需之第五

译蛊卦：佩戴的玉佩摇曳作响，却没有地方把它系住。美酒盛满一杯，却没有人和我谈笑。孤寡独居，常常忧愁困苦。互卦震象征玉、华饰和玉佩的摇曳，艮象征佩戴，巽象征系结；兑象征决裂，所以说没有系处。互卦大坎象征酒，震象征盛放，坎的数为一，所以说一盛。震象征笑语，巽象征孤寡，所以没有人相伴。艮的阳爻在上，所以说孤；巽象征寡，震的阳爻在下，所以说独；兑象征独特，大坎象征忧愁。六子卦的《易林》全都有鳏、寡、孤、独的象。“橤”依宋本，汲古本作“藻”，不对。《左传·哀公十三年》说：“佩玉橤兮，我没有地方把它系住；美酒盛满一杯啊，我只能和穿粗布衣服的人斜眼相看。”《易林》的辞语本于此。临卦：潜没游行到水源入口，寻求鲛人之珠作为宝物。家庭危险而自己感到恐惧，后来又从中生出一条道路。兑象征水源和入口，坤象征水，震象征游行，所以说潜没游到源口。坤象征鱼和鲛，震象征玉和宝，伏艮象征寻求，所以说寻求鲛珠作为宝物。《述异记》说：“鲛人居住在水中，形状如鱼，不停止织机纺织，眼泪流下便成为珍珠。”所以说寻求鲛珠作为宝物。艮象征家庭，艮覆藏，所以说家庭危险。二爻至上爻的体又形成震，象征出、生和道路，所以说重新生出一条道路。“宝”依宋本，汲古本作“室”，不对。“宝”与“道”押韵。观卦：河水冲入孔穴，毁坏我的房舍。水很深而没有岸边，鱼鳖翻倒。坤象征河水，艮象征孔穴，巽象征败坏，艮象征房舍，坤象征我；重坤，所以说水深。艮象征岸，巽象征破败，所以说没有岸。艮象征鳖，坤象征鱼，巽象征渗漏，所以说倾倒。噬嗑卦：教羊去放牧兔子，使鱼去捕捉老鼠。任用的不是合适的人，白白耗费时间而没有功效。伏兑象征羊，巽象征鱼，震象征兔，艮象征鼠，巽象征命令，所以说教、使。艮的手象征放牧和捕捉，震象征人，上卦离象征太阳，坎象征失去，所以任用失当、没有功效。“捕鼠”依宋本，元本作“相捕”，不对。“人”古音仍，与“功”押韵。这句话本于《淮南子·主术训》。贲卦：登上门户进入室内，靠近温暖之处进食。冰冻覆盖北方之地，不能互相侵害。艮为门户、为室内，震为上升，伏巽为进入，所以说“登户入室”。离为火、为温暖，震为缶，位于离之上，像温热的食物；坎为食物。坎为冰、为冻结、为北方之地、为侵害，震为欢乐，所以不能侵害。“燠”字依据宋本；汲古等本作“暖”，不对。“冰”字依据宋本；元本作“水”。剥卦：孤竹的废墟上，老妇失去了丈夫。被蒺藜刺伤，见不到年轻的妻子。东郭家的棠姜，武氏因此败亡。坤为寡妇，坤为空虚，所以为竹；坤为废墟，所以说“孤竹之墟”。伏兑为老妇，震为丈夫，震覆于坤之上而象征丧失，所以说“亡夫”。第三、四句采用《遇》卦“需”的卦象。坎为蒺藜，兑为年轻的妻子；坎伏藏，所以见不到。艮为城郭，震为武，震覆，所以说武氏败亡。武子就是崔杼，他娶了东郭偃的姐姐、棠公的妻子；棠公死后，武子前去吊丧，见到棠姜而认为她美丽，于是娶了她。此事见《左传·襄公二十五年》。“老”字，汲古本作“失”。《大过》以兑为老妇，所以《易林》以此为依据，遇到兑卦就说老妇。这一点关系到经义，极为重要。后人不知道老妇是指兑，于是解释《大过》时发生错误，也不知道《易林》中老妇究竟指什么。复卦：凶险、忧愁、灾祸和祸殃，一天天更加明显。福气无法施予，三却遭受夷伤。坤为凶、为忧愁、为灾祸；震为明亮、显著。坤为祸，所以没有福。厘，是给予的意思。《诗·大雅》说“厘尔士女”，就是这个意思。