鼎之第五十
比。陆居少泉，高山无云。车行千里，涂污尔轮，亦为我患。坎为泉，坤艮皆为陆，故曰少泉。坎为云，艮为高山，坎隐伏，故无云。坤为车、为千里，坎为轮、为泥涂，故曰涂污尔轮。坎为患。小畜。东家杀牛，闻臭腥臊。神背西顾，命衰绝周。亳社灾烧，宋人夷诛。详《噬嗑》之《巽》。闻，汲古本作污，依宋元本。西，宋元本作不，依汲古。衰绝，汲古作绝衰，非，依宋元。神背西顾，言背东家而西顾也。命衰绝周，言殷命已衰，而绝于周室也。履。长子入狱，妇馈母哭。霜降旬日，向晦伏法。旁通《谦》。震为长子，坎为狱，坤为母，伏巽为入、为妇，兑口，故曰母哭。坤为霜，离日，坤数十，故曰旬日。坤为晦、为杀，故曰伏法。《隋书刑法志》："圣王莫不先春风而播恩，后秋霜而动宪"，是自古杀人皆在霜降后，兹曰向晦，并用晦日也。泰。温山松柏，常茂不落。凤凰以庇，得其欢乐。详《需》之《坤》。否。大屋之下，朝多君子。德施溥育，宋受其福。艮为屋，上乾，故曰大屋。艮为朝、为君子，坤众，故曰多。《说文》"以木架屋曰宋"，故艮为宋。○溥，宋元本作博，依汲古。同人。罗张目抉，围合耦缺，鱼鸟生脱。离为网罗、为目。抉决通。兑毁，故目决，言网目毁也。离中虚，故曰围合。二人为耦，按：《周礼天官》掌次射则张耦次。疏：凡射耦，皆两两俱升南面而射，耦缺则射者无。巽寡，故曰耦缺。巽为鱼，离为鸟，目抉耦缺，故鱼鸟得脱也。○抉，汲古讹列，耦作月，多采捕无功四字，在第三句，俱依宋元本。大有。羔裘豹袪，高易我宇。君子维好，至老无忧。兑为羊，离文为豹，乾为衣，故曰羔裘豹袪。伏艮为高、为宇、为君子。乾为老，坤为忧，坤伏，故不忧。羔裘，《唐风》篇名，毛谓晋人不恤其民，刺诗兹云君子无忧，与毛异。○宇，元本讹字，依宋本。第四句宋元本无，依汲古。谦。大头明目，载受嘉福。三雀飞来，与禄相得。坎为大首，伏离为明目，震为载、为嘉福。数三，艮为雀，故曰三雀。○嘉福，宋元本作喜福，汲古更讹为福善，依周[当作局]本。豫。销锋铸耜，休放牛马。甲兵解散，夫妇相保。详《晋》林。第二句宋元本作纵牛救马，汲古作纵牛放马，依晋林校。又耜宋元本讹刃。随。吉日车攻，田弋猎禽。反行饮至，以告嘉功。详《履》之《夬》。车攻，宋元本作举钓，依汲古。猎，汲古作双，反行饮至作宣王饮酒，均依宋元本。嘉，宋元本讹喜，依汲古。蛊。商人行旅，资无所有。贪贝逐利，留连王市。轘辕内安，公子何咎。震为商旅，艮为贝，巽为利，艮止，故曰留连。巽为市，震为王，故曰王市。震为辕、为公子，艮为安。按：《左传襄二十二年》：栾盈被掠于周，周王使候出诸轘辕。又《高祖纪》因张良遂掠韩地轘辕。是轘辕为地名，而《管子》云：凡主兵者必先审知地图，轘辕之险。又《东京赋》：邪径捷乎轘辕，薛综注：轘辕，十二曲道，将去复还，故曰轘辕。是轘辕为曲径，所以设险，故曰轘辕内安，公子无咎。盖艮震皆为道路，卦三至上艮震相反复像轘辕也。○王市，宋元本作玉帛，轘作驭，均依汲古。临。火入井口，扬芒生角。犯历天门，窥观太微。登上玉床，家易其公。通《遯》。艮为星、为火，兑为井、为口，艮为角。火，荧惑也，言荧惑入井。艮为门，上乾为天，《内经》以戊亥为天门，乾艮皆位西北，故曰天门。艮为观，《天文志》太微为五帝之庭，明堂之房。乾为帝、为玉，艮为床，故曰玉床。艮为家，震为公，言荧惑入井，芒角犯太微，国君将易也。○首句宋元本作火井旸谷，依汲古。扬，汲古作阳，依宋元本。其，宋元本作共，又有作六者，依汲古。此自古星占，顾炎武谓林词本《汉书李寻传》，《李寻传》焉有火入井口之语，先儒从不知林词皆本卦象，故误解。观。秋隼冬翔，数被严霜。甲兵充庭，万物不生。鸡釜夜鸣，民扰大惊。通《大壮》。兑为秋，艮为隼，乾为冬，震为翔，故曰秋隼冬翔。坤为霜，艮为甲兵、为庭，坤为万物，坤杀，故不生。巽为鸡，坤为釜、为夜，震为鸣，故曰鸡釜夜鸣。坤为民，震为惊。釜鸣，详《复》之《旅》。鸡夜鸣，言失时也。噬嗑。东行西步，失其次舍。乾侯野井，昭君丧居。震为东行，坎西，故曰西步。艮为次舍。震为诸侯、为君，上离，故曰乾侯、曰昭君。艮为野，伏兑为井，《左传昭三十二年》公薨于乾侯。野井，齐地名。昭二十五年齐侯唁公于野井是也。
译比卦：居住在陆地上，泉水很少；高山上没有云。车辆行驶千里，泥水污损了你的车轮，也成为我的忧患。坎为泉，坤、艮都为陆地，所以说“少泉”。坎为云，艮为高山，坎隐伏，所以说“无云”。坤为车、为千里，坎为轮、为泥涂，所以说“涂污尔轮”。坎为患。小畜卦：东边人家杀牛，闻到腥臊气味。神灵背向东方而向西顾望，殷的天命衰败，终于断绝于周室。亳社遭灾焚烧，宋人被夷灭诛杀。详见《噬嗑》之《巽》。“闻”，汲古本作“污”，依宋元本。“西”，宋元本作“不”，依汲古本。“衰绝”，汲古本作“绝衰”，不对，依宋元本。“神背西顾”是说背离东家而向西顾望；“命衰绝周”是说殷的天命已经衰败，并且在周室那里断绝。履卦：长子入狱，妇人供奉食物，母亲哭泣。霜降十日之后，临近昏暗时刻伏法。旁通《谦》。震为长子，坎为狱，坤为母，伏巽为入、为妇，兑为口，所以说“母哭”。坤为霜，离为日，坤数为十，所以说“旬日”。坤为晦、为杀，所以说“伏法”。《隋书·刑法志》说：“圣王没有不先在春风时播施恩惠，等到秋霜后才施行刑法的。”