豫之第十六
履。精华坠落，形体丑恶。龃龉挫顿，枯槁腐蠧。兑为华，风陨，故坠落。伏坤为形、为丑恶，兑为口，正反兑相对故龃龉。离为枯槁，巽为腐蠧。○兑为华可释《大过》。泰。两足不获，难以远行。疾步不能，后旅失时。互震为足，兑卦数二，故曰两足，兑毁故不获，故不行。震为后、为时，坤丧故失时。否。令妻寿母，宜家无咎。君子之欢，得以长久。巽为妻，乾善故曰令妻。坤为母，艮寿，故曰寿母。艮为家、为君子，伏震为乐，故曰欢。巽为长，艮为久。同人。饥蚕作室，缗多乱缠，端不可得。巽为虫、为蚕，离虚，故曰饥蚕。伏坎为室，巽为缗，离为乱。○饥蚕，宋元本作蚕饥。缗，宋本作昬，元本作绪，均依汲古。端，丁宴依《御览》校，宋本、汲古皆作绪。大有。子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。详《讼》之《同人》。○经，宋本作元，元作阴，皆非，依汲古《讼》之《同人》校，汲古只此不讹，余皆讹作阴，盖以经字不协而妄改，岂知麟音苓，心音惺，古与经字皆协，而宋元本改为阴圣尤失解。谦。螟虫为贼，害我稼穑。尽禾殚麦，秋无所得。详《同人》之《节》。○殚，宋元本皆作单。随。忧在腹内，山崩为疾。祸起萧墙，竟制其国。互大坎为忧，离为腹，艮为山，震为覆艮，故曰山崩。巽为草莽，艮为墙，故曰萧墙。艮为国。○以覆艮为山崩可知京谓"崩来无咎"之所本以艮为国，可得《易》各处国邑之象。蛊。茹芝饵黄，饮食玉瑛。神与流通，长无忧凶。震为芝、为黄，兑口故曰茹、曰饵、曰饮食。震为玉、为神、为乐，故不忧。此言神仙导引之事。黄，黄精也。临。一夫两心，歧刺不深。所为无功，求事不成。震为夫，坤为心，数二，故曰两心、曰歧。兑毁折故无功，故不成。坤为事。○歧，宋元本作、作拔，皆非，依宋本《噬嗑》之《丰》校。《陇上记》："狄梁公墓棘直而不歧"，歧，尖也，故曰棘刺。又《后汉张堪传》："麦穗两歧，注：一茎两穗"。亦一证也。又《易坤灵图》引亦作拔刺。观。十里望烟，涣散四分。形容灭亡，终不见君。坤为里，数十。艮为望。烟，音因，与氤通。班固典引烟烟煴煴，烟煴，天地气也，与絪缊同。艮阳在上，坤在下，天地气接，故曰望烟。巽风为散，数四，故曰四分。坤为形、为死，故灭亡。乾伏故不见君。○四分，依宋元本，汲古作四方，以与亡协，岂知烟音因，作分乃协。噬嗑。张弓控弩，经涉山道。虽有伏虎，谁敢害诸。坎为弓、为弩，震为张，艮为山道、为虎，坎伏，故曰伏虎。坎为害。○诸，依宋元本，以与虎韵，汲古作者。贲。泉闭泽竭，主母饥渴。君子困穷，乃徐有说。坎为泉，坎伏故闭，下火故竭。震为主，伏巽为母，离虚而燥，故饥渴。艮为君子，坎为困。说脱通，言脱去困穷也。○主母，宋元本作王母，依汲古。剥。野鸢山鹊，弈棋六博。三枭四散，主人胜客。艮为鸢、为鹊、为枭、为山，元本注三枭四散，皆古局戏名，按：《战国楚策》云："夫枭棊之所以能为者，以散棊佐之也，夫一枭之不胜，五散亦明矣"，按：黄山谷诗："安知樗蒲局，临关败三枭"，今博戏失传，故不知其义。○鸢，从宋元本，汲古作猿。复。羊惊马走，上下挥扰。鼓音不绝，顷公奔败。震为惊、为羊、为马、为走、为鼓、为音，坤为顷，震为公，故曰顷公。震为奔，坤为败。《左传成二年》："晋却克与齐顷公战，晋人援桴而鼓之，顷公奔败"。○顷，汲古讹项，依宋本。无妄。黄帝神明，八子圣聪。俱受大福，天下康平。震为黄、为帝、为神，艮为明，数八，震子，故曰八子。乾为圣聪、为大福、为天，震阳在下，故曰天下。《左传》："高阳氏有才子八人"，林所本也。○康平，依宋元本，汲古作平康。大畜。轻车醊祖，猋风暴起。泛乱祭器，飞扬鼓舞。明神降佑，道无害寇。震为车、为祭祀，故曰醊祖。祖者，将行犯軷之祭，《诗大雅》"仲山甫出祖"是也。伏巽为风，进退，故曰猋风。震为器，兑毁故泛乱。震为飞扬、为鼓舞、为明神、为福佑、为道，坤为害、为杀，坤伏故无。○首句原作"住马醊酒"，猋作疾，第四句作"飞扬位卓"，卓，宋元本又作草，兹依汲古《坎》之《巽》校，祇泛字依本文。颐。螣蛇乘龙，宋郑饥凶，民食草蓬。《左传襄二十八年》："梓慎曰：蛇乘龙，龙，宋、郑之星也，宋郑必饥"。震为龙，坤为蛇，在震上故曰乘龙。《说文》以木架屋为宋，故艮为宋。郑，《说文》地町町然平也，故坤为郑、为凶、为民。震为食、为草莽。大过。扬水潜凿，使石洁白。里素表朱，游戏皋沃。得君所欲，心志娱乐。详《否》之《师》。
