比之第八

译《否》：失意而心怀忧愁，如同被幽禁在牢狱中。失去儿子，丧失丈夫，只能依附他人寄居。卦虽为《否》，卦象却全部采用《遇》卦。《比》的坎象为心意、为忧怀、为牢狱；坎为陷，所以说幽。艮象为子、为夫，坤象为丧亡，所以说亡子丧夫。“附托寄居”是说阴顺从阳。艮象为居。《同人》：仁德和智慧隐伏不显，麒麟不可得到。龙蛇潜藏，空虚地居住在堂室之中。通《师》。震象为仁，坎象为智、为隐伏。坤的文象为麟，坤象为亡，所以不可得到。震象为龙，巽象为蛇；巽为伏，所以说龙蛇潜藏。坤象为空虚，坎象为室，所以说空居堂室。《大有》：扭转、提挈，尘土纷纷扬起，缔结之物难以解开。嫫母炫耀自己要出嫁，媒人却不能安坐，反而给自身带来祸患。“挒”就是扭转。“絜”与“挈”相同，是量度的意思。《庄子·人间世》说：“看见栎社树，量它有百围。” “堁”是尘土飞扬的样子。《淮南子·主术训》说：“扬起尘土而使尘埃停止。”卦通《比》。《比》的互卦艮象为手，所以说挒絜，是说用手扭转、提挈量度，尘土纷纷扬起。下部两个坤，坤象为土，所以说堁堁。坎象为陷，所以说缔结难解。原书作“结”，是错误的。坤象为恶，所以说嫫母。反震象为嫁，离的光明在上，所以说炫嫁。坎象为和合、为媒人。艮象为坐，坎象为陷，所以不能安坐。坤象为自、为身、为祸。“挒絜”依宋元本，汲古本作“列洁”。“堁堁”依汲古本，宋元本作“累累”。“挒絜累累”是说用手提挈，下面的东西连续不断地垂落，这与重坤的卦象也相合。但“堁堁”的意义更深，与坤象尤其相合，而且押韵也更协调。“堁”读音为颗，与“解、坐、祸”押韵。《谦》：蝉飞起后坠落在树上，头和足都没有毁伤。保护我的羽翼，又回到自己的居室。伏巽象为蝉，震象为飞、为木、为飞足。艮象为头，艮坚固，所以没有毁伤。震象为羽翼、为归，艮象为室。“蜩”依宋元本，汲古本作“鸟”。《豫》：陈妫敬仲，预示齐姜兴起。于是前往营邱，八代大为昌盛。详细解释见《屯》之《噬嗑》，卦象大多相同，所以辞句也相同。《随》：错过时日不能归来，雌雄双方苦恼悲伤。在外国徘徊，与母亲分离。艮象为时，震象为归；艮为止，所以不能归。兑、巽象征雌，艮、震象征雄；中间互卦为大坎，所以说苦悲。艮象为国、为外；艮为止，所以在外国徘徊。巽象为母，震象为行动、为离去。《蛊》：齐、鲁争论不休，在龙门交战。构成怨仇，结下祸患，三代不得安宁。解释见《坤》之《离》。《蛊》初爻至四爻与《离》中爻的正反兑相同，所以辞句相同，都是对《易》“困于有言不信”的注释。“结”字汲古本作“连”，不对。“安”写作“宁”会失去韵脚，更不对，依宋本校改。《临》：府库财藏丰足，君王用来赈济借贷。到河海捕鱼，用笱和网收获很多。坤象为府藏、为富，震象为王、为赈。“赈”就是振济。坤象为鱼、为河海，伏艮象为捕捉。震象为笱，伏巽象为绳、为网。“笱网”宋元本误作“苟愿”。《观》：鹤鸣叫着向北飞去，落下来到稻田水池。鳣、鲔、鰋、鲤众多而富足。一个笱捕获两条，所得利益超过一倍。通《大壮》。震象为鹤、为鸣、为飞，坤象为北，所以说北飞。兑象为池，震象为稻，坤象为下，所以说下到稻池。巽、坤都象征鱼，所以说众多富足。震象为筐、为笱，乾卦之数为一，所以说一笱。兑卦之数为二，所以说获两。