可见自古杀人都在霜降以后；这里说“向晦”，还兼指晦日。泰卦：温暖山中的松柏，常年茂盛而不凋落。凤凰前来庇护，因此得到欢乐。详见《需》之《坤》。否卦：大屋之下，朝廷中有许多君子。德惠广泛施行并养育众人，宋国受到这种福气。艮为屋，上卦为乾，所以说“大屋”。艮为朝、为君子，坤为众，所以说“多”。《说文》说“以木架屋曰宋”，所以艮为宋。“溥”，宋元本作“博”，依汲古本。同人卦：罗网张开，网眼被抉破；包围圈合拢但配偶有缺，鱼和鸟得以逃生。离为网罗、为目；“抉”通“决”。兑为毁坏，所以网眼破裂，意思是网眼毁坏。离中空，所以说“围合”。两人为耦。按《周礼·天官》：射箭时要张设耦次。疏说：凡是射箭，都是两人一起登上南面射箭；如果耦缺，射者就无法射击。巽为少，所以说“耦缺”。巽为鱼，离为鸟；网眼破裂、配偶有缺，所以鱼鸟得以逃脱。〔原文数字、纪年保留：两两〕 “抉”，汲古本误作“列”；“耦”作“月”；另多出“采捕无功”四字，置于第三句，均依宋元本。大有卦：穿羔裘，衣袖饰以豹皮，高处改变了我的居宇。君子彼此友好，直到老年都没有忧患。兑为羊，离有文饰为豹，乾为衣，所以说“羔裘豹袪”。伏艮为高、为宇、为君子。乾为老，坤为忧，坤伏藏，所以说“不忧”。“羔裘”是《唐风》的篇名，《毛传》认为这是讽刺晋人不体恤百姓；这里说君子没有忧患，与《毛传》不同。“宇”，元本误作“字”，依宋本。第四句宋元本没有，依汲古本。谦卦：头大而眼明，承受美好的福气。三只雀鸟飞来，与俸禄相合。坎为大首，伏离为明目，震为载、为嘉福。数为三，艮为雀，所以说“三雀”。“嘉福”，宋元本作“喜福”，汲古本又误作“福善”，依周本〔“周”当作“局”〕。豫卦：销毁兵器，铸造农具，休兵而放牧牛马。铠甲兵器解散，夫妻彼此保全。详见《晋》卦卦辞。第二句宋元本作“纵牛救马”，汲古本作“纵牛放马”，依《晋》卦卦辞校改。“耜”，宋元本误作“刃”。随卦：选择吉日进行车战，田猎并射取禽兽。返回行军，举行饮至礼，以告慰并彰显美好的功绩。详见《履》之《夬》。“车攻”，宋元本作“举钓”，依汲古本。“猎”，汲古本作“双”；“反行饮至”作“宣王饮酒”，均依宋元本。“嘉”，宋元本误作“喜”，依汲古本。蛊卦：商人出行经商，资财一无所有。贪图财货、追逐利益，滞留在王都的市场。轘辕之内安稳，公子没有过错。震为商旅，艮为贝，巽为利，艮为止，所以说“留连”。巽为市，震为王，所以说“王市”。震为辕、为公子，艮为安。按《左传·襄公二十二年》：栾盈在周国被掠夺，周王派候把他送出轘辕。《高祖纪》又记载，因张良而掠取韩地轘辕。可见轘辕是地名；《管子》说：“凡是掌管军队的，必须先详细了解地图，轘辕是险要之地。”《东京赋》说：“邪径比轘辕更便捷。”薛综注说：“轘辕是有十二道弯曲的道路，走出去又返回。”所以说“轘辕内安，公子无咎”。大概艮、震都象征道路，卦中三至上爻艮、震反复相对，像轘辕的曲道。“王市”，宋元本作“玉帛”；“轘”作“驭”，均依汲古本。临卦：火进入井口，扬起光芒而生出角。侵犯并经过天门，窥视太微。登上玉床，家中将更换国公。临卦通《遯》。艮为星、为火，兑为井、为口，艮为角。火指荧惑星，意思是荧惑进入井宿。艮为门，上卦乾为天；《内经》以戊亥为天门，乾、艮都位于西北，所以说“天门”。艮为观，《天文志》说太微是五帝的庭院、明堂的宫室。乾为帝、为玉，艮为床，所以说“玉床”。艮为家，震为公，意思是荧惑进入井宿，光芒和角侵犯太微，国君将要更替。首句宋元本作“火井旸谷”，依汲古本。“扬”，汲古本作“阳”，依宋元本。“其”，宋元本作“共”，另有作“六”的，依汲古本。这是古代星占之说。顾炎武认为卦辞本于《汉书·李寻传》，但《李寻传》中哪里有“火入井口”的话？先儒不知道卦辞都取自卦象，因此误解了它。观卦：秋天的隼鸟在冬天飞翔，屡次遭受严霜。甲兵充满庭院，万物不能生长。鸡在夜里的锅中鸣叫，百姓扰乱而大为惊恐。观卦通《大壮》。兑为秋，艮为隼，乾为冬，震为翔，所以说“秋隼冬翔”。坤为霜，艮为甲兵、为庭，坤为万物，坤有肃杀之象，所以说“不生”。巽为鸡，坤为锅、为夜，震为鸣，所以说“鸡釜夜鸣”。坤为民，震为惊。锅鸣的意思详见《复》之《旅》。“鸡夜鸣”是说时令失常。噬嗑卦：向东行走却向西迈步，失去了次舍。乾侯的野外水井，昭君丧失居处。震为向东行走，坎为西，所以说“西步”。艮为次舍。震为诸侯、为君，上卦为离，所以说“乾侯”“昭君”。艮为野，伏兑为井。《左传·昭公三十二年》记载，国君死于乾侯。“野井”是齐国地名，《左传·昭公二十五年》记载齐侯在野井慰问国君。