震的数为三；三却指却锜、却厘、却至。伏巽为缝隙，坤为丧亡，所以说夷伤。“忧”字，汲古本作“祸”。晋国杀死三却，发生在成公七年。无妄卦：车载璧玉，手持珪玉，到黄河请求天命。周公作誓，年幼的君王病愈。震为璧、为珪、为车载，艮为手、为持，所以说“载璧秉珪”。巽为命，震为请求；上卦乾为河，所以说“请命于河”。震为周、为作、为誓、为冲人、为喜乐，所以说病愈。《史记·鲁世家》说：“成王病，周公为自揃其蚤沈之河，成王病果愈。”冲人就是成王。“作誓”依据宋、元本；汲古本作“克敏”。按：《金縢》作“植璧秉圭”，后来的《易林》版本也作“植璧”，但各本都作“载”，所以依从“载”。大畜卦：鸟飞鹊举，照临东海。毛多的动物降临庭院，成为陶叔的后代。封地在英、六两国，享有丰厚而安宁的福气。艮为鸟、为鹊，震为飞、为举。乾为海，纳甲，所以说“东海”。震为毛多，尨是毛多的狗。艮为庭院、为坚固；艮为火、为陶，所以说“陶叔”。震为后代、为英；乾的数为六，艮为封地，所以说“封圻英六”。庭坚是皋陶的字，意思是皋陶的后代封在英、六两个国家，见《史记·陈世家》；又据《左传·文公五年》，楚人灭掉六国和蓼国。臧文仲说“皋陶庭坚不祀，忽诸”，又据《楚世家》：“成王二十六年灭英。”张守节怀疑英就是蓼，这是不对的。根据《杞世家》，英也是皋陶的后代。“封圻”依据宋、元本；汲古本作“圭祈”，不对。“六”字，汲古等本都作“雄”，只有宋、元本作“六”。“飞”字依据汲古本，宋、元本都作“升”。颐卦：危险地坐到傍晚，请求却得不到。膏泽不能下降，政令乖戾，百姓失常。艮为坐，坤为傍晚。艮为请求，坤为空虚，所以得不到。上卦伏兑为膏泽，艮为止，所以不能下降。坤为政令、为百姓；坤为凶，所以说乖戾、失常。“忒”字，汲古本作“惑”，依据宋、元本。大过卦：宜昌娶妻，东邻人家歌舞。宴饮欢乐有余，长久安宁而吉祥喜庆。此卦与《颐》相通。巽为妇女，震为娶、为东方、为歌舞，艮为家，所以说“东家歌舞”。巽为绪，震为美好、为欢乐。“安”字，宋、元本作“乐”，依据汲古本。坎卦：凿井寻找玉，却不是卞氏的宝玉。名声受困，身体受辱，辛劳而一无所得。艮为手、为凿、为求，坎为井，震为玉、为宝，艮为身、为名，坎为困。楚国卞和的玉最为优良，但在井中寻找玉并不是正确的地方。坎为劳苦、为失去，所以一无所得。离卦：天鹅思念雄鸟，想跟随凤凰向东飞去。顺着纹理整理羽翼，出行停留须等候太阳。中途留在北方的城邑，后来返回自己的室内。此卦与《坎》相通。震为天鹅、为东方；离为文采、为凤凰；震为羽翼，艮为手，互卦巽，所以说“顺理”。震为出行，艮为停留，离为太阳，艮为止，所以须等候太阳。艮为城邑，坎为北方，所以说“北邑”；艮为止，所以留在那里。震为返回，坎为室。“出次须日，中留北邑”。

译依据宋、元本；汲古本作“出次日中，须留北邑”，不对。原文因“翼、日、室”押韵，妄人盲目改动后，韵脚便不协调了。咸卦：早降霜，晚下雪，伤害禾苗和麦子。损耗功劳，抛弃力量，饥饿而没有食物可吃。乾为冰、为霜雪，巽为禾麦，兑为伤害、为损失、为抛弃，乾为功劳，兑为食物，伏坤为饥饿，所以没有食物可吃。恒卦：蝙●生下幼子，眼睛深陷而又黑又丑。即使加以装饰、彼此接近，众人也没有谁愿意取用。蝠●就是蝙蝠。《尔雅》注说：“齐人称它为蝙●。”巽为虫，震为生、为子；伏大离，所以说“深目”。伏坤为黑、为丑、为文饰、为众人，震为人，艮为手、为取；艮覆，所以没有人取用。