大壮之第三十四

译否卦：三个人痴愚，六个人狂妄，想要前往平乡。迷惑而失去道路，不知道昏暗与光明。通《泰》。坤为痴，震的数为三，所以说三痴。震为狂，乾的数为六，所以说六狂。震为前往，坤为平乡、为迷惑，乾为道路；因迷惑而失道。坤为昏暗，震为清晨、为明。同人卦：老人和弱者没有子嗣，不能自己料理事务。郭氏虽然忧患重重，最终也不能脱离灾咎。管子治理国家，侯伯前来服从。乘坐车辆八百辆，尊崇祭祀祖先的德行。通《师》。乾为老，坤为弱；震为子，坤为丧失，所以说没有子嗣。坤为自己、为料理，因柔弱所以不能自理。坤为郭，坎为忧患和灾咎；郭氏为齐国所灭，所以说最终不能离开灾咎。震为竹、为管子，坤为国；震为侯伯，坤为顺服；坤为乘舆，卦数为八，所以说乘舆八百。乾为祖、为德、为尊贵，坎为祭祀。这篇《易林》的前四句与后四句吉凶意义不同，而且彼此不相属，明显是两篇《易林》，并非全都出自焦氏。大有卦：褒后的后代生出蛇，经年之后日渐衰微。退缩跌倒而衰老，酒使黄离消灭。通《比》。坤为后。过去周人发现龙化作玄鼋，后宫童女遇到它而怀孕，生下褒姒。玄鼋是蜥蜴，也不是蛇，而且卦中没有蛇的象，各版本却都作“蛇”，元本为何如此，无法说明。坤为帛、为经，坎为跌倒，乾为衰老，坎为酒，离为黄色；这些与卦辞偶尔相合，但语意都难以解释，疑误字仍然很多。谦卦：黑色的骢马，向东归往高远之乡。白虎推着车轮，苍龙掌握车衡。于是受到夷伤，不能脱离灾咎祸殃。解释详见《遯》之《震》。“○”处，汲古本作“鬣”；“高”字作“南”，均依宋本、元本。“遂”字，元本作“逐”，不对，依宋本、汲古本。豫卦：韩信欺骗龙且，在水的上游筑坝堵水。军队渡到一半时决开沙囊，楚军因此覆灭。坎为诚信，正反两个震的言语彼此背离，所以说欺骗。震为龙，所以说欺骗龙且。艮为防、为堵塞；卦本为坤体，也为水，阳爻在坤体之上，所以说在水上游筑坝。坤为囊，艮为手、为决开，震为渡；阳爻居中，所以说渡到一半。震为木、为楚，坤为军队；坤为丧失，所以说覆亡。《史记》说：“韩信与项羽的将领龙且在潍水交战。韩信命一万多人用沙囊堵住上游，引军渡水一半，假装不能取胜，退走回来，龙且追赶韩信。韩信派人决开堤坝，水势大涨，龙且的军队大半不能渡过，韩信急攻并杀死龙且。” “淓”字，宋本、元本作“涉”；“亡”字作“凶”，均依汲古本。随卦：有莘氏的少女，成为君王的妃后。嫁给尊贵的丈夫，生下长寿的儿子，母亲的声名遍及四海。莘是草名。震为莘的象，兑为少女；大禹的母亲是有莘氏。震为王，兑为妃，所以说成为王的妃后。震为丈夫，艮为尊贵，所以说贵夫；艮为长寿，震为子，所以说寿子。兑为泽，所以说海。震卦的数为四，所以说四海；巽为母。“字”字，汲古本作“尊”，依宋本、元本。蛊卦：德行遍及八方，蛮夷全都率先服从。蝥贼不再发生，道路上没有苛刻邪恶之事。震为德，艮为表，数为八，所以说德被八表。互卦大坎为蛮夷，巽为顺，所以说率服。巽为蝥贼、为苛慝，艮为道路；艮在上，所以说没有苛慝。