巽象为利市三倍，所以说超过一倍。“笱”依王谟本，宋元本作“狗”，汲古本误作“苟”。《噬嗑》：苍梧、郁林，道路平易，通行有利。元龟、象齿、宝贝、南金，成为我的福祉和功业。震象为丛生的树木，所以说苍梧、郁林，都是南方郡名。艮象为郡，震象为南，所以卦象尤其贴切。震、艮都象征道路，坎象为平，所以说道路平易通行。“易”就是平易。离、艮都象征龟，艮象为黑，所以说元龟。震象为齿，艮象为象，所以说象齿。震象为宝，艮象为见、为金，离象为南，所以说南金。《诗经·鲁颂》说：“元龟象齿，大赂南金。” “福”依宋本，汲古本作“归”，不对。艮象为金，是此说的依据。《贲》：两团火争相发光，虽然争斗却不会伤害彼此。即使分离，也姑且忍耐，保全我的兄弟。艮象为火，离象为火，所以说两火。三爻至上爻为正反两个艮，所以说争明、说斗。坎象为和，所以不会受伤。坎象为分离、为忍，震象为伯、为兄，艮、坎都象征弟；震象为福，所以能够保全。艮象为火，是此说的依据。《剥》：伯夷、叔齐，是守贞洁廉正的典范。用德行防备祸患，忧愁和灾祸都不会存在。震象为伯，震覆，所以说伯夷。“夷”就是伤害。艮象为叔，卦为大艮，所以说叔齐。艮象为贞、为廉。“廉”是侧边、角隅的意思。《前汉书·贾谊传》说：“边角距离越远，堂屋就越高。”艮的阳爻在上，所以说廉。坤象为师、为患，艮象为防，所以说防患。坤象为忧祸，艮象为安，所以没有祸患。《复》：伯离开我向东去，头发像蓬草一样杂乱。辗转反侧在空床上，心中满怀忧伤。震象为伯、为离去、为东。坤象为我，震象为头发、为蓬，这是《卫风》诗中的话。伏巽象为床，坤为空虚，所以说空床；震为动，所以说在空床上辗转。辗转，是动作的样子。坤象为内、为怀，坤象为丧，所以忧伤。“伯”依元本，汲古本、宋本都作“季”，不对。震象为头发，是此说的依据。《无妄》：百足一起行走，彼此转相扶持而变得强大。三位圣人辅佐国事，王室得到恩宠和光荣。乾象为百，震象为足，所以说百足。震象为行、为辅、为强，《淮南子》说：“百足之虫，虽死不僵”，因为扶持它的很多。扶、辅意义相同。乾象为圣，震的数为三，所以说三圣。震象为翼，伏坤象为事，艮象为室，震象为王，所以说王室。乾象为宠，艮象为光。艮象为光，是此说的依据。《大畜》：堵塞拦截，筑堤防水，水不能流行。火势旺盛，阳光照耀，阴蜺伏藏，退回自己的乡里。艮象为壅遏、为堤防，乾象为江河；艮为止，所以水不能流行。艮象为火、为光，阳在上，所以说阳光。巽象为虫，所以说蜺；巽为伏，所以说伏藏。震象为归，艮象为乡，所以说退还其乡。艮象为火，是此说的依据。《颐》：螣蛇乘在龙上，年岁将有饥荒和凶灾，百姓只能吃草和蓬。《左传·襄公二十八年》说：“蛇乘龙，宋、郑必定饥荒。”《尔雅》说：“螣蛇属于龙类，能够兴起云雾。”坤象为蛇，震象为龙、为乘；坤在上，所以说螣蛇乘龙。坤象为年岁，坤为空虚，所以说饥凶。坤象为民，震象为食、为草蓬。“螣”依元本，宋本、汲古本作“腾”。

