蛊之第十八

译师卦：两个人共同走在道路上，一个向东奔走，一个向西行步。相隔千里之外，彼此不知道身在何处。震为人，坤卦之数为二，所以说“二人”。震为路、为东、为趋步，坎为西，所以说“东趋西步”。坤为千里，坎为隐伏，所以说“不相知处”。○“共”《宋元》本作“异”，依《汲古》本。比卦：视线昏暗而不明，云层遮蔽太阳的光芒。看不见子都，郑国人心中悲伤。离为视、为明、为日光，坎为云、为隐伏；离伏藏，所以说“暗”、说“蔽”、说“不见”。《诗经·郑风》《毛传》说：“子都，是对美男子的称呼。”大概取艮之象。坎为平、为郑。《说文》说：“郑，是地势平坦的样子。”坎为心、为忧伤。○“不明”依《汲古》本，与下句“光”押韵；《宋元》本作“不见”，不对。小畜卦：起初忧愁，后来喜悦，以福气为交易。八【缺字】排列成阵，饮酒宴饮，接待美好的朋友。伏卦为《豫》。坎为忧，震为喜、为福，巽为市；坤卦之数为八，震为乐，所以说“八【缺字】”。“八【缺字】”是乐舞。震为陈列、为饮宴，阴爻遇阳爻为朋友，说的是《豫》九四。履卦：年幼的妾独自住宿，长女尚未出嫁，虽有利却一无所得。兑为妾、为少女，所以说“童妾”。巽为伏、为寡，所以说“独宿”。巽为长女，艮为室；艮伏藏，所以说“未室”。巽为利，兑为毁折，所以说“无得”。○“童”依《宋元》本，《汲古》本作“僮”。伏卦艮为僮仆，这个取象也说得通。泰卦：玄色和黄色四面阻塞，阴性的雌者潜伏谋划。呼唤我到墙屋之中，被巫者识破。震为玄黄，卦数为四；坤为闭塞，所以说“四塞”。坤为阴、为雌、为谋，伏卦巽为伏，所以说“伏谋”。震为呼，上卦坤为墙屋，兑为巫。否卦：中年时衰败颓唐，常常害怕衰微。年老以后又依靠喜庆，五张黑羊皮换来宰相之位。坤为岁，巽为陨落、为摧颓，坤为老、为衰微，乾为庆而位在后，所以说年老后又有庆。巽之数为五，伏卦兑为羊。《史记》说：“秦穆公用五张黑羊皮赎回百里奚，让他担任秦国宰相。” ○“颓”依《宋元》本，《汲古》本作“隤”。同人卦：伯氏杀牛，行事违背天时。亳社被夷平焚烧，朝歌成为丘墟。伏卦为《师》。震为伯，坤为牛、为杀，所以说“伯氏杀牛”。震为行，坤为悖，乾为天；乾伏藏，所以说违背天时。震为子，商人为子姓。亳社、朝歌，是子姓的社稷和都城。离为火，坤为社、为墟；又震为旦、为歌，所以说“朝歌”。○“杀牛”依《汲古》本，《宋元》本作“羊”。《既济》说：“东邻杀牛，不如西邻的禴祭，实在是承受了福。”汉代儒者都认为东邻指纣王，《易林》卦辞就是取法于此。大有卦：白日短而黑夜长，禄命没有光彩。早早离开父母，免得见到忧伤。“不光”《宋元》本作“分张”，依《汲古》本。卦的旁通卦为《比》。《比》上卦为坎，坎为冬、为夜；离不得见，所以说“日短夜长”。乾为禄，坤为黑，所以说“不光”。大有、比、坎、离都在外，乾、坤在内，所以说“早离父母”。谦卦：在唐地采摘沬乡之物，约定在桑林中相会。错过约期而不能相会，忧思重重。详见《师》之《噬嗑》。