困之第四十七
随。筐筥锜釜，可活百里。伊氏鼎俎，大福所起。震为筐筥锜釜。艮为里，震为百、为生，故曰可活百里。《史记》："晋灭虞，以百里奚为秦缪夫人媵。"《吕氏春秋》："百里奚饭牛于秦"，盖其职贱，所司皆筐筥锜釜之事，反因以得活而相秦也。伊尹以鼎鼐乾汤，震为鼎俎、为伊吾。伊，歌声也。○可，汲古作河，依宋元本。百里，宋元本作百口，汲古作百吕，依局本。蛊。升高登虚，欲有望候。驾之北邑，与喜相扶。巽为高，艮为墟、为望，震为登、为南，震反为艮，则北矣。艮为邑，故曰驾之北邑。震为喜，艮为扶，正反艮，故曰相扶。临。用彼嘉宾，政平且均。螟虫不作，民得安宁。伏巽为暝虫，震为嘉宾，坤为政、为平均。观。桃夭少华，婚悦宜家。君子乐胥，长利止居。巽为桃，兑为华、为少，故曰少华。兑为悦，《诗周南》："桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家"。艮为家、为君子，伏震为乐，巽为利，艮为居。长利止居，言女嫁得所也。○华，宋元本作叶，依汲古。三五伏兑。噬嗑。东行失旅，不知何处。西归无配，莫与笑语。震为东、为行旅，互坎故失旅，故不知何处。坎位西，坎孤，故无配，故无笑语。○配，宋元本作妃，依汲古。贲。玩好乱目，巧声迷耳。贼败贞良，君受其殃。坎耳离目，坎隐伏，故曰迷耳。离乱，故曰乱目。震为声，正反震，故曰巧声。坎为贼，艮为贞良，震为君。○殃，宋元本作咎，依汲古。剥。明德孔嘉，万岁无亏。驾龙巡狩，王得安所。艮为明，坤虚为孔、为万岁，伏乾为龙、为王、为行，故曰驾龙巡狩。○安所，汲古作所安，依宋元本。复。同本异叶，安仁尚德。东邻慕义，来兴古国。震木，故曰本、曰叶。坤为安，震为仁德、为东、为邻，坤为义、为国。○古，宋元本作吾。按：绵瓞瓞诗古公亶父传：古公，犹先公，兹曰古国，义与毛异。无妄。戴山崔嵬，日高无颓。君王我德，赐以嘉国。乾为山，艮为戴，在乾下，故曰戴山崔嵬。艮为日，巽为高，乾为君王、为德，艮为我。我德，言德我也。艮为国，震为嘉。○日，宋元本讹曰，王作主，嘉作家，均依汲古。我，汲古作好，依宋元本。大畜。筑室合欢，千里无患。周公万年，佑我二人，寿以高远。艮为室，震为欢，正反震相对，故曰合欢。坤为千里、为患，坤伏，故无患。艮为寿、为高，乾为远。○二，汲古作三，依宋元本。宋元本无末句，依汲古。颐。养鸡生雏，畜马得驹。明堂太学，君子所居。伏巽为鸡，震为马，艮少，故曰雏、曰驹。艮为明堂、为君子，坤文，故曰太学。大过。雷行相逐，无有休息。战于平陆，为夷所覆。详《坤》之《泰》。坎。委蛇循河，北至海涯。涉厯要荒，君世无他。坎为曲，故曰委蛇。伏巽为蛇。坎位北，伏兑为海，互震为君。○北至，汲古作至北，君作在，从宋元本。离。鸿声大视，高举神化。背昧向明，以通福功。伏震为鸿、为声，离为视，巽为高，互兑为夜，故曰背昧。离明，故曰向明。伏震为福。○向，汲古作皆，形讹，依宋元本。通，宋元本作道，依汲古。咸。比目四翼，来安吾国。福喜上堂，与我同床。后三句汲古作"安我邦国，上下无患，为吾家福"，从宋元本。咸伏损，上艮为目，三至上正反艮，故曰比目。震为翼，卦数四，故曰四翼。艮为安、为国、为堂、为床，震为福喜。恒。先縠彘季，反谋桓子。不从元帅，遂行挑战，为荆所败。《左传宣十二年》："楚子围郑，荀林父帅师救之，及河，闻楚与郑平桓子欲归，彘子曰不可，遂挑战晋师，败绩"。巽为縠、为彘。震为桓、为子，巽震卦相反，故曰反谋桓子。震为元帅、为战、为荆楚，兑毁，故曰败。○不，元本讹子，依宋本、汲古。先縠，汲古作士縠，依宋元本。先縠，彘子名。遯。三头六足，欲盗东国。颜子在庭，祸灭不成。乾为头，艮数三，故曰三头。乾数六，故曰六足。伏震为足、为东，艮为国，故曰东国。巽为盗，艮为颜、为庭，坤为祸灭，坤伏，故不成。三头，似指鲁三家。颜子或指颜渊。○庭，宋元本作迩，依汲古。大壮。缘山升木，中堕于谷。子舆失劳，黄鸟哀作。通《观》。艮为山谷，巽为木、为陨落，故曰中坠于谷。震为舆、为子、为黄，伏艮为鸟，坤为哀。《左传文六年》："秦伯任好卒，以子车氏之三子殉，国人哀之，为赋黄鸟"。子舆，即子车也。○劳疑为势或荣之讹。晋。南有嘉鱼，驾黄取▯。鲂鲤弥弥，利来无忧。离为南，坤为鱼、为黄。黄▯鲂鲤，皆鱼名。嘉鱼，《小雅》篇名。