贲。肿胫病腹，陷厕污辱。命短时极，孤子哀哭。震为胫，艮为节，故曰肿胫。肿，《说文》痈也。离为腹，互坎，故曰病腹。坎为厕、为陷、为污，艮为时，伏巽为命，兑为折，故曰短命。震为子，坎孤，坎悲，故曰孤子哀哭。伏兑为哭。《左传》晋侯有疾，张，如厕，陷而卒。剥。切肤近火，虎绝我须。小人横暴，君子何之。艮为肤、为火、为虎、为须、为君子，坤为小人，重坤，阴盛销阳，故曰横暴。艮止，坤闭，故曰何之。○火，汲古作灾，之亦作灾，依宋元本。子，宋元本作复，非，依汲古。复。女室作毒，为我心疾。和不能治，晋人赴告。坤为女、为室、为毒、为心、为疾，《左传昭元年》女阳物也，而晦时淫，则生内惑蛊之疾，故曰女室作毒，为我心疾。坤死，故和不能治。震为晋、为人、为告，言平公死，赴告列国也。○不，汲古作弗，非。刘毓崧云：弗，昭帝名。易林讳当时君名，故不见弗字。果，宋元本皆作不。无妄。兵征大宛，北出玉门。与胡寇战，平城道西。七日绝粮，身几不全。详《屯》林。此以巽为寇，余象皆同。大畜。九子十夫，莫适与居。贞心不壹，自令老孤。震数九，故曰九子。震为夫，兑数十，故曰十夫。艮为居，正反艮，故曰莫适与居、曰贞心不壹。艮为贞，乾为老，伏巽为寡，故曰孤。○首句汲古讹十子夬九，壹讹宣，自令老孤讹至今名孤，均依宋元本。颐。车行稻麦，遂至家国。乐土无灾，君子何忧。震为车、为稻麦，坤为家国、为土、为灾、为忧，震为乐、为解，故无灾忧。○子，宋元本作父，车作东，均依汲古。车行者，言以车运行稻麦至家也。大过。作室山根，所以为安。一夕崩颠，破我饔飧。详《贲》之《明夷》。坎。六人俱行，各遗其囊。黄鹄失珠，无以为明。详《临》之《师》。离。伯蹇叔盲，莫为守囊。失我衣裘，不离其乡。伏坎。中爻震为伯，坎蹇，故曰伯蹇。艮为叔，中爻互大离，故曰叔盲，故曰囊。艮守，坎伏，故莫为守囊。震为衣裘，上下坎，故曰失。艮为乡也。○乡，汲古作邦，依宋元本。此句各本皆作我是、阴乡或阴邦，我是者失我之讹，阴乡尤难解，今从《否》之《噬嗑》校。咸。襃宠洒尤，败政倾家。覆我宗国，秦灭周室。互乾为王，巽为母，有王母之象，故曰襃。襃，幽王后，襃姒也。伏坤为尤。洒尤者，言龙洒于王庭也。伏坤为政，艮为家室、为国，兑毁，故曰败倾。艮为国，震为宗，震覆为艮，故曰覆我宗国。兑为秦，震为周，震伏，故曰秦灭周室。《诗》："赫赫宗周，襃姒灭之"，林咏其事。○洒，汲古作溢，依宋元本。恒。诡言译语，仇祸相得。冰入炭室，消灭不息。伏正反震，故曰诡言译语。伏坤为仇、为祸、为冰，艮为室、为火，火与坤连，故曰冰入炭室。坤消坤死，故曰不息。○诡，宋元本作该，非，依汲古。遯。彭生为豕，暴龙作灾。盗尧衣裳，聚跖荷兵。青禽照夜，三日夷亡。详《比》之《蒙》。此以巽为豕、为盗、为跖，首句宋元本作彭名为妖，汲古作彭生为妖，依《比》之《蒙》校。大壮。朝露白日，四马过隙。岁短期促，时难再得。震为朝、为白，兑为露，乾为日、为马，震卦数四，故曰四马。伏巽为隙，乾为岁，伏艮为时期，伏观为消卦，故曰岁短期促也。《汉书张良传》人生如白驹过隙。晋。耳阙道丧，所为不成，求事匪得。伏坎，故耳阙。艮为道，道丧，言无耳丧失人道也。艮为求，坤为事，坤丧，故所为不成，求事不得也。○丧，宋元本作衰，依汲古。求事，汲古作所求，依宋元本。明夷。申公患楚，危不自安。重耳出奔，侧丧其魂。震为申、为楚，坎为患危，坤为重，故曰子重。耳讹字。震为出奔、为子，坎为邪，故曰侧。侧，子反名也。乾为魂，乾伏，故曰丧魂，坤为丧也。《左传成七年》子重请取于申吕以为赏，子反欲取夏姬，皆为申公巫臣所止，后巫臣自取夏姬，奔晋，故子重子反皆怨巫臣而灭其族。巫臣遗二子书曰：余必使尔疲于奔命以死，后巫臣教吴伐楚，子重子反于是乎一岁七奔命。重耳为子重之讹，然各本皆如此，不敢改也。家人。南上太山，困于空桑。左沙右石，牛马无食。此用《鼎》象。伏震为南，艮为山，坎为困，巽为桑，离枯，故曰空桑。震左，兑右，艮为沙，巽为石，故曰左沙右石。离牛，乾马，兑为食，离虚，故无食。○空，宋元本作此，依汲古。睽。悔隅辽右，福禄所在。柔嘉蒙礼，九夷何咎。兑为海、为右，伏艮为东北，故曰辽右。遇卦鼎，乾为福禄。伏坤为柔、为礼，震为嘉，数九，故曰九夷，坤为夷也。《论语》子欲居九夷。
译贲卦：小腿肿胀，腹部患病，陷入厕所而受到污辱。寿命短促，时运已尽，孤儿悲哀哭泣。震为胫，艮为节，所以说“肿胫”。“肿”，《说文》解释为痈。离为腹，互卦为坎，所以说“病腹”。坎为厕所、为陷、为污，艮为时，伏巽为命，兑为折，所以说“短命”。震为子，坎为孤、为悲，所以说“孤子哀哭”。伏兑为哭。《左传》记载，晋侯患病，腹部胀大，进入厕所时陷入其中而死。剥卦：皮肤靠近火，老虎咬断了我的胡须。小人横暴，君子还能到哪里去呢？艮为肤、为火、为虎、为须、为君子，坤为小人；重坤，阴气旺盛而消损阳气，所以说“横暴”。艮为止，坤为闭塞，所以说“何之”。“火”字，《汲古》本作“灾”；“之”字也作“灾”，依宋、元本。“子”字，宋、元本作“复”，不对，依《汲古》。复卦：女子居室而制造毒害，使我心中忧病；和解也不能医治，晋国人前往报丧。坤象为女子、为室、为毒、为心、为疾病。《左传·昭公元年》说：“女是阳物，而在晦暗之时淫乱，就会产生内惑蛊之疾。”所以说“女室作毒，为我心疾”。坤为死，所以说“和不能治”。震象为晋、为人、为告，意思是晋平公去世，向各国报丧。“不”字，《汲古》本作“弗”，不对。刘毓崧说：“弗”是昭帝的名讳。《易林》避讳当时君主的名字，所以不出现“弗”字。果然，宋、元本都作“不”。无妄卦：军队征伐大宛，从玉门关向北出发；与胡人盗寇交战，在平城道以西；七天断绝粮食，身体几乎不能保全。详见《屯》卦《易林》。这里以巽象为盗寇，其余象与前文相同。大畜卦：有九个儿子、十个丈夫，却没有一个适合共同居住；守正之心不能专一，自己使自己年老而孤独。震的数为九，所以说“九子”；震象为丈夫，兑的数为十，所以说“十夫”。