓欢乐。适宜安居，旅人也能获得福气。震为年岁、为丰收成熟、为仁厚欢乐，伏巽为利益。艮为居止，震为旅人。○“政仁”依据宋元本，汲古本作“仁政”，不对。贲卦：楚地的乌鸟遇到箭，不能长久飞翔。离群独居，心意昏昧，精神丧失。作下这首哀诗，把极大的忧愁告诉出来。“楚乌”就是雅，见《说文》。艮为黑色的鸟嘴，所以说乌。震为丛生的树木，所以说楚乌。坎为箭，所以说楚乌遇箭。艮为居处，坎为孤独，所以说离居无群。坎为心、为隐藏，所以说心意昏昧。震为精神，坎为陷，所以说精神丧失。坎为哀愁，震为告知。《诗经·四月》说：“君子作诗，是为了诉告哀伤。” ○“乌”字依据宋元本，汲古本作“鸟”。“矢”字宋元本误作“天”，依据汲古本；“可”字宋元本作“时”，依据汲古本；“群”字汲古本作“辜”，依据宋元本。汲古本没有“意昧精丧”一句。剥卦：走出门去大步而行，却与凶恶相冲突。辱骂公、诋毁母，使我忧愁而羞耻。坤为门户、为凶、为母、为我的忧愁。伏乾为行走、为公，兑为辱骂诋毁。○“凶”字依据宋元本，汲古本作“兄”，不对。○“耻”字也依据宋元本，汲古本作“趾”，不对。复卦：火来到井谷，阳气的光芒生出角。触犯天市，窥视太极。登上玉床，家中更换六公。天市依据汲古本。《天官书》说：“旗宿中央的四颗星叫天市。”宋元本作“天户”，不对。太极依据汲古本，就是北极；宋元本作“太微”，不押韵。又“阳”字应作“杨”；古代“杨”“柳”不分，这里即柳星。考察：此处也采用《大有》的卦象。离为星、为火，兑为井谷，伏艮为角，离为观看。“太极”是指五。乾为玉，伏艮为床。无妄卦：放羊时遇到狼，虽然忧虑却没有受伤。害怕恐惧，屏住呼吸，最终没有灾祸。震为羊，震与艮相对，所以说遇到狼。艮为狼，坤为放牧、为忧伤，乾为警惕，所以说“惕息”。坤为灾祸，坤伏藏，所以没有灾祸。○“惕”字依据汲古本，宋元本误作“既”。大畜卦：用茧栗牛作牺牲，恭敬地侍奉鬼神。神灵喜欢饮食，接受福祐，子孙众多。盼望季子却没有来，孔圣人在陈国遭遇困厄。前四句详见《乾》之《旅》。艮为季，艮有止义，所以说没有来。乾为圣人，震为孔、为陈。○“鬼”字宋元本作“贵”；“神嗜”宋元本作“享者”，这里依据汲古本。颐卦：在大泽整治行装，向南归去放羊。长伯为我效力，获得许多牛马，适宜迁徙居住。坤为水、为海，所以说“大泽”。“妆”俗作“娤”，是“装”的讹字。震为行走，所以说整治行装。伏兑为羊，坤为放牧，震为归、为南、为伯、为长。坤为我、为牛、为马，震为行动，所以适宜迁居。○“大泽治妆”宋元本作“大盖治床”，依据汲古本。“归羊”依据宋元本；“牧”依据汲古本；“牛马”依据宋元本，汲古本作“马牛”。大过卦：枯树没有枝条，与你分离。饥寒交迫，无人供养，独自站立而悲哀。通《颐》。震为树，互体大离的上部为空枯，所以说“枯”；巽为少、为寡，所以没有枝条。震为子，风有吹散之义，所以说分离。乾为寒，离为空虚，所以说饥饿；坤为死亡，所以没有人供养。坤为哀悲。坎卦：天地重重九层，尧、舜践履中道。端正衣冠，垂下衣裳，宇宙安平康泰。互体震为帝王，所以说“尧舜”。震为践履，坎为中，艮为冠，坤为裳，坎为平。○“履”字汲古本作“治”，依据宋元本。离卦：野鸭和鸥鸟在泾水中游荡，君子因此得到安宁。践行德行而不逾越，福禄来到并得以成就。伏震为凫鹥，坎为泾水，艮为君子，震为践履、为福禄。○“泾”字元本作“滛”，依据宋本、汲古本。“履”字依据宋元本，汲古本误作“复”。咸卦：赤身裸体追赶狐狸，被人观看取笑。母鸡反而在清晨像公鸡一样报晓，主人制造了祸乱的根源。通《损》。坤为身体，所以说“裸裎”。