译随卦：筐、筥、锜、釜之类的炊具，可以养活百里之地；伊氏掌管鼎俎，大福由此兴起。震为筐、筥、锜、釜。艮为里，震为百、为生，所以说可以养活百里。《史记》说：“晋国灭亡虞国后，把百里奚作为秦穆夫人的陪嫁臣。”《吕氏春秋》说：“百里奚在秦国给牛喂食。”大概他的职务卑贱，所掌管的都是筐、筥、锜、釜之类的事务，反而因此得以活命并辅佐秦国。伊尹用鼎鼐烹调食物来侍奉商汤；震为鼎俎、为伊吾。“伊”是歌声。“可”字，汲古本作“河”，依据宋本、元本。“百里”，宋本、元本作“百口”，汲古本作“百吕”，依据局本。蛊卦：登上高处，登临空旷之地，想要有所瞭望和等待；驾车到北方城邑，与喜悦相互扶助。巽为高，艮为墟、为望，震为登、为南；震反过来就是艮，因而为北。艮为邑，所以说驾车到北方城邑。震为喜，艮为扶；正反两个艮相对，所以说相互扶助。临卦：任用那些嘉美的宾客，政治公平而均衡；螟虫不发生，百姓得到安宁。伏卦巽为螟虫，震为嘉宾，坤为政、为平均。观卦：桃树花朵鲜少，婚姻喜悦而适宜家庭；君子快乐，长久有利而安居。巽为桃，兑为花、为少，所以说花少。兑为悦。《诗经·周南》说：“桃树多么茂盛，花朵多么鲜艳；这个女子出嫁，使她的家庭和顺。”艮为家、为君子，伏卦震为乐，巽为利，艮为居。“长利止居”是说女子嫁得合宜。“华”字，宋本、元本作“叶”，依据汲古本。三、五爻伏藏兑。噬嗑卦：向东行走却失去同伴，不知道身在何处；向西归去却没有配偶，没有人一起谈笑。震为东、为行旅，互卦为坎，所以失去同伴，因而不知道身在何处。坎位于西方，坎又为孤，所以没有配偶，也没有人一起说笑。“配”字，宋本、元本作“妃”，依据汲古本。贲卦：华丽玩物扰乱眼睛，巧言声色迷惑耳朵；盗贼败坏正直善良之人，君王也因此遭受灾殃。坎为耳、为离隐伏，所以说“迷耳”；离有纷乱之象，所以说“乱目”；震为声音，正反两震，所以说“巧声”；坎为盗贼，艮为正直善良之人，震为君王。“殃”字，宋元本作“咎”，依汲古本。剥卦：光明的德行非常美好，万年没有亏损；驾着龙巡视，王得到安定的所在。艮为光明，坤为空虚、为孔、为万岁，伏乾为龙、为王、为行走，所以说“驾龙巡狩”。“安所”，汲古本作“所安”，依宋元本。复卦：根本相同而枝叶不同，安于仁德、崇尚德行；东邻仰慕义理，前来兴盛古国。震为树木，所以说“本”“叶”；坤为安，震为仁德、为东方、为邻，坤为义、为国家。“古”字，宋元本作“吾”。按：《绵》诗中的“绵瓞瓞”，古公亶父传说：“古公”仍是“先公”的意思。这里说“古国”，含义与《毛传》不同。无妄卦：戴着高峻的山，太阳升高而不下坠；君王认为我有德，赐给我美好的国土。乾为山，艮为承戴，且在乾下，所以说“戴山崔嵬”；艮为太阳，巽为高，乾为君王、为德，艮为我。“我德”是说“认为我有德”；艮为国家，震为美好。“日”字，宋元本误作“曰”；“王”作“主”，“嘉”作“家”，均依汲古本改。“我”字，汲古本作“好”，依宋元本。大畜卦：修筑房屋，和合欢悦，千里之内没有忧患；周公保佑我们二人，赐予我们长久而高远的寿命。艮为房屋，震为欢乐，正反两震相对，所以说“合欢”；坤为千里、为忧患，坤伏藏，所以说“无患”；艮为寿、为高，乾为远。〔原文数字、纪年保留：万年〕 “二”字，汲古本作“三”，依宋元本。宋元本没有末句，依汲古本补入。颐卦：饲养母鸡生出雏鸡，蓄养马匹得到马驹；明堂和太学，是君子居住的地方。伏巽为鸡，震为马，艮数少，所以说“雏”“驹”；艮为明堂、为君子，坤为文，所以说“太学”。