艮象为居住，正反两艮相对，所以说“莫适与居”，又说“贞心不壹”。艮象为贞正，乾象为老，伏巽象为寡，所以说“孤”。首句《汲古》本误作“十子夬九”，“壹”误作“宣”，“自令老孤”误作“至今名孤”，都依宋、元本校正。颐卦：用车运送稻麦，终于运到家国；安乐的土地没有灾害，君子还有什么忧愁？震象为车、为稻麦，坤象为家国、为土地、为灾害、为忧愁；震又象征快乐和解除，所以说没有灾忧。“子”字，宋、元本作“父”；“车”字作“东”，都依《汲古》。“车行”是说用车运送稻麦到家。大过卦：在山根建造房屋，因此可以安居；一夜之间房屋崩塌倾覆，毁坏了我的饮食。详见《贲》卦之《明夷》。坎卦：六个人一同出行，各自丢失了自己的袋囊；黄色的鸿鹄失去了珠子，因而没有东西可以照明。详见《临》卦之《师》。离卦：伯蹇、叔盲，没有人替我守护袋囊；我丢失了衣服皮裘，不能离开自己的乡土。伏坎象征蹇难。中爻震象为伯，坎象为蹇，所以说“伯蹇”。艮象为叔，中爻互大离象征眼盲，所以说“叔盲”，又所以说“囊”。艮象为守护，坎象为伏藏，所以说没有人替我守囊。震象为衣裘，上下皆为坎，所以说丢失。艮象为乡土。“乡”字，《汲古》本作“邦”，依宋、元本。这一句各本都作“我是”“阴乡”或“阴邦”。“我是”是“失我”的讹误，“阴乡”尤其难以解释，现依《否》卦之《噬嗑》校正。咸卦：褒姒受宠而酿成灾祸，败坏政治，倾覆家国；覆灭我的宗庙国家，秦国灭亡了周室。互卦乾象为王，巽象为母，有王母之象，所以说“襃”。“襃”就是幽王的王后襃姒。伏坤象为祸患。“洒尤”是说龙在王庭洒水。伏坤象为政事，艮象为家室、为国家，兑象为毁坏，所以说败政倾家。艮象为国，震象为宗庙，震覆转为艮，所以说“覆我宗国”。兑象为秦，震象为周，震伏藏，所以说“秦灭周室”。《诗经》说：“赫赫宗周，襃姒灭之。”《易林》吟咏的就是这件事。“洒”字，《汲古》本作“溢”，依宋、元本。恒卦：说着诡异的话，使用翻译之语，仇恨与祸患相互招致；冰进入炭火之室，消融毁灭而不能止息。伏藏的正反两震，所以说“诡言译语”。伏坤象为仇、为祸、为冰；艮象为室、为火，火与坤相连，所以说“冰入炭室”。坤象为消亡、为死亡，所以说“不息”。“诡”字，宋、元本作“该”，不对，依《汲古》。遯卦：彭生变成野猪，暴龙制造灾祸；盗取尧的衣裳，聚集盗跖一类的人携带兵器；青鸟照亮黑夜，三天之内夷灭死亡。详见《比》卦之《蒙》。这里以巽象为猪、为盗、为盗跖。首句宋、元本作“彭名为妖”，《汲古》本作“彭生为妖”，依《比》卦之《蒙》校正。大壮卦：清晨的露水在白日之下，四匹马飞快地穿过缝隙；岁月短促，期限紧迫，时机很难再次得到。震象为早晨、为白色，兑象为露水，乾象为太阳、为马；震卦的数为四，所以说“四马”。伏巽象为缝隙，乾象为岁月，伏艮象为时期，伏观为消卦，所以说岁月短、期限急促。《汉书·张良传》说：“人生如白驹过隙。” 晋卦：耳朵残缺，道义丧失，所做的事情不能成功，寻求事情也得不到。伏坎象征耳朵残缺，所以说“耳阙”。艮象为道路；“道丧”是说没有耳朵，丧失了人道。艮象为求取，坤象为事情；坤象丧失，所以所作不能成功，求事也不能得到。“丧”字，宋、元本作“衰”，依《汲古》。“求事”一词，《汲古》本作“所求”，依宋、元本。明夷卦：申公遭楚国之患，处境危险而不能自安；重耳出奔，侧丧失了他的魂魄。震象为申、为楚，坎象为忧患和危险，所以说“申公患楚”。坤象为重，所以说“子重”。“耳”是讹字。震象为出奔、为子，坎象为邪，所以说“侧”。“侧”是子反的名字。乾象为魂，乾伏藏，所以说丧魂；坤象为丧失。《左传·成公七年》记载，子重请求取申、吕两地来作为赏赐，子反想要取得夏姬，都被申公巫臣阻止；后来巫臣自己娶了夏姬，逃奔晋国。因此子重、子反都怨恨巫臣，并灭了他的宗族。巫臣给两个儿子写信说：“我一定使你们疲于奔命而死。”后来巫臣教吴国攻打楚国，子重、子反于是每年七次奔命。这里“重耳”是“子重”的讹误，但各本都如此，不敢擅自改动。家人卦：向南登上太山，被困在空桑；左边是沙，右边是石，牛马没有食物。这一卦采用《鼎》的卦象。伏震象为南，艮象为山，坎象为困，巽象为桑；离象枯槁，所以说“空桑”。震在左，兑在右，艮象为沙，巽象为石，所以说“左沙右石”。离象为牛，乾象为马，兑象为食物；离象空虚，所以说没有食物。“空”字，宋、元本作“此”，依《汲古》。睽卦：悔恨偏处于遥远的右方，福禄正在那里；柔和美善，蒙受礼遇，即使处在九夷又有什么灾咎？兑象为海、为右方，伏艮象为东北，所以说“辽右”。遇卦为鼎，乾象为福禄。伏坤象为柔、为礼，震象为嘉善，数为九，所以说“九夷”；坤象为夷。《论语》说：“孔子想居住在九夷。”