译汲古本第二句又多出“岁饥蓬蓬”四字，这是由下两句衍生出来的，宋元本没有，依宋元本。《大过》：用铅制的刀砍削玉石，玉石坚硬，无法取得。耗尽我的筋力，手脚长出老茧而患病。通《颐》。上卦艮象为刀，坤象柔弱，所以说铅刀。震象为玉，艮象为攻、为坚。“胝茧”是手足的疾病。《荀子·子道篇》说“手足胼胝”，注释说是皮肤变厚。《战国策》说“脚上长着重茧而不休息”，注释说是皮肤皱得像茧。艮象为皮肤、为坚，所以说胝茧。又因上艮象为手、下震象为足，意义尤其贴切。易学中一个字包含几个卦象，通常都是这样。“胝”依宋本，汲古本误作“眠”。“疾”字宋元本作“候”，依汲古本。艮象为刀，是此说的依据。《坎》：恒山、浦寿，高邑都存在。阴气向下淋降，洪水不能停留，牢狱中的人打开门户。翟云升说：“《地理志》记载常山郡有灵寿、浦吾，都是山邑，所以说高邑。”按：中爻艮象为山，坎象为北，所以说恒山。恒山是北岳。坎象为浦，艮象为寿、为高、为邑。坎象为水，所以说阴气下淋；上下都是坎，所以说洪水；震象为行动，所以说不能停留。坎象为牢，震象为人、为开，艮象为户。“寿”依宋元本，汲古本作“泛”。“不”依宋本，汲古本作“弗”，不对。《易林》避讳“弗”字，刘毓崧说：“昭帝名弗。”所以《易林》中没有“弗”字，只有汲古本此处出现一次；后来校对宋元本，果然作“不”。又，“浦寿”依翟氏解释应当作“蒲”，《汉书》作“蒲吾”，“蒲”与卦象相合。又“牢”字元本作“劳”，依宋本、汲古本。《离》：比目鱼长着四只翅膀，来到我的国家使它安定。善行和福德登上厅堂，与我同床而居。两个离重叠，所以说比目。伏震象为翼，卦数为四，所以说四翼。伏艮象为国、为安、为堂、为床。《咸》：闭口结舌，心中烦闷郁结。灾祸离去却又生出祸患，没有地方可以申告冤屈。兑象为口舌，中间互卦为大坎，所以说杜口结舌；也可以取艮为止的象。坎象为心、为忧，所以说怫郁。坎象为灾患、为冤，兑象为口、为申告；兑在外，所以没有可以申告的地方。“生患”宋元本作“患生”，不对。这是为了使“患”与“冤”押韵。《恒》：牵着尾巴不能前进，违背常理而失去臣下，卫朔因此逃亡。通《益》。艮象为尾、为牵，坤在下，所以不能前进。坤象为理、为逆、为臣；坤象为失，所以说失臣。震象为卫、为奔，坤象为北、为朔，所以说卫朔奔逃。《左传·桓公十六年》说：“卫朔逃奔齐国。朔因进谗构陷而取得国君之位，导致急子、寿子都死去。”所谓违背常理、失去臣下，是说卫朔不义，被两个公子驱逐。“卫”依元本，宋本、汲古本作“惠”。宋元本多出“忠莫往来”四字，置于第三句。《遁》：早降霜，晚下雪，伤害禾苗和麦子。抛弃功业，丢弃力气，饥饿时没有东西可吃。详细解释见《需》之《咸》《遯》。初爻至五爻与《咸》相同，《咸》取兑象为伤害，这里取巽象为陨落。《大壮》：前往戍守却误了期限，祸患产生而无人知晓。因恐惧而心怀忧愁，发动军队却藏闭不出，邦国骚乱忧愁。通《观》。艮象为守，所以说前往戍守。艮象为时，坤象为失，所以说失期。坤象为迷，所以说无知。坤象为患、为忧惧、为藏、为闭塞，震象为发，坤象为邦国。“知”字元本作“斯”，是音近讹误。《左传·庄公八年》说：“齐侯派连称、管至父戍守葵丘，瓜熟时出发，第二年瓜熟时换防。到了约定的戍期，国君却没有来询问，于是二人借公子无知发动叛乱。”只有局本作“无知”，不仅与韵脚相合，事情也与卦象恰好相合；宋本、汲古本作“聊益”，不对。“怀”依元本，宋本作“发”，不对。“发藏”依宋元本，汲古本作“开藏”。