译履卦：精华坠落，形体丑陋。彼此抵牾，遭受挫折，枯槁腐朽。兑为华，风使其坠落，所以说坠落。伏坤为形、为丑恶，兑为口；正反兑相对，所以说龃龉。离为枯槁，巽为腐朽虫蛀。“兑为华”可以用来解释《大过》卦。泰卦：两只脚都不能获得行动能力，难以远行。不能快步行走，后来出行又错过时机。互震为脚，兑卦的数为二，所以说“两足”；兑有毁折之象，所以不能获得行动能力，也就不能行走。震为后、为时，坤为丧失，所以说错过时机。否卦：使妻子美善，使母亲长寿，家庭和美而没有灾咎。君子的欢喜，可以长久保持。巽为妻，乾为善，所以说美善的妻子。坤为母，艮为寿，所以说长寿的母亲。艮为家、为君子，伏震为快乐，所以说欢喜。巽为长，艮为久。同人卦：饥饿的蚕结作蚕室，丝线很多而杂乱缠绕，头绪始终理不出来。巽为虫、为蚕，离空虚，所以说饥饿的蚕。伏坎为室，巽为丝线，离为杂乱。“饥蚕”三字宋元本作“蚕饥”。“缗”字宋本作“昬”，元本作“绪”，均依汲古本。“端”字丁宴依据《御览》校订，宋本、汲古本都作“绪”。大有卦：子鉏捉到麒麟，《春秋》因此写成经书。圣明的元者将要终结，尼父内心悲伤。详见《讼》卦变《同人》卦。“经”字宋本作“元”，元本作“阴”，都不对；依汲古本《讼》卦变《同人》卦校订。汲古本只有这里没有讹误，其余都误作“阴”，大概是因为“经”字与韵不合而妄加改动。哪里知道“麟”读音为“苓”，“心”读音为“惺”，古音都与“经”字相合；宋元本改成“阴圣”，更是无法解释。谦卦：螟虫成为盗贼，伤害我的庄稼。禾稼麦子全部耗尽，秋天没有任何收获。详见《同人》卦变《节》卦。“殚”字宋元本都作“单”。随卦：忧患在腹中，山崩成为疾病。祸患从萧墙内部兴起，最终控制了他的国家。互大坎为忧，离为腹，艮为山，震倒覆艮，所以说山崩。巽为草莽，艮为墙，所以说萧墙。艮为国。由倒覆艮为山崩，可以知道京房所谓“崩来无咎”的根据；以艮为国，也可以得到《易》中各处关于国邑的卦象。蛊卦：吃芝草，服食黄精，饮用玉英。精神与之流通，长久没有忧患和凶险。震为芝草、为黄色，兑为口，所以说咀嚼、服食、饮食。震为玉、为神、为快乐，所以没有忧患。这是说神仙导引之事。“黄”就是黄精。临卦：一个男子怀有两条心，分叉的刺并不深。所做的事没有功效，求办的事情不能成功。震为男子，坤为心，数为二，所以说两心、说分叉。兑有毁折之象，所以没有功效，也就不能成功。坤为事情。“歧”字宋元本作空缺字和“拔”，都不对；依宋本《噬嗑》卦变《丰》卦校订。《陇上记》说：“狄梁公墓中的棘刺直而不分叉。”歧就是尖，所以说棘刺。又《后汉书·张堪传》说：“麦穗一茎两歧。”注说：一根茎上有两穗。这也是一个证明。《易坤灵图》引用时也作“拔刺”。观卦：十里之外望见烟气，烟气涣散成四部分。形体和容貌消灭，最终也见不到君主。坤为里，数为十；艮为望。“烟”读音为“因”，与“氤”相通。班固《典引》说“烟烟煴煴”；烟煴是天地之气，与“絪缊”相同。艮阳在上，坤在下，天地之气相接，所以说望见烟气。巽为风、为散，数为四，所以说四分。坤为形、为死，所以说灭亡。乾伏藏，所以见不到君主。“四分”依宋元本，汲古本作“四方”，为了与“亡”押韵。哪里知道“烟”读音为“因”，作“分”才押韵。噬嗑卦：张弓控制弩机，经过山中道路。即使有伏藏的老虎，谁敢伤害他呢？坎为弓、为弩，震为张，艮为山道、为虎；坎伏藏，所以说伏虎。坎为伤害。“诸”字依宋元本，用来与“虎”押韵；汲古本作“者”。贲卦：泉水闭塞，泽水枯竭，主母饥渴。君子困穷，后来慢慢得到解脱。