蹇。阳春生长，万物壮茂。垂枝布叶，君子比德。此仍用《鼎》象。伏震为阳春、为生长、为壮茂，伏坤为万物、为枝叶，艮为君子，震为德。○枝，汲古讹秋，依宋元本。解。低头窃视，有所畏避。行作不利，酒酸鱼败，众莫贪嗜。坎为首、为，故曰低头。离为视，坎盗，故曰窃视。坎为畏，坎隐伏，故曰畏避。坎险，故曰不利。坎为酒菜，伏巽为鱼，巽木，木曲作酸，故曰酒酸。巽为臭，故曰鱼败。坎为众。○作，宋元本讹伯，莫讹若，均依汲古。损。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如敖仓。详《师》之《归妹》。堂，宋元本作柜，如作于，均依汲古。益。坐朝垂轩，据德宰民。虞叔受命，六合和亲。艮为坐，坤为朝、为轩、为民，震为德，艮手，故曰据德。艮官，故曰宰民。震为驩虞，艮为叔，故曰虞叔。巽为命，坤为合，伏乾数六，故曰六合，言虞舜坐朝堂为天子也。夬。东行西坐，丧其犬马。南求骅骝，失车林下。此用《鼎》象。伏震为东、为行，伏坎为西，艮为坐，故曰西坐。艮犬，震马，坤丧，故曰丧其犬马。震为南、为马，艮为求，故曰南求，故曰南求骅骝。坤为舆，震为林，坎失，故曰失车林下。坤为下也。○坐，汲古作走，依宋元本。姤。砥德砺材，果当成周。拜受大命，封为齐侯。此亦用《鼎》象。伏震为德、为材，艮为石，故曰砥砺。艮为果，震为周，艮为成，故曰果当成周。艮为拜，本卦巽为命，重乾，故曰大命。巽为齐，震为诸侯，故曰齐侯。果当成周者，言太公积德，果遇文王也。萃。西逢王母，慈我九子。相对欢喜，王孙万户，家蒙福祉。兑在西，坤母，伏乾，故曰王母。伏震为子，数九，坤为慈，故曰慈我九子。伏象正反震相对，故曰相对欢喜。艮为孙，伏震为王，故曰王孙。坤为户、为万，故曰万户。艮为家，伏震为福祉。升。安坐玉床，听韶行觞。饮福万岁，曰寿无疆。伏艮为坐，震为玉，巽为床，故曰玉床。震为乐、为觞，兑为耳，故曰听韶行觞。震为福、为万岁，兑口，故曰饮。伏艮为寿，坤广，故曰无疆。○曰，宋元本作日，依汲古。困。登高望家，役事未休。王事靡盬，不得逍遥。详《夬》之《解》。○事，宋元本作政，依汲古。井。击鼓蹈陔，不得相踰。章甫文德，福厌祸消。元刊注云：陔，阶次也。按：礼有陔夏，乐有击鼓，为登阶之节，故曰不得相踰，言登阶有节，不得乱也。伏震为鼓，艮为击、为陔、为冠，故曰章甫。伏离为文，震为福，坎为祸。厌，足也。○蹈，汲古作陷，非。消，宋本作涓，依元本、汲古。革。追亡逐北，至山而复。稚叔相呼，反其室庐。依《需》之《涣》校。各本皆作"追亡逐北，呼还幼叔。至山而复，得反其室"。震。老滑大，东行盗珠。困于噬敖，几不得去。《山海经》云：尧光之山有兽穴居而冬蛰，名曰猾余。峩之山有兽焉，见人则眠，名曰狳。狳，即也。皆艮象。震为东、为珠，坎为盗，故曰盗珠。坎为困。噬敖，按《诗》搏兽于敖《传》：敖，地名。噬敖，疑亦地名也。○，宋元本讹偷，珠作敖，均依汲古。困，汲古作国，依宋元本。艮。禹召诸神，会稽南山。执玉万国，天下康安。详《姤》之《临》。神，宋元本作侯，第二句作南山会稽，均依汲古。安，汲古作寜，依宋元本。渐。忉忉怛怛，如将不活。黍稷之恩，灵辄以存，获生保年。详《蒙》之《损》。首句宋元本作忉怛忉怛，兹依汲古。归妹。侯叔兴起，季子富有。照临楚国，蛮荆是安。元刊注：季氏富于周公，然下曰照临楚国，则上二句皆楚事也。按：《左传文元年》楚成王欲立商臣为太子，令尹子上曰：楚国之举，恒在少者，言楚君恒为少子也。又昭十三年叔向曰：弃疾必有楚国，芈姓有乱，必季实立楚之常也。首二句言楚之兴起，富有者恒在叔季之子，与子上叔向语同也。《左传昭七年》薳启强曰：将使衡父照临楚国。震为侯、为兴起、为荆楚，伏艮为叔季、为安。○侯，宋本作俟，依元本。丰。白马骏骝，更生不休。富我商人，利得如丘。通《涣》。震为白、为马，故曰白马骏骝。震为生，二五正反震，故曰更生不休。震为商人，艮为丘，巽为利。○骏骝，宋元本作驳，依汲古。旅。灼火泉源，钓鲂山颠。鱼不可得，炭不肯然。详《革》之《艮》。巽。避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧动我心。详《否》之《需》。兑。成王多宠，商臣惶恐。生其祸心，使君危殆。伏艮为成，震为王，兑为媚、为姬，重兑，故曰多宠。震为商，艮为臣，坎为恐、为心、为祸、为危殆。震为君。○成，汲古作我，形讹字。
译蹇卦：阳春使万物生长，万物壮盛茂美；枝条下垂，叶片铺展，君子以此比拟德行。这一卦仍采用《鼎》的卦象。伏震象为阳春、为生长、为壮茂，伏坤象为万物、为枝叶，艮象为君子，震象为德。“枝”字，《汲古》本误作“秋”，依宋、元本。解卦：低下头偷偷窥视，心中有所畏惧而躲避；行动和作为都不利，酒变酸了，鱼腐败了，众人不要贪食。坎象为首、为[缺字]，所以说“低头”。离象为看视，坎象为盗，所以说“窃视”。坎象为畏惧，且有隐藏伏藏之义，所以说“畏避”。坎象为险，所以说“不利”。坎象为酒菜，伏巽象为鱼；巽为木，木曲则作酸，所以说“酒酸”。巽象为臭，所以说“鱼败”。坎象为众人。“作”字，宋、元本误作“伯”；“莫”字误作“若”，都依《汲古》。损卦：左有辅佐，右有弼臣，金玉充满厅堂；经常充盈而不败亡，富足如同敖仓。详见《师》卦之《归妹》。“堂”字宋、元本作“柜”，“如”字作“于”，都依《汲古》。益卦：坐在朝堂上，车轩低垂，凭借德行治理百姓；虞叔接受天命，六合和睦亲善。艮象为坐，坤象为朝、为轩、为百姓，震象为德；艮象为手，所以说“据德”。艮象为官，所以说“宰民”。震象为欢娱，艮象为叔，所以说“虞叔”。巽象为命令，坤象为合，伏乾的数为六，所以说“六合”。这是说虞舜坐在朝堂上做天子。夬卦：向东行走，却向西坐下，丧失了自己的犬马；向南寻找骅骝，却在树林下丢失了车。