临卦：承载着太阳的精华光芒，驾驭六条龙。禄命通达上天，被封为燕王。伏乾为日、为精光，坤为承载，乾为龙，数为六；乾运行，所以说驾驭六龙。乾为天、为禄，伏巽为命，所以说禄命通天。震为王，兑为燕，所以说燕王。巽为诰命，所以说封授。观卦：缨带收紧，脖颈缩起，行走不得向前。五块陨石显示征兆，宋襄公图谋霸业未能成功。巽为绳、为缨，巽为躁急，所以收紧；巽为退，所以缩颈。艮为颈，意思是缨带收紧，颈项不能伸展。震为行走，震覆，所以行走不能向前；乾为前。艮为石，巽卦的数为五，所以说五石。艮为象，所以说五石示象。伏乾为君，所以说襄。震为霸，震覆，所以说襄霸不成。《左传·僖公十四年》说：“陨石于宋五。”后来宋襄公图谋称霸未成而死，把陨石看作不祥之兆。这里的石，是星石。“不”字，元本作“弗”，不对，依宋本、汲古本。噬嗑卦：蛇失去了它的公蛇，头戴麻冠正当丧事。悲哀哭泣，送葬而离开乡里。通《井》。巽为蛇，震为公，坎为失去，所以说蛇失其公。巽为麻，艮为戴，兑为折损、为丧事，所以说戴麻当丧。卦中正反两个兑为口，所以说哀悲哭泣。坎为死，艮为乡里。“蛇失其公”，汲古本作“蛇乡其穴”，不对，依宋本、元本。贲卦：马匹病弱不安，兵革成为祸患。掠夺我的妻子儿女，客居在外的人屡受饥寒。中爻震为马，“回隤”是马病弱的样子。《诗经》说“我马虺隤”，就是这个意思。艮为兵革，坎为祸患，艮为手、为掠夺，离为妻，震为子，所以说掠夺我的妻子儿女。震为客，离为饥，坎为寒。“虺隤”《说文》又作“隤”，大概是传写造成的异文；不能因为它与《诗经》不同，就把“回”字确定为讹字。“回隤”，汲古本作“四隤”，依宋本、元本。“屡”字，宋本、元本作“属”，依汲古本。剥卦：乘着风，驾着雨，与飞鸟一起飞行。一举飞行千里，见到我所爱的母亲。坤为风，伏兑为雨，艮为鸟、为飞；乾卦的数为一，艮为举，坤为里，所以说一举千里。坤为我、为母，伏兑为见。“驾雨”，宋本作“雨桥”，元本、汲古本作“禹”，依《明夷》之《鼎》校订。复卦：雷霆所击打的，是五种悖逆之人。磨灭得无影无踪，有所畏惧之后才平息。震为雷霆，艮为手、为击打，坤为杀，所以说诛杀。乾顺行，坤逆行；五个阴爻，所以说五逆。坤为死亡，所以说磨灭。坤为空虚，所以说无迹。乾为警惕、为畏惧。“息”就是生，意思是乾阳从此逐渐生息。无妄卦：张氏作揖献酒，请求拜谒左右之人。平叔形容枯槁，唯独没有受到照顾。震为张，艮为手、为作揖，伏兑为酒，所以说张氏揖酒。艮为求取、为请谒，震为左、兑为右，所以说请谒左右。伏坤为平，艮为叔，离为枯槁；离为空虚，所以唯独没有得到照顾。关西方言把专心致力于一件事说作“所”。《尚书·无逸》说“君子所其无逸”，《召诰》说“王敬作所”，都是这个意思，即说唯独没有把心意放在平叔身上。按《史记·陈丞相世家》记载：“富人张负唯独认为陈平非凡，回去对儿子说：世上难道有像陈平这样美好却长期贫贱的人吗？于是把孙女嫁给他，并借给他钱币作为内妇酒食的费用。”《易林》第三、四句采用了这个故事，说陈平不能长久枯槁。“平叔”依宋本、元本，汲古本作“王时”。