坎为泉，坎伏藏所以闭塞；下有火，所以枯竭。震为主人，伏巽为母，离空虚而干燥，所以说饥渴。艮为君子，坎为困。“说”通“脱”，是说脱离困穷。“主母”宋元本作“王母”，依汲古本。剥卦：野鸢和山鹊，进行弈棋六博。三枚枭棋四处散开，主人战胜客人。艮为鸢、为鹊、为枭、为山。元本注说，三枭四散都是古代棋戏的名称。考察《战国策·楚策》说：“枭棋之所以能够取胜，是因为有散棋辅助；一枚枭棋不能取胜，五枚散棋也就明白了。”又考察黄山谷诗说：“哪里知道樗蒲棋局，临近关头败掉三枭。”如今博戏已经失传，所以不知道其中的意义。“鸢”字依宋元本，汲古本作“猿”。复卦：羊受惊，马奔跑，上下挥动而纷乱。鼓声不断，顷公仓皇奔逃而败。震为惊、为羊、为马、为奔走、为鼓、为声音，坤为顷，震为公，所以说“顷公”。震为奔，坤为败。《左传·成公二年》说：“晋国郤克与齐顷公交战，晋人拿起鼓槌击鼓，齐顷公奔逃而败。” “顷”字汲古本误作“项”，依宋本。无妄卦：黄帝神明，八个儿子圣明聪慧。共同接受大福，天下安康太平。震为黄、为帝、为神，艮为明；数为八，震为子，所以说“八子”。乾为圣明聪慧、为大福、为天；震阳在下，所以说天下。《左传》说：“高阳氏有八个有才德的儿子。”这里以林氏的说法为依据。“康平”依宋元本，汲古本作“平康”。大畜卦：轻车祭祀祖先，疾风暴然兴起。祭器被吹得散乱，飞扬起舞。明神降下福佑，道路上没有伤害和盗寇。震为车、为祭祀，所以说祭祖。“祖”是出行前举行犯軷祭的意思，《诗经·大雅》说“仲山甫出祖”，就是这种祭祀。伏巽为风，巽有进退之象，所以说疾风。震为器物，兑有毁坏之象，所以说祭器散乱。震为飞扬、为鼓舞、为明神、为福佑、为道路；坤为伤害、为杀戮，坤伏藏所以没有这些。第一句原作“住马醊酒”，“猋”作“疾”，第四句作“飞扬位卓”，“卓”字宋元本又作“草”。现依据汲古本《坎》卦变《巽》卦校订，只有“泛”字依本文。颐卦：螣蛇乘在龙身上，宋国、郑国将有饥荒凶灾，百姓只能吃草和蓬。《左传·襄公二十八年》说：“梓慎说：蛇乘龙，龙是宋国、郑国的星象，宋、郑两国一定会饥荒。”震为龙，坤为蛇，坤在震上，所以说乘龙。《说文》把用木架起屋子解释为“宋”，所以艮为宋。“郑”在《说文》中解释为地势平坦，所以坤为郑、为凶、为百姓。震为食物、为草莽。大过卦：扬起的水潜藏着凿具，使石头洁白。里面素白，外面朱红，在水边肥沃之地游乐。得到君主所希望的东西，内心志意快乐。详见《否》卦变《师》卦。
○按：汲古作"衣素表朱"，宋元本作"里素表朱"，《毛诗》诂襮为领，谓衣素而黼领朱也，与《尔雅》合，后儒据高诱《吕览》注及班赋诂襮为表以攻毛，岂知素衣朱表语已不合，兹按林词亦诂襮为表，然曰里素，则读衣为里也。素里朱襮，义始分明。○沃，汲古作泽，依宋元本。坎。西过虎庐，惊我前驱，虽忧不危。坎位西，中爻艮为虎、为庐，震为惊，坎为忧危。○危，从汲古本，宋元作尤，非。离。衣成无袖，不知所穿。客指东西，未得便安。通《坎》。震为衣，坎为穿，震为袖，中爻正覆震相对，故曰无袖。又中爻亦正覆艮，艮止，故不知所穿。震为客、为东，兑为西。○袖，依宋本，汲古作开。咸。晨风文翰，随时就温。雌雄相和，不忧殆危。《诗》："鴥彼晨风"，《传》鹯也。巽为风，伏震为晨、为翰，坤为文，故曰文翰。文翰，即晨风。详《大过》之《豫》。艮为时、为火，故曰温。震雄巽雌，兑口震鸣，故曰和。○殆危，依汲古，宋本作危殆。恒。心多恨悔，出言为怪。枭鸣室北，声丑可恶，请谒不得。通《益》。坤为心、为悔恨，震为言、为出、为鸣，艮为枭、为室，坤北，故曰室北。震为声，坤为丑、为恶，震为请谒，坤闭故不得。○恨悔，从元本，汲古作悔恨。《说苑》："齐景公为露寝之台，成而不通，柏常骞曰：台成，君何为不通？公曰：枭昔者鸣，其声无不为，吾恶之甚。"遯。离女去夫，闵思苦忧。齐子无良，使我心愁。下艮为夫，巽风故曰离女，风散故曰去夫。伏坤为苦忧，巽齐震子，坤恶故无良。坤为我、为心、为愁。