这一卦采用《鼎》的卦象。伏震象为东方、为行走，伏坎象为西方，艮象为坐，所以说“西坐”。艮象为犬，震象为马，坤象为丧失，所以说丧失犬马。震象为南方、为马，艮象为求取，所以说“南求”，又说“南求骅骝”。坤象为车舆，震象为树林，坎象为失，所以说在树林下丢失车辆；坤象为下方。“坐”字，《汲古》本作“走”，依宋、元本。姤卦：以德行磨砺品材，果然遇到成周；拜受重大使命，被封为齐侯。这一卦也采用《鼎》的卦象。伏震象为德、为才材，艮象为石，所以说“砥砺”。艮象为果，震象为周，艮象为成，所以说“果当成周”。艮象为拜，本卦巽象为命令，重乾象征大，所以说“大命”。巽象为齐，震象为诸侯，所以说“齐侯”。“果当成周”是说太公积累德行，最终遇到了周文王。萃卦：向西遇到王母，她慈爱地对待我的九个儿子；彼此相对而欢喜，王孙拥有万户之家，家中蒙受福祉。兑在西方，坤象为母，伏乾象为王，所以说“王母”。伏震象为子，数为九，坤象为慈爱，所以说“慈我九子”。伏象正反两震相对，所以说“相对欢喜”。艮象为孙，伏震象为王，所以说“王孙”。坤象为户、为万，所以说“万户”。艮象为家，伏震象为福祉。升卦：安坐在玉床上，听《韶》乐，举杯饮酒；饮受福祉直到万岁，说长寿没有疆界。伏艮象为坐，震象为玉，巽象为床，所以说“玉床”。震象为音乐、为酒觞，兑象为耳，所以说“听韶行觞”。震象为福、为万岁，兑象为口，所以说“饮”。伏艮象为寿，坤象广大，所以说“无疆”。“曰”字，宋、元本作“日”，依《汲古》。困卦：登高远望自己的家，服役办事还没有停止；王室的事情不能懈怠，因此不能逍遥自在。详见《夬》卦之《解》。“事”字，宋、元本作“政”，依《汲古》。井卦：击鼓踏着台阶，不能互相逾越；戴章甫之冠，具有文德，福气充足，祸患消散。元刊本注说：“陔，是台阶的次序。”按：礼仪中有“陔夏”，音乐中有击鼓，都是登阶时的节拍，所以说“不得相踰”，意思是登阶有一定节次，不能紊乱。伏震象为鼓，艮象为击、为陔、为冠，所以说“章甫”。伏离象为文，震象为福，坎象为祸。“厌”是满足、充足的意思。“蹈”字，《汲古》本作“陷”，不对。“消”字，宋本作“涓”，依元本和《汲古》。革卦：追赶逃亡者，驱逐败逃者，到了山边又返回；年幼的叔侄彼此呼唤，返回自己的房舍。依《需》卦之《涣》校正。各本都作：“追亡逐北，呼还幼叔。至山而复，得反其室。” 震卦：老而狡猾的“大[缺字]”向东行走，盗取珍珠；被困在噬敖，几乎不能离开。《山海经》说：尧光山有一种兽穴居，冬天蛰伏，名叫猾余；峩山有一种兽，见到人就睡，名叫狳。狳，就是[缺字]。这些都属于艮象。震象为东方、为珍珠，坎象为盗，所以说“盗珠”。坎象为困。“噬敖”一词，按《诗经》“搏兽于敖”的《毛传》说：“敖，是地名。”因此“噬敖”恐怕也是地名。“[缺字]”字，宋、元本误作“偷”；“珠”字作“敖”，都依《汲古》。“困”字，《汲古》本作“国”，依宋、元本。艮卦：禹召集诸神，在会稽南山会盟；手执玉帛，统摄万国，天下安康。详见《姤》卦之《临》。“神”字宋、元本作“侯”，第二句作“南山会稽”，都依《汲古》。“安”字《汲古》本作“寜”，依宋、元本。渐卦：忧愁叹息，悲伤不已，好像将要活不下去；承受黍稷的恩惠，灵辄因此得以存活，获得生命并保全年寿。详见《蒙》卦之《损》。首句宋、元本作“忉怛忉怛”，现依《汲古》。归妹卦：侯叔兴起，季子富有；光照楚国，使蛮荆得到安定。元刊本注说：“季氏比周公富有，但下文说‘照临楚国’，那么上面两句都是楚国的事情。”按：《左传·文公元年》记载，楚成王想立商臣为太子，令尹子上说：“楚国立嗣，通常在年少者。”意思是楚国国君通常由少子继承。又《左传·昭公十三年》叔向说：“弃疾一定会拥有楚国，芈姓发生内乱时，一定由季子继立，这是楚国的常例。”前两句说楚国兴起，富有者常常是叔、季一类的少子，与子上、叔向的话相同。《左传·昭公七年》薳启强说：“将要让衡父照临楚国。”震象为侯、为兴起、为荆楚，伏艮象为叔季、为安。“侯”字，宋本作“俟”，依元本。丰卦：白马骏骝，重新获得生命而不停息；使商人富足，获利多得像山丘。通卦为《涣》。震象为白、为马，所以说“白马骏骝”。震象为生，第二爻与第五爻正反两震，所以说“更生不休”。震象为商人，艮象为山丘，巽象为利益。“骏骝”二字，宋、元本作“驳”，依《汲古》。旅卦：在泉源处烧火，在山顶钓鲂鱼；鱼不能得到，炭又不肯燃烧。详见《革》卦之《艮》。巽卦：向东西两方躲避祸患，反而进入祸门；糟糠都不足，忧愁触动我的内心。详见《否》卦之《需》。兑卦：成王宠爱过多，商臣感到惶恐；于是生出祸心，使君主陷入危急。伏艮象为成，震象为王，兑象为媚、为姬，重兑，所以说“多宠”。震象为商，艮象为臣，坎象为恐惧、为内心、为祸患、为危殆；震象为君主。“成”字，《汲古》本作“我”，是字形讹误。