大过卦：雷声奔驰，彼此追逐，没有休息；在平地上交战，被夷人覆灭。详见《坤》卦之《泰》卦。坎卦：曲折蜿蜒地沿河而行，向北到达海边；跋涉经过偏远荒僻之地，君王在世时没有其他祸患。坎为曲折，所以说“委蛇”；伏巽为蛇；坎居北方，伏兑为海，互震为君王。“北至”，汲古本作“至北”；“君”作“在”，依宋元本。离卦：鸿雁发声，远远望见，高高飞举而发生神异变化；背离昏暗而趋向光明，以此通达福德功业。伏震为鸿雁、为声音，离为看见，巽为高，互兑为夜，所以说“背昧”；离为光明，所以说“向明”；伏震为福。“向”字，汲古本作“皆”，是字形讹误，依宋元本。“通”字，宋元本作“道”，依汲古本。咸卦：两眼相连，四翼齐飞，前来使我的国家安定；福气喜庆登上厅堂，和我同床而居。汲古本后三句作“安我邦国，上下无患，为吾家福”，依宋元本。咸卦伏损卦，上艮为眼睛，三爻至上爻为正反艮，所以说“比目”；震为翼，卦数为四，所以说“四翼”；艮为安、为国家、为厅堂、为床，震为福喜。恒卦：先縠、彘季反过来谋害桓子；不听从元帅的命令，竟然出战挑战，结果被荆楚打败。《左传·宣公十二年》说：“楚子包围郑国，荀林父率军救援；到了黄河，听说楚国已经和郑国讲和，桓子想回去，彘子说不行，于是向晋军挑战，晋军大败。”巽为縠、为彘；震为桓、为子，巽震卦象相反，所以说“反谋桓子”；震为元帅、为战争、为荆楚，兑有毁损之象，所以说“败”。“不”字，元本误作“子”，依宋本、汲古本。“先縠”，汲古本作“士縠”，依宋元本。先縠，字彘子。遯卦：三个头，六只脚，想要盗取东方的国家；颜子在庭院中，灾祸因此消灭而不能成功。乾为头，艮数为三，所以说“三头”；乾数为六，所以说“六足”；伏震为脚、为东方，艮为国家，所以说“东国”；巽为盗贼，艮为颜、为庭院，坤为祸灭，坤伏藏，所以说“不成”。“三头”似乎指鲁国的三家；“颜子”或许指颜渊。“庭”字，宋元本作“迩”，依汲古本。大壮卦：沿着山攀登树木，中途坠落到山谷；子舆失去劳力，黄鸟悲哀地鸣叫。此卦通《观》。艮为山、为山谷，巽为树木、为坠落，所以说“中坠于谷”；震为车舆、为子、为黄色，伏艮为鸟，坤为悲哀。《左传·文公六年》说：“秦伯任好去世，用子车氏三子殉葬，国人哀悼他们，作《黄鸟》诗。”子舆就是子车。“劳”字疑为“势”或“荣”的讹误。晋卦：南方有美好的鱼，驾着黄车捕取▯鱼；鲂鱼、鲤鱼成群游动，获利到来而没有忧愁。离为南方，坤为鱼、为黄色。“黄▯”“鲂”“鲤”都是鱼名。“嘉鱼”是《小雅》的篇名。
明夷。邃炁作云，蒙覆大君。塞聪闭明，殷人贾伤。震为大君，坤为云气，炁气同。坤云在震上，故曰蒙覆大君。坎耳聪，离目明，坤为闭塞，故曰塞聪闭明。震为子，殷，子姓。震为商贾，故曰殷人贾伤。○君，汲古作臣，非，依宋元本。贾，疑讹字。易林屡以震为孩子，箕子之明夷，盖读箕子为孩子，孩子为昏蒙之代名，专指纣，故曰蒙覆大君，足证以箕子为纣臣之误。家人。举翅摅翼，跂望南国。延颈却缩，未有所得。此用《困》象。伏《贲》。震为翅翼、为摅举、为南，艮为国，下离，故跂望南国。艮为颈，在上，故曰延颈。震为返，故却缩。坎失，故未有所得。睽。坎中虾蟆，乍盈乍虚。三夕二朝，形消无余。此用遇卦《困》象。巽为虾蟆，下坎，故曰坎中虾蟆。坎盈离虚，坎为夕，离卦数三，故曰三夕，言晦日三十也。伏震为朝，兑卦数二，故曰二朝。按：张衡灵宪云：嫦娥窃不死之药，遂托身于月，是为蟾蜍。坎中虾蟆，即月中虾蟆也，言月前盈后虚，至月朔而消灭无有也。蹇。重弋射隼，不知所定。质疑蓍龟，执可避之。国安上乐，宜利止居。兵寇不至，民无骚忧。此仍用《困》象。《诗郑风》："弋凫与雁"，《传》以绳系矢而射，曰弋。巽为弋，正反巽，故曰重弋。伏艮为隼，震为射，巽进退不果，故曰不知所定。坎为筮，故曰质疑。巽为蓍，离为龟，坎为避，孰可避之，言孰可避免也。