○愁，依宋元本，汲古作悲。大壮。过时不归，雌雄苦悲。徘徊外国，与叔分离。详《比》之《随》。晋。鹊巢柳树，鸠夺其处。任力薄德，天命不佑。艮为鹊，离为巢，艮为木，故曰柳树。离又为鸠，正居巢中，故曰鸠夺其处。明夷。鹤盗我珠，逃于东都。鹄怒追求，郭氏之墟。不见踪迹，使我心忧。震为鹤、为珠，坎为盗，故曰盗珠。震为逃、为东，坤为都、为郭、为墟，震为鹄、为怒、为伯，坎为心忧。○鹄，依汲古，宋元本作怀，此有故实，今不能考。家人。夫妇相背，和气弗处。阴阳俱否，庄姜无子。此用《豫》象。震巽为夫妇，巽伏故曰相背。艮为背，正反艮故曰相背。坎为和，震起故弗处。卦一阳陷群阴中，而阴多无应，阴乘阳故曰俱否。巽为姜，震子，坤杀，故无子。震为庄。《诗》绿衣篇注：卫庄公惑于嬖，妾贤而无子。睽。日走月步，趣不同舍。妻夫反目，主君失位。此用《豫》象。艮日坎月，上震，故曰步、曰走，正反震，故曰趣不同舍，艮为舍也。震为夫，坤为妻，《文言》云臣道也，妻道也，是以坤为妻也。艮为目，正反艮故曰反目。震为玉、为君，艮为位，震在外，故曰失位，坎为失也。又《说文》："睽，两目不相听也"，互坎为夫，离为坎妃，故曰夫妻。坎上下两半目相背，故反目，是睽原有反目象也。○日走月步，从元本，宋本、汲古本皆作"月走日步"。趣，依汲古，宋元本作逃。位，依宋元本，汲古作居。蹇。雒阳嫁女，善逐人走。三寡失夫，妇妬无子。此亦用《豫》象。坎水故曰洛，坤为都，故曰雒阳。坤为女，震为归，故曰嫁女。震为人、为逐、为走，故曰善逐人走。坤为寡，震为夫，数三，坎失，故曰三寡失夫。坎为妬，震为子，坤为妇、为杀，故曰妇妬无子。解。周德既成，杼轴不倾。太宰东西，夏国康宁。震为周，坎为杼轴，震为宰、为东，坎为西，离为夏。夏国，大国也。坎又为平，故不倾。损。日中为市，交易资宝。各利所有，心悦以喜。通《咸》。乾为日，在中爻，故曰日中。中巽为市、为交易，巽为宝，巽为利，兑悦震喜，坤为心。○各，依宋元本，汲古作名。○坤为心证。益。童妾独宿，长女未室，利无所得。伏兑为妾、为少女，故曰童妾，坤寡故独宿。巽为长女，艮为室，巽寡故未室。巽为利，坤丧故无得。○童，依宋元本，汲古作僮。夬。忠言辅成，王政不倾。公刘兆基，文武绥之。乾为王、为成、为言。姤。牛骥同槽，郭氏以亡。国破为虚，主君奔逃。详《小畜》之《晋》。郭亡见《说苑》，详前。萃。中原有菽，以待饔食。饮御诸友，所求大得。详《小畜》之《大过》。惟各本饔皆作雉，兹依《大过》林改。升。多虚少实，语不可知。尊空无酒，飞言如雨。阴多阳少，故曰多虚少实。震为言语，坤乱故不可知。震为樽，兑为酒，坤虚故空无。震言，兑亦为言，言多故如雨。兑为雨。○知，依汲古，宋元本作覆。
译考察：汲古本作“衣素表朱”，宋元本作“里素表朱”。《毛诗》训释“襮”为衣领，说衣服洁白而黼领朱红，这与《尔雅》相合。后来的儒者依据高诱《吕览》注和班固赋的训释，把“襮”解释为外表来攻击《毛诗》；哪里知道“素衣朱表”本来就不合。现在考察林氏的文辞，也把“襮”解释为外表，但说“里素”，就是把“衣”读作“里”。里边素白，外表朱红，意思才开始分明。“沃”字汲古本作“泽”，依宋元本。坎卦：向西经过虎居住的庐舍，使我前面的先驱受到惊吓；虽然忧虑，却没有危险。坎的位置在西，中爻艮为虎、为庐，震为惊，坎为忧和危险。“危”字依汲古本，宋元本作“尤”，不对。离卦：衣服做成了，却没有袖子，不知道该从哪里穿。客人指向东边和西边，还没有得到便利安稳。通《坎》卦。震为衣，坎为穿；震为袖，中爻正反震相对，所以说没有袖子。中爻又为正反艮，艮为止，所以不知道从哪里穿。震为客、为东，兑为西。“袖”字依宋本，汲古本作“开”。咸卦：晨风和文翰，随顺时令而接近温暖。雌雄彼此应和，没有忧患危险。《诗经》说：“那飞翔的晨风。”《传》说晨风就是鹯。巽为风，伏震为晨、为翰，坤为文，所以说“文翰”。文翰就是晨风。详见《大过》卦变《豫》卦。艮为时、为火，所以说温暖。