○“徼期”“忡忡”依《汲古》本，《宋元》本作“期于”“约带”。“失期”依《宋元》本，《汲古》本作“失心”。豫卦：昏暗中观看，没有光亮，夜里看不见明光。幽暗地抵着空床，晚年逃亡。艮为视、为光，坎为昧，所以没有光；坎为夜，所以看不见明光。坎为晦冥，艮为床，坤为空虚，所以说“空床”。艮的手为抵，艮为季，震为叶，坤为亡。随卦：抬起脚趾，振动翅膀，向南到达嘉国。见到我的伯姊，与她相互得到恩惠。震为趾、为翼、为举、为振、为南，艮为国，所以说“南至嘉国”。互卦巽为长女，所以说“伯姊”。兑为见。临卦：顺应上天，顺合时令，周游各处的废墟。与欢乐一同居处，没有任何灾咎和忧患。坤为顺，震为时；伏卦乾，所以说“则天顺时”。震为周、为乐，坤为水、为流、为墟、为忧；震为乐，所以没有忧患。○“无有”《宋》本作“无元”，依《元》本、《汲古》本。观卦：蝎虫的房室、蜂的巢户，螫伤我的手脚。不能进取，反而给我带来祸害。详见《履》之《泰》。《泰》与《否》旁通，巽、坤与观卦取象相同。巽为虫，所以说蝎、蜂；艮为室，坤为户；艮为手，伏卦震为足，坤为毒，所以说螫伤我的手脚。噬嗑卦：公孙驾着骊马，载车游行到东齐。延陵喜爱季札的才能，把苧麻衣服赠给季札。详见《乾》之《益》。《益》有震、艮、巽，《噬嗑》有震、艮而伏藏巽，所以说法相同。贲卦：转而修筑骊山，大大失去民心。刘季发怒，擒获并灭亡子婴。艮为山，震为马，所以说“骊山”。震为人、为大，坎为心、为失，艮为季、为婴；意思是秦国役使万民修筑骊山，刘季因民众怨恨而灭亡秦朝。震为怒、为子，坎为灭。○“人心”《汲古》本作“元心”，“禽”《汲古》本作“命”，均依《宋元》本。剥卦：羊肠山道九曲萦回，互相推挤而逐渐前进。只等王孙，才能登上天空。伏卦兑为羊，坤为囊、为肠；伏卦乾之数为九，所以说“九萦”。艮的手为推、为前，艮为孙，乾为王，所以说“王孙”。艮为天，位居上方，所以说“上天”。《史记·佞幸列传》说：“邓通是南安人，孝文帝梦见自己想登天却不能，有一个黄头郎从后面推他上天；醒来后寻找，找到了邓通。” ○“能”《汲古》本作“得”，依《宋元》本。羊肠阪在蒲阪，有九道曲折。《史记》说：“魏国攻打赵国，截断羊肠。”说的就是这里。复卦：虹充斥在一旁，奸佞之人使人倾覆迷惑。女子进谒横行，正道被阻塞。伏卦巽为虫，震为玄黄，所以说“螮蝀”。螮蝀就是虹。震为人、为言，所以说“佞人”。坤为惑，伏卦巽为倾。震为谒、为行，坤为阴，所以说“女谒”。震为道，坤为闭，所以说“壅塞”。○“螮”《毛诗》作“蝃”，说的是讽刺淫乱；《易林》说的是讽刺奸佞，与《毛诗》不同。无妄卦：福禄不能实现，家中多有怪异和鬼祟。麋鹿悲鸣，思念它的大雄。乾为福禄，艮为家，震为麋鹿、为鸣，乾为大雄，伏卦坤为悲、为思。○“鸣”《宋元》本作“啼”，依《汲古》本。大畜卦：云气和雷声因积聚而来，大雨层层重叠。长久看不见太阳，使我的内心忧郁。震为雷，伏卦坤为云，兑为雨；乾为大，所以说“大雨”；艮为止，所以说因积聚、说重叠。又，伏卦坤也为水、为重。○“使我心悒”《宋》本作“使心悒悒”，依《汲古》本。