“蝙●”依据元本；宋本作“蝙螺”，汲古本及通行本作“蝠螺”，都不对。遯卦：离去如飞鸿，向正东方躲避凶险。于是得以完全逃脱，和福气相逢。艮阳在上，象征飞翔；艮为鸟，所以为鸿；巽伏藏，所以说“避凶”。伏震为东方、为逃脱，乾为福。“直”字，宋本作“且”，依据元本。大壮卦：婚姻相合相配，同床共食一牲。由此降下美善，子孙可以封为诸侯。这是以对象相合为象。震、巽为婚姻、为相合相配。艮木为枕，震为盆、为牢。《史记·平准书》说“官与牢盆”，乐彦说：“牢是盆的名称。”《礼记·昏义》注说，共牢就是共同食用一头牲畜。这里以震为盆取象；震为美善、为子，兑为孙，震为诸侯。晋卦：咸阳在辰、巳，长安在戌、亥。丘陵生长而止住，不是鱼鳖交易的市场。不能避开阻碍，最终也没有悔恨和灾咎。伏乾为阳。消息卦乾居辰、巳，坤为安；消息卦居戌、亥。互艮为丘陵、为止，坤为鱼鳖，意思是丘陵之地不是鱼市。坎为阻碍。“避”字依据汲古本；宋、元本作“辞”。明夷卦：螟虫成为盗害，损害我的五谷。竹席和竹箱空空荡荡，家中没有食物可吃。伏巽为螟虫；螟是吃禾苗心部的虫。坎为盗害，坤为损害，互震为谷物，坤的数为五，所以说“五谷”。震为簟笥，坤为空虚，所以没有食物可吃。“笥”字依据汲古本；宋、元本作“食”。家人卦：承蒙恩典，礼拜感德，向东返回自己的国家。意气慷慨，宴饮欢笑，欢乐中有福气。卦象中有许多地方尚未详明，只能从伏象看出“向东返回”和“宴饮欢笑、欢乐”。“蒙”字依据汲古本；宋、元本作“谋”。睽卦：带着贝币赎买狸，不听我的话。被系在老虎的胡须上，牵引不动，无法求取。此卦伏《蹇》。艮为携带，离为贝币，艮为狸，震为言辞；震覆，所以不听。坎为听。艮为虎、为胡须、为牵引；艮为止，所以不来。蹇卦：比目鱼依附着翅膀，欢乐而彼此相得。行走或停留都聚集在周道上，最终不会分离失常。此卦伏重离，所以说“比目”。兑为喜悦、为欢乐，艮为止。“集周”依据宋、元本。《诗》说“集于道周”，就是这个意思。汲古本作“同”。解卦：一根手指想吃肉，嘴巴却什么也得不到。把手指染在鼎鼐上，舌头馋于腹中。坎为肉，数为一，所以说“一指食肉”。“一”字也可能是“以”字的讹误，不能确定。震为口，位于外，所以没有得到。震为鼎鼐，所以说把手指染到鼎鼐上。离为腹。这仍然采用子公染指于鼎的故事，详见《蒙》卦“萃”条。“一”应当作“以”。损卦：在江湖上拖曳钓丝，钓住了鲂鱼和鲤鱼。王孙得到利益，把它献给仲友享用。此卦与《咸》相通。巽为钓丝，艮为手、为拖曳。坤为江湖，所以说“曳纶江湖”。艮为钓、为挂，坤为鱼，震为王，艮为孙，所以说“王孙”。巽为利益，兑为友，伏大坎为仲。“江湖”依据元本；宋本作“江海”，汲古本作“汀洲”。“王孙利得”，汲古本作“公孙得利”，依据宋、元本。益卦：商纣在牧野，败亡颠覆到处发生。赋税征敛繁重而且屡次增加，百姓忧愁困苦。坤为恶，所以说商纣。坤为野、为养、为牧，所以说牧野。坤为丧亡，所以说颠败；坤为收藏，所以为赋敛。坤为重，所以说重数。坤为百姓、为黑，又有艮为黔、震为苍的象，所以说“黎元”。伏大坎为忧愁困苦。夬卦：北辰位于紫宫，衣冠整齐地站在中央。心中含有和气，建立德行，常常接受上天赐予的福气。此卦与《剥》相通。艮为星，坤为北方，所以说北辰。艮为宫、为冠，乾为衣，兑为和，乾为天、为福。“立中”依据宋本；毛本、元本作“中立”。姤卦：轻率交战而崇尚勇力，却不知道用兵的权变。