离之第三十

译师：漏酒的酒器盛酒，无法用来奉养老人。春天借贷黍稷，年岁实在有所收成。行走在平坦大道上，平安而没有灾咎。坎为酒，震为酒器，伏巽，所以说“漏巵”。坤为老，坤有丧失之象，所以不能养老。震为黍稷、为春、为履、为大道，所以说“履道坦坦”。“无”，《宋元》本作“何”，依《汲古》本。比：松柏的枝叶，常年茂盛而不凋落。君子能够修养自身，日益富足安乐。艮为木、为坚，所以说松柏、说不落。艮为君子、为安，坤为身体，所以说“体”。“惟体”，《汲古》本作“欢宁”；“安”作“求”，均依《宋元》本。小畜：夫妇不和，像燕国攻打齐国一样。良弓不能张开，骑劫之事令人忧虑而至于灭亡。互卦为《离》。下卦震为夫，上卦巽为妇，正反两兑之口相对，所以说“不谐”。兑为燕，巽为齐，坎为弓；坎伏，所以说“不张”。骑劫是燕国将领，代替乐毅作战而死，所以说“亡”。第四句《宋元》本作“骑驷忧凶”，这里依《汲古》本。履：发布命令却不能胜任，反而造成大灾。强者不能胜过弱者，君王承受其忧患。巽为命令，兑为反巽、为毁折，所以说“不胜”、说“反为大灾”。卦以一个阴爻为主，所以说强者不能胜过弱者，意思是五个阳爻不能胜过这一个阴爻。乾为君。“君受其忧”是说上卦乾恐怕被阴爻消损。泰：奔牛彼此冲撞，败坏并扰乱事业，百姓不能劳作。坤为牛，震为奔，坤为败乱，伏巽为绪，坤为民；坤为僵止，所以不能劳作。“犇牛”，《汲古》本作“奔走”；“绪业”作“诸绪”，依《宋元》本。否：车上载着璧玉，手中持着圭玉，到黄河请求神明降命。周公机敏能干，使年幼的成王痊愈。乾为玉，坤为车，所以说“载璧”。艮为手，所以说“秉圭”。巽为命，乾为河，伏震为周、为公、为冲人；艮坚固，所以说“瘳”。“冲人”指成王。意思是成王患病，周公拿着圭璧到黄河祈祷，使成王的疾病痊愈。此事见《史记·鲁世家》。同人：白色的车，假的马，不能承担重负。王侯出兵征伐，忧虑危险而成为灾咎。与《师》相通。震为车、为白，所以说“素车”。震为马，坤为空虚，所以说“伪马”，大概属于刍灵一类。坤柔弱，所以不能承担重负。震为王、为诸侯、为出征，坎为忧危。“伪”，《汲古》本作“为”，依《宋元》本。大有：大树的子孙，同在一根枝条上，共同承受母树。等到火星位于正南天空时，枝叶繁盛茂密。与《比》相通。艮、坎都为木，坤为母，本卦离为火。《左传·昭公三年》说：“火星位于正中，寒暑于是消退。”注说：心星在季夏黄昏时位于正中，暑气便退去。季夏时草木长成，所以说“枝叶盛茂”。“同”，《汲古》本作“百”；“至”作“之”，均依《宋元》本。谦：堵塞堤防，水不得流行。火势旺盛、阳光明亮，阴霓隐藏起来，逃回自己的乡里。详见《比》之《大畜》。末句《宋元》本作“走妇其归”，依《汲古》本。豫：五岳和四渎，滋润周遍，成为恩德。行事不失正理，百姓依赖恩惠福泽。“润洽”，依《颐》之《大畜》校正；《宋元》本作“合润”，《汲古》本作“含润”。随：驾着骏马向南游行，老虎惊吓了我的牛。阴不奉承阳，也就是不承接阳；它的光明显扬。说话谦逊恭敬，奉行义理以解除忧患。