震为雄、巽为雌，兑为口、震为鸣叫，所以说和鸣。“殆危”一语依据《汲古》，《宋本》作“危殆”。恒卦：心中多有怨恨悔悔，出口的话显得怪异。猫头鹰在屋子的北面鸣叫，声音难听而令人厌恶；请求拜见也不能获准。通《益》卦。坤为心、为悔恨，震为言语、为出、为鸣叫，艮为猫头鹰、为屋室，坤在北方，所以说“室北”。震为声音，坤为丑、为恶，震为请求拜见，坤闭塞，所以说“不得”。“恨悔”一语依据《元本》，《汲古》作“悔恨”。《说苑》说：“齐景公建造露寝之台，建成后却没有通行的道路。柏常骞说：‘台已经建成，君为什么不使它通行？’齐景公说：‘从前猫头鹰鸣叫，它的声音无所不为，我非常厌恶它。’” 遯卦：女子离开丈夫，忧思困苦。齐国的女子没有善德，使我的内心忧愁。下卦艮为丈夫，巽为风，所以说“离女”；风能吹散，所以说“去夫”。伏卦坤为困苦忧愁，巽为齐，震为子，坤为恶，所以说“无良”。坤为我、为心、为忧愁。“愁”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“悲”。大壮卦：过了时日仍未归来，雌雄都苦恼悲伤。在异国徘徊，与叔父分离。详见《比》卦之《随》卦。晋卦：喜鹊在柳树上筑巢，斑鸠夺取了它的住处。只凭蛮力而缺少德行，天命不予保佑。艮为喜鹊，离为巢，艮为树木，所以说“柳树”。离又为斑鸠，正好居于巢中，所以说“鸠夺其处”。明夷卦：鹤偷走我的珍珠，逃往东方的都城。天鹅发怒，追逐搜寻到郭氏的废墟，却看不见踪迹，使我心中忧愁。震为鹤、为珍珠，坎为盗，所以说“盗珠”。震为逃、为东，坤为都城、为郭、为废墟，震为天鹅、为发怒、为伯，坎为心忧。“鹄”字依据《汲古》，《宋本》《元本》作“怀”。此处有典故，今已不能考定。家人卦：夫妻互相背离，和气不能共处。阴阳都闭塞不通，庄姜没有儿子。这一卦采用《豫》卦的卦象。震、巽为夫妻，巽伏藏，所以说“相背”；艮为背，正反两个艮，所以也说“相背”。坎为和，震发动，所以说“弗处”。卦中一阳陷在群阴之中，而且阴多而无应，阴乘凌阳，所以说“俱否”。巽为姜，震为子，坤为杀，所以说“无子”。震为庄。《诗经·绿衣》篇注说：卫庄公被宠妾迷惑，宠妾贤良却没有儿子。睽卦：太阳运行，月亮行步，行进方向不同，不能同处一舍。妻子和丈夫反目，君主失去职位。这一卦采用《豫》卦的卦象。艮为太阳，坎为月亮，上卦为震，所以说“步”和“走”；正反两个震，所以说“趣不同舍”，艮为舍。震为丈夫，坤为妻子。《文言》说这是臣下之道、妻子之道，因此坤为妻。艮为眼睛，正反两个艮，所以说“反目”。震为玉、为君，艮为职位；震在外，所以说“失位”，坎为失。又据《说文》：“睽，是两只眼睛彼此不相听从。”互卦坎为丈夫，离为坎的配偶，所以说“夫妻”。坎上下两半像眼睛相背，因此说“反目”；也就是说，“睽”字本来就有反目之象。“日走月步”依据《元本》，《宋本》《汲古本》都作“月走日步”。“趣”字依据《汲古》，《宋本》《元本》作“逃”；“位”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“居”。蹇卦：洛阳嫁女，善于驱逐人逃走。三个寡妇都失去了丈夫，妇人嫉妒而没有儿子。这一卦也采用《豫》卦的卦象。坎为水，所以说“洛”；坤为都城，所以说“雒阳”。坤为女子，震为归，所以说“嫁女”。震为人、为驱逐、为奔走，所以说“善逐人走”。坤为寡，震为丈夫，数为三，坎为失，所以说“三寡失夫”。坎为嫉妒，震为子，坤为妇、为杀，所以说“妇妬无子”。解卦：周朝的德行已经成就，织机的杼轴不会倾倒。太宰向东向西，夏国安康宁静。震为周，坎为杼轴，震为宰、为东，坎为西，离为夏。“夏国”指大国。坎又为平，所以说“不倾”。损卦：正午形成市场，交易货物财宝。各自从所有物中获利，内心喜悦。通《咸》卦。乾为太阳，位于中爻，所以说“日中”。中间的巽为市场、为交易，巽为宝物、为利益，兑为喜悦，震为欢喜，坤为心。