被敌人制服，跟随军队向北逃奔。此卦与《复》相通。震为勇、为战，坤为兵，巽为权变；坤为迷惑，所以不知道用兵之权。震为征伐、为奔走，坤为军队、为北方，所以说“从师北奔”。“从”字依据宋、元本；汲古本作“征”。萃卦：大口张开嘴唇，神灵使者伸展言辞。黄龙和景星出现，响应有德之家。福气兴盛而登上厅堂，天下安定昌盛。兑为口、为唇，巽为白、为宣扬，伏震为神、为伸展。兑为言辞，伏震为黄、为龙。艮为星、为光明，所以说景星。艮为门、为堂。“唇”字依据宋、元本；汲古本作“舌”。“伸”字，宋、元本作“仲”，依据汲古本。“兴”“堂”依据汲古本；宋、元本作“与”“天”，不对。升卦：凶恶的儿子祸害子孙，手持剑走出门户。凶恶的争讼喧嚣不止，使我家受到惊吓。坤为凶祸，震为子孙，伏艮为匕首、为剑。坤为门户，震为出，所以说“出门”。初爻至四爻正反两兑口彼此背向，所以说凶讼喧嚣。震为惊骇，坤为我，艮为家；艮反，所以说惊骇我家。“仗”字依据元本；宋本、毛本作“把”。困卦：祝伯善于言辞，能够侍奉鬼神。用言辞祈求万岁，使君王延年益寿。三爻至上爻正反为兑口，所以善于言辞，这就是《易》所说的“尚口”，因此说“祝伯”。祝史以口舌作为职用。伏震为伯，坎为鬼，伏震为神、为言辞、为岁年、为万、为君；辞就是拜表、拜书。“辞祈”依据宋、元本；汲古本、局本作“拜辞”，不对。井卦：珪、璧、琮、璋，手持礼物去拜见君王。百里和宁戚，响应征聘，服务于齐国和秦国。伏震为玉、为王，伏艮为手、为执持；震为百里，坎为忧戚。巽为齐，兑为秦。百里奚被秦穆公任用，宁戚则以喂牛时歌唱打动齐桓公。革卦：天将亮时乘车出行，踩在危险处，踏入沟中。丢失裙襦，折断两根车轴。此卦与《蒙》相通。震为昧旦、为乘、为车、为踩踏，坎为险、为沟渠；震在上、坎在下，所以说“履危蹈沟”。坤为亡失，震为裙襦；坎折坤，坤的数为二，所以说“两轴”。坤为轴。震为襦的证明。

译鼎卦：胶合黏着，木头相连，不能从牛栏中出来。于是享用羔羊，家室彼此安宁。此卦与《屯》相通。坎为胶，震、艮、坎都为木，所以说“木连”。此外，《屯》初爻至五爻正反两震相合，也有木头相连的象。震为出来，坤为牛，艮为栏；艮为止，所以不能出来。本卦兑为羔羊、为食物，所以说享用。艮为家室、为安宁。“木连”依据宋本；汲古本及通行本都讹误为不可通的文字，使卦象的精妙作用全部丧失。震卦：卷曲着衣领，隐遁于世外；仁德不肯舍弃。三位圣人志趣相同，周国兴盛繁茂。艮为衣领，坎伏藏，所以说“卷领”“遁世”。震为仁德，艮为止，所以不舍弃；“舍”是发出的意思。坎为圣人，震的数为三，所以说“三圣”。艮为国，震为周、为兴盛，所以说“周国茂兴”。“领”字依据宋、元本；汲古本作“舌”。“国”字依据元本；宋本、汲古本作“家”。艮卦：黍、稷、禾苗和稻子，正垂下秀穗，正在生长。中间遭遇干旱而不下雨，又受到风吹，伤害而枯槁。互震为禾苗、为秀、为造；造就是生长、制作。坎为中、为雨；艮为火，所以为旱、为不雨。伏巽为风，离为枯槁。“苗稻”依据宋本；汲古本作“禾稼”，韵脚不协调，不对。渐卦：戴着冠，系着带子向南游行，与福气和喜庆相逢。占问吉善之事，拜官成为公卿。艮为冠，巽为带，离为南方。伏震为福。喜；“嘉贞”是指占问。《周礼》说：“天府岁终陈列玉，以贞来岁之美恶。”艮为手、为拜，艮为官，所以为公卿。“贞”字，汲古本作“征”，依据宋本。归妹卦：一个巢中有九只幼鸟，共同侍奉一只母鸟。