译颐卦：三条河流一同汇合，水势暴怒而翻腾跳跃。冲坏我的王屋，百姓因粮食而困苦。震之数为三，坤为水；重叠的坤为水，所以说“三河俱合”。震为怒、为踊跃、为王，艮为屋，所以说“王屋”。坤为坏、为民，震的口为食，坤为空虚，所以说没有粮食。大过卦：冒着雨在夜里行走，很早便走遍都城。彼此交相倾覆，最终没有任何成就。伏卦震为行，艮为冒，兑为雨，坤为夜，所以说“冒雨夜行”。坤为都城，巽为陨落，所以说“倾”；正反皆为巽，所以说“更相覆倾”。艮为终、为成，坤为亡，所以说没有成就。全部取用伏卦之象。○“都”依《汲古》本，《宋元》本作“辟”。《汲古》本多出“三头两眼，不见其真”两句，《宋》本没有。坎卦：褒姒出生时有蛇，到了老年都衰微。颠倒跌落而衰老昏聩，酉日灭亡黄色的离火。震为生，伏卦巽为蛇，艮为老耄；坎为蹇，所以说倒跌。《说文》说：“酉，就是成就，也是老。”坎为灭。黄离就是火，离伏藏，所以说“灭”。周朝以火德而称王，这里说的是褒姒灭亡周朝。“褒后生蛇”是说褒姒出生于龙的涎沫之中。其余似乎还有故实，但注文家都没有详说。○“垂”依《元》本，《汲古》本作“经”；这些文字都依《大壮》之《大有》校订，《汲古》本作“盲”。“倒”《宋》本、《汲古》本作“侧”，依《元》本。“衰耄”二字也依《大壮》之《大有》校订；《汲古》本作“哀公”，《元》本作“衰公”。“酉”《汲古》本作“酒”，依《元》本。“灭”《汲古》本作“减”，依《宋》本。离卦：鸿雁向南飞，随着太阳休息。转而追逐天和，千里行程也不衰疲。伏卦为《坎》。互卦艮为鸿雁，震为南、为飞，离为太阳、为阳，艮为休息。震为转、为追逐，艮中阳爻在上为天，坎为和，震之数为千，艮为里。“阳”，宋元本作“时”，依汲古本。“逐”，汲古本作“送”，依宋元本；“里”，宋元本作“岁”，依汲古本；“衰”，汲古本作“哀”，依宋元本。咸卦：后来时运不利，不能得到所想要的。艮为时，巽为利；兑有折损之象，所以说“失利”；风能吹散，所以说“不得所欲”。汲古本只有上面两句，宋元本多出“莫亨偕结，自逐自逐”八字。恒卦：心中多有怨恨和悔恨，说出话来显得怪异。猫头鹰在屋北鸣叫，声音丑陋可恶，请求拜谒也不能得到允许。伏坤为心、为怨恨悔恨，震为言、为鸣叫，伏艮为猫头鹰、为屋室，坤位在北方，所以说“在屋北鸣叫”。震为声音。《说苑》说：“齐景公筑台，台筑成后却不能通行，问其中缘故，有人说：有猫头鹰在夜里鸣叫，声音很可恶。” “声丑”，元本作“丑声”。这是以坤在北方为证。遯卦：四匹马飞驰而过，如同白驹过隙，时机难以再次得到。尼父孔圣被系住，不能进食。乾为马，互卦巽数为四，所以说“四马”。《史记·留侯世家》说：“人生一世之间，如同白驹飞过缝隙。”巽为缝隙，艮为时、为山，乾为父，所以称“尼父”。乾为圣人，伏震为孔，巽如绳索为系缚，兑为食物，兑覆所以不能进食。