震为马、为南，艮为虎、为牛，震为惊；上下卦的阴爻都居于上方，所以说“阴不奉阳”。艮为光，初爻至四爻为正反震，所以说“言之谦谦”。震为解除。“牛”，《宋元》本作“羊”；虽与兑象相合，但与“游”字不协调，依《汲古》本。艮为牛的卦象，虽然见于《易经》，但后来久已失传；《易林》中多次出现，《汲古》本没有错。蛊：早降霜、晚下雪，伤害禾苗和麦子。损失功劳，抛弃力量，饥饿时没有东西可吃。震为禾麦，兑为毁坏，所以说伤害；巽为陨落，所以说损功弃力。兑为食，震为空虚，所以说饥饿而无食。震有空虚之象。《归妹》上六“承虚筐也”，就是以震为虚。临：岐周处在海边角落，有欢乐而没有忧患。可以躲避灾难，保全身体和财物。震为周，坤为海、为忧，震为乐，所以没有忧患。坤为财。“有”，《汲古》本作“独”，依《宋元》本。按：《孟子》说：“伯夷躲避纣王，居住在北海之滨；太公躲避纣王，居住在东海之滨；听说西伯善于奉养老人，便归附周。”《易林》似乎是在叙述这件事。观：阴气遮蔽阳气，太阳昏暗而不明。君王为国家忧虑，求取赤马却得到黄马。小马和小牛跟随而行。卦中阴盛阳衰，所以说“阴蔽其阳”。艮为日，坤为黑，所以不明。坤为国、为忧，伏震为君，坤为马，所以说“骍黄”。“骍”是赤色，“黄”是黄色的马。乾为赤，坤为黄；乾伏藏，所以得不到赤马而得到黄马。艮为求、为少，所以说“驹”；坤为牛，所以说“犊”；坤为母，所以说驹犊跟随而行。“日”，《宋本》《汲古》本都作“目”，只有《元本》作“日”；艮为日也是失传的卦象。噬嗑：金城铁郭，上下同心协力。政事公平，百姓欢悦，盗寇不敢行凶。艮为城郭、为金铁，正反震，所以说“上下同力”。坎为平、为民、为寇贼。“铁”，《元本》作“佳”，依《宋本》《汲古》本。贲：平公患病，到秦国迎请医生。医和不能治愈，晋国人前来报丧。坎为平、为疾病，震为公，艮为国，伏兑，所以说“秦国”。坎为和，震为晋。按：《左传·成公十年》说：“晋景公患病，秦伯派医缓为他诊治。医缓说病已经进入膏肓，无法医治，晋景公果然去世。”所谓“赴告”，是指向各国报告国君去世的消息。“愈”，《宋元》本作“知”，《汲古》本作“治”，都不对，依《需》之《巽》校正。“赴告”，《宋元》本作“赴国”，《汲古》本作“疑惑”，都不合，依《坎》之《萃》校正。“告”读音为“谷”，与“国”押韵相协。剥：众阴承戴尧帝、扶助禹王，又有赤松子、王子乔、彭祖相助。向西遇见西王母，道路平坦，没人敢于为难。乾为王，一阳爻在上，众阴承戴它，所以说“戴尧扶禹”。艮为长寿，所以说“松乔彭祖”。赤松子、王子乔、彭籛都是仙人，享有高寿。伏兑为西，坤为母，伏乾，所以说“王母”。坤为道路。“戴”应作“载”，不对，依《宋元》本。“松”，《宋元》本作“从”，依《汲古》本。复：羔羊皮革，君子穿着朝服。辅佐政事，扶助德行，以此使万国和合。详见《谦》之《离》。