柔顺而有利于守正，出入都没有危险，福禄所在。离为巢，坎的数为一，所以说“一巢”。震为子，数为九，所以说“九子”。震为公，伏巽为母，所以说“同公共母”。震为出，巽为入；震为勇往直前，所以没有危险。震又为福禄。丰卦：韩氏的长女，嫁到东海。能够使家庭和主人都和美，柔顺地居处，所得利益超过一倍。《说文》说：“韩，乾也。”所以震为韩、为长；兑为女子，所以说“长女”。震为嫁、为东方，兑为海，震为主人，伏艮为家。巽为顺、为利；三爻、四爻正反为巽，所以说“倍”。第三、四两句依据宋、元本；汲古本作“多貌美好，宜家福寿”。“过”字，汲古本作“十”，也依据宋、元本。旅卦：因祸而得到福气，喜悦充满我的室内，所希望的必定能够得到。此卦与《节》相通。坎为祸，震为福、为喜，艮为室。汲古本在第三句多出“先人后己”四字；这里依据宋本。巽卦：晋平公生病，到秦国迎请医生。病情于是深藏难治，分化成两个小鬼。它们逃藏在肓的上面，伏在膏的下面，医和也不能治愈。此卦与《震》相通，震为晋；坎为平、为疾病，所以说“晋平有疾”。“医”和“醷”是同一个字，醷是酒；坎为酒，所以借用此字来配合卦象。坎在西方，所以说秦；艮为国。坎为疾病、为隐藏，所以说病情深藏。互艮为童仆，所以说“竖”；正反两艮，所以说“两竖”。坎为心、为膏肓。《左传·成公十年》杜注说：“肓，是鬲；心下叫膏。”坎又为逃藏、为和；坎为疾病，所以不能痊愈。《左传·成公十年》说：“晋景公生病，向秦国求医。秦国派医缓为他医治，医缓还未到，晋景公梦见疾病化为两个小童，说：‘那是良医，恐怕会伤害我们，往哪里逃呢？’其中一个说：‘我们住在肓的上面、膏的下面，他能把我们怎么样？’医缓到达后说：‘这病不能治了，在肓的上面、膏的下面，攻治它不能到达，药力也达不到。’” “逃匿肓上、伏于膏下”，宋、元本作“逃匿膏肓”。后者虽然简洁，却似乎不如汲古本文势充足，而且押韵协调，所以采用汲古本。兑卦：门闩飞走，门户开启，忧患大为解除。修养福德、实行善事，不成为自身的祸患。牡门，指门闩。兑牡在艮，艮伏藏而看不见，所以说“飞”。艮为门，震为开启，所以说“牡飞门启”。艮的中爻坎为忧患，震为解、为福，艮为自身，坎为祸；震为喜乐，所以不成为自身的祸患。《汉书·五行志》说：“成帝元延元年，长安章城门的门闩自行丢失。”有人认为焦氏不可能见到这件事。哪里知道京房死于元帝时期，确实没有见到此事；但京房已有“其厥妖、门牡自亡”的占辞，可见门闩自行丢失这种事古代早已有之，并非始于成帝时期。“牡”字依据汲古本；宋、元本都作“杜”，不对。涣卦：追赶逃亡者，追逐败逃之军，到了山上便捉得。年幼的叔侄彼此呼唤，返回自己的房屋。互震为追逐，艮为止，所以到了山上便捉得。艮为叔；中爻正反为震，所以说“相呼”。震为返回，艮为房屋。“山”字，汲古本作“止”，不对。汲古本又把第二、三句倒置，也不对；这里依据宋、元本。节卦：鸟在芦苇顶端鸣叫，一声呼唤，三次跌倒。身体向东西摇动，危险战栗而不得安宁；虽有疾病，却没有祸患。震为苇、为葭、为鸣，艮为上方的鸟，所以说“葭端”。坎的数为一，震的数为三；震为呼喊、为跌倒、为摇动。震为东方，兑为西方；坎为战栗、为疾病、为祸患，震为欢乐，所以说没有祸患。中孚卦：龙变化成虎，在泰山的南面。众多随从跟随，没有谁敢于抚爱、藏护。震为龙，艮为虎；震反转为艮，所以说龙化为虎。艮为山，震为东方，所以说泰山。