译大畜卦：坐着争执，站起来诉讼，纷纷扰扰，喧闹不安。最终造成祸乱，灾害波及家中的父亲。艮为坐，震为立；从三爻到上爻，正反两个震的言语彼此相对，所以有争讼、纷纷匈匈的象。离为祸乱、为灾，艮为家，乾为父、为公。颐卦：霜降之后关闭门户，蛰虫隐藏起来。看不见日月，与死亡为伍。坤为门户、为闭、为霜，所以说霜降闭户。通《大过》。巽伏为蛰、为隐藏、为虫，艮为日，兑为月；巽伏，所以看不见。坤为死。大过卦：老鼠聚集而产生怪异之事，给我带来祸患和悔恨。道路断绝，不能通行，商旅失意。通《颐》。艮为鼠，震为生，坤为聚集、为鬼怪、为祸患和悔恨，坤为我；艮、震都为道路，坤闭塞，所以道路不通。震为商旅，坤为丧失，所以商旅失意。《汉书·五行志》说：“昭帝元凤元年，燕国有黄鼠衔着自己的尾巴，在王宫端门中起舞。不久，燕王被诛杀。” 坎卦：寒暑失调，轨度失去正常。一前一后，年岁中很少有这样的情况。坎为寒，伏离为暑，震为道路，所以说轨度。艮为常，坎为失去，所以说失常。艮为前，震为后、为年岁；离为空虚，坎为疾病，所以说年岁鲜有。离卦：在水上修筑房屋，比一齿还危险。丑寅之时不迁徙，辰巳之时有灾咎。通《坎》。中爻艮为房屋、为修筑，下卦为坎，所以说在水上筑室。坎为危险。后天坎的数为一，所以说危险于一齿。“齿”字恐怕有讹误，其意义未详。先天震居丑寅，后天艮居丑寅，所以说不迁徙。坎为中爻；先天兑居辰巳，后天巽居辰巳。离为中爻；泽风构成大过，大过为死亡，所以说有灾咎。咸卦：蓄养鸡，饲养狗，长久增长而有储蓄。耕种田地得到黍米，主母高兴得起舞。巽为鸡，艮为狗，旁通《损》。震为长、为增长，艮为停止，所以有储蓄。坤为田，震为耕、为黍，所以说耕田得黍。震为主人、为喜、为舞，坤为母，所以说主母喜舞。“主”字，宋本、元本作“王”，依汲古本。恒卦：东墙残余的光亮，屡屡昏暗而不明。主母嫉妒，扰乱我的事业。震为东，伏艮为墙、为明，所以说东壁余光。兑为昧，所以昏暗不明。震为主，伏坤为母、为嫉妒；坤为事业、为我、为乱。“业事”，汲古本作“事业”，依宋本、元本；事情详见《谦》之《屯》。遯卦：刚柔相互伤害，火焚烧而销熔金属。雕鹰制服兔子，讨伐楚国而建立功劳。通《临》。遯为阴气消退阳气，临为阳气消退阴气，所以说刚柔相伤。乾为金，艮为火；阴在下消蚀阳，所以说火烧销金。艮为尖喙、为雕鹰，震为兔、为楚、为讨伐；震为欢乐，所以说讨伐楚国有功。晋卦：郑国谗言很多，屡屡受到楚国的忧患。出征的士卒愁苦，百姓困顿而无所依托。坤为国、为平，所以说郑国。郑就是町，土地多而平坦，呈现町町之状。离上下两个兑口彼此背离，所以说谗言很多。大壮的震为木、为楚，坎为忧患，震为出征的士卒，坎为愁苦，坤为百姓；坎为困，所以无所依托。“征夫”，宋本、元本作“商人”，依汲古本。明夷卦：弓箭张开，把持着弹弓的弦却折断了。弹丸发出却没有到达，道路上遇到祸患。坎为弓、为箭，震为张开，坎为弹、为弦、为折断，所以说把持弹弦而折断。