艮为国、为土，震乐，巽利。○首句宋元本作僮子射御，汲古作僮或射御。僮，重之讹，或弋之讹，兹依《中孚》之《复》校。可避之，之与龟韵，宋元本作孰知所避，兹依汲古。七八句疑衍文，故不释。解。阴淫寒疾，水离其室。舟楫大作，伤害黍稷。民饥于食，不无病厄。离，汲古作流，从宋元本。楫，元本作戢，非，依宋本、汲古。坎为阴寒、为疾、为室，震为楫、为黍稷，坎破，故伤害黍稷。坎为民、为厄。离虚，故饥。损。离友绝朋，巧言谗慝。覆白污玉，颜叔哀哭。艮友在外，故曰离。兑为朋，兑附决，故曰绝。正反震，故曰巧言谗慝。震为白、为玉，坤蒙闭，故曰覆白污玉。覆，掩也。艮为颜、为叔，兑为哭。颜叔未详。○慝，宋元本作匿，依汲古。益。童女无媒，不宜动摇。安其室庐，傅母何忧。巽为女，艮少，故曰童女。艮止，故不宜动摇，言宜贞静也。艮为室庐，艮止，故曰安。坤为母，震乐，故傅母不忧也。古女子皆有傅母以为教导。夬。作凶造患，北檄困贫。东与祸连，伤我左跟。此用遇卦《困》象。困通贲。坎为凶患、为北檄，以木简为牍，长尺二寸，以为征召。坎陷，故曰困。离虚，故贫。《后汉安帝纪》："民穷困道路，欲归本郡，在所为封长檄"。震为东，坎为祸、为伤，震为左、为跟。○檄，汲古作榭，祸作福，均依宋元本。左，宋元本作老，依汲古。姤。东南其户，风雨不处。睆仁人，父子相保。乾为门户，巽居东南，故曰东南其户。巽风进退无常，故曰不处。《毛诗》："睆，好貌"。乾为仁人、为父，伏震为子。○睆，汲古作●睨，宋元本作睨。丁云睨当为睆是也，故从释文。萃。被髪兽心，难与比邻。来如飘风，去似绝弦，为狼所残。巽为髪，艮为兽，坤为心，巽为飘风、为绳，故为弦。兑毁，故绝弦。艮为狼，兑口，故曰为狼所残，言为狼所噬也。升。天覆地载，日月运照。阴阳允作，方内四富。坤为地，伏乾为天、为日，兑为月，坤为方、为多，故为富。震卦数四，故曰四富。井。桀乱无道，民散不聚。背室弃家，君孤出走。离为恶人，故曰桀。震为大涂，震伏，故曰无道。坎为众、为民。风散，故曰不聚。艮为室家，艮伏，故曰背、曰弃。震为君，坎为孤，震伏，故曰出走。革。申酉稷射，阴慝萌作。荷葭载牧，泥涂不白。巽先天居申，兑后天居酉，丁云《谷梁定十五年传》日下稷注：稷，日仄也。下稷为晡时，伏震为射。申酉稷射者，言日至申酉晡时而射也。伏坤为阴慝，震为萌芽，故曰萌作。伏艮为荷，巽为葭，坤为牧，坎为泥涂，巽为白，坎隐，故不白。○稷射，汲古作败时，依元本。荷，宋元本作柯，依汲古。葭，疑蓑之讹，《诗》："何蓑何笠"是也。鼎。踝踵足伤，左趾病痬。失旅后时，利走不来。详《蒙》之《履》。震。四足俱走，驽疲在后。俱战不胜，败于东野。震卦数四，故曰四足。震为后，坎劳，故曰驽疲在后。震为战，坎陷，故不胜，故败。震东，艮野。○俱战，宋元本作战既，从汲古。艮。涂行破车，丑女无媒。莫适为偶，孤困独居。互震为大涂、为行、为车，坎破，故曰涂行破车。伏兑为女，离为恶人，故曰丑女。坎为孤，艮为鳏，故曰孤困独居。○偶，汲古作耦，依宋元本。
译明夷卦：深沉的云气化作云层，蒙蔽覆盖大君；堵塞听觉，闭塞视力，殷人因经商而受到伤害。震为大君，坤为云气，“炁”与“气”相同；坤云在震上，所以说“蒙覆大君”；坎为耳、为听觉，离为眼、为光明，坤为闭塞，所以说“塞聪闭明”；震为子，殷人姓子；震为商贾，所以说“殷人贾伤”。“君”字，汲古本作“臣”，不对，依宋元本。“贾”字疑为讹字。《易林》屡次以震为孩子；“箕子之明夷”大概是把“箕子”读作“孩子”。“孩子”又是昏暗蒙昧之人的代称，专指纣王，所以说“蒙覆大君”。这足以证明把箕子当作纣王之臣是错误的。家人卦：举起翅膀，展开双翼，踮脚眺望南方的国家；伸长脖子又退缩回来，最终什么也没有得到。此处采用《困》卦的卦象，伏《贲》卦；震为翅、为翼、为高举、为南方，艮为国家，下离，所以说“跂望南国”；艮为颈且在上，所以说“延颈”；震为返回，所以说“却缩”；坎为失去，所以说“未有所得”。