译无妄：振动钟鼓奏乐，将军接受福泽。安定平静的家庭，却以虎狼为忧。行走在危险之中而不至于倾覆，军队出征有什么灾咎？震为钟、为乐；“鼓乐”是说演奏音乐。震为武人，所以说“将军”。艮为安、为家、为虎狼，震为履，伏坤为师。“振、乐”，《宋元》本作“据钟鼓翼”；“为”作“与”，“殆”作“强”，均依《汲古》本。大畜：嫡子和庶子身份不明，奸孽作乱而生灾，陈国因此失去国家。震为长子，即嫡子；从三爻到上爻为正反震，所以说“嫡庶不明”。震为陈，四爻至上爻为覆震，所以说“陈失其邦”。艮为邦。颐：鸟受惊，狐狸鸣叫，国家混乱而不得安宁。上方弱、下方强，被阴气刑伤。震为鸟、为惊、为鸣，艮为狐，坤为国、为乱。艮为孤阳居上，所以说“上弱”。震为健，所以说“下强”。坤为刑，中间四爻重坤，所以说“为阴所刑”。“狐鸣”，《宋本》《汲古》本作“孤鸿”，这里依《元本》。大过：穿着绣衣在夜间行走，却看不见文采。安坐在堂上，才没有灾咎。长子统率军队，得到正常之道。卦与《颐》相通。坤为夜，震为行，坤为绣、为文章；坤为黑，所以看不见。艮为坐、为堂，震为长子，坤为师。三、四句说艮的停止之义，五、六句说震的行动之义。“于”，《宋元》本作“玉”，这里依《汲古》本。《宋本》作《坎》林。坎：六月采摘芑菜，征伐无道之人。张仲、方叔出征得胜，饮酒庆功。“六月采芑”是《小雅》的篇名，歌颂周宣王。张仲、方叔都是周宣王的臣子，《诗经》说“张仲孝友，方叔召虎”。坎为月，数为六，所以说“六月”。互体震为芑，艮为手、为采，震为征伐。坎为仲，艮为叔，坎为酒。“克”，《元本》作“克”，依《宋本》《汲古》本；《宋本》作《大过》林。咸：在昏暗的暮色中乘车，向东到伯父家。越过桥梁，渡过河流，渡涉脱险，没有其他祸患。伏卦为《损》。坤为黑、为夜，所以说“昧暮”。震为车、为乘、为东、为伯，艮为家，所以说向东到伯家。艮为梁，坤为河，震为前往，所以说“踰越”、说“济脱”。恒：东风解冻，和气预示着上升，年岁丰收。震为东方，巽为风，乾为寒、为冻，震为解，所以说“东风解冻”。巽为气，兑为喜悦，所以说“和气”。坤为年岁。末句《元本》作“年丰岁登”，依《宋本》《汲古》本。遯：三只狸猫捕捉老鼠，前后阻挡拦截。死在环形狱城中，不能逃脱。古代猫还没有成为家畜，所以说狸捕鼠；狸属于狐类。艮为狸，数为三，所以说“三狸”。艮为鼠，艮为停止，所以说前后阻挡。伏坤为死，乾为环形，艮为城；艮为停止，所以难以逃脱。“死于圜城”，《宋本》作“无于圜城”，《元本》作“无于远域”，这里依《汲古》本。“圜城”就是狱城。《周礼·司圜》中郑司农说：“圜，是用土筑成的监狱城。” 大壮：安抚德行，极其光明，享有俸禄长久。尊贵而且有光彩，却有疾病和忧伤。震为履，乾为禄、为久长、为贵、为光，伏坤为疾病忧伤。晋：三只老虎搏击一只狼，力量并不相等。就像摧折腐朽的枯木一样，一击便击破使其灭亡。艮为虎，数为三，所以说“三虎”。艮为狼、为手，所以说搏狼。离中空，所以说“枯腐”。艮为击，坎为破，坤为亡。“腐枯”，《宋元》本作“壅祜”，这里依《汲古》本。明夷：让伯父去采桑，狠心的人不肯前往。与叔父争讼，彼此互相毁伤。震为伯、为桑，坎为狠，坎为陷，所以不肯前行。坎上下的兑口相背，所以说争讼。