艮为狐狸，震为追赶、为人、为笑，艮为观看；互体巽为鸡，震为雄、为早晨、为鸣叫，所以说“雄晨”。震为主人，坤为混乱。○“裸裎”宋元本作“臝襢”，依据汲古本。“观”字汲古本作“所”，“雄”作“司”，都依据宋元本。《尚书》说：“母鸡报晓，是家道衰败的征兆。” 恒卦：典册和法书收藏在兰台。即使遭遇动乱溃败，唯独不会遭受灾害。详见《坤》之《大畜》。○“书”“乱”依据宋元本，汲古本作“言”“祸”。《论衡》说：“《连山》收藏在兰台。” 遯卦：三个人痴愚而且狂妄，想要前往平乡。迷惑而失去道路，不知道昏暗与光明。通《临》。坤为痴，震数为三，所以说“三痴”。震有起动之义，所以说“且狂”。《诗经·郑风》说：“没有看见子都，却看见了狂且。”《说文》说：“且，就是荐；荐，就是进。”《集韵》说：“且，音徂。”所谓“且狂”，就像“狂且”。坤为平乡，震为前往，坤为迷惑、为失，震为大道，坤为夜、震为早晨，所以说“昏明”；坤为迷惑，所以“不知”。全用对象之象。○“且狂”依据汲古本，宋元本作“俱”，不对。“且”音“徂”。大壮卦：瘿瘤、疮疡、疥癣，成为身体的疮害。患有疾病和癃痾，常常却没有危险。通《观》。艮多节，所以说“瘿瘤”“疡疥”，也说“癃痾”。坤为身体、为危害、为疾病，艮为安，所以没有危险。○“害”字依据宋元本，汲古本作“患”，不合韵。“痾”“危殆”都依据汲古本；宋元本作“痢”“属逮”，似乎不对。晋卦：三头猪一起奔跑，在谷口争斗。白猪不能取胜，死在山坡下。坎为猪，离卦数为三，所以说“三豕”。艮为谷，伏兑为口。兑刚直而有毁折之义，所以说争斗。兑在西方，颜色为白，所以说“白豕”。坤为死亡，艮为山坡，所以说“死于坂下”。○“谷”字宋元本作“虎”，依据汲古本。明夷卦：依赖君主的光明，承受有德者的佑助。即使遭遇颠沛流离，唯独没有凶险灾咎。震为君主，离为光明，震为德。○“主”字依据汲古本，宋元本作“先”。

译“遭”字依据宋本、元本，汲古本作“造”。《家人》：崇尚义理、建立德行，从而建立大福；既明智又聪慧，周武因此建立功业。通《解》卦。震象征德、福、建立；离象征明、哲、聪；震象征周、武、功。“哲”“立功”依据宋本、元本，汲古本作“德”“功立”，不对。《睽》：四方动乱而不得安宁，东西两面都成为祸患。自身止息而无功，不能走出国城；这样才得以保全，依赖的是生存之福。兑的数为四，离象征乱，坎有险难，所以不得安宁。离象征东，坎象征西、祸患；伏艮象征身、止、国城，艮为止，所以不能出行。《蹇》：有金牙铁齿，是西王母的儿子；没有祸患危险，涉行道路大为有利。详见《小畜》之《大有》，这里也采用《大有》的卦象。“涉道大利”依据汲古本，宋本、元本作“灭害道利”。《解》：庆贺喜事而福气随之而来，日渐有利、繁衍增息，欢乐而有所获得。震象征喜乐、庆贺、福；伏巽象征利；离象征太阳；震象征繁衍生息。《损》：昊天和白日照耀、临照着我国；万民安康宁静，都依赖美好的福气。艮为上有一阳，所以象征天、太阳；纳丙，所以称为昊天。昊天，就是夏日。坤象征我、国，艮象征光明，所以说照临。坤象征万民，震象征康宁、美福。“嘉福”依据宋本、元本，汲古本作“受福”。《益》：左眼斜视，右眼失明，所见昏暗而不明。下民多有灾孽，君主失去常道。震象征左，伏兑象征右，互体大离，所以说眇、盲、不明。坤象征黑暗、下方、百姓、灾孽；震象征君主。《夬》：我有黍和粱，堆积在道路旁边；有袋子和车箱，把它们运到我的乡里，藏在美好的仓中。通《剥》卦。艮象征道路，坤象征堆积、袋子、车箱、乡里；坤能承载，所以说运送。坤象征收藏，艮象征仓，又象征果实。蓏，就是草本植物的果实。