“各”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“名”。“坤为心”有卦象依据。益卦：年幼的妾独自住宿，长女尚未出嫁，想求利益却一无所得。伏卦兑为妾、为少女，所以说“童妾”；坤为寡，所以说“独宿”。巽为长女，艮为房室，巽为寡，所以说“未室”。巽为利益，坤为丧失，所以说“无得”。“童”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“僮”。夬卦：忠直的话辅助成就王业，王政不会倾覆。公刘开创根基，文王、武王使之安定。乾为王、为成就、为言语。姤卦：牛和骏马共用一个槽，郭氏因此灭亡。国家破败，成为一片废墟；君主逃亡。详细情况是《小畜》卦变为《晋》卦。郭氏灭亡的事，《说苑》中有记载，前文也已经作了详细说明。萃卦：中原有豆类，准备供人食用。用酒食招待各位朋友，所求之事大有所得。详见《小畜》卦之《大过》卦。各本“饔”字都作“雉”，现依《大过》卦《易林》改正。升卦：虚多实少，言语混乱而无法理解。尊中空空没有酒，飞散的言语多如雨。阴多阳少，所以说“多虚少实”。震为言语，坤为混乱，所以说“不可知”。震为酒樽，兑为酒，坤为空虚，所以说“空无”。震为言语，兑也为言语，言语很多，所以说“如雨”。兑为雨。“知”字依据《汲古》，《宋本》《元本》作“覆”。
困。青蝇集蕃，君子信谗。害贤伤忠，患生妇人。蕃，《毛诗》作樊，义皆通藩。《周官大司徒》蕃乐，杜子春读蕃为藩，是其证，刺幽王诗也。巽为蝇，东方本色青，故曰青蝇。伏艮为蕃、为君子，三至上正覆兑相背，故曰谗。《困》彖曰"有言不信"，林所本也。坎为忠、为害、为患，巽为妇，伏震为人。○汲古作"君信谗言"，依宋本。井。履株覆舆，马惊伤车，步为我忧。通《噬嗑》。震为株、为舆、为履，二至四震覆，故曰覆舆。震为马、为惊，坎破，故车伤。震为步，坎为忧，言行路难也。革。商风召寇，来呼外盗。间谍内应，与我争鬬。殚已宝藏，主人不胜。兑西正秋，互巽，故曰商风。巽为伏、为寇盗。《史记天官书》："风从南方来，大旱；西方，有兵。"，故曰召寇，二至上正覆兑，故曰间谍、曰争鬬。乾为宝，震为主人，震伏故不胜。○第二句汲古作"呼我北盗"，依宋元本。鼎。逸豫好游，不安其家。惑于少姬，久迷不来。伏震为乐，故曰逸豫。震为游，伏艮为家，坎险故不安。兑为少姬，伏坤为迷。此有故实，不能确指。○惑于少姬，依宋元本，汲古作惑有，非。震。吾有骅骝，畜之以时。东家翁孺，来请我驹。价极可与，后无贱悔。震为马，艮为止、为畜、为时、为家，震东，故曰东家。艮为祖、为少男，故曰翁孺。震为请、为驹、为后，坎为悔。○贱，从宋元，汲古作贼，林意言马已得善价，可与之不致后悔也。艮。厄穷上通，与尧相逢。登升大麓，国无凶人。阳穷在上故曰厄穷上通。互震为帝，故曰尧，三上正反震故曰相逢。震为登、为升，艮为山麓、为国，震为人，震乐，故无凶人。《虞书》："纳于大麓，烈风雷雨弗迷"，谓舜。渐。众兔俱走，熊罴在后。踦不能进，失信寡处。伏震为兔、为走，坎众，故曰众兔俱走。艮为熊罴，震为后，坎蹇故踦，艮止故不进。坎为信、为失，巽为寡。○踦，依宋元本，汲古作骑，非。归妹。旁行不远，三思复返。心多畏恶，日中止舍。震为行、为返，坎为思，震数三，故曰三思。坎为心、为畏、为中，离为日，伏艮为止、为舍。○恶，依宋元本，汲古作患。丰。仓唐奉使，中山以孝。文侯悦喜，击子征召。元本注：魏太子击封中山，三年不召，其傅赵仓唐请使，魏文侯大悦，召击子立之。伏艮为仓、为山，巽顺故曰孝。离为文，震为侯、为喜、为子，艮手故曰击子。震为召。○仓唐，从宋元本，汲古作仓皇，非。旅。入天门，守地户。君安乐，不劳苦。艮为门，阳在上为天，巽入，故曰入天门。先天艮居戌亥，《乾凿度》以乾为天门，与艮同位，故艮亦为天门，巽为地户，而艮为守、为户牑，故曰守地户。伏震为君、为乐。○地户，依宋元本，汲古作城户，非。○汲古下有"文山蹲鸱，肥腯多脂。