臣作人，声讹字。成，依宋元本，臣，依元本。宋本亦讹人。君，汲古作我，依宋元本。汲古多终无灾咎四字，宋元本无。商臣，楚成王世子，后弑成王，见《左传文元年》。涣。虎饥欲食，见猬而伏。禹通龙门，避咎除患，元丑以安。艮为虎，伏离，中虚，故曰饥。伏兑为食，坎为棘、为猬、为隐伏。《史记龟策传》注：猬能伏虎，言虎将食，见猬而畏伏。震为龙，艮为门，震为帝王，故曰禹。孟氏逸象坤为丑，此似以坎为丑。○饥，宋元本作饮，依汲古。患，汲古作祸，依宋元本。节。按民呼池，玉杯文案。鱼如白云，一邑获愿。杯者，杖之讹。《后汉书礼仪志》：仲秋县道按户比民，年七十者，授以玉杖。八十九十，礼有加。文案，盖养老加礼也。坎为民、为池，艮为按。震为玉、为椀、为案。案，椀也。伏离，故曰文。伏巽，故曰鱼、曰白。坎为云，故曰白云。艮为邑，坎数一，故曰一邑。此亦有故事，为今所不能考。牟庭等便谓呼池改为安民县在平帝二年，为焦氏所不及见，疑为崔篆所为，岂知安为按之讹字。《同人》之《豫》宋本、元本、汲古皆作按呼，汲古且作湖，安得据此讹字，以致疑乎。多见其不考耳。丁晏卿谓牟庭私改按为安，虽未必然，然按民呼池与安民呼池义孰为优，可不烦言而解，乃牟氏故作安民县解，固可疑也。○首句各本皆作安民呼池，依《同人》之《豫》校。文，汲古作大，依宋元本。鱼，元本、汲古作泉，云作蜜，皆形讹字，依宋本。邑，汲古作挹，乃后人妄改，以就泉蜜之讹，依宋元本。中孚。双凫鸳鸯，相随羣行。南至饶泽，食鱼与粱，君子乐长。艮为鸟，正反艮故曰双凫、曰鸳鸯、曰羣行。震为行、为南，兑为泽、为食，巽为鱼、为稻粱。艮为君子，震为乐，巽为长。○羣，宋元本讹君，乐作与，兹依汲古。小过。蔡侯朝楚，留连江渚。踰时历月，思其君后。详《豫》之《坤》。既济。胶车驾东，与雨相逢。五楘解堕，颓杌独坐，忧为身祸。详《大过》之《蛊》。楘、堕，元本作棨、坠。颓杌，宋本作顿阨，元本作颓辀，兹依汲古。未济。螟虫为贼，害我稼穑。尽禾殚麦，秋无所得。详《同人》之《节》。震之第五十一震。枯匏不材，利以济舟。渡踰河海，无有溺忧。艮为匏，伏巽，故曰枯匏。震为舟、为济，伏巽为利，坎为河海、为忧，震出，故无有溺忧。○材，依顾校，各本皆作朽。顾云国语枯匏不材于人。河，汲古作江，依宋元本。首句言枯匏虽无用，然以为舟可利济也。乾。陷涂溺水，火烧我履，忧患重累。此用遇卦《震》象。震为大涂，坎为水、为陷溺，互艮为火，震在艮上，故曰火烧我履。坎为忧患。坤。旦生夕死，名曰婴鬼，不可得祀。详《小畜》之《升》。祀，宋元本讹视。屯。扬水潜，使石洁白。里素表朱，游戏皋沃。得其所愿，心志娱乐。详《否》之《师》。○石，宋元本作君，表朱作附珠，均依汲古。沃，元本讹●，汲古作泽，其作君，依宋元本。里，各本皆作衣，依《豫》之《大过》宋元本校。蒙。众鸟所翔，中有大怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。详《否》之《同人》。需。刖根枯株，不生肌肤。病在于心，日以焦枯。此亦用震象。伏巽，下断，故曰别根。巽殒落，故曰枯株。艮为肌肤，本卦伏坤为死，故曰不生。坎为心病，离为日、为焦枯。讼。府藏之富，王以振贷。捕鱼河海，笀多得。详《坎》之《大过》。○贷，汲古作贫。笀，元本作网，汲古作罟网，依宋本。师。一茎九缠，更相牵挛。宿明俯仰，不得东西。请谳当决，日午被刑。坎为茎，数一，故曰一茎。震数九，故曰九缠。伏巽为绳、为缠，遇卦震互艮为牵，初至四正反艮，故曰互相牵挛。震为旦，故曰宿明。宿明，即黎明也。震东，坎西，艮闭，故曰不得东西。震为请、为谳，坤杀，故曰当决、曰被刑。伏离，故曰日午被刑。《史记》司马穰苴与监军庄贾期旦日日中会于军门，及期，贾不至，召军正问曰：军法期而后至者云何，曰：当斩，乃斩之。○相，汲古作用，请作赞，均依宋元本。决，宋元本作报，午作中，均依汲古。比。耋老鲐背，齿牙动摇。近地远天，下入黄泉。坤为老、为鱼，艮为背，故曰鲐背。《诗大雅》黄耇台背，《尔雅释诂》老人皮肤消瘠，若骀鱼也。伏兑为齿牙、为毁折，故曰劝摇。乾伏，故曰远天。坤为水、为黄、为下、为死，故下入黄泉。小畜。羊舌叔虎，野心善怒。黩货无厌，以灭其身。羊舌虎，叔向弟。襄二十二年以受贿为范宣子所杀。兑为羊、为口舌，伏艮为叔、为虎，故曰羊舌叔虎。坤为野、为心，震为怒，故曰野心善怒。坤为货财、为身，坤杀，故曰以灭其身。○舌，汲古讹蛇，依宋元本。
译“臣”字作“人”，是音近造成的讹字。“成”字依宋、元本，“臣”字依元本；宋本也误作“人”。“君”字，《汲古》本作“我”，依宋、元本。《汲古》本多出“终无灾咎”四字，宋、元本没有。商臣是楚成王的世子，后来杀死成王，见《左传·文公元年》。涣卦：老虎饥饿想要进食，见到刺猬却伏下不动；禹疏通龙门，躲避灾咎、消除祸患，元丑因此得到安定。艮象为虎，伏离中空，所以说“饥”。伏兑象为食物，坎象为棘刺、为刺猬、为隐藏伏藏。《史记·龟策传》注说：“刺猬能够使老虎伏下。”意思是老虎正要进食，见到刺猬便害怕而伏下。震象为龙，艮象为门，震象为帝王，所以说“禹”。孟氏《逸象》以坤为丑，这里似乎以坎为丑。“饥”字，宋、元本作“饮”，依《汲古》。“患”字，《汲古》本作“祸”，依宋、元本。节卦：按察百姓于呼池，授予玉杯，设置有文饰的案几；鱼如同白云一般，一县之人都实现了愿望。“杯”是“杖”的讹字。《后汉书·礼仪志》说：仲秋时，县、道按户编查百姓，年满七十岁的人授予玉杖；八十、九十岁的人，礼遇有所增加。“文案”大概是养老礼遇增加的意思。坎象为百姓、为池，艮象为按察；震象为玉、为椀、为案。“案”就是椀。伏离象为文，所以说“文”。