《论语》说：“我难道是匏瓜吗，怎么能只被系在那里而不吃东西呢？” “驷马”，宋本、汲古本作“四”，依元本。大壮卦：阴转变为阳，女子转化为男子。治理之道得以通达，君臣相互承接。通《观》卦。坤伏而乾出，巽伏而震出，所以说“阴变为阳、女化为男”。震为道、为通达，乾为君，伏艮为臣。晋卦：昆仑山的源头和入口，水流运行不止。龙门和砥柱，百姓不得安居。母亲回来扶助儿子，黄色的小鹿欣喜。艮为山，坎为水，伏兑为口，所以说“昆仑源口”。坤也为水，与坎水相合，所以说“流行不止”。艮为门，伏乾，所以说“龙门”。艮为石、为木，所以说“砥柱”。坤为百姓、为安居、为母亲，艮为少男，所以说“扶子”。艮为小鹿，坤为黄色，伏兑为喜悦。“扶”，依汲古本，宋元本作“孩子”。明夷卦：葛藤缠绕着荆棘，开花却不能结果。谗言奸佞扰乱政事，使恩泽阻塞不通。详见《泰》卦之《蒙》卦。“蒙”由坎、震组成，明夷也含坎、震，卦象相同。“藟”，汲古本作“累”，依宋元本。家人卦：公侯不要长驱直进，太王骑着骏马。所做的并非适宜之事，受伤折损而成为祸患。通《解》卦。震为公、为长驱、为王、为马，坎为祸患，坎与蹇都有受伤折损之象，所以这样说。“太”，汲古本作“夭”，依宋元本。“所当”“患”依汲古本，宋元本作“当所”“害”。睽卦：大仓充实盈满，百姓繁盛，年岁丰熟兴旺。伏艮所以说“大仓”。坎为众，所以说“充盈”和“庶民蕃盛”。坎为冬、离为夏、兑为正秋，所以说“年岁”。离为火、为光明，所以说“熟荣”。“庶民蕃盛”依宋元本，汲古本作“万物蕃成”。蹇卦：手持香草照耀祭牲，却被风吹灭。火灭而没有光明，黑黄之色也看不见。这里采用《蛊》卦的卦象。艮为执持、为祭牲、为火、为照耀，巽为香草。“蕡”是香草。巽为风，兑为吹，艮为火、为光明；坎为黑，巽伏，所以说火灭而无光。震为玄黄，巽伏所以说看不见。《周礼·司煊》注说：“贲，是火炬，即麻制的火炬。”意思是手持香草燃火照牲，使它煮熟后食用。“蕡”，汲古本作“簧”，依宋元本。解卦：鸟返回旧巢，回到自己的家庭。内心平和，意念端正，与叔父相处和睦。登高后坠落，失去所受的宠爱和尊贵。震为鸟、为返回、为归来，坎为巢、为屋室、为心意、为平正、为和睦，震为登高，伏巽为高、为坠落，艮为贵，艮覆所以失去宠贵。损卦：弩已松弛，弓已收藏，良犬也不能行动。家中没有怨女，出征的丈夫正在堂上。通《咸》卦。互卦大坎为弩、为弓，艮为停止，所以说弩弓松弛；巽伏，所以说收藏。艮为犬，坎、蹇有阻滞之象，所以不能行动。以上都采用伏象。损卦内兑为女子，与上艮组成夫妇，兑为喜悦，所以没有怨恨。互震在外，所以说“征夫”。艮为堂。益卦：特意用一头牛作祭牲，孔然广大，日日更新自己的德行。文王出猎，姜氏得到福佑。坤为牛，所以说“特牺”。震为孔，艮为日、为新，坤为文，震为君，所以说“文君”。艮为火，震为猎，所以说“燎猎”。巽为姜，震为福，意思是文王出猎遇到姜尚，后来在齐地接受卦兆。“特”，依宋元本。《书·舜典》说：“到艺祖庙，用特牲祭祀。”注释说：“特，就是一头牛。”《礼记·郊特牲》注说：“因为用一头牛，所以叫特牲。”特牺，就是特牲；汲古本作“牡”，不对。文君依汲古本，宋元本作“文公”，不对。“燎”依宋元本，汲古本作“出”。