睽卦：坎中的蛤蟆，时而盈满，时而空虚；经过三夕二朝，形体消失得一点不剩。此处采用遇卦《困》的卦象；巽为蛤蟆，下卦为坎，所以说“坎中虾蟆”；坎为盈满，离为空虚，坎为夕，离卦数为三，所以说“三夕”，这是说晦日三十；伏震为朝，兑卦数为二，所以说“二朝”。按：张衡《灵宪》说，嫦娥偷取不死之药，后来托身于月中，成为蟾蜍。这里的“坎中虾蟆”就是月中的蟾蜍，意思是月亮前半月盈满、后半月亏虚，到月朔便消失无踪。蹇卦：重重用带绳的箭射隼，却不知道结果如何；对疑难之事询问蓍草和龟甲，能够避开的便避开；国家安定，上位者快乐，适宜获利并停止居处；兵乱盗寇不会到来，百姓没有骚扰忧患。此处仍采用《困》卦的卦象。《诗经·郑风》说“弋凫与雁”，《毛传》解释为用绳系在箭上来射，这叫弋。巽为弋，正反两巽，所以说“重弋”；伏艮为隼，震为射，巽有进退不决之象，所以说“不知所定”；坎为筮，所以说“质疑”；巽为蓍，离为龟，坎为躲避，“孰可避之”就是说谁能够避开它；艮为国家、为土地，震为快乐，巽为利益。首句宋元本作“僮子射御”，汲古本作“僮或射御”。“僮”字是“重”的讹误，或者是“弋”的讹误；此处依《中孚》之《复》校订。“可避之”中的“之”与“龟”押韵，宋元本作“孰知所避”，此处依汲古本。第七、八句疑为衍文，所以不作解释。解卦：阴气过盛而寒病发生，水冲离了自己的居所；舟楫大举行动，伤害黍稷；百姓在食物上发生饥荒，不能没有疾病灾厄。“离”字，汲古本作“流”，依宋元本；“楫”字，元本作“戢”，不对，依宋本、汲古本。坎为阴寒、为疾病、为居室，震为舟楫、为黍稷；坎破裂，所以说伤害黍稷；坎为百姓、为灾厄；离为空虚，所以说饥饿。损卦：离开朋友，断绝朋党，巧言进谗而作恶；掩盖白色，玷污美玉，颜叔悲哀哭泣。艮为在外的朋友，所以说“离”；兑为朋党，兑有附着而决裂之象，所以说“绝”；正反两震，所以说“巧言谗慝”；震为白、为玉，坤为蒙蔽闭塞，所以说“覆白污玉”。“覆”就是掩盖。艮为颜、为叔，兑为哭泣。颜叔事迹不详。“慝”字，宋元本作“匿”，依汲古本。益卦：少女没有媒人，不适宜有所动摇；安稳地住在自己的房舍中，傅母有什么可忧虑的？巽为女子，艮为少，所以说“童女”；艮为停止，所以不宜动摇，意思是应当贞静；艮为房舍，艮为止，所以说“安”；坤为母，震为快乐，所以傅母不忧。古代女子都有傅母负责教导。夬卦：制造凶事，招来祸患；北方檄文使人陷于困苦贫穷；向东行又与祸患相连，伤害我的左脚跟。此处采用遇卦《困》的卦象，《困》通《贲》。坎为凶祸、为北方檄文；檄是用木简制成的文书，长一尺二寸，用来征召；坎为陷，所以说“困”；离为空虚，所以说贫穷。《后汉书·安帝纪》说：“百姓困穷于道路，想回归本郡，所在之处替他们封发长檄。”震为东方，坎为祸、为伤害，震为左、为脚跟。“檄”字，汲古本作“榭”；“祸”作“福”，均依宋元本。“左”字，宋元本作“老”，依汲古本。姤卦：东南方就是门户，风雨没有固定停留之处；美好的仁人，父子彼此保全。乾为门户，巽居东南，所以说“东南其户”；巽为风，进退没有常态，所以说“不处”。《毛诗》说：“睆”，是美好的样子。乾为仁人、为父，伏震为子。“睆”字，汲古本作“●睨”，宋元本作“睨”。丁氏说，“睨”应当是“睆”，所以依《释文》。萃卦：披散头发，怀有兽心，难以和他做邻居；来时像飘风，离去如同断弦，最终被狼残害。巽为头发，艮为兽，坤为心，巽为飘风、为绳，所以又为弦；兑有毁坏之象，所以说“绝弦”；艮为狼，兑为口，所以说“为狼所残”，意思是被狼吞噬。升卦：上天覆盖大地承载，日月运行照耀；阴阳协调地运行，四方之内都富足。坤为地，伏乾为天、为太阳，兑为月，坤为方、为多，所以为富；震卦数为四，所以说“四富”。井卦：桀王昏乱无道，百姓离散不能聚集；背弃房屋、抛弃家庭，君王孤独地出逃。