王孙获愿，载福巍巍"四句，宋元本同，惟劳苦下多"一说"二字，显为另一林词，与上三字句文不相属。○艮为天证。巽。登阶上堂，见吾父兄。左酒右浆，与福相迎。通《震》。为登。艮为堂、为阶，震为父、为兄、为左，兑为右，互大坎为酒浆，震又为福。兑。秋蛇向穴，不失其节。夫人姜氏，自齐复入。兑正秋，巽为蛇，兑为穴，互巽为齐、为姜，伏震为人、为夫。《左传》："庄姜与齐襄通，屡赴齐会齐侯。"涣。忍丑少羞，无面有头。耗减寡虚，日以削消。象多未详。○耗灭、削消，依汲古，宋元本作灭耗、作削琐，非。节。景星照堂，麟游凤翔。仁施大行，颂声大兴。艮为星，伏离为日，亦为星，故曰景星。艮为堂，伏离为文，故曰麟凤。互震为游翔、为仁、为声、为行。○麟游凤翔，依汲古，宋元作"麟凤游翔"。中孚。乾旄旌旗，执帜在郊。虽有宝珠，无路致之。详《师》之《随》。小过。李华再实，鸿卵降集。仁德以兴，荫国受福。详《小畜》之《离》。既济。白马赤乌，战于东都。天辅有德，败悔为忧。此用《豫》象。震为白、为马，艮为乌，坎赤，故曰白马赤乌。震为东，坤为都，正反艮，故曰战于东都。艮为天，坎为忧。《史记》："武王渡河，有火流于王屋，化为赤乌"，丁晏云《诗》"有客有客，亦白其马"，盖白马为殷人昕尚。东都指牧野。○第三句汲古无，依宋元本补。未济。采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。详《屯》之《坤》。此取遇卦《豫》象。坤为薪、为麟，艮手为采，坎为获，故曰采薪得麟。伏巽为命、为陨颠，乾为大，故大命陨颠。震为豪雄，艮为名，正反艮故争名。坤为天下，坎为分，震卦数四，故曰天下四分。
译困卦：青蝇聚集在篱笆上，君子听信谗言。伤害贤者，损害忠臣，祸患由妇人而生。“蕃”字，《毛诗》作“樊”，意义都通“藩”。《周官·大司徒》有“蕃乐”，杜子春把“蕃”读作“藩”，这是证据；这里说的是讥刺幽王的诗。巽为苍蝇；东方的本色为青，所以说“青蝇”。伏卦艮为篱笆、为君子；从三爻到上爻正反为兑，彼此背离，所以说“谗”。《困》卦彖辞说“有言不信”，这是《易林》所依据的。坎为忠、为害、为患，巽为妇，伏卦震为人。《汲古》作“君信谗言”，依据《宋本》。井卦：踩到树桩，车子翻覆；马受惊，车受到损伤，徒步行走使我忧愁。通《噬嗑》卦。震为树桩、为车舆、为践履；二爻至四爻为覆震，所以说“覆舆”。震为马、为惊，坎为破损，所以说车受伤。震为步行，坎为忧愁，说的是道路难行。革卦：西方秋风招来盗寇，外来的盗贼呼应而来。间谍在内部接应，和我争斗。耗尽自己的珍宝，主人无法取胜。兑在西方，正值秋季；互卦为巽，所以说“商风”。巽为伏藏、为盗寇。《史记·天官书》说：“风从南方来，是大旱；从西方来，有战争。”所以说“召寇”。二爻至上爻正反为兑，所以说“间谍”和“争斗”。乾为宝物，震为主人；震伏藏，所以不能取胜。第二句《汲古》作“呼我北盗”，依据《宋本》《元本》。鼎卦：放纵安逸，喜好游玩，不能安居家中。被年轻姬妾迷惑，长久迷失而不归。伏卦震为快乐，所以说“逸豫”。震为游玩，伏卦艮为家，坎为险，所以说“不安”。兑为年轻姬妾，伏卦坤为迷失。这里有具体故事，但不能确切指出。“惑于少姬”依据《宋本》《元本》，《汲古》作“惑有”，不对。震卦：我有骅骝马，按时饲养它。东家的老人和小孩前来请求我的小马。价格极好，可以把马给他，事后不会后悔。震为马，艮为止、为畜养、为时、为家；震在东方，所以说“东家”。艮为祖、为少男，所以说“翁孺”。震为请求、为驹、为后，坎为悔。“贱”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“贼”。《易林》的意思是说马已经卖得好价钱，可以把它给人，不会导致日后后悔。艮卦：困厄穷尽而上达，和尧相逢。登上大麓，国家没有凶恶之人。阳气穷尽而处于上位，所以说“厄穷上通”。互卦震为帝，所以说“尧”；三爻至上爻正反为震，所以说“相逢”。