译夬卦：季秋孟冬，寒露降临，霜也落下。太阴在庭院中，万物不能生长。鸡和狗在夜里鸣叫，家中受到扰乱，屡屡受到惊吓。兑为秋，伏艮，所以说“季秋”。乾为冬，对应亥，所以说“孟冬”。兑为露，伏坤为霜，所以说“寒露霜降”。伏坤为太阴、为万物，坤有肃杀之象，所以不能生长。艮为庭、为犬，坤为夜，兑为鸡、为鸣叫，乾为警惕、为惊，艮为家。“季秋”，汲古本作“秋季”，依宋元本。“品”依宋元本，汲古本作“庶”。“鸡犬夜鸣”，宋本、汲古本作“鸡鸣犬吠”，元本作“鸡矢”，不对。“扰”依宋元本，汲古本作“忧”，不对。姤卦：心中多有怨恨悔恨，出门就看见怪异之事。有一条三只脚的蛇，声音丑陋可恶。嫫毋做媒，请求也不能成功。通《复》卦。坤为心、为怨恨悔恨、为门户，震为出去，巽为蛇，震为足，数为三，所以说“有蛇三足”。震为声音，坤为丑、为恶、为嫫毋。嫫毋是丑妇。震为请求，坤有丧失之象，所以不能得到。丁云：任昉《述异记》说：“江中有兽名能，是蛇精变化而成。”《尔雅》说能有三只脚。“有”依宋元本，汲古本作“反”。萃卦：虎豹争强，通行之道闭塞不通。小人喧闹争讼，贪取上天的功劳。艮为虎豹，坤为文，兑为刚、为鲁；三爻至上爻为正反兑，所以说“争强”。艮为道，坤为闭塞，所以说不通。坤为小人，三爻至上爻正反都是兑口，所以说争讼。《困》卦说“有言不信”，也是这样取象。第四句依汲古本，宋元本作“贪夫受空”。升卦：鸡正在啄食粟米，却被狐狸追赶。奔跑却得不到食物，惶恐害怕，屏住呼吸。巽为鸡、为粟，兑为啄，艮为狐，震为追逐、为奔走；艮反向内，所以说“被狐所逐”。兑为食物，坤为闭塞，所以不能得到食物。坤为忧，所以说惶恐害怕、屏息。“怖”，宋本作“惧”，依汲古本。困卦：陈国的妫姓敬仲，预兆着齐国姜氏的兴起。于是前往营丘，八代之后大为昌盛。详见《屯》卦之《噬嗑》卦。井卦：昊天与白日照临我国。万民安康宁静，都依赖美好的福祉。详见《比》卦之《晋》卦。革卦：云梦大泽，所求之物似乎另有所在。虞人共同履行职事，黑马令人喜悦。通《蒙》卦。坤为云、为梦、为薮。《易》说“震索索”，疏解释为心中不安的样子，《释文》解释为恐惧。坎、坤都为忧惧，所以说“索”。震为欢娱、为人、为骊驹、为喜悦。“索”依汲古本。丁云：就是八索。元本作“嘉”。又考察：这两句似乎指汉高祖假装游历云梦的事情，说他的意图另有所在，并不在打猎。鼎卦：獐、鹿、雉、兔成群聚集在东国。卢黄和白脊，一同前往追逐。九次捕获，十次得到，主君有喜事。详见《蒙》卦之《复》卦。《鼎》通《屯》，坤、震之象与《复》相同。“雉”，宋本和汲古本都作“鸡”，不对，依元本。震卦：德行恩惠非常显明，主君恢复文采声名，保全自己的家室厅堂。震为德、为孔，艮为明，震为主、为君，艮为章、为室堂。艮卦：上天所要毁坏的，不能勉强支撑。