离为恶人，所以说“桀”；震为大道，震伏藏，所以说“无道”；坎为众人、为百姓；风有散离之象，所以说“不聚”；艮为房屋家庭，艮伏藏，所以说“背”“弃”；震为君王，坎为孤独，震伏藏，所以说“出走”。革卦：申、酉之时太阳偏西而射，阴邪开始萌发；肩荷芦苇，背负牧具，陷在泥涂中而不显白。巽先天居申，兑后天居酉；丁氏说，《谷梁传·定公十五年》“日下稷”的注解说：“稷，太阳偏西。”下稷是晡时，伏震为射。所以“申酉稷射”是说太阳到了申酉的晡时而偏西。伏坤为阴邪，震为萌芽，所以说“萌作”；伏艮为荷，巽为葭，坤为牧，坎为泥涂，巽为白，坎隐伏，所以说“不白”。“稷射”，汲古本作“败时”，依元本。“荷”字，宋元本作“柯”，依汲古本；“葭”字疑为“蓑”的讹误，《诗经》有“何蓑何笠”之句。鼎卦：踝部、脚跟和脚都受伤，左脚趾患病；失去同伴而错过时机，适宜逃走，不宜回来。详见《蒙》卦之《履》卦。震卦：四只脚一起奔跑，疲弱的劣马落在后面；一同作战却不能取胜，在东方的旷野战败。震卦数为四，所以说“四足”；震为后，坎为劳苦，所以说疲弱而落后；震为战争，坎为陷，所以不能胜利，因而失败；震为东方，艮为旷野。“俱战”，宋元本作“战既”，依汲古本。艮卦：在道路上行走却车子破损，丑陋的女子没有媒人；没有合适的人可以配偶，孤苦困顿而独自居住。互震为大道、为行走、为车，坎为破，所以说“涂行破车”；伏兑为女子，离为恶人，所以说“丑女”；坎为孤独，艮为鳏居，所以说“孤困独居”。“偶”字，汲古本作“耦”，依宋元本。
渐。拊髀大笑，不知忧惧。开立大路，为王所召。髀，《说文》股也。巽为股，艮手，故曰拊髀。伏震为笑，坎为忧惧，兑悦，震乐，故不知忧惧。震为大路、为王、为召。○王，宋元本作主，依汲古。归妹。伯圭东行，与利相逢。出既遭时，孰不相知。震为伯、为玉，故曰伯圭。伯圭善货殖，见《史记》、《孟子》。伏巽为利，故与利相逢。震为出、为时。○圭，汲古讹主，依宋元本。宋元本时讹昧，下多忧不成凶四字，均依汲古。丰。东行贼家，郑伯失辞。国无贞良，君受其殃。震为东行，巽为贼，伏艮为家。震为伯，伏坎为平、为郑，故曰郑伯。正反震，故失词。艮为国、为贞良，艮伏，故无。震为君，离为殃。东行贼家，指桓十五年郑厉公居栎，是东行也，后自栎入。郑杀傅瑕原繁逐昭公，是贼家也，杀原繁言不顺，是失词也。旅。前屈后曲，形体饬急。绞黑大索，困于请室。通《节》。坎为屈曲，艮前，震后，故曰前屈后曲。艮为形体，兑刚鲁，附决，故曰饬。急，犹紧急也。巽为索，坎为黑，正反巽故曰绞。绞，缚也。艮为室，震为请，坎陷，故曰困于请室。请室，大臣待罪之所也。○饬，汲古作劲，非，依宋元本。请，宋元本讹清，依汲古。巽。鼓翼大喜，行婚饮酒。嘉彼诸姜，乐我皇考。伏震为翼、为鼓、为喜。兑口为饮，伏坎为酒、为婚，故曰行婚饮酒。巽为姜，重巽，故曰诸姜。伏震为父，为大，故曰皇考。○翼，宋元本作腋，依汲古。婚，汲古作嫁，依宋元本。○言大喜之故在将婚饮酒也。兑。狐嘈向城，三旦悲鸣，邑主大惊。伏艮为狐、为城，震为鸣，故曰嘈。嘈，啼也。震为旦，数三，故曰三旦。互坎为忧，故曰悲鸣。艮为邑，震为主、为惊，皆用伏象。此必有故事，为今所不能考，或以吴广诈狐鸣事说之，似非。○宋元本首句多国将有事四字，将林词奇肆突兀之神全失，故依汲古。涣。明德克敏，重华贡举。放勋征用，浚哲蒙佑。震为德，艮为明，故曰明德。震为华，正反震，故曰重华。震又为帝，故又曰放勋。○克，汲古作光，依宋元本。言尧舜，天下蒙福。节。秋隼冬翔，数被严霜。甲兵充庭，万物不生。鸡犬夜鸣，民人扰惊。详《鼎》之《观》。○充，汲古作克，依宋元本。犬，宋元本作父，依汲古。人，元本、汲古作大，依宋元。中孚。丝纻布帛，人所衣服。掺掺女手，纺绩善织。南国饶有，取之有息。巽为丝纻布帛。震为衣，艮手与巽连体，故曰女手。巽为纺绩、为织。艮为国，与震连，故曰南国。