震为登、为升，艮为山麓、为国，震为人；震为喜乐，所以没有凶恶之人。《虞书》说：“把他安置到大麓，猛烈的风雷暴雨也不能使他迷失。”说的是舜。渐卦：众多兔子一起奔走，熊和罴在后面。脚跛不能前进，失去信用而孤独居处。伏卦震为兔、为奔走，坎为众多，所以说“众兔俱走”。艮为熊和罴，震为后；坎为艰难，所以说“踦”，艮为停止，所以不能前进。坎为信用、为失去，巽为少、为寡。“踦”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“骑”，不对。归妹卦：向旁边行走却走不远，三思之后又返回。内心多有畏惧和厌恶，到了正午便停下住宿。震为行走、为返回，坎为思考，震的数为三，所以说“三思”。坎为心、为畏、为中，离为太阳，伏卦艮为停止、为住宿处。“恶”字依据《宋本》《元本》，《汲古》作“患”。丰卦：赵仓唐奉命出使，中山因孝而得名。文侯高兴喜悦，召回太子击。 《元本》注说：魏太子击被封于中山，三年没有被召回；他的老师赵仓唐请求出使，魏文侯非常高兴，召回击并立他为太子。伏卦艮为仓、为山，巽为顺从，所以说“孝”。离为文，震为侯、为喜、为子，艮为手，所以说“击子”。震为召。“仓唐”依据《宋本》《元本》，《汲古》作“仓皇”，不对。旅卦：进入天门，守住地户。君主安乐，不受劳苦。艮为门，阳在上为天，巽为进入，所以说“入天门”。先天方位中艮居戌亥，《乾凿度》以乾为天门，乾与艮同位，所以艮也为天门；巽为地户，而艮为守、为门扇，所以说“守地户”。伏卦震为君、为快乐。“地户”依据《宋本》《元本》，《汲古》作“城户”，不对。《汲古》本此句以下有“文山蹲鸱，肥腯多脂”。“王孙获愿，载福巍巍”四句，《宋本》《元本》也有；只是“劳苦”下面多出“一说”二字，显然是另一首《易林》辞，与上面的三字句不相连。“艮为天”有卦象依据。巽卦：登上台阶进入厅堂，看见我的父亲和兄长。左边有酒，右边有浆，带着福气前来相迎。通《震》卦。巽为登，艮为厅堂、为台阶，震为父、为兄、为左，兑为右，互卦大坎为酒和浆，震又为福。兑卦：秋蛇朝向洞穴，没有失去自己的节度。夫人姜氏从齐国返回，再次进入。兑正当秋季，巽为蛇，兑为洞穴；互卦巽为齐、为姜，伏卦震为人、为夫。《左传》说：“庄姜与齐襄公私通，多次前往齐国参加齐侯的会盟。” 涣卦：忍受丑陋而少有羞惭，只有头而没有脸面。耗损减少，寡少空虚，一天天削弱消亡。卦象中有许多地方尚未详明。“耗灭”“削消”依据《汲古》，《宋本》《元本》作“灭耗”“削琐”，不对。节卦：景星照耀厅堂，麒麟游走，凤凰飞翔。仁德广泛施行，歌颂之声大为兴盛。艮为星，伏卦离为太阳，也为星，所以说“景星”。艮为厅堂，伏卦离为文，所以说“麟凤”。互卦震为游、为翔、为仁、为声、为行。“麟游凤翔”依据《汲古》，《宋本》《元本》作“麟凤游翔”。中孚卦：举着以乾为饰的旄和旌旗，在郊外执掌旗帜。虽然有珍宝明珠，却没有道路可以把它送达。详见《师》卦之《随》卦。小过卦：李树开花并两次结果，大雁产卵而降集。仁德因此兴盛，庇荫国家而获得福祉。详见《小畜》卦之《离》卦。既济卦：白马和赤乌在东方都城交战。上天辅助有德之人，战败后的悔恨成为忧患。这一卦采用《豫》卦的卦象。震为白、为马，艮为乌，坎为赤，所以说“白马赤乌”。震为东，坤为都城，正反两个艮，所以说“战于东都”。艮为天，坎为忧。《史记》说：“武王渡河时，有火流到王屋，化为赤乌。”丁晏说，《诗经》“有客有客，亦白其马”，大概白马是殷人所崇尚的。东都指牧野。第三句《汲古》没有，依据《宋本》《元本》补入。未济卦：采集柴薪却得到麒麟，大命倾覆陨落。豪杰争夺名位，天下分裂为四。这一辞详见《屯》卦之《坤》卦。这里取遇卦《豫》的卦象。坤为柴薪、为麒麟，艮为手、为采集，坎为获得，所以说“采薪得麟”。伏卦巽为命、为陨落倾覆，乾为大，所以说“大命陨颠”。震为豪雄，艮为名，正反两个艮，所以说“争名”。坤为天下，坎为分，震卦的数为四，所以说“天下四分”。