坎为破，所以说毁伤。“采桑”，《宋元》本作“东乘”；“狠”作“恨”，这里依《汲古》本。家人：抱着空物，握着虚无；猫头鹰惊扰我的幼鸟，利益离去而不再回来。这一条采用遇卦的卦象。离的中爻伏艮，所以说“抱”、说“握”。离为空虚。艮为鸮，震为子，所以说“雏”。震为惊，巽为利；风吹散，所以不回来。“抱”，《元本》作“把”，依《宋本》《汲古》本。睽：李树开花又结果，鸿雁的卵降下聚集。仁德而有智慧的人因此兴起，使国家蒙受荫庇而得到福泽。详见《小畜》之《离》。第四句《宋元》本作“隆国无贼”，《汲古》本作“不贼”，这里依据《比》之《讼》等《易林》校改。蹇：东山的皋洛氏，勇猛强悍而不服从。把玩金玦，衣服反而成为身体的祸害。《左传·闵公二年》说：“晋侯派太子申生讨伐东山皋洛氏，太子佩带金玦，后来果然战败。”离为东方，艮为山，离为赤；东山皋洛是赤狄的别支，所以借此取象。艮为金，伏兑为玦。坎为贼。“洛”，依《宋元》本；《汲古》本作“落”。虽然与今本《左传》相同，但《易林》引用经文时，字词常与今本经文不同，疑为《宋本》正确、《汲古》本错误。第二句《元本》作“一朝陨落”；《宋元》本“悍”作“捍”，这里依《汲古》本。又，《汲古》本多出“丝麻不”一句，《宋元》本都没有，依《宋元》本。解：飞蚊污损身体，被邪恶之物牵累。青蝇混淆黑白，守贞尽孝的人被放逐。伏巽为蚊，震为飞，坎为水，所以说污。震为青，伏巽为蝇、为白。“蚊”，《宋元》本作“文”，依《汲古》本。“牵”，《汲古》本作“率”；“贞”作“真”，均依《宋元》本。“青蝇”是《诗经》的篇名，因伤叹谗言而作。“贞孝放逐”是说伯奇、申生受到后母谗毁而被放逐。损：南山有黄竹，三身六目。出入发布命令，东里宣扬政令。主人尊贵，君王安定，郑国没有忧患。震为南、为竹，艮为山，数为三，坤为身，所以说“三身六目”，含义未详。伏巽为命令，坤为里，震为东，所以说“东里”，指子产。震为主，坤为安、为居，坤为国、为郑。《说文》说：“郑，地势平坦的样子。”这取坤的形象。“黄竹”，各本都作“大木”。“三身六目”，《宋元》本作“文身其目”，《汲古》本作“丈身六目”。第三、四、五句，《宋元》本作“制命出命，东里田亩。尊主安居”；《汲古》本作“制命出文，东里宣敷。尊主安居”。这里依《蛊》之《旅》校改，韵脚都协调了。按：这些内容都是指子产治理郑国的事。益：泉水从昆仑山涌起，向东流出玉门。流散成为九条河流，没有任何忧患。艮为山、坤为水，所以说泉水从昆仑涌起。艮为门，震为东、为玉，所以说向东流出玉门。坤为河，震数为九，所以说“九河”。坤为忧患，震为解除，所以没有忧患。意思是河水从昆仑山流出，经过玉门关，分流成为九条河。