震生，故有息。小过。凤有十子，同巢共母。仁圣在位，欢以相保，兴彼周鲁。艮为凤，震为子，兑数十，故曰十子。艮为巢，巽为母，震为仁、为欢、为周，兑为鲁。○三四五句汲古作"欢以相保，富市之地，多财积谷"，依宋元本，此似指武王同母兄弟十人，故曰共母。而十人之中以周公为最仁圣，周鲁皆赖以兴也。既济。雄鸡不晨，雌鸣且呻。志疪心离，三旅生哀。此似用遇卦《困》象。巽为鸡，震为晨、为雄，震伏，故不晨。巽为雌，兑口为鸣、为呻，坎为心志、为疾，故曰疪。疪痹同，《说文》湿病也。《内经》曰风痛也。亦巽象也。○鸣且，汲古讹鸡具，依宋元本。呻，宋元本讹伸，疪作疵，生作出，均依汲古。旅，闾通用。三旅，屈子也。雌鸣指郑袖。志疪心离，言作离骚。未济。光祀春城，陈宝鸡鸣。阳明失道，不能自守，消亡为咎。详《大有》之《井》。首句汲古作光休出城，依宋元本。明，宋元本作鸟，为作无，均依汲古。元本下多"举事不成，自取凶咎"二句，依汲古。井之第四十八井。踬跛未起，失利后市，不得鹿子。详《屯》之《困》。○鹿，汲古作麏，依宋元本。乾。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如厫仓。详《蒙》之《坤》。○厫，宋元本作敖，依汲古。坤。雨师娶妇，黄岩季女。成礼既婚，相呼南去。膏泽田里，年岁大喜。详《恒》之《晋》。南去，宋本作而归，汲古作南上，依元本。田里，汲古作下土，依宋元本。又末句宋元本无，依汲古。屯。螟虫为贼，害我嘉谷。尽禾殚麦，家无所得。详《坤》之《革》。○嘉谷，宋元本作稼穑，家作秋，均依汲古。得，汲古作食。第三句汲古作中留空虚，均依宋元本。蒙。跛躃难步，迟不及舍。露宿泽陂，亡其襦袴。震为步，坎蹇，故曰跛躃难步。艮为舍，艮止，故不及舍。坎为露、为宿、为泽陂，震为襦袴，坤为亡，故又曰亡其襦袴。
译渐卦：拍着大腿放声大笑，不知道忧愁和恐惧；开辟并站在大路上，被王召见。“髀”字，《说文解字》解释为大腿。巽为大腿，艮为手，所以说“拊髀”；伏震为笑，坎为忧惧，兑为喜悦，震为欢乐，所以说“不知忧惧”；震为大路、为王、为召唤。“王”字，宋元本作“主”，依汲古本。归妹卦：伯圭向东行走，和利益相逢；一出行便遇到时机，谁会不认识他呢？震为伯、为玉，所以说“伯圭”。伯圭善于经营财货，见《史记》《孟子》。伏巽为利益，所以说“与利相逢”；震为出行、为时机。“圭”字，汲古本误作“主”，依宋元本。宋元本“时”字误作“昧”，下文多“忧不成凶”四字，均依汲古本。丰卦：向东行走而盗贼侵入家中，郑伯失言；国家没有正直善良之人，君王因此遭受灾殃。震为向东行走，巽为盗贼，伏艮为家；震为伯，伏坎为平、为郑，所以说“郑伯”；正反两震，所以说“失词”。艮为国家、为正直善良之人，艮伏藏，所以说“无”；震为君王，离为灾殃。“东行贼家”指鲁桓公十五年郑厉公居住在栎邑，这是向东行走，后来又从栎邑进入郑国。郑国杀死傅瑕、原繁，驱逐昭公；杀原繁时言辞不合礼法，所以说“失词”。旅卦：前面弯曲，后面也弯曲，形体受到拘束而紧急；用黑色大绳捆缚，困在请室中。此卦通《节》。坎为屈曲，艮为前，震为后，所以说“前屈后曲”；艮为形体，兑为刚硬鲁莽，又有附着而决裂之象，所以说“饬”。“急”仍是紧急的意思；巽为绳索，坎为黑色，正反两巽所以说“绞”；“绞”就是捆缚；艮为房室，震为请，坎为陷，所以说“困于请室”。请室是大臣等待治罪的地方。“饬”字，汲古本作“劲”，不对，依宋元本。“请”字，宋元本误作“清”，依汲古本。巽卦：振翅鼓翼而大喜，举行婚礼并饮酒；赞美那些姜姓诸女，使我的皇考欢乐。伏震为翼、为鼓动、为喜悦；兑为口，伏坎为酒、为婚姻，所以说“行婚饮酒”；巽为姜，重巽所以说“诸姜”；伏震为父、为大，所以说“皇考”。“翼”字，宋元本作“腋”，依汲古本。“婚”字，汲古本作“嫁”，依宋元本。这里说大喜的原因，在于将要举行婚礼并饮酒。