艮纳丙，丙属南方，所以说“为阳”。震为跟从，正反两震，所以说众多。坎为藏，坎伏藏，所以没有谁敢于藏护。“敉”字依据元本，意为抚慰、爱护；宋本、汲古本作“救”，含义较浅。小过卦：暴风阻隔翻越，车辆奔驰而迅疾。抛弃古道而追念它，失去了和谐与节度，内心忧愁不安。巽为风，艮为火焰向上，所以说“猋风”。《尔雅》说：“扶摇叫作猋。”注说：这是由下而上的暴风。又《月令》说：“猋风暴雨一同到来。”注说：回旋的风叫猋。中爻正反为巽，所以说猋风。“越”有散开、坠落之义；“阻越”犹如越过阻隔。《易林》一个字可以包含多个卦象，这种情况即使《易》中也很少见。震为越、为车、为奔驰；“揭揭”是奔驰的样子。震为追，坎为思念；坎为和、为失、为忧、为心。《诗·桧风》说：“匪风发兮，匪车偈兮；顾瞻周道，中心怛兮。”这里的“思”就是思念周道。“弃古追思”是说古代的周道已经灭绝，如今追念它，正合《诗》的意思；如果解释成“弃名”，就违背诗意了。“猋”字依据宋、元本；汲古本作“焱”。猋，音标。“焱”音艳，《说文》说：“是火焰的光华。”各本“阻越”都讹作“忽起”；古代讹误的字名，均依据《涣》卦之乾的宋本校正。

译既济卦：游行居住在石门，俸禄安稳，身体保全。接受西邻的福气，回去饮用玉泉之水。这里采用《需》的卦象。乾为石、为门、为行，所以说“游居石门”。乾为福、为禄、为玉，坎为西邻，兑为口，所以说“饮”。石门是地名。《论语》说：“子路宿于石门。” 未济卦：登上高处和山岭，见到君王并亲自陈说。申诉并辨明我的谗毁，得到官职而承蒙恩宠。震为登，艮为高、为山，震为王、为言、为申诉；坎、离都上下为兑口相背，所以说谗毁。艮为官，所以说得到官职。此处多用半象，这是《易林》解释既济、未济的通例。讼卦之第六。讼卦：文饰机巧而世俗败坏，将要返回淳朴本质。僵死者多如麻，流出的血漂浮着盾柄。只知道自己的母亲，不认识自己的父亲，干戈这才停止。此卦与《明夷》相通。坤为文饰，坎为世俗，巽为弊坏，震为返回、为白，所以说“大质”。坤为死亡，震为麻，坎为血、为樐；坤水、坎水相合，所以说流血漂樐。《伪古文尚书·武成篇》作“血流漂杵”，《孟子》也作“杵”，焦氏作“樐”。坤为母，乾为父；明灭，所以不认识父亲。离为干戈。“樐”字依据宋、元本；汲古本及通行本都作“杵”。“俗”字，汲古本讹作“信”，依据宋、元本。乾卦：周文王有四个乳房，仁爱深厚。儿子蓄养了十个男孩，却早夭而一个也没有留下。这里采用《遇》卦“讼”的卦象。乾为王，离为文，所以说文王。艮为乳房，初二爻和三四爻都呈艮形，所以说“四乳”；巽的数也是四。乾为仁爱，伏坤为深厚；震为儿子、为男孩，坤的数为十，所以说“十男”。坤为死亡，所以说夭折；坎为折断，震为生，所以说夭折而无一存留。又全部采用《讼》的伏象。坤卦：太阳落下，盼望车辆，却看不见子女和家室。长女没有丈夫，用左手搔头。这里也采用《遇》卦“讼”的卦象。离伏藏在下，所以说日落，即《易》所说的“后入于地”。离为盼望，伏震为车、为子，坎为室、为家。《讼》中巽为长女，坎为丈夫；坎隐藏，所以说没有丈夫。伏震为左，反艮为手、为搔，坎为头，也采用《讼》的伏象。“车”字依据汲古本；宋、元本作“东”。屯卦：向东登上泰山，见到尧并亲自陈说。申诉、辨明我的冤屈，以解除忧患。艮为山，震为东方，所以说泰山。震为帝、为言，所以说见尧自言。坎为冤屈、为忧患，震为解除。