译夬：寿命短促而不长久，中年便夭亡受伤。想到哭泣于堂上，哀悼自己的孩子死亡。巽为命、为长，巽覆为兑，兑为折断，所以说命短不长。乾为年，兑为少，伏坤为死，所以说中年夭伤。坤为思，伏艮为堂，兑为口、为哭。震为子，伏艮，震覆，所以说孩子死亡。“思及”，《宋元》本作“鬼泣”，依《汲古》本。姤：君臣不和，上下失当，宗子悲哀歌唱。与《复》相通。坤为臣，震为君，臣在上、君在下，所以说“不和”、说“失宜”。震为宗、为子、为歌，坤为忧，所以说“哀歌”。末句《宋本》作“宗子哭歌”，《元本》作“宋子哭歌”，依《汲古》本。萃：苛刻的政令天天施行，螟虫啃食花朵和叶子。割取下方来供上方吞食，百姓受到这种祸害。秋天没有收获。坤为政，艮为日。巽为螟，兑为食、为花，所以说螟虫啃食花叶。坤为下，艮为刀，所以说“割下”；兑口在上，所以说“啖上”。坤为民，互巽为贼，所以说百姓受到这种祸害。兑为秋，巽为陨落，所以没有所得。升：向南行进，车上载着铠甲，登上九魁。车子损坏，牛疲惫，日暮时分叹息忧伤。震为南，伏艮为铠。《说文》说：“铠，就是甲。”坤为车、为牛、为暮，伏艮为日，坤为忧，震为言语，所以说叹息忧伤。第二句含义未详。“载”，《宋元》本作“戴”，依《汲古》本。“履”，《宋元》本作“场”，依《汲古》本。“罢”读音为“疲”。“魁”应当是存疑字。困：春天向东，夏天向南，顺随阳气而有功效，与利益相逢。伏卦为《贲》。互体震为春、为东，离为夏、为南，所以说“春东夏南”。离为阳，震为随，本卦巽为利。井：头尾颠倒，不知道头绪所在，君王失去国家。伏卦为《噬嗑》。艮为首、为尾，初爻至四爻为正反艮，所以说“颠倒”。巽为绪，震为君，艮为国，互体坎，所以说失国。革：言语没有约定，不能形成契约文书。殷地的叔父和季姬，公孙为此争夺。强行送入聘礼，心中并不高兴。详见《颐》之《革》。“于心”，各本都作“子南”，依《颐》之《革》校正。“禽”，《汲古》本误作“命”。鼎：残缺破败，不能完成；胎和卵不能生育，不能显现其形体。互体兑为残缺破败，震为胎、为卵；震伏巽，巽为陨落，所以不能出生。“破”，《汲古》本作“陷”，这里依《宋元》本。震：看见蛇交缠在一起，怜惜蚖而又畏惧厌恶，内心于是没有悔恨。伏巽为蛇、为蚖，互体坎为心。含义未详。“悟”，《汲古》本作“卧”；“蚖”作“蜓”，依《宋元》本。艮：河水冲入孔穴，毁坏我的房屋。水深没有尽头，鱼和鳖倾倒翻覆。坎为河水，震为孔，艮为穴，所以说“河水孔穴”。艮为室、为鳖，伏巽为鱼。“倒”，《元本》作“侧”，依《宋本》《汲古》本。渐：五岳四渎，使大地得以安定。地势虽高却不危险，恭敬谨慎以躲避祸患。艮为山，坎数为五，所以说“五岳”；坎为渎，巽数为四，所以说“四渎”。巽为高，艮为安，所以不危险。坎为患，巽为顺，所以说恭敬谨慎。“敬慎”，《汲古》本作“惊惧”，这里依《宋元》本。归妹：南至之日，阳气不断消退。北风凛冽寒冷，万物隐藏蛰伏。离为日，震为南，所以说“南至之日”。上下卦的阴爻都在阳爻之上，所以说“阳消不息”。坎为北、为寒，伏巽为风，所以说“北风”。震为万物，坎为藏伏。“冽”，《宋元》本作“烈”；“藏伏”作“伏藏”，这里依《汲古》本。但“伏”字仍不押韵，疑当作“匿”字。丰：五种利益、四种福泽，一同耕种高地。黍稷繁盛茂密，获得许多高秆稻谷。巽为利，卦数为五，所以说“五利”。震为福，卦数为四，所以说“四福”。