兑卦：狐狸在城边嘈杂鸣叫，连续三天悲哀地叫，城邑的主人大为惊恐。伏艮为狐狸、为城，震为鸣叫，所以说“嘈”；“嘈”就是啼叫；震为早晨，数为三，所以说“三旦”；互坎为忧愁，所以说“悲鸣”；艮为城邑，震为主人、为惊恐，都是采用伏象。这里一定有故事，但今已无法考证；有人或许用吴广诈称狐狸鸣叫的故事来解释，似乎不对。宋元本首句多“国将有事”四字，使《易林》辞句奇特奔放、突兀有力的神韵完全丧失，所以依汲古本。涣卦：光明的德行能够敏达，重华受到荐举；放勋征召任用，深沉明哲之人蒙受保佑。震为德，艮为光明，所以说“明德”；震为华，正反两震，所以说“重华”；震又为帝，所以又说“放勋”。“克”字，汲古本作“光”，依宋元本。这里说的是尧、舜，天下因此蒙受福泽。节卦：秋天的隼到了冬天仍飞翔，多次遭受严霜；兵器充满庭院，万物不能生长；鸡犬在夜里鸣叫，百姓受到扰乱惊吓。详见《鼎》卦之《观》卦。“充”字，汲古本作“克”，依宋元本。“犬”字，宋元本作“父”，依汲古本；“人”字，元本、汲古本作“大”，依宋元本。中孚卦：丝、纻、布、帛，是人们所穿的衣物；女子双手灵巧，善于纺纱绩麻和织布；南方国家物产富饶，取用它们还能有所增长。巽为丝、纻、布、帛；震为衣，艮为手且与巽相连，所以说“女手”；巽为纺绩、为织；艮为国家且与震相连，所以说“南国”；震为生长，所以说“有息”。小过卦：凤凰有十个孩子，同住一巢，共有一个母亲；仁德圣明的人在位，众人欢乐并彼此保全，使周、鲁兴盛。艮为凤凰，震为子，兑数为十，所以说“十子”；艮为巢，巽为母，震为仁、为欢乐、为周，兑为鲁。汲古本第三至第五句作“欢以相保，富市之地，多财积谷”，依宋元本。这里似乎指武王同母的十个兄弟，所以说“共母”。十个人中以周公最为仁德圣明，周、鲁两国都依赖他而兴盛。既济卦：雄鸡不在清晨啼叫，雌鸡鸣叫并且呻吟；心志有病而内心离散，三个“旅”因此产生悲哀。这里似乎采用遇卦《困》的卦象。巽为鸡，震为清晨、为雄鸡，震伏藏，所以说“不晨”；巽为雌，兑为口、为鸣叫、为呻吟，坎为心志、为疾病，所以说“疪”。“疪”与“痹”相同，《说文解字》说是湿病，《内经》说是风痛，也属于巽的卦象。“鸣且”，汲古本误作“鸡具”，依宋元本。“呻”字，宋元本误作“伸”；“疪”作“疵”；“生”作“出”，均依汲古本。“旅”与“闾”通用。“三旅”指屈原；雌鸡鸣叫指郑袖。“志疪心离”是说创作《离骚》。未济卦：光明祭祀春城，陈宝鸡鸣叫；阳明失去正道，不能自我守持，消亡而成为灾祸。详见《大有》卦之《井》卦。首句汲古本作“光休出城”，依宋元本；“明”字宋元本作“鸟”，“为”作“无”，均依汲古本。元本下文多“举事不成，自取凶咎”两句，依汲古本。《井》卦第四十八。井卦：跌伤跛行而不能起身，失去利益又错过集市，得不到小鹿。详见《屯》卦之《困》卦。“鹿”字，汲古本作“麏”，依宋元本。乾卦：左辅右弼，金玉充满厅堂；经常充盈而不会衰亡，财富如同粮仓。详见《蒙》卦之《坤》卦。“厫”字，宋元本作“敖”，依汲古本。坤卦：雨师娶妻，黄岩的幼女；礼成婚毕，彼此呼唤向南而去；膏泽降临田野乡里，年岁获得大喜。详见《恒》卦之《晋》卦。“南去”，宋本作“而归”，汲古本作“南上”，依元本；“田里”，汲古本作“下土”，依宋元本；末句宋元本没有，依汲古本补入。屯卦：螟虫成为盗贼，危害我的美好禾谷；禾苗和麦子全都耗尽，家中什么也没有得到。详见《坤》卦之《革》卦。“嘉谷”，宋元本作“稼穑”；“家”作“秋”，均依汲古本。“得”字，汲古本作“食”；第三句汲古本作“中留空虚”，均依宋元本。蒙卦：跛脚难以行走，迟缓得来不及到达住所；露宿在水泽岸边，丢失了自己的短衣和裤子。震为行走，坎为艰难，所以说“跛躃难步”；艮为住所，艮为停止，所以说“来不及到住所”；坎为露、为住宿、为水泽岸边，震为襦袴，坤为亡失，所以又说“亡其襦袴”。