黍和粱因此取艮的象。“吾有”依据汲古本，宋本、元本作“吾家”。“囊”字依据宋本、元本，汲古本作“架”。《姤》：不同类别、走不同道路，内心互不爱慕。母猪没有公猪，鳏夫没有妻室。通《复》卦。坤象征类别、内心；震象征大道；坤象征母、雌性；巽象征猪，所以说母猪。“猳”就是公猪。坤有寡少之象，所以说鳏。“牝豕”一词，宋本、元本作“牝猭”，依据汲古本改。《萃》：麻雀飞行求食，出门却看见鹞鹰；上下颠仆，几乎无处安身。艮象征雀、求取；兑象征食物；艮象征门、鹞；兑有折损之象，所以颠仆。《升》：田野中有堆积的粮食，农人驾车来取；没有遇到狼虎，傍晚回到自己的屋舍。坤象征田野、堆积、粮仓。震象征耕稼、农人，所以说农人。艮象征虎狼，艮伏藏，所以没有遇到。坤象征暮，震象征归。“积庾”一词，宋本作“积庚”，元本作“种庾”，依据汲古本。“狼虎”也依据汲古本，宋本、元本作“虎狼”，与下句“宇”不押韵。《困》：具有肤敏之德，早晨发愤进食；俘获豹并擒获说，为君王求取福气。详见《师》之《观》。“虏”依据汲古本，宋本、元本误作“虎”。“晨”字各本都作“忘”，依据宋本、元本《师》之《观》校改。“说”依据宋本、元本；淮阴攻伐赵国时擒获夏说，汲古本作“越”，不对。《井》：光明照临祀城，陈宝鸡鸣；阳明失去正道，不能自守，消亡便成为灾祸。《汉书·郊祀志》说：“秦文公在陈仓北坂城得到一块像石头的东西，祭祀它。它的神灵降临，常常在夜间发出光辉，像流星一样从东方来，聚集在祠城，声音殷殷然，像雄雉野鸡在夜间鸣叫，名叫陈宝。”这里说“春城”，疑为“祠城”的讹误；又疑原句没有“春”字，“祀成”即“祠城”，或者是说光聚集在祠城。卦通《噬嗑》。离象征光，坎象征聚集，艮象征祠城，震象征陈、鸣，本卦巽象征鸡。“光祀”依据宋本、元本，汲古本作“光礼”。“礼”是“集”的音讹字。“陈宝”一词，宋本、汲古本都作“陈项”，不对，依据元本。《革》：左边抱着金玉，右边得到熊掌；常常充盈而不会消亡，获得心中所想要的东西。通《蒙》卦。震象征左、玉；艮象征金、抱持；兑象征右；艮象征熊，震象征足，所以说熊足；坤有众多之象，所以说常盈。坤象征亡，震有喜乐之象，所以说不亡。坎象征内心、欲望。这是艮象征金的证据。“熊足”就是熊掌。《鼎》：脚踩泥污，弄脏了双足；声名困顿，身体受辱。两个仇敌相遇，身体患上痛疟。通《屯》卦。震象征足、行走；坤象征土、水，所以说踩泥污足。艮象征声名，坎有陷落之象，所以说声名困顿。坤象征身体，坤在下所以说受辱；坤的数为二，所以说两。正反艮相对，所以说相仇。“为痛疟”依据宋本、元本，汲古本作“其为虐”。《震》：安居而不愿迁移，不离开自己的〔原文有缺字〕；禾米相间，乐于得到固定的产业。艮象征居处；艮为止，所以说安居、不迁。震象征前往，艮为止，所以说不离开其〔处所〕。震象征禾米，也象征快乐。此处有一字缺失；“〔缺字〕”依据汲古本，宋本、元本作“亶”，是音讹字。《艮》：天灾所游行之处，凶险而不可居住；转移迁徙便能获得福气，停留不动则有忧患危险。互体坎象征灾、凶，震象征游行；上下卦的阳爻在上，所以说天灾。艮象征居处，坎象征险难，所以不可居。震象征迁徙、福气；艮象征停止，坎象征危险。“忧危”依据汲古本，与“居”押韵；宋本、元本作“危忧”。《渐》：昏昧幽暗，分不清白和黑；景云纷乱扰攘，光明隐伏不显。犬戎前来进攻，幽王失去国家。坎有隐伏之象，所以说昧、墨，也因此不知白黑。巽象征白，坎象征黑、云，离象征光明，所以说景云。离象征乱、光明；坎伏艮象征犬；坎象征幽暗、失去，艮象征国家；震象征王。震伏藏，所以说幽王。