众人议论纷纷，即使尊贵也必然危险。详见《蒙》卦之《夬》卦。艮为天，阳爻在上而穷尽，所以有毁坏之象；初爻至五爻正反两震为言语相背，所以说“嘈嘈”。艮为贵，艮在上穷尽，所以即使尊贵也必然危险。渐卦：这是上天幽深偏僻之处，是尧、舜所居住的地方。可以保全自身，守护我的邦国和家室。详见《否》卦之《观》卦。艮为天，坎有隐伏之象，所以说“奥”。伏震为帝、为尧舜。归妹卦：低洼泉水旁长满了狼尾草，十年没有君王。荀伯遇到时机，忧虑思念周京。坎为众。“稂”是萧、蓍一类的植物。震为稂、为年、为王，兑数为十，所以说“十年”；坎有隐伏之象，所以说“十年无王”。震为伯、为时、为周，坎为忧念。《下泉》是《曹风》中的诗，《毛诗序》认为它是讽刺共公的诗。刘毓崧说，何楷《世本古义》依据《易林》认为此诗是曹人赞美晋国荀跞把敬王接到成周而作的。其说法很明确：从昭公二十二年王子朝作乱，到昭公三十二年筑成周，正好十年没有君王。《左传》说：“周天王派人告诉晋国说：上天给周降下祸患，使我的兄弟们都生出作乱之心，使我忧劳于伯父，至今已经十年。”这与《易林》正相符合。荀是郇国的后代，称为荀伯，正如称荀跞为知伯一样；“荀”字没有错。“稂”，元本讹作“恨”，依宋本、汲古本。“无”依宋元本，汲古本讹作“九”。“荀”，元本作“●”，依宋本、汲古本；这说明焦氏与《毛诗》的读法不同。丰卦：江、淮、海的边隅，各种利益聚集在那里。可以遨游，一年到头没有忧患。互卦大坎，所以说“江淮海隅”。巽为利，坎为聚集，震为遨游、为年；震有快乐之象，所以说没有忧患。旅卦：南山上的黄色竹子，三具身体，六只眼睛。出入都受到命令制约，东里宣扬政令。君主尊贵，国君安定，郑国没有忧患。丁云：《穆天子传》说：“天子命令歌咏南山。”《诗》又说：“我前往黄竹。”又说“我归于东土，和治诸夏”，又说“吉日丁亥，天子进入南郑”。《易林》完全采用其中的意思。离为南，艮为山，伏震为竹、为黄，所以说“南山黄竹”。艮为身体，纳丙数为三；离为眼睛，纳己数为六，所以说“三身六目”。巽为命令、为进入，伏震为出、为东，艮为里、为尊、为安，震为君主，伏坎为平、为郑、为患。艮为国，兑为喜悦，所以没有忧患。“东里”依元本。以下三句似乎指郑国子产的事，但宋本、汲古本都作“东皇”，偶然与《穆天子传》“我归于东土，和治诸夏”的话相合；然而下文说“郑国”，则“皇”似乎是讹字。再看下文《离》卦之《损》卦辞也相同，而“黄竹”作“大木”，“三”作“丈”，正可作为证据；丁氏的解释未必正确。巽卦：通过重重翻译进贡灵芝，前来消除我的忧患。喜悦和快乐共同到来，一同享有福庆。伏震，所以说“重译”。巽为香，所以说“芝”。坎为忧，坎伏，所以说忧患得以消除。兑为喜乐，伏震为福。“贡芝”依汲古本，宋元本作“置之”，不对。兑卦：南山高高的山冈上，有麒麟和凤凰栖息的室堂。含纳和气，践履中道，国家没有灾殃。伏艮为南山、为高冈，离为文、为麒麟凤凰，艮为室堂，兑为和、为口、为含，伏震为履，伏坎为中，伏艮为国。