坎为弹丸，坎为陷，所以弹丸不能到达。震为道路，坎为祸患。“斯”字，宋本、元本作“其”，依汲古本。家人卦：举起酒杯饮酒，却还没有送到嘴边。帽子歪斜，醉酒狂乱，拔剑砍击而发怒，武侯因此悔恨。通《解》。坎为酒、为饮，震为酒杯、为举起、为口；震伏，所以还没有送到口边。艮为弁，艮覆，所以说帽子歪斜。离为恶人，所以说醉酒狂乱。坎为七、为剑，震为拔、为发怒、为砍击，所以说拔剑砍击而怒。震为武，坎为悔，所以说武侯生悔。按《小雅》说：“宾客初入宴席，宾客已经醉了，又号叫又喧闹。”又说：“帽子歪斜，屡屡起舞，姿态摇摆。”这是赞咏卫武公饮酒后悔过的诗，所以说武公作悔。“弁”字，汲古本作“弃”，依宋本、元本。“斫”字，宋本作“相”，依汲古本。睽卦：苍鹰成群飞行，彼此结伴向前。王孙和申公，惊慌地夺走我的雄鸟。北方的天门打开，神火飞来形成灾祸。如果不敬重守信，事情就会化入尘埃。这里采用遇卦的卦象。伏艮为鹰，震属青色，所以说苍。伏坤为群，震为行、为旅；“旅”就是同伴，意思是结伴向前行进。震为王公，艮为孙、为明，所以为申，因此说王孙、申公。震为惊，艮为手、为夺，震为武、为雄，伏坤为北，艮为天门，震为开，所以说北天门开。震为神，艮为火、为灾、为飞，所以说神火飞灾。乾为信，坤为疑，艮为尘埃。宋本、元本缺少这一篇《易林》。蹇卦：穿过房屋而彼此相宜，向北方获利加倍于我。沿着邪曲诡异的道路行走，想逃也逃不掉。向南北遥望城邑，终于归来进入室内。艮为屋，坎为穿，所以说穿屋。坎为北，巽为利益，坤为我，所以说向北获利加倍于我。坎为邪，艮为道路，震为前往、为逃；震覆，所以不能逃离。南为坎，北为离；离为眼、为望，艮为邑，所以说南北望邑。坎为室，所以说进入室内。“屋”字，宋本、元本作“空”，依汲古本。“逃”字，汲古本作“迎”，依宋本、元本。解卦：寿命像赤松子、王子乔一样长久，与日月同在。长久安康快乐，不遭受祸患忧愁。这里采用《大壮》的卦象。伏艮为长寿、为松乔；赤松子、王乔，都是古代仙人的名字。艮为日，兑为月；艮为常、为安，震为安康快乐，在外，所以没有忧患。损卦：出门向东观望，伯仲却不来。疾病成为祸患，使母亲忧愁叹息。艮为门，震为出、为东，艮为观看，所以说出门望东。震为伯，艮为停止，所以不来。坤为疾病、为祸患、为忧愁、为母，震为叹息。益卦：太姒的孙子，周文王的九个儿子。都成就功业，受到宠爱而尊贵富有。坤为母后，所以说太姒。艮为孙；太姒是文王的妃子。《诗经》说“太姒嗣徽音”，就是此意。《春秋传》说武王同母弟有八人，加上武王共九个儿子。震为周，坤为文，震为子，数为九，所以说九子。艮为成就，坤为承受，艮为宠爱尊贵，坤为富有。意思是太姒教诲诸子，使武王、周公成就德业并获得富贵。“姒”字，汲古本作“姬”，今依宋本、元本。