“白黑”依据宋本、元本，汲古本作“日黑”。《归妹》：野鸭和大雁嘎嘎鸣叫，把水边作为居所；雌雄相互应和，内心和志向都感到欢娱，得到自己所想要的东西。详见《大畜》之《鼎》。“心志”依据宋本、元本，汲古本作“常共”。《丰》：长久生存，没有穷尽；子孙成千上亿。柏木柱子承载屋梁，坚固而不会倾倒。震象征长生、子孙；伏艮象征孙。震象征千亿、柏柱、承载、梁；伏艮象征坚固。“梁”依据汲古本，宋本、元本作“器”。《旅》：有麒麟和凤凰，施行善政便得到祥瑞；阴阳调和，国家没有灾殃。离象征文明，所以说麟凤。卦中一阴爻顺从一阳爻，二阴爻顺从二阳爻，所以说和调。《巽》：这是上天深奥的角落，是尧、舜所居之处；可以在那里保全自身，保卫我的家室。伏艮象征天，震象征帝，所以说尧舜。艮象征居处、身体、家室，也象征保全。全卦采用旁通之象。“室家”依据宋本、元本，汲古本作“家室”，不对。“家”读音为“姑”，与“居”押韵。

译《兑》：婚姻配合，彼此迎接；对四邻有利。以黄昏作为婚期，与福气相伴而欢笑喜悦。兑昧暗，所以象征黄昏；震象征福、笑、喜。迎、邻押韵；“邻”读音为“灵”。《涣》：磨砺德行，磨炼才干，果然应当成就周室；拜受重大使命，作为齐侯。震象征德、才干；艮象征石头，所以说砥砺。震象征周，艮象征拜，巽象征命令、齐。《节》：与福气一起安坐，蓄积水以防备火灾，最终不会有灾祸。震象征福，艮象征坐，坎象征水，艮象征火；坎象征蓄积、灾祸。宋本、元本在第三句多出“思患预防”四字，依据汲古本。《中孚》：早晨和黄昏潜藏居处，等待时机，温和而安适；最终忽然遇到白日，成为世间荣耀的主人。震象征早晨，兑象征昧暗、黄昏，巽象征潜藏，艮象征等待、时机，震象征温煦。“煦”就是和暖。巽象征白，艮象征太阳，震象征主人、荣耀。“晨”字元本作“畏”，依据宋本、汲古本。“候时煦煦”一句，宋本、元本作“候明昭昭”，这里采用汲古本。“煦”与“主”押韵。《小过》：看见太阳再次发光，与上天相互对望；长久生存而欢悦，与福气相伴并且福气众多。艮象征太阳、光、远望、天；巽象征长，震象征生；震象征欢悦、福气、众多。“再”依据汲古本，宋本、元本作“载”。“多”依据宋本、元本，汲古本作“兄”；“与”依据汲古本，宋本、元本作“以”。这是艮象征天的证据。《既济》：大头而明目，承受美好的福气；三只雀鸟飞来，与禄相遇。坎象征大头，离象征明目，震象征承载、美福。离象征鸟，卦数为三，所以说三雀飞来。震象征飞、禄。除坎、离之外，都采用半象。“载受嘉福”依据宋本、元本，汲古本作“再受喜福”。“三”依据宋本、元本，汲古本作“二”；“触”依据汲古本，宋本、元本误作“单”。《未济》：楩树生长在荆山，命运归属于输班；袍衣剥落脱去，夏天炎热、冬天寒冷；立即变成枯槁之物，众人没有怜悯。详见《乾》之《既济》。“楩”字汲古本误作“梗”，依据宋本、元本。《谦》卦第十五。《谦》：王乔没有疾病，狗头也不疼；亡失跛足、丢失鞋履，使我缺少同行的徒众。艮象征长寿，所以说王乔。王乔是古代仙人。坎象征疾病，震有喜乐之象，所以说没有疾病。艮象征狗，坎象征头、疼痛，震象征鞋履；坎有蹇难之象，所以说跛。坤象征我。“狗”依据汲古本，宋本、元本作“苟”。“跛”依据汲古本，宋本、元本作“破”。“亡”疑为“足”字的讹误。震象征足，坎象征蹇难，所以说足跛。《乾》：喋喋嗫嗫，嘻笑喧嚷；昏暗之中彼此争斗。话说得多而实际少，语言不能成就事情。这是取遇卦《谦》的卦象。注解详见卷九《明夷》之《豫》。《豫》与《谦》取相同的卦象。“喋”字汲古本作“嗛”，依据宋本、元本。“噱嚾”宋本、元本误作“处曜”，汲古本作“噱嘤”。