译涣卦：紫色的灵芝和朱红色的仙草，在和气中生长。公尸进献食物，福禄从上面降临。巽为芝、为草。九宫的颜色中，七为赤、九为紫；震纳庚，五行之数为九，所以说“紫芝”。坎为赤，所以说“朱草”。坎为和，震为生、为公、为尸。“尸”是主人的意思，又为福禄。第三、四句出自《凫鹥》诗。“生长和气”依汲古本，宋元本作“与仙为侣”。《神农经》说：“山川云雨、五行四时、阴阳昼夜的精气，生成五色神芝。”这些都是圣王时代的祥瑞。节卦：宫殿建成，房屋完备，进献音乐，互相起舞。英俊之士在堂上，福禄光明。艮为宫室，坎也为室，艮为成，所以说“宫成室就”。震为音乐舞蹈、为英俊、为禄，艮为光明。中孚卦：商人的子孙，资财一无所有。贪狼追逐狐星，流落徘徊在都市。回转车辕，返回内乡，得到喜庆，还有什么灾祸呢？巽为商旅，震为人、为子，艮为孙；巽为利益、为资财，风有散失之象，所以说没有资财。艮为狼、为狐。《史记·天官书》说：“狼星变色，常有盗贼；狼星下面有四星，叫作弧，弧矢指向狼星时，盗贼很多。”这样看来，狼、弧二星都主盗贼。“贪狼逐狐”是说流落而成为盗贼。弧也写作狐，《秦本纪》以“狼狐”为证。艮为流连、为都市，震为追逐、为车辕、为嘉喜。“人”“有”依宋本，汲古本作“之”“食”。“贪狼”依宋元本，汲古本作“贪贝”，错误。林辞的意思是：商人的子孙流落都市，成为盗贼；如果回心向善，就没有灾祸。小过卦：手持礼物入朝，献上狐裘。元戎使局势转为安定，沙漠之地因此欢悦。艮为手，所以为执持、为献上、为礼物；巽为入，震为朝，所以说“执贽入朝”。艮为狐，震为裘、为武人、为主，所以说“元戎”。艮为沙，震为欢悦。既济卦：泉水涌出，汩汩流淌，向南流去而不断绝。低洼之地成为淮海，城邑乡里遭到毁坏，家人没有可以安居的地方。重坎所以说“汩汩”、说“不绝”。离为南，所以说“南流”。重坎所以说“淮海”。坎有折损之象，所以说毁坏。艮为邑里、为家。“汩汩”，元本作“滑滑”，依宋本、汲古本。元本没有第三句，不对。未济卦：阴气凝固，寒冷彻骨，长久结冰而不温暖。凌辱他人的人懒惰怠惰，大冰雹成为灾害。详见《泰》卦之《噬嗑》卦。临卦的第十九卦。临卦：弱水的西面，有西王母。生来不知道衰老，与天长久相保。出行的人危险困厄，居处则有利，并且能够得到喜悦。坤为水，坤柔弱，所以说“弱水”。坤为母，震为王，兑为西，所以说“有西王母”。震为生，坤为老；震有欢乐而且健旺之象，所以说不知道衰老。伏乾为天，艮为保，震为行；坤有丧失之象，所以出行危险困厄、不能前行，而居处则有利。伏艮为居处。“之西”依汲古本，宋元本作“之上”。乾卦：黄色的獹狗生下小狗，以戌为母。晋国军队在郊外，虞公出逃。《初学记》说：“獹，是韩国的良犬。”临卦的坤为黄，伏艮为獹。震为子，坤为母；候卦居戌，戌属狗，所以说“以戌为母”。震为晋，坤为师、为郊，震为公、为出走、为欢娱。全部采用遇卦之象。“以戌”，各本都作“白戌”，依《坤》之《震》《蒙》之《讼》校改。