译夬卦：桃李开花结果，果实累累，日渐增多。长大成熟，甘美可食，给我带来利益和福气。兑为反巽，巽为木，所以说桃李。兑为花，《大过》九五爻辞“枯杨生华”就是这个意思。乾为木果，所以说果实；重乾，所以说果实累累、日渐增多。乾为太阳、为长大、为美好，兑为食，乾为福，伏卦坤为成熟、为我、为利益。“累累”二字，宋本、元本作“累累”，今依汲古本。姤卦：婚礼昏暗不明，男女失去常态。《行露》反复说及此事，因而出来争辩诉讼。通《复》卦。坤为昏、为礼，所以说婚礼不明。乾为男子，坤为女子；姤卦是坤消乾，复卦是乾消坤，所以说男女失常。震为行，坤为水、为露，《诗经》说“厌浥行露”，就是这个意思。震为言、为反，所以说反言；又因震、乾都为言，巽为反覆兑，兑的言语与上面的乾言相背，所以说争讼。《行露》诗中“何以速我讼”，用的就是这个故事。“昏”字，今依元本；宋本、汲古本作“婚”。“露反”二字，今依宋本、元本；汲古本作“路有”，不对。萃卦：房屋穿漏破败，椽木破裂残缺。阴气不能完整，瓦片破碎不全。艮为房屋，兑为毁坏，所以说房屋穿漏破败。伏卦震为椽木，兑为毁折，所以说椽木破裂、残缺。坤为阴，兑为折断，所以说不能完整；又说瓦片破碎不全。艮为瓦。升卦：命数已经穷尽，空旷冷落，困在历室之中。后来登上玉堂，和尧一起进食。中爻兑的数为十，坤纳癸，数也是十，所以说命数穷尽；坤为空虚，所以说空旷冷落。伏卦艮为室、为时，所以说历室。震为前往、为登、为王，伏卦艮为堂，所以说前往登上玉堂。震为帝，所以说尧。兑为食，震为侑，所以说与尧一起进食。“尧”字，汲古本作“老”，今依宋本、元本。困卦：道路湿滑，成为坑洼，车轮陷入，跌倒僵住。南国制造禁忌，使我多有畏惧。伏卦震为道路，下临坎，所以说道路湿滑，并成为坑洼。坎为车轮、为陷、为跌倒、为僵住；离为南，伏卦艮为国，坎为禁忌。禁忌就是避讳，意思是南国有很多禁忌。坎为畏惧，困卦正体和互体都是坎，所以说多有畏惧。“轮”字，今依汲古本；宋本、元本作“输”。井卦：鳏夫、寡妇、孤儿、独居者，福禄都很微薄。进入房屋却没有妻子，武子感到悲哀。通《噬嗑》卦。艮为鳏夫，巽为寡妇，坎为孤独，震为福禄，坎为薄，所以说福禄很薄。坎为房屋，巽为进入；离为坎的妻子，坎失去离，所以说进入房屋却没有妻子。震为武人；井卦正体和覆体都有兑口，所以说悲哀。《左传·襄公二十五年》说：“崔杼娶了棠姜，占筮得到‘进入她的宫室却见不到妻子，为凶’。”这是困卦第三爻的爻辞，《易林》采用了这个故事。“武”字，汲古本误作“我”，今依宋本、元本。革卦：举起衣袖遮住眼睛，看不见日月。穿着衣被，扶着杖和几案，进入夜间的房室。通《蒙》卦。震为衣袖、为举起，艮为眼睛。《士丧礼》说“用黑色布覆眼，长一尺二寸”，注解说这就是覆眼。坎为隐藏，所以说覆眼，因而看不见日月。艮为太阳，坎为月亮。坤为衣被，震为木、为杖，艮为几案，所以说衣被、杖、几。坎为夜间的房室；古人认为坎有棺椁之象，进入夜室就是说死亡。开头一句似乎用的是吴王夫差死时以布覆眼的故事。“袂”字，宋本、元本作“被”，今依汲古本。鼎卦：长尾巴弯曲拖曳，画地作河。河水深得无法渡过，完全没有办法向北，只能忧闷愤懑地叹息。