伏巽象为鱼、为白，坎象为云，所以说“白云”。艮象为邑，坎的数为一，所以说“一邑”。这里也有一段故事，只是今天已经无法考证。牟庭等人于是说“呼池”改为“安民县”是在汉平帝二年，焦氏不可能见到，怀疑是崔篆所作；哪里知道“安”是“按”的讹字！《同人》卦之《豫》，宋本、元本、《汲古》本都作“按呼”，《汲古》本还作“湖”，怎么能根据这个讹字而产生疑惑呢？可见他们多半没有考察。丁晏卿说牟庭私自把“按”改成“安”，虽未必如此；但“按民呼池”和“安民呼池”哪一个意思更好，不必多说就可明白，而牟氏偏要作“安民县”的解释，确实可疑。首句各本都作“安民呼池”，依《同人》卦之《豫》校正。“文”字，《汲古》本作“大”，依宋、元本。“鱼”字，元本、《汲古》本作“泉”；“云”字作“蜜”，都是字形讹误，依宋本。“邑”字，《汲古》本作“挹”，是后人妄改，以迁就“泉”“蜜”的讹误，依宋、元本。中孚卦：两只野鸭和鸳鸯相互跟随，成群而行；向南到达富饶的泽地，吃鱼和稻粱，君子乐于长久。艮象为鸟，正反两艮相对，所以说“双凫”“鸳鸯”“群行”。震象为行走、为南方，兑象为泽、为食物，巽象为鱼、为稻粱。艮象为君子，震象为快乐，巽象为长久。“群”字，宋、元本误作“君”；“乐”字作“与”，现依《汲古》。小过卦：蔡侯入朝楚国，留连在江中洲渚；超过时日，经历数月，思念自己的君主和王后。详见《豫》卦之《坤》。既济卦：用胶粘的车向东行驶，却与雨相逢；五楘解开脱落，车身倾颓，只能独自坐着，忧虑将成为自身的祸患。详见《大过》卦之《蛊》。楘、堕二字，元本作“棨”“坠”；“颓杌”宋本作“顿阨”，元本作“颓辀”，现依《汲古》。未济卦：螟虫成为盗害，损害我的庄稼；禾苗麦子全都耗尽，秋天没有任何收获。详见《同人》卦之《节》。震卦之第五十一。震卦：枯干的匏瓜虽然没有用材，却可以用来渡船；渡过河海，没有被淹溺的忧患。艮象为匏，伏巽象征枯，所以说“枯匏”。震象为舟、为渡济，伏巽象为利，坎象为河海、为忧患；震象出离，所以说没有溺水之忧。“材”字依顾氏校本，各本都作“朽”。顾氏说，《国语》作“枯匏不材于人”。“河”字，《汲古》本作“江”，依宋、元本。首句是说枯匏虽然对人没有用处，但用来做船却能够发挥渡济的作用。乾卦：陷入泥中，又淹没在水里；火烧着我的鞋，忧患重重累积。这一卦采用遇卦《震》的卦象。震象为大道，坎象为水、为陷溺，互艮象为火；震在艮之上，所以说“火烧我履”。坎象为忧患。坤卦：早晨出生，晚上死亡，名叫婴鬼，不能得到祭祀。详见《小畜》卦之《升》。“祀”字，宋、元本误作“视”。屯卦：扬起的水潜藏其中，使石头洁白；衣里的素色、表面的朱色，嬉游于水泽肥沃之地；得到自己所愿，心志感到快乐。详见《否》卦之《师》。“石”字，宋、元本作“君”；“表朱”作“附珠”，都依《汲古》。“沃”字，元本误作“●”，《汲古》本作“泽”；“其”字作“君”，依宋、元本。 “里”字，各本都作“衣”，依《豫》卦之《大过》宋、元本校正。蒙卦：群鸟飞翔之处，其中却有大怪物；九个身体而没有头，魂魄惊恐离散，不能居住。详见《否》卦之《同人》。需卦：根部被砍断，枯株不能生出肌肤；疾病在于心中，一天天变得焦枯。这一卦也采用震象。伏巽在下而断裂，所以说“刖根”。巽象为陨落，所以说“枯株”。艮象为肌肤，本卦伏坤象为死亡，所以说“不能生”。坎象为心病，离象为太阳、为焦枯。讼卦：府库中财物丰足，君王用来赈济借贷；到河海中捕鱼，网中多有收获。详见《坎》卦之《大过》。“贷”字，《汲古》本作“贫”。“笀”字，元本作“网”，《汲古》本作“罟网”，依宋本。师卦：一根茎上缠绕九重，彼此相互牵连拘挛；夜将尽而天将明，俯仰之间不能向东向西；请求审判，应当裁决，正午受到刑罚。坎象为茎，数为一，所以说“一茎”。震的数为九，所以说“九缠”。伏巽象为绳、为缠，遇卦震的互艮象为牵；初爻至四爻正反两艮相对，所以说“相互牵挛”。震象为早晨，所以说“宿明”；“宿明”就是黎明。震为东，坎为西，艮为闭塞，所以说不能向东向西。震象为请、为审判，坤象为杀，所以说“当决”“被刑”。伏离象为太阳，所以说“日午被刑”。《史记》记载，司马穰苴与监军庄贾约定在第二天早晨、正午于军门会面；到了约定时间，庄贾没有到，司马穰苴召来军正询问：“军法规定，约定时间却迟到，应该怎样处置？”军正回答：“应当斩首。”于是便斩了庄贾。“相”字，《汲古》本作“用”；“请”字作“赞”，都依宋、元本。“决”字，宋、元本作“报”；“午”字作“中”，都依《汲古》。比卦：年老而背驼，牙齿松动摇落；接近土地而远离天空，向下进入黄泉。坤象为老、为鱼，艮象为背，所以说“鲐背”。《诗经·大雅》有“黄耇台背”，《尔雅·释诂》说老人的皮肤消瘦，好像鲐鱼一样。伏兑象为牙齿、为毁折，所以说“动摇”。乾伏藏，所以说“远天”。坤象为水、为黄、为下、为死亡，所以说向下进入黄泉。小畜卦：羊舌叔虎怀有野心而且容易发怒；贪求财货没有满足，因而毁灭自身。羊舌虎是叔向的弟弟，襄公二十二年因受贿被范宣子杀死。兑象为羊、为口舌，伏艮象为叔、为虎，所以说“羊舌叔虎”。坤象为野、为心，震象为怒，所以说“野心善怒”。坤象为货财、为身体，坤又象征杀害，所以说“以灭其身”。“舌”字，《汲古》本误作“蛇”，依宋、元本。