《晋》：昊天之下，白日照耀，照临我的国家；万民康乐，都依赖美好的福祉。离象为夏，所以说昊天、白日、照临。坤象为我、为国、为万民，反震象为乐、为嘉福。《明夷》：大吉而无咎，安宁而不危险。时机应当行动就行动；如果不前往，就会有悔恨。震象为元吉，坎象为危险，震象为行动。“之”是前往的意思，这里是说不要前往，否则就会后悔。汲古本没有下面两句，依宋元本。《家人》：懿公浅薄愚昧，不接受深谋远虑。没有援助而失去国家，被狄人侵害。通《解》。震象为公、为懿。“懿”就是善。坎象为谋，艮象为手、为国；艮覆，所以没有援助，因而失去国家。坤象为夷狄，坎象为贼。丁晏说：《列女传》记载：“许穆夫人起初许嫁许国，齐国也来求婚，懿公准备把她嫁给许国。女子说：‘许国小而遥远，齐国大而且近，倘若有戎寇，就可以向大国求援。’懿公不听。”所以说不接受深谋。“谋”依宋元本，与“愚”押韵；汲古本作“不深受谏”，失去韵脚。《睽》：城墙上有乌鸦，自称能够破坏家庭。呼唤鸠毒，成为国家的祸患灾害。通《蹇》，详细解释见《坤》之《蒙》。《蹇》《蒙》的卦象相同，所以辞句相同；这里只是以互离象征乌。“乌、名”依宋本，汲古本作“鸟、号”，不对。《蹇》：长腿而善于奔走，快步行走千里。王良欣喜，伯乐在道路上，申见到王母。巽象为腿、为长，所以说长股。《竹书》说：“黄帝五十九年，长股氏来朝见。”《淮南子·坠形训》又说：“海外三十六国，从西北到西南有修股氏。”高诱说：“修，就是长。”《淮南子》因为避父亲的名讳“长”，所以改作“修”。因为长，所以善于奔走。半个震象为走、为步、为千里、为王、为良、为嘉喜、为伯乐、为道。离象为见。“嘉喜”依汲古本，宋元本作“嘉言”，不对。“申见王母”依宋元本，汲古本作“申生见母”，不对。“伯乐”依汲古本，宋元本作“伯来”。汲古本多出“下有由子”四字，似为衍文。又，“申”疑是“西”的讹字，是说王良驾车，陪穆王向西去见王母。《解》：在山顶耕石头，耗费种子而使家中贫困。无聊地白费功夫，禾苗发芽却不能生长。震象为耕，半艮象为石、为山、为家。震象为种，离象为空虚，所以贫困。震象为苗、为发，离象燥，所以不能生长。“虚”依汲古本，宋本作“处”。《损》：两个人共同走在道路上，一个向东赶路，一个向西行走。相隔千里之外，彼此不知道对方所在。震象为人，兑卦之数为二，所以说二人。震象为道路；震为东，兑为西；震象为趋、为步；坤象为千里。因迷失方向，所以不知道。

译《益》：穿着纯黑的衣服和白色的下裳，载着君主而兴起。德义茂盛生长，天下归附仁德。坤象为衣，颜色为黑，所以说纯服。震象为白，坤象为裳，所以说素裳。震象为主、为载、为兴、为德，坤象为义、为天下，震象为茂生、为归、为仁。《史记·周本纪》说：“武王载着木制的主牌，在孟津检阅军队，八百诸侯都归附周。” “素裳”和“主”依汲古本，宋元本作“黄裳”和“载土”，都不对。当时文王的木主在军中，所以素服、黄裳都是吉服。《夬》：玉制的铣和铁制的颐，仓库空虚。商贾市场没有盈余，反而与利益相仇。乾象为玉、为金，兑象为铣、为颐。“铣”是钟口两旁的部分。伏艮象为仓库，坤象为空虚，所以空。巽象为商贾、为市场、为利益；巽覆，所以没有利益。