又：“生子”依汲古本，宋元本作“生马”，不对。虞国灭亡之事见《左传》僖公二年。坤卦：仓唐奉命出使，中山国因为孝行而受到称誉。文侯喜悦并嘉奖他，击子受到征召。详见《豫》卦之《丰》卦。这里仍然采用遇卦《临》的卦象。“仓唐”依宋元本，汲古本讹作“仓皇”；“击”讹作“系”。屯卦：机关不灵便，不能说出话来。精诚不能相通，被别人冤枉。坎为机关，坎有陷落之象，所以不灵便。坤为闭塞，所以不能出言。震为言、为出、为精、为通、为人；坤闭塞，所以不能相通。坎为冤屈。蒙卦：白茅和甜酒，神巫行拜礼祈祷。神灵喜爱饮食，使君主长寿。详见《小畜》卦之《坎》卦。需卦：双瞳四乳，耳朵聪敏，眼睛明亮。普遍施行仁德，显露圣人之表，为之任用元辅。《淮南子》说：“舜有重瞳，文王有四乳。”《需》通《晋》。坤为重，离为目，所以说“重瞳”。艮为乳，兑纳丁，数为四，所以说“四乳”。坎为耳，离为目、为聪明，乾为仁、为圣、为元。第三、四句依汲古本，宋元本作“普为仁表，圣作元辅”。讼卦：水势上涨却没有船，城池毁坏，堤坝崩塌。大夫跟随服役，一旦死亡陨落，再也见不到年轻的妻子。通《明夷》卦。坎为水，坤也为水，震为长、为船；坎伏所以没有船。艮为城、为堤，艮覆所以毁坏。震为夫，坤为服役，所以说“大夫从役”。震为朝，坎数为一，所以说“一朝”。巽为少妻，坤有亡失之象，所以不能见到。“长”依宋元本，汲古本作“涨”。宋元本在“从役”下面多出“困于泥涂”四字。师卦：两个人一同走，各自丢失了自己的袋囊。鸿鹄失去明珠，无法用它来照明。震为人，坤数为二，所以说“二人”。坤为囊、为亡失，所以各自丢失袋囊。震为鸿鹄、为珠，坤为失，所以说“失珠”。离为明，离伏，所以没有光明。其他《易林》中多次有“鹤盗我珠”“鹄怒追求”等辞语，由此看来，“鸿鹄失珠”必有其故事来源，但现在无法考察。“二人”依宋元本，汲古本作“六”。比卦：随着时势转变而行动，不失去常道。同类都感到快乐，自身没有灾祸。艮为时，坤为身、为灾祸。“咸乐厥类”是说九五与群阴同类而感到快乐。“咸乐”依宋本，汲古本作“各乐”，不对。小畜卦：蔡国女子荡舟，使国家遭受忧患。褒姒在身旁，遮蔽了君王的眼睛，扰乱六国。《左传》僖公二年说：“齐侯与蔡姬在园囿中乘舟，蔡姬摇荡船身戏弄齐侯，齐侯害怕而变色，发怒把她送回蔡国，但没有断绝婚姻关系；蔡人却把她嫁了出去，第二年齐国进攻蔡国。”褒姒是幽王的王后。巽为蔡、为女子，伏震为舟，坤为国、为忧患、为后，乾为王，伏坎为屏蔽，离为眼睛。“搔扰六国”依宋元本，汲古本作“早衰六畜”，不对。履卦：驾着龙，骑着虎，周游天下。奉神人之命出使，向西拜见王母，不忧虑危险。伏《谦》卦。震为龙，艮为虎，所以说“驾龙骑虎”。震为周，坤为天下。震为神、为人、为行，所以说“为神人使”。坎位在西方，震为王，坤为母，所以说“王母”。坎为忧，震为乐，所以不忧。“为神人使”依汲古本，宋本作“为人所使”。“危殆”，元本作“不殆”，依汲古本。这里采用周穆王西行巡狩的故事。