艮为邑，巽为高，震为耕，所以说一同耕种高地。震为黍稷、为盛茂、为稻。“田”，《宋元》本作“佃”；“高”作“居”；“稻”作“积”，均依《汲古》本。旅：公孙驾车，载着人向东游历齐地。延陵喜欢子产，赠给季札麻布衣服。详见《乾》之《益》。各本下方多出“疾病悲哀”四字，与上文不相类，断定是衍文，依《乾》之《益》校正删去。巽：蛟龙虬龙挡在道路上，百姓困顿愁苦。望见羊群，长子在门边。巽为蛇，所以说蛟虬；伏震为道，所以说蛟虬当道。坎为民、为愁苦，坎为陷，所以说百姓困顿愁苦。互体兑为羊，艮为门，震为长子。兑：金玉充满厅堂，忠诚正直的人身处危险。三个老人受冻挨饿，鬼夺走他们的房屋。到河海中求鱼，网一举起就一定能捕获。伏艮为金、为堂，震为玉，所以说“金玉满堂”。坎为忠直、为危、为冻，震数为三，艮为长寿，所以说“三老”。“三老”是乡里的官员。坎为鬼、为河海，艮为求，互体巽为鱼，离为网。“堂”，宋本、元本作“室”，不对；这里依照汲古阁本。“其”，汲古阁本作“我”，这里依照宋本、元本。按：林辞的意义与吉凶不相协调，怀疑中间两句是衍文。涣卦：太阳落山，光明隐藏；阳气的光辉潜伏不显。小人劳心费神，求办事情却办不成。“离”伏藏，所以说“日入明匿”。“晶”与“精”相通。“坎”为隐藏、为心、为劳苦，“震”为人，“艮”为小，所以说“小人劳心”。“艮”为求取，风能吹散，所以说求而不得。“明匿”，宋本、元本作“幽慝”；“晶”作“明”，都依照汲古阁本。节卦：频繁遇到社日饮酒，先失利而后得福。不如依靠子孙，仍居住在旧宅故处。提出申请一定能够得到，因此不会留下大的悔恨。“艮”为社，“兑”的口为饮酒。古代社日最重视春社、秋社，两社祭祀之后都举行乡饮，所以说“频逢社饮”。“巽”为利，巽伏藏所以失利。“震”为后、为福，所以说“后福”。“震”为子息、为申请，“艮”为居处。“社”依照宋本、元本，汲古阁本作“招”，不对。“必得”，宋本、元本作“必与”，依照汲古阁本。中孚卦：南方有美好的鱼，驾着黄色的车来取它。鲂鱼、鳊鱼成群游动，获利而没有忧患。“震”为南，“巽”为鱼，“震”为福，所以说“嘉鱼”。“震”为黄，黄马。巽的正反两体，所以说“”以及“鲂鱮”。“巽”为利。“”，汲古阁本、宋本都作“游”，这里依照元本。“嘉鱼”是《小雅》中的诗篇名。小过卦：穿黄色的下裳，建立元功；文德充满自身。俸禄福佑丰厚充足，被封为齐君。“震”为衣、为黄。《坤》六五说：“黄裳元吉”，所以说“建元”。“艮”为身，“坤”为文；卦的上下都是坤爻，所以说“文德在身”。“震”为福佑、为君，“巽”为齐。宋本、元本下面多出“贾市无门，股肱多根”两句。“根”应当是“恨”。上文既然这样吉祥，下面怎么忽然变凶？这显然是衍文，所以依照汲古阁本不予收录。