“玉”依汲古本，宋元本作“五”，不对。“铣、颐”依宋本，汲古本把“利”作“玉锐铁头”，不对。“无”依宋本，汲古本误作“为”。《姤》：登上昆仑山，进入天门。经过糟丘，住宿在玉泉。同惠欢聚，见到仁德之君。乾象为山、为行，位置在西北，所以说登昆仑。乾象为天、为门户。《内经》说：“以戌、亥为天门。”巽象为进入，所以说入天门。巽象为糟，乾象为山，所以说糟丘。乾象为玉，伏坤象为水、为夜，所以说住宿在玉泉。伏震象为乐，乾象为君、为仁。《六韬》说：“殷君喜爱营造糟丘，回船成为酒池。”《南史·陈暄传》又说：“陈暄喜好饮酒，对兄长的儿子秀说：赶快营造糟丘，我将在那里终老。” 乾象为山，可以用来解释《同人》“升其高陵”。“同惠欢”依汲古本，宋元本作“问惠观”，不对。《萃》：白日圆满明亮，却被月亮遮食。上面受损，下面毁坏，郑昭公出走。乾象为日，兑象为月；乾在上部有缺，所以说被月所食。兑象为毁折，且在上部，所以说损。上互卦为巽，所以说毁；下卦坤象为郑，艮象为光明、为昭，所以说郑昭。伏震象为出走。《左传·桓公十一年》说：“郑昭公即位，四月出奔卫国。” 《升》：仓库和庾廪充盈，适宜种植黍稷。年岁有收益，国家富足有余。伏艮象为仓、为庾、为多，所以说充盈亿万。震象为耕稼、为黍稷、为年岁、为生，所以说有收益。坤象为国、为富有。“年岁有息”依宋本，汲古本作“年丰岁熟”。《困》：虎狼结成谋划，聚集起来互相保卫。窥伺并咬食牛羊，道路断绝不通，伤害我的商人。通《贲》。艮象为虎狼，坎象为谋、为聚；艮为止，所以说窥伺；兑象为羊、为咬，离象为牛，所以说窥伺咬食牛羊。艮象为道路，坎象为陷，所以不通。兑象为伤，震象为商人。“伺囓”依宋元本，汲古本误作“思嚼”，其他版本有的误作“同齿”。《井》：中年遭受摧折，常常担心不能活下去。老年依靠福庆，光荣与辅助相伴。坎象为中，兑象为摧折。伏震象为年，初爻、四爻组成大过之死象，所以说不活。坎也象征恐惧。伏艮象为寿、为老，震象为福庆，艮象为光荣。兑象为辅，这是正、伏卦象交互使用。“中”字依据《汲古阁本》，宋本作“木”。“相辅”二字，元本作“辅相”，今依宋本。《革》卦：同车共载，中途各自离去。我的长夫丧亡，只能独自与孤单相伴。此卦通《蒙》卦。震象为车、为载；坤也象车，所以说“同载共车”。艮象为道路，震象为离去；正反两艮、正反两震所向不同，所以说“分去”。坤象为丧亡，震象为丈夫、为长者，所以说“丧我元夫”。艮象为居处、为独处，震象为孤，艮震相对，所以说“独与孤居”。“与”字依据《汲古阁本》，宋本、元本作“为”。“居”字依据元本，宋本、汲古阁本作“苦”，不合韵。《鼎》卦：饮酒醉后放纵喧闹，跳跃争讼。伯父受伤，叔父僵卧，东家办理丧事。兑象为饮。此卦通《屯》卦。坎象为酒，坤象为昏乱；震象为急躁决裂，所以说“醉酗”“距跳”。正反两震相对，所以说“争讼”。震象为伯，艮象为叔，坤象为死亡、为僵卧、为受伤；震象为东方，艮象为家，坤象为丧亡，艮的手象为治理，所以说“东家治丧”。“距跳”二字，宋本、元本作“跳跃”，今依《汲古阁本》。“讼”字，宋本、元本、汲古阁本都作“鬬”，今依王谟本。《震》卦：出行遭逢凶灾，遇到五个红头人。跳跃叫喊，死守关格，伏地听命，不敢动摇。