蒙卦：奎宿、轸宿水势浩荡，经过角宿和房宿。应当顺应时令布施和气，没有什么不能通达。艮为星宿，先天位于西北，与兑相对；兑位于东南，所以说奎、轸。奎是西北方的星宿，轸是东南方的星宿；而坤、坎都为水，所以说水势浩荡。角、房都是东方星宿。震为东方，所以说经过角宿、房宿。艮为时令，坎为和、为通，震为轸，艮为角、房，这些对应尤其切合。“汤汤”依据汲古本；宋、元本作“温汤”。按：《天官书》说：“奎宿是沟渠水道，凡是江河之事都可以占验它。”又《星经》说：“天江靠近尾宿。”轸是南方星宿，所以说水势浩荡。需卦：牵引胡须，拉住头部，虽然恐惧却没有忧患。王母善于祈祷，祸患不能成为灾害。此卦与《晋》相通。艮为牵引、为胡须、为头，坎为忧惧，坤为安，所以没有忧患。坤为母，乾为王，所以说王母。坎上下都是兑口，所以善于祈祷。坎为祸、为灾，坤为安，所以不成灾。“髯”字依据汲古本；宋、元本作“船”。“头”字依据宋、元本；汲古本作“须”。“惧”字依据汲古本；宋、元本作“拘”。师卦：野鸭得到水而沉没，欢喜地自己啄食。毛羽愉悦，适宜用来攻治玉石。公出行后没有回来，伯氏留作客而住宿。震为野鸭，坤为水、坎为水，所以说沉没在水中。震为喜笑、为口、为啄，坤为自身，所以说自己啄食。震为毛羽、为喜悦、为玉，伏巽为利，坎为破、为攻，所以说适宜用来攻玉。震为公、为出、为返回；坤为死，所以没有回来。震为伯、为客，坎为夜、为住宿。“怿”字依据元本；宋本、汲古本作“泽”，不对。“伯”字依据宋本；汲古本讹作“柏”。丁晏的释文不知道这是讹字，以为柏氏就是柏人；刘毓崧又认为是柏谷，都不知道震为伯、为客，所以才这样解释。比卦：水流趋向下方，想要流到东海。寻求我所有的东西，买来鲂鱼和鲤鱼。坎、坤都为水，所以说趋向下方。坤为海，纳乙，所以说东海。艮为求取，坤为我、为鱼，所以说鲂鱼和鲤鱼。元本多出“足关路止”四字；依据汲古本。小畜卦：獐和鹿追逐兔子，安然饱足地居处。返回原来的住所，没有疾病和灾故。此卦与《豫》相通。艮为獐鹿，震为追逐、为兔；兔在前面，所以说獐鹿追兔。艮为居、为安，坎为饱，艮为住所，震为返回，所以返回住所。坎为疾病，震为欢乐，所以没有疾病。坤为死、为灾故。“有”字，汲古本作“乃”，不对；依据宋、元本。履卦：栽种藿豆，却不能锄草培土。君王的事务没有安定，秋天无人收获。此卦与《谦》相通。震为藿豆，艮为手、为栽植、为锄草；坎为陷，所以不能进行。震为王，坤为事务，震为行动，所以说“靡盬”。靡盬就是没有安定，见《诗·唐风》注。震为人，震伏藏，所以没有人。兑为秋。“人”字依据汲古本；宋、元本作“所”。“靡”字，元本作“无”，不对。泰卦：弱水的西面，有西王母。活着不知道衰老，与上天共同保全。坤为水、为柔弱，所以说弱水。互兑为西，乾为王，坤为母，所以说王母。震为生，乾为老；震为欢乐，所以不知道衰老。乾为天，震为健，所以说与天相保。汲古本多出“行者危殆，利居善喜”两句，与上文不协调，因此依据宋、元本。元本注说：“柳宗元说，西海的山中有王母，是神仙居住的地方；山下有水，散漫无力，不能承载芥菜。” 否卦：数已穷尽，空旷寥落，困在历室。幸而登上玉堂，和尧一起进食。乾为阳，九是数的极点，所以说数穷。乾为遥远，所以说廓落。艮为室、为时，所以说历室。艮为止，所以困；乾为玉，艮为堂，乾为行，所以说登玉堂。乾为帝，所以说尧。伏兑为食。“幸”字依据汲古本；宋、元本作“卒”。