通《屯》卦。艮为尾，巽为长，下互体坤的形象也长，所以说长尾；“踒跎”应当作“委佗”，《诗经》说“委委佗佗”，就是用来形容长尾的样子。坤为地、为河，艮为手、为画；上面的坎水和下面的坤水相连，所以说深得不能渡过。坎为北，兑为折断，所以说完全无从向北。坎为忧闷、为愤懑、为长叹。震卦：晨风中的鸟有文采的羽翰，大举飞向温暖之地。昏暗中经过我的城邑，后羿一无所获。震旦为早晨，伏卦巽为风，伏卦离为文采，震为羽翰，所以说晨风文翰。《诗经》说“郁彼晨风”，《毛传》说晨风是鹯。《周书·王会篇》说：“蜀人进献文翰，文翰像皋鸡。”艮为鸟，也是取艮的象。震为举起，离为温暖；艮为城邑、为我，坎为昏暗，所以说昏暗中经过我的城邑，意思是夜间经过。离为恶人，所以说羿；离为空虚，所以说没有所得。羿就是后羿，善于射箭，篡夺夏朝，是后氏之人。艮卦：出入都合乎节令，南北往来没有忧患。出行的人很快到达，在外的人回来归家。中爻震为出，坎为入；艮为时、为节，震为南，坎为北、为忧患，震为喜乐，所以说没有忧患。震为行、为迅速；震为反，所以说回来归家。“来归”二字，宋本、元本作“归来”，今依汲古本。渐卦：阳氏狂乱迷惑，季孙氏混乱昏愦。陪臣掌握政权，平子被拘禁折辱，我心中不快。互体离为阳，伏卦震为狂，指阳虎。坎为迷惑，艮为季、为孙，离为混乱，坎为昏愦，所以说季氏混乱昏愦，指季平子。艮为臣仆，艮为手、为执，巽为政令，所以说陪臣掌政。坎为平，震为子，坎为拘禁、为折辱，意思是平子被囚禁。坎为心、为忧，艮为我，所以说我心不快。按：《左传》说：“阳虎是季氏的陪臣，专权作乱，囚禁季平子，想杀掉他，后来遇到救援而获免。” 归妹卦：五只乌鸦，六只鸱鸟，相对蹲立。礼让之风没有兴起，虞国和芮国争论诉讼。伏卦艮为乌、为鸱，坎的数为五，本卦的卦数为六，所以说五乌六鸱。震为站立，所以说蹲立。震为决断急躁，兑附着于决，所以说礼让不兴。坎为忧、为虞，震为草莽，所以说虞芮。卦上为震、下为兑，震的言语与兑的言语相背，所以说争讼。古时虞国、芮国两国争田不能解决，想向西伯申诉；等进入周的境界耕作时，双方都互相让出田界，于是惭愧而回。开头一句意义未详。“八乌”是星名。丰卦：回头思念自己的出生之地，却隔在东平。遭遇灾变，水势满溢沸腾，河流决口溃散。幸而没有祸患，又回到相室。离为眼睛，所以说回顾；伏卦坎为思念；震为生；坎为隔；震为东，坎为平，所以说东平。互体大坎为满溢沸腾、为河流、为溃决、为疾病灾患；震为出，所以能够没有祸患。坎为房室，震为归。“顾”字，汲古本作“愿”，今依宋本、元本。这里似乎有故事，但尚不能确指。末句汲古本作“复生归室”，今依宋本、元本。旅卦：追赶猎物向东奔走，兔子逃到我身后。我的锐利之物不锋利，独自一人空无所有。通《节》卦。震为追猎、为向东奔走、为兔、为后；坎为荆棘，所以为锐利之物。巽为利，坎为艰难，所以说不利。离为空虚，所以说空无所有；坎为独自。