震象为出，坎象为灾、为凶。坎的数为五，又象头、象红色，所以说“逢五赤头”。震象为言语、为跳跃，艮的手象为格挡；初爻、四爻伏于《大过》，有死亡之象，所以说“死格”。“扶伏”，丁晏说与“扶服”相同，就是匍匐；坎象为伏，所以说匍匐。坎象为耳，所以说“听”。伏巽象为命令。震象为摇动，坎象为恐惧，所以说“不敢”。“跳”字依据宋本和《汲古阁本》，元本误作“姚”。“死格”依据宋本、元本，汲古阁本作“无佑”，不对。“扶伏”依据元本，宋本、汲古阁本作“扶杖”，不对。“扶伏”就是匍匐。“听命”依据《无妄》之《中孚》校定，元本作“扶伏伏听”，不对。《艮》卦：狼和虎争强斗胜，礼义不能施行。兼并吞食其国，齐、鲁没有君王。艮象为虎狼；三爻至上爻构成正反两艮，所以说“争强”。坤象为礼义，艮象为停止，所以说“不行”。这是说坤变为艮。震的口象为吞食，艮象为国家，伏巽象为齐，兑象为鲁，震象为君王；震覆，所以说“无王”。“齐鲁”二字，宋本、元本作“齐晋”，今依《汲古阁本》。“王”字，宋本、元本作“主”，今依《汲古阁本》。《渐》卦：南国的幼子，才智谋略美好。来求娶我的长女，却因轻贱而不答应。后来反而得到丑陋之女，事后才大为悔恨。艮象为国、为少，离象为南；艮、巽都象才材，伏兑象美好。艮象为求取，巽象为长女。坎象为轻薄，离象为丑陋。伏震象为后来，坎象为悔恨。此类林辞多次出现，大概有所本的史实。陈朴园说：《观》明夷之噬嗑辞说“仲氏爰归”，结合此辞才知道：南国原本求娶长女，但女家不答应，只把次女送去作媵。等到正妻不把媵妾列入嫔妾之数，因此《明夷》之《噬嗑》说“不我肯顾”，于是大为悔恨；后来长女反而嫁给了丑陋之人，所以也说悔恨。其他与此相似的林辞，都是指这件事。“才略”二字依据元本，汲古阁本、宋本作“方”，属于字形讹误。“贱薄”二字依据《汲古阁本》，宋本、元本作“薄贱”。《归妹》卦：一个身体却有两个头，不能使身体适从。不要显露我的内心，混乱无法治理。此卦通《渐》卦。艮象为身体，坎的数为一，所以说“一身”。坎象为头，兑卦的数为二，所以说“两头”。坎象为内心、为隐藏，所以说“不见”。互卦离象为混乱。“无见我心”一句依据《汲古阁本》，宋本没有此句。“不可治”以下，另有“孰为汤汉”四字，难以解释，所以不采用。

译《丰》卦：李耳与鹊相遇，彼此更加恐惧胆怯。你仰卧露腹，不能抵抗。丁晏说：《广雅·释兽》说“于●，李耳，虎也”；《尔雅·释兽》说“汇，毛刺”，注说今天的猬。《史记·龟策传》说“猬能伏虎，见鹊仰腹”：虎害怕猬，猬害怕鹊，所以说彼此互相恐惧。按：此卦通《涣》卦。坎象为耳，震象为李，所以说“李耳”。坎象为棘、为猬，艮象为鸟、为鹊，坎象为恐惧胆怯，离象为腹且在下，所以说“偃”。震象为抵抗，巽象为顺从，所以说不能抵抗。“汇”字，汲古阁本误作“槖”，“相”字作“逢”，都不对，均依据宋本、元本改定。《旅》卦：柏树、桂树可作栋梁，相互辅助便能强盛。进入宫室施行五教，五室安宁康泰。艮象为树木、为坚固，所以说“柏桂”“栋梁”。兑象为辅助、为强盛；巽卦的数为五，又象命令、为进入，所以说“入敷五教”。艮象为房室，伏震象为君王、为欢乐，所以说“宁康”。“桂”字依据《汲古阁本》，宋本、元本作“松柏”。