译既济卦：嘴上说的与心里想的不一致，想向东却反而向西。与自己的意愿相违，行动举止都失去便利。离在东，坎在西。“举”，元本作“步”，依照宋本、汲古阁本。“便”依照汲古阁本，宋本、元本都作“使”。未济卦：这是虎狼出没的地方，天天发生争斗和凶恶的诉讼。冒充你来做首领，却不能确定顺从谁。“卦”中有三个艮的形象，所以说“虎狼之乡”。离卦正反与兑相背，所以说“争讼”。“不能定从”，是说不能确定遵从约定。“虎狼之乡”指秦国。“从”，汲古阁本误作“证”，依照宋本、元本。咸卦，第三十一 咸卦：雌鸟孤单独居，回到自己的巢穴。羽毛憔悴，心志如同死灰。“巽”为雌、为寡，所以说“单独”。“艮”为巢，“巽”为寡发，所以说“毛羽憔悴”。伏卦坤为志、为死。乾卦：小窗透进许多光明，道路通行有利。有仁德的贤能君子，国家安定而不衰败。“小”，宋本、元本作“十”，依照汲古阁本。“里”，汲古阁本作“理”，依照宋本、元本。这里采用《咸》卦的象。《咸》伏《损》，“艮”为小、为窗、为明，“坤”为道路。“震”为利通、为仁贤，“艮”为君子、为国、为安。坤卦：内心厌恶而怪事到来，冲冲不安却有什么可怕的？颜渊、子骞，都受到尼父的圣人教诲。“渊”，宋本作“伯”；“诲”作“毋”，依照汲古阁本。《咸》中艮为颜，兑为渊，所以说“颜渊”。艮的手象为骞，所以说“子骞”。乾为父、为圣，艮为山，所以说“尼父”；兑为言语，所以说“圣诲”。屯卦：鸟鸣叫着呼唤自己的孩子，用酒和肉脯喂它。鸟有的高高栖息，有的停在水边，听到呼唤都来归向母鸟。“艮”为鸟，“震”为鸣、为子，所以说“鸟鸣呼子”。“震”为口，所以说“哺”。“坎”为酒、为脯。脯就是肉。艮为高，所以说“高栖”；坤水、坎水，所以说“水处”。坤为母，震为归，意思是鸟听到呼唤，不论在高处栖息还是在水边停留，都来到母鸟身边。“栖”，宋本、元本误作“楼”，依照汲古阁本。蒙卦：国家的马生出角来，阴邪的灾异开始萌发。常服发生改变，君主失去自己的居所。“坤”为国、为马，“艮”为角，互卦震，所以说“生角”。“坤”为阴、为服、为失，“艮”为宅，“震”为萌、为君。《汉书·五行志》说：“汉文帝十二年，吴地有马生角，刘向认为这是吴国举兵向上的萌芽。”《史记》又说：“燕太子丹在秦国做人质，请求回国，秦王说要等马生角；后来马果然生角，才放他回去。”这些都是反常之事，所以说“变易常服”。需卦：进入屋宇便有许多悔恨，耕种石头不能致富。简陋的门屡屡空虚，使士人失意。“宇”，汲古阁本作“年”，依照宋本、元本。似乎多采用伏象。讼卦：几个幼童外出经商，远行渡水并翻越山路险阻。同旅的人一起做买卖，没有危险和祸患，获利十倍。伏卦震为幼童、为商贾，坤为众，所以说“诸孺”。乾为山陵，所以说“山阻”。伏卦巽为市场、为利、为三倍。“诸孺”，宋本作“情懦”，这里依照汲古阁本。师卦：桥梁断裂毁坏，水很深而且令人畏惧。在陈、郑之间，断绝道路，不能继续前进。“艮”为桥梁，艮反覆，所以说“破坏”；坎也有破坏之象。坤水、坎水，所以说“水深”。坎为畏惧，震为陈，坎为平、为郑；坎陷，所以不能前进。比卦：两只野鸭一起飞翔，想回到稻田水池。涉过芦苇泽地时，被箭射中，伤了我的胸口。这一卦兼有《咸》的象。“艮”为凫，“兑”的数为二，所以说“双凫”。兑为池，巽为稻、为萑，坎为箭，坤为胸。“射伤”，汲古阁本作“伤损”，依照宋本、元本。