译巽卦：狗在叫却不是主人，上下纷乱胶着。敌人突然袭击交战，闵王逃走。伏卦艮为狗，震为鸣、为吠、为主人；震伏藏，所以说不是主人。艮为上，震为下，坎为膏、为胶，离为混乱，所以说上下胶扰。震为人、为战；三爻至上爻为正反震、艮相对，所以说敌人袭战。坎为闵，震为王、为走，所以说闵王逃走。《战国策》说：“乐毅讨伐齐国，到达济西，闵王逃到莒地。” “胶”字，今依宋本、元本；汲古本作“浑”。兑卦：嵩山高大，岱山为宗，山势峻峭挺直而且神异。云气触石而出，厚度不过一寸，却使千里之地蒙受恩泽。通《艮》卦。艮为山，互体坎居中，所以说嵩高。互体震为东，所以说岱宗。艮为高峻，震为神、为触，艮为石、为肌肤，所以说触石肤寸。震为千里，坎为恩泽，所以说千里蒙恩。《公羊传》说：“云气触石而出，厚仅一寸便聚合起来，不到一个早晨就能使天下普遍降雨的，只有泰山的云。”注说：侧手为扶，覆手为寸；“肤”“寸”都是艮的象。涣卦：陈列鱼来观看社祭，行为荒淫而越过规矩。为百姓开创事业，却丧失了自己的祖先。巽为鱼，震为陈列，艮为社、为观看。《春秋·隐公五年》说“公到棠地陈列鱼来观看”，又《庄公二十三年》说“到齐国去，鲁公观看社祭，这是不合礼的”，所以说荒淫越矩，意思是荒淫放纵、逾越规矩。坎为曲、为矩、为民，巽为绪，艮为长寿，所以说祖考；坎为失，所以说亡其祖考。“佷”音恒，有骄傲、痴愚两义。《后汉书·蔡邕传》说“董卓自佷用”，就是这个字。第二句汲古本误作“狼虎踰距”，今依宋本、元本。节卦：四面墙壁没有门户，走三步就停一次。东西南北都走不通，利益无法取得。艮为墙壁，震的卦数为四，所以说四壁。坤为门户，坎堵塞坤，所以说没有门户。震为步，数为三，所以说三步。艮为停止，坎的数为一，所以说走一步便停。震为东，兑为西；震为南，坎为北；巽为利益，巽覆，所以说利益不可得。中孚卦：请求君王赐给衣裳，情势实在难以承受。触犯禁忌向西行走，给伯带来灾祸。君王感到欢悦，终于得以安然存身。震为君王，艮为求取；震为衣裳、为健强，所以说难以承受。震为触、为行，巽伏藏，所以说禁忌；禁忌就是避讳。兑为西，所以说触犯禁忌向西行走。震为伯、为生，兑为折断，所以说产生灾祸。震为君、为欢悦，艮为安。《春秋》记载：“蔡昭侯到楚国，有一件美好的皮衣，子常想要，他不给，子常便把他留在楚国三年。后来蔡国人听说此事，坚持请求献上皮衣，于是得以回国。” “上欢”二字，汲古本作“上安”，今依宋本、元本。小过卦：春天鸿雁向东飞，以马交换金，能够得到很多利益。震为春、为鸿、为飞、为东、为马；巽为商旅，所以说交换。艮为金，所以说以马贸金。坎为深。巽为利，“利可得深”是说所得利益很多。既济卦：禾苗生了虫害，远方自相攻克贼害，使我一无所得。这一卦采用遇卦的卦象。震为禾、为生，巽为虫、为贼，伏卦坤为我；坤为空虚，所以说没有所得。未济卦：桀王混乱而无道，百姓离散不能聚集。背弃房屋，抛下家庭，逃亡出走。离为恶人，所以说桀。离为混乱，震为道，坎隐藏，所以说无道。坤为百姓、为聚集；三爻之间隔断，所以说百姓离散不能聚集。