“入敷”二字依据《汲古阁本》，宋本、元本作“八哲”。“宁康”二字依据元本，宋本作“康宁”。《巽》卦：雀鸟飞行寻找食物，傍晚回来孵卵哺乳。返回自己的房舍，安宁而没有祸患。此卦通《震》卦。艮象为雀，震象为行走、为食物，艮象为求取。坎象为傍晚、为孵卵。《说文》说“卵，孚也”；扬子《方言》说“鸡伏卵而未孚”。艮象为乳、为房舍，震象为返回，艮象为安康。“孚”字依据宋本、元本，汲古阁本作“呼”。“无”字依据元本，宋本、汲古阁本作“如”。《兑》卦：四条尾巴，六个头，造成凶祸、形成妖异。阴不奉承阳，上方失去光明。此卦通《艮》卦。“尾”取震卦之数四，所以说“四尾”。坎象为头，卦数为六，所以说“六头”。坎象为凶、为妖异；兑卦上下都是阴而位居上，所以说“阴不奉阳”。兑象昏暗，所以说“上失其明”。《涣》卦：一件衣服有三道关口，缝结起来很不方便。道路分岔，路线不同，天黑了还到不了。震象为衣服，坎的数为一，所以说“一衣”。艮象为关口，数为三，所以说“三关”。“关”就是束结，如今的纽扣。坎象为合，所以说“结缉”；坎象为陷，所以说“不便”。艮、震都象道路，二爻、五爻的正反艮震所向不同，所以说“歧道异路”。坎象为傍晚，离象为太阳；离伏，所以说“日暮不到”。“衣”字依据宋本，汲古阁本作“旅”，不对。翟云升依据李白诗，认为“结缉”就是与同行者相结合，哪里知道宋本“旅”字作“衣”，“结缉”说的是衣服。宋本、元本作“阙”，今依汲古阁本作“关”。《节》卦：牙芽生出，牙齿长成；房屋厅堂打开门户。幽隐之人利于守正，鼓动翅膀起舞。“牙”“芽”相通。震象为牙芽，兑象为牙齿，是说牙齿刚长出时，像草木的芽蘖。艮象为厅堂、门户，震象为开启，艮象为幽人。又坎象为幽暗，震象为人，也相合。震象为鼓、为翅膀、为起舞。“蘖”字依据汲古阁本，宋本、元本作“孽”。“堂”字，宋本、元本作“当”，今依汲古阁本。《中孚》卦：春天鸿雁向东飞，用马匹换取黄金。获利达到十倍，满载而归故乡。震象为东方、为春天、为鸿雁、为飞行、为马。艮象为金，震象为商旅，且与艮相对，所以说“以马货金”。《玉篇》说：“货，卖也。”巽象为利益，兑的数为十，所以说“十倍”。震象为装载、为归来，艮象为故乡。“货”字依据汲古阁本，宋本、元本作“质”。“艮为金”是有证据的。《小过》卦：欢欣喜悦，子孙都在。守持、发动都能忍耐，不会遇到灾殃。震象为音乐、为儿子，艮象为孙，所以说“子孙具在”。“具”就是齐备。艮象为守持、为忍耐，震象为发动。“具”字依据宋本、元本，汲古阁本作“俱”，不对。“发”字依据宋本、元本。“守发”是说有时停止、有时发动，取艮震之象；汲古阁本作“守强”，不对。《既济》卦：精神消耗衰落，形体丑陋。牙齿参差，身体困顿，干枯憔悴而腐朽生虫。这里采用《比》卦的卦象。坎象为精气，坤象为死亡，所以说“销落”。坤象为形体、为丑恶；伏兑象为牙齿，正反两兑相对，所以说“龃龉”。伏离象为枯槁。“龃龉顿挫”依据汲古阁本，宋本、元本作“龉龌挫顿”。《未济》卦：登上高山，看见君王亲自申诉。为我申理冤屈，得到职位并蒙受恩惠。艮象为山，震象为登、为君王、为申明。坎象为冤屈，艮象为官职，坎象为恩惠，所以说“得职”。这里多采用半卦之象。