“抟”宋本、元本作“待”，汲古本误作“持”；依据汲古本，并参照《中孚》之《升》的校文，那里有详细说明。《坤》：北辰和紫宫，衣冠之士站立中央；胸怀和气，建立德行，常常接受大福。铅制的刀用来攻玉，坚硬而不能取得成果。详见《坤》之《观》，下两句文字较多。这里也采用《谦》的卦象。艮象征刀、金属，坤柔弱，所以说铅刀；震象征玉，艮象征坚硬。这是艮象征刀、金属的证据。《屯》：东壁的余光，光线多而昏暗不明；主母嫉妒，扰乱我的事业。震象征东，艮象征墙壁，所以说东壁。艮又象征火、光明；坎象征昏暗，所以说不明。坤象征母，震象征主，所以说主母。坎象征嫉妒，坤象征混乱、事业。《列女传》说：“贫妇徐吾与邻妇一起点烛，夜里接续灯烛，灯火多有不足。邻妇想要排斥她，徐吾说：一室之中增加一个人，烛火不会因此变暗；少一个人，也不会因此变明，何必吝惜东壁的余光呢？”《易林》采用了这个故事。《蒙》：下面背离上面，盗贼与光明彼此相让；子婴有两个头，陈涉攻破了他的废墟。坤象征下，艮象征背、上、光明；坎象征盗贼，震象征言语；正反震彼此相对，所以说相让。震象征子、婴。坎象征头，坤的数为二，所以说两头。震象征陈，坎象征破，坤象征废墟。“两头”与卦象很相合，但含义不详，疑为“面缚”的讹误。“相让”依据宋本、元本，汲古本作“其”，不对。“让”就是责备。“子婴”依据汲古本，宋本、元本作“婴子”，不对。“陈”指陈涉，意思是陈涉灭亡秦朝并杀死子婴。《需》：凤凰生在会稽，逐渐长大而能够飞翔；在桂林翱翔，成为群鸟之雄。离有文采之象，所以象征凤凰；伏艮象征山。会稽是山名。艮阳在上，象征飞、翱翔、树林、鸟；坤象征众多。全篇采用伏象。“能飞”依据宋本，元本作“飞翔”，不对。“巨”字汲古本作“其”，依据宋本、元本。《讼》：凿井寻找玉石，却不是和氏之宝；声名困顿，身体受辱，劳苦却一无所得。坎有陷落之象，所以象征井；乾象征玉、宝；坎象征和氏；伏坤象征身体、受辱。艮象征声名，艮覆，所以说声名困顿。坎象征劳苦。“非和氏宝”依据宋本及汲古本，元本作“非卞氏室”，不对。《师》：邦国的桀者手持殳，沿道路到达东莱；百官都来举事，君王嘉许而喜悦。坤象征邦国、恶，所以说桀。艮象征殳，是兵器。《诗经·卫风》说：“邦之桀兮，伯也执殳。”震象征大道、山陵，震属东方，所以说东莱。东莱是山名。坤象征百，艮象征官，互体震象征君王、嘉喜。“邦桀”依据宋本、元本，汲古本误作“拜桀”。“殳”依据陈本，元本、宋本、汲古本都误作“役”。“道”依据宋本、元本，汲古本作“送”。《汉书·郊祀志》说：“东莱山，是黄帝经常游历的地方。”《易林》这句似乎指的就是这件事。《比》：安息、康居，是异国的穹庐；不是我的邦域，使伯感到忧愁。详见《蒙》之《屯》。“穹”“戚”依据汲古本，宋本、元本分别作“同”“惑”。《小畜》：江河、淮水、海洋，是上天的都市；商人得到福气，国家富足丰有。详见《否》之《乾》。《履》：根本相同而事业不同，乐于仁爱，崇尚德行；东方邻国仰慕义理，前来兴盛我国。通《谦》卦。震象征树木，正反震以第三爻为根本，所以说同本异叶。震象征仁德、快乐、东方、兴盛；坤象征我、国家。“邻”依据宋本、元本，汲古本误作“林”。《泰》：白鹤衔着明珠，夜间的屋室因此明亮；怀念我的德行声誉，自身得到光荣。震象征白、鹤、珠；兑象征口，所以说衔。坤象征夜、屋室；震象征明、声誉；坤象征怀、我、身体；乾象征光荣。《搜神记》说：“哙参行走时遇到一只被弋人射伤的黑鹤，便收养它，后来放走。一天夜里，雌雄两鹤各自衔着一颗明月珠来报答哙参。” “室”字宋本、元本作“食”，依据汲古本。