坎为房屋，艮为背，所以说背弃房屋。艮为家，坎为失，所以说抛弃家庭。坎伏藏为逃遁，震为奔走，所以说逃亡。凡是震、艮都取其半象。晋卦的第三十五卦。晋卦：熔化刀锋，铸造耒耜；让牛休息，放马牧养。铠甲兵器解散，夫妻彼此相保。坎为刀锋、为耒耜，离火为熔化、为铸造；离为牛，坎为马，艮为停止，所以说让牛休息、放马。离为铠甲兵器，坎水克制离火，所以说解散。坎为丈夫，离为妻子；坤为聚集，艮为安定，所以说夫妻相保。乾卦：一件衣服配三顶冠帽，冠帽没有地方系缚。元服不能制成，给自身带来灾患。乾为衣服，卦数为一，所以说一衣。晋卦的艮为冠帽，数为三，所以说三冠。艮下面是坤，坤为裂开，所以说冠帽没有地方系缚、元服不能制成。坤为身体、为灾患。第二、三句宋本、元本作“无所加元，衣服不来”，“身”字作“我”，均依汲古本。坤卦：百足虫一同爬行，互相辅助而强盛。三位圣人辅佐事业，使王室得到宠荣光耀。详见《屯》之《履》、《比》之《无妄》，《履》卦采用伏象。谦卦和无妄卦都以震为足，这里则取坤的形象作百足虫，坤为百。屯卦：鱼和蛇出现怪异，大人忧虑恐惧。梁君喜好筑城，却失去了安居之所。坤为鱼、为蛇，坎为怪异，震为大人；坎为忧惧。震为君，震为木、为梁，所以说梁君。艮为城，正体和覆体都是艮，所以说喜好筑城。艮为安居，坎为失，所以说失去安居之所。元本注：“春秋时梁君喜好筑城却不居住其中，最终亡了自己的国家。” 蒙卦：年少时没有羁绊和辅助，长大后又见不到母亲。劳心远思，自身感到忧伤困苦。艮为少，兑为辅助、为刚强；兑伏藏，所以说没有辅助。震为长大，坤为母亲；坎隐藏，所以说见不到。坎为劳、为心、为思、为忧苦。需卦：向前涉水，遭遇湿热暑气，懈怠而不能取得。离为前、为行，离为暑，与坎相连，所以说湿热暑气。“解”与“懈”相通。《诗经·大雅》说“不解于位”，注解说是怠惰；坎为劳，所以说懈怠而不可取。乾为门，兑的卦数为二，所以说离门二里。巽为利益市场，二爻至四爻为巽的覆体，所以说败坏我的利益市场。离为牛，乾为老，所以说老牛。乾为马，坎为病，所以说病马。坎为悔，在外，所以说离开它没有悔恨。“门二”二字，宋本、元本作“河三”，今依汲古本。“涉”字，汲古本作“不”，今依宋本、元本。讼卦：君王明察而有德，登上高天，享有大禄。布施政令，施行恩惠，以成就恩德福泽。中子向南游行，翱翔在外还没有回来。乾为君、为德，离火为明，乾为天、为大禄；巽为政令，巽风为布施，乾为恩福。坎为中男，乾为南、为行，所以说中子向南游行。离为飞，所以说翱翔；坎为陷，所以说尚未回来，意思是尚未归来。“成”字，宋本、元本作“感”，今依汲古本。师卦：声音细碎，连声答应，恭敬上位、尊重宾客。持守恭敬来消除祸患，抵御侮辱而招来福气。坎的正体、反体都有兑口，震为声音，所以说声音细碎、连声答应。震为宾客，伏卦乾为尊贵，所以说尊贵的客人。乾为警惕，所以为敬；坎为祸患，震为解除，所以说消除祸患。坤为抵御、为侮辱，震为喜乐，所以说招致福气。