小畜卦：荒诞的事情不能成功，背弃桥梁而使文章毁灭。答应别人卖牛，却有三个人争着买它。失去利益又错过时机，公孙心中忧愁。未详。“倍”“卖”。汲古阁本作“佶”、作“买”，依照宋本、元本。“夫”，宋本、元本作“失”，依照汲古阁本。按：伏《豫》，正反两震，所以说“谩诞”、说“争”、说“三夫”。“艮”为牛、为时。履卦：南方国家发生饥荒和凶灾，百姓连糟糠都失去了。年幼的孩子困于捕捉之事，有利可图却什么也得不到。乾为南，伏卦坤为国，离为饥，巽为糟糠，兑为食物。“饥凶”，宋本、元本作“凶饥”，依照汲古阁本。泰卦：狗叫却不是对着主人，狼和虎天天扰乱。东西两面都惊扰我，却不是家中的灾祸。“震”为鸣叫、为主人，伏艮为狗、为虎狼；震为惊、为东，兑为西，艮为家。“狗吠非主”，是说狗不是对着自己的主人却一定要吠叫。否卦：远望龙却没有眼睛，看不见手脚。进入水中寻找玉石，却失去了自己所想要的东西。乾为龙，艮为眼睛，巽伏所以没有眼睛。震为足，震伏所以看不见。艮为手，巽伏所以也看不见。乾为玉，坤为水，巽为进入，艮为求取，所以说“入水求玉”。坤为失，所以想要的东西得不到。同人卦：把鹿说成马，欺骗误导它的主人。听到的话不相信，三天便成为灾祸。黄色的龙生了三个儿子，居中者安乐而没有危险。伏《师》。“震”为鹿，“坤”为马，所以说“以鹿为马”。“震”为主人；离的上下兑口相背，所以说欺骗误导、听到话却不相信。这与《明夷》初九“有言”的含义相同。离的数为三，所以说“三日”。“震”为黄龙、为子、为乐。《史记·秦本纪》说：“赵高把鹿献给秦二世，说这是马。” 大有卦：抚养幼子，刚刚成婚，还不能出门。登上宋地远望齐国，却看不见太师。这里采用《咸》的象。少男、少女同处，所以说“养幼”；六爻都相交，所以说“新婚”。乾为门，巽伏，所以说“未能出门”。架木造屋叫作“宋”；艮为宋、为望，巽为齐，乾为太师；巽伏所以看不见。谦卦：王孙和季子，彼此结为朋友。明智诚信，受到升迁提拔和荐举。“艮”为王孙、为季子。艮为朋友；正反两个艮相对，所以说“相与为友”。艮为明、为升擢。“季”，汲古阁本作“贵”，依照宋本、元本。豫卦：山水突然暴怒，冲坏桥梁，折断柱子。行旅受到阻滞，停留不前而忧愁困苦。“艮”为山，坤水、坎水在上有震，所以说“山水暴怒”。艮为梁柱，坎有折断之象，所以说“坏梁折柱”。坎为陷，艮为止，所以说“稽难”、说“留连”；震为行旅，坎为愁苦。随卦：鹯鸠迁移巢穴，向西到达平州。遭遇雷电，把我的芦苇全都打碎。家室饥寒，思念我的故乡。“艮”为鹯鸠、为巢；下卦为震，所以说“徙巢”。兑为西，震为雷、为苇芦。艮为室家。“碎”，宋本、元本作“破”，依照汲古阁本；兑有毁折之象，所以说“碎”。蛊卦：登高时伤了车轴，上山坡时丢弃粟米。贩卖食盐没有利可得，卖牛却折断了牛角。互卦震为轴、为登，兑为折，所以说“伤轴”。艮为山坡，巽为粟；巽在下，所以说“弃粟”。震为商贩，兑为盐卤。艮为牛、为角，兑为折。“